SEGUNDA PARTE Laontologa del ser creado le metafsica del acto de ser La teveacdn cristiana ( también la judi) ha apttado al pensamientofilosttico una perspectva nueva: el mundo, en su totdidad, basta sus extremas profundidades es creado, No existe nada en lproplamente “temo” y absolutamente ne cesitio, sino que sradcamente contingent (putiendo no set),y Dios es, no solamente el ben supremo, o un demiurgo que pasa el mundo, o un primer motor, sino el creador dl mundo: causa de cualquier ser no divino camo tl. Esta pes- peta, ya anuncida en Sobidunla 13, 15, donde no se re smonta de la bellera del mundo a a Belle en sf, sino al Autor ela belles, oblia a repensary a reewpera,a parti de sus ramus bases, la ontlogl antigua: no habe mis como fund mento dino un “ser necesaio” (La “ml” o “anak” de |e mitologla greg), sino una person libre y amant; y sek necesari tata de comprender los sees finitos no tanto en su ecesidad conto en le retuided desu exitencia que, propia mente en cuanto test cargada de un sentido profundo, {, La transformacion de la ontoogiaaristotlca: ka com posiclén real de ser y de esencia, 1.1 Cuando en el siglo XU, la metfsin de Arse es introdacida en Ocidente lla ga yo interpreta 9 transfor. sada por los comentadores drab 9 bebreos, los cuales tame bin crelan en Ia cteaidn de! mundo, Ad, AVfrci (siglo X) yr Avicena (silo X1) aban ya dstngudo entre To posible(Le eens) y Jord (el existent), pensndo que la exit cia en os seres creado noes una consrmencia ncesaia de a esta, sino mds bin de a reac dvi, As, es oss exis- tenon vittud de gu “oust” sno por su sersolaado po la ‘oluntad diving, y por Jo tanto no existe, en Jo que cndeme al ser reado, passe sucesvoo gradual entre la potency el set-enaco, sino mds bien un soto de la puta poi a la caistencia, salto del aoset al ser. La eseniao lo posible no 6, po tanto, parangonble con la “nate prima’ arte fice que, a contnucin den proceso natures poo a poco “stulzada”, no es un poder ser rel (una potenia “subje tint” = “que existe relneate como sustto del dereit), sino una pura posilidad “objeia” (“que se conde slo como objeto de un pesunietn”), go nore, ero que pu de tmbign exist, Por consiuint, la eitnci permanee exterior ale erence es “acidentl” aaqull Btls términs, ests comentadores erresan la contngenca de lot sereseeads como un set por acidente, pero lo pian, por cl hecho mismo, desu verdadere sustencilidad (ch, Arist tles32, Py 2), Poreso, el comentador bebenAviceno (io XI), que set seuido por Buenaventura y ots, ba presenta unas Luin versa os ste reads son cotngentes, no nee ios, en cuanto su stan est compuese deforma y mal. ria En cunto ta, sin que el set le see accident, sta us tani pode “dscomponers', peer, Eta sli, muy et exe ech ue api ete, oblgndo a adit una compasin deforma y de nati tambidn en los sees espiitules creds (lo age bs); na exec de “tera eprtul”, Ademds de eta di fad, ans ontop que et solucn pope es ‘noompleo, porque si el compuesto como tal no exist nce- saramente,entonces noes simplemente en cuanto fa essa sere lo dino de Jo que es, Esa distinc se mai ‘ada por santo Tons de Aquino, 1,2 Latin een La xn oust siitia que 1a sostanca (ou), aunque perfeclomete contd (co 4 pst diy pele"? sees inna), no ex por el hecho mimo, ella (0 podtia) no exist, aun cundo existe, En ottos termine, ¢s necetio distngur, soperando a Aristtces, el acto us- tani que bace que est esta sustnca en cunt ta, dl eto cetera que la hace ser. Un ser (sutantvo, un “existen- te) estara compuesto de lo que es (su een, compuesta 4.5u vez de materia y de forma) y su mismo ser (vetbo): ef echo de que es, Ahora no bay aqu slo dos aspects, bas tant evidentes, que presenta cuaouie ser: nose refee slo 4 que se pueda preuntar de est ser (y de culguer se) sf lexi (“an sit”) y gud es (“quid sit"), La tenia firma, por el contatio, que se trata auf de dos principio ontoldg- os distntos, y que adem, propiamente heblando, no son, peto gracias Tos cules tod set into es de manera senejente a aquella por la ual todo set en devent es po los ds prin- pos ontlfgcs dela potecia y del ecto, Lal es el fndameno de eta tenia bastante stl, por 1 cect complicate, dese el momento en que no paree te sult, com lis distniones arsttlis (sostaniy aiden te, materia y forma, potency aco) del experiencia misma cuanto se trata de hacer pesable? Pata sosteer eta tol se presenta normalmeate tes ‘rgmentos que se colocan awn nivel propiamente metfio, onde ya no se intergan los seres dads en npr sino el ser mismo de ets sees: de qué modo y bajo cules condiciones ellos pueden se, 1. Un primer atgument (de deg origiiamente te Higa, como ya babies notdo) conde que estos sees exien de manera contingent, dei que els potian no exist, a cuando exten (de hecho). Su ncesidad de ser (ue ls sorte yd no contain) noes viene por [a mecesidad de ou ons, ne sigue de ella (porque I oss set glee plana es eso eis), reesdaddebe se atid a una couse (el creador) que les ‘a conerido su sr, y por lo tanto bay que conceit como alg itn de a esenia nism, plenamente consti. 42. Ades, apr pre de sas ose enoweten mu Apa ea su epee (Lay cess sees buns, ders ato, de os cues cate uno rela oa, la een del homie, del pt, et, Abo, ba sid cho que et rltiplicidad ea ple rac ol materi, que emit le slp denim forms, Sn enh, an tenn {a misma forma dels ote, cade indidug permanece distin. tel ue exe, vn oto, Por otto no pd serve edo qu a fora d el et, sno gue ee deb set con cei como alo sobre al compan de mati 3 forma, 3, Hl tere aumento, que se eneenta mig freeventemen- tens mamas, del unc vi esi, es dif. No solamente exstente Singuit n lopra gta on ated oq (ys) su on; es int dnd en esencin; sno que esta misma ons wo agota el becko dese, No solamente lest en media de as tes, “ene hs ots, Sio que tambien tat y ncn e ela Hee oncom on todos los otros existentes su afimablidad, sx nexesdad e set, use mismo ell pti del er, dl eit, en un plano de gue con sos os, “Se” 65, po o tanto, alo (o mejor, un estado de as cass) que no coincide eon el ser dtc, tamper se rede a else de eto: “ser” mes lm, detrinao; les lo inn As co ‘moenel rine aguneto nosotosdebins conc qu no €5, qu no pute set lou el fundaento de nse ( dec del echo de que ella exis), ahora ester con Chi que el ser de et outa o puede ser el undomento de sw serenestemodo, de We eistenca de te, de a linia ina son, Pr tno, es nr pensar que os, la eseni eo redment distin de suv 1.5. De qué modo se debe conceit, sein sta ten, a exec y esr? Su distinc noes compa ~ ton la gue exe mari y fs, os Mente porque Ls esencin mis et comput de nite (pens) y de fora sito abe od por, fore mie a tno, la esenca es une potnca completamente determinada como lo et le “forma” aristatia — icon la din ete soca y acide, pr cue el se, preiumente, noes “acidentl” a estes con tai, conte funda needed stan, Porc pa tel esencia no es “hiperdeteinada” pore se, como lo es la sustanca por sus actidents, ti tampoo con distinc ent ope yore, orga estos dos pips editngun propimente en ls seres que en redidadexisten, Po ot prt, le sustania es prs, o en misma, sno con rein un er posible Sin embuo, leery ler son contin sb el modelo del ditncin ene la potency olan: tus no son dos relidads extents, sno dos princi dle, por {os cues un se es; san prniiosonoldpes (dl ser qe 5; un modo nuesto de comet el er: principio lige), (que 0 3 identifica ene ot (es deit que els son “ted mente dsinns’), pooue son puesto 9 relaioos el uno al cero, coma squelp octet see ete ery aul oto ¢s aul oto ser (poo tanto determiad,“limitado”) y gut por lo ul tees (aslatoment, su mode, y por tanto, vrtulmente “ifnto”), Estos dos principio, sin embargo, se encuentran no slo A beho siempre jr, sno que nnguo de els secon be sin el oto, ya que els se concen com rela ota: est sence quella que tine no: es) su se, peste se el ser desu esac (como un ade es pate po su hijo ye bio es hijo por su pade: rein nsenemble que conser cits ape e hijo aun evando los mantiene ids), Sn eavbargo, en aesto caso, o se tt de ds srs qu son e ‘to par elo, ino de dos pinnae po os cus, por li reac inseparable de los cues, et er es, Y como pera el event, tanbién agus neces hacer not ta pried el cto con reac a poten a ese es engosble, twnbiénpenible slo en cuanto ele es, porque odo su sen tid es set, De Toque es” nose puede nana dau que a6 lets “er” es sic ens nda que cesaiamente un “algo que es”, Se craerna a menudo la seca como principio de limitacién (de determinacén a set taser) yal erm principio de acta (el pensumin- to limited alo qu yo peso, ye ato de pensar nit), Finalmente, se cs pregunta sobre el vor de estate ta, Sr eso responder, coo pa el ands dl se en cerca el act y para a potecia (ch, pute, 3.6.6, que tumbinaq es una necrdd par ost distin, essere ser into y contingent, eos ds prinios como cafcligcamente dress, Por lo tanto se deer adie que tl pensumiento nee tne un fudanenn ont, 14 Deloque hems dicho aa ctamete a inporta. cia metaiice de eta tent: no solamente ella petite pensar 1 coming rail de todos os sees de nuesta eget Cia (por una suerte de “pltonismo renorado” que teltviaa ste mundo), sino también ella nos condue a conehr de mi- era mds adcouda el fndament timo del saber: noes tne tole oust, sino algo mds susan, nda, inoncebible tdkoudamente, de lo cual deriva La neesidad misma dla casi yl posbilidad de lo qu eles: esr, el echo de se, de est outa. Est ser dhe ser conccbido como “pers inf. nto, y como acto de ser. Y este timo aspeto todavia debe set exlado, 2, Elser como act de sary la relectura de Arstteles, [Lactic real ente I seni su se impli wna sea manera de concen er misma; edie que x vito excel tomisn como at de ser (acta essen) dei, co- wo una preci que “cud” ls potencies, en count el set no es un dato sno un “evento” que no puede apresase sino mediante un verbo, 2.1 Eva ici nso eos desi a se, como fun aaa weld, seta ged a judo afm, Ahora debemos, «la or de cunt hemos des- cabiet,considenar mis de cera lo qu aconteoe en el juici, En primer laa, el uc se presenta como una objec Por medio del conciniento, lo conocido por mf “entra” de elpin modo (que srt acarado mds detldament en eit rologay en antropologi filotin) “en ms es “esta ost conocide por mt, “es tal como o le conerc”, “I idea que yo fengo” (1 “forma intncona” de eta cos, doen os e- colin, foal la ns, pero ontoligicuente se presenta como un acdente demi fad de conocer), bors, en el ju, yo clin eta referencia «ml: no solamente yo cone oct cst as sno que eta coss en mm a nde pendietemete dl concnino cue yo tengo deel, Eaux ciando unc, hacndo un eimai, yo esto lacs, por cecil au ere qu ella bl “pr” ened enn or melo del conoininn Ea vi deste eens de Jaa jaa, uo evinda un verdad abot ya ers (necsaia a su manera); es verdad no solamente pata sin pos odor, 0 solamente tora yen esta creustt- iio pas sire ( dado que ha io vedo sho). Aor, el serenst de Ia co mim, que el ici com- prende yerunc, et siifiado po un serbo (“er que se conju sep suc de I ra msm y 20 sen I perepid de quien como, y ue, frementemente, es sus tudo por oto verbo conjupao, Dec “er aque que” (cts defini aristotdlca de fio), no sso hacer una constitu, far una situacn de hecho; ex reeie «as expec de cial propia del coe fra, en vita de Ja cul ela es (ro, lle se bace ser) tno aul, Ea qu consist, porlo tant, eta “actiidad de set”? Ex um primes arin, elu se presenta ao sotros como wna sats; él express la unidad de elementos cerns 0 de pens qr aos, roca, din guinos inertblemente: un “aque, un dto sel, cx raced por un conepo ineligible, su form, y del cul se enuncia una stain de echo, el pedi, Hl juici af sm gue ets lens som en ain cos ua aida, y 1 61a expres sinidndse del verbo “er”, Po Jo tat, €l no cua wna ientidd cx mates de divers, sino una svidad cing, wna “concretion”, un “‘eneranidoen- neta” (un reunepara ener vinlad) eeu ipo ele, Ele “uc se todo que en sis, no ene nda de recesaro (png, nomalment, el prefcad 10 est incido analtcament ene sujet: “ese duezeto” to die necesaiamente uel tiene fran), you une ol quel uc neosariamente distin, De lo cu se d- dace queers mucho ms gue sr dad, porque odd €spropiamente eta multiplied que el uco diigu, es lest, la ow: € spice exe seractiomentesntodocons- gpamiamo que reiza 0 “actudng” eta cus como “este set conereto”, ue esto no sea un puro juego de pbs o una ent poli onli induc pri tae sini. tea de is egusindoeropes, ba sido probado en uestas reflxoes sobecompscin de ceca y de set. Ea etc so camo en aul el ser ns aparece como el ct queria loca, gu, en nis, no esi wn poder se y dado pe cs mise paee ya coment toda lo gue epee dit de postvo sobre est et, tod su feccin”, el acto de er qu re, hc set ea perf, ye po onto La perfeccon dela perecin, 2.2 Esau fica dl sey 00 dao, dl existent ("eas") que se ennca de ete modo: una filostia que plan. de eee ne erations eacis, Ess inven lis “os”, interoindo: “Qué seo”, “Comoe quel?” “Sein qué lees eto se cede?” Agu, al ontario, ge pregunta no solamente: “Es esto?” “De qué manera sequel)”, sino sohetodo “Qué esse” “in qu modo spl ser”, “Por ou ete let mis bin gue end?” (Est thin firma sd Jet y Sling tome por Heder vet tania le atimacin de Wittgenstein “Lo quees lo misono conte ene modo ex el que config el mundo, so en eon de que es, Tatts 644), 4 Por tanto, se busca un fudamento del saber, mds pro- judo cue sous, un fundamento qu fundel eld y 1a posibidad misma de lis ou, y que, como tl, erence cd ambito del mitra, del indecbe, porque funda la posi bildad misma de todo ciscurso, Per, ¢ este fundamento no se lo busca solamente (como en Sdrates en Pan), él ya esl siempre preset en el becho de ser dels sere, en este algo absluto de que fo que poe también nose, sin em. bang existe, con una neesidad inherent a su set mismo, Bs entonces el extaor delat del mister del ser, el “estupor cuiiario” el que perce else misno como alo narailo sate bueno, pei, ls prec de todas las perfec es; “Y vio Dios qu era bueno” (Gr 1, 10.12.18.21.25.31). Como el stupor del amor frente ae mata de “que ti cats”, y a muri esti fete al reid de a ora dearte Est filo srt, por lo tanto, una flosoia optimist, que smube ene fondo de lo quest un seid profundo; 4, dicho sea de puso, sed una flosofa de Jo conereto, pope el set se presenta como la conretzacin tims, Pero quis, est flo no poded ser sino flsofla dun repent, or- que tl vez sd el creente tended el cog de cuestonar, sun ralclment, la uta mis, yptobeblement tll ended Ja percepcin inteletva sufcentemente afinada para arehen cer eat en toda su original (ch os estudo dl. Ma récal sobre “el sentiment de presencia en los mists”), 2.3. La doctiaarittlica de la suse y dels cides tes esas profundamente renterpretad: ya no es solamente ceducida de le esructura del juici, compuesto de un sujto (lavaibe) y de preicados (mills y variables) qu lo clterminanulerinmente (por otra part, desde el punto de vista gramatio, sujtoy prdicados pueden set inertia); ella no aparece as ni siguea como un cas particular de la composicin del ser en devi (cs, por lo dens, muy par ticular, por el hecho de qu agua potenca, la sustancia sia absolute, mientras el act, el sccidene sera rlativo a la po- tenca) Al cottato, ser susan ser acidental aarenen 4cement cd mous rnd ge ie como acto primers” y “aca segundo” El tint, en ee. % pen iso an sid nine sn él combo: “por ly tat, de meer fundomentd, 3. lois (in), es ut “pine op tani Lo upd mi el cn ( ta, centdad, et.) n0 er propiamente; este lero, esta blac, Steg integnc prinee nce, smn quel por medio del cud et sexes a: actos, “perfec 1s” (eo pti), use ens euner eidee ons, “hi it ” su set, suo, Co i, 4 anidente po ta, po “nd” acto de ser de st ous: €$ wn acto det, asco y deri ‘jon 'acamsen"="ee ind) So moma des sise puede ution este barbarism, un “sertndo?” Susten. Gi yen “on” de mann onic, su mane de ser pia os acide ted tevin nda cused das aga de ecidey. 2g ido oo eds po Ail, apa, von puso ego en ng des ls es tans: lsc y a rela, Con een aa ain, pede conser cu to eft alg en oto ser “cin hreen, por cemplo for umes): jo sagt geno ante 4a add dea cto cen ene qe Hd xm dl at epi), eeu i ie {hacen uta perein de eu que dh, cao exe dni, como nanan de timo deo me) ea x tide eee toma for se quo, we ue ela pena ner iis, cos earl opin iia, ei de unin ths ode ads ines. Cia dy, det qe a nent sity end ses ne 2s enn supp pri dec ele sa acs, Pian ea tobe, lls em ql gp pen 0 $user itn (dg inna de nna ch oul een de # sat haa). to verde soe ops ct xine el ome, el que...) dl honbe: rece peta ello de infu su cto dee, Po ta , aul ue se ema aide no x pr naa “acide ‘a, eta ae sostani: ele coment all su nie pet. fe “ao kino (el dl culo xe i uote pein pst; nt sta en sag puede ser sempre mas peo), Y sig embogo esta pein oo iden cn la utc bomb noes su bra sus cones ts on ra, “se encvnttan en €, &l las poree (pote pre de mane cl), Ye pe Semet pret noidentided con sus aides quel su Tani fit se mani lintad, ‘mprfet, oo esata, en deve, Ui dco elo se pode hae en cut er rn ted se fio serena oa chs ces (d- peniendo:hijopatte; influpéndales, chrerosteejo; cono- chéndose entre los, entotrndose cea et.) y se neta asf conttamente en le slidorided soba (“orden”) dels ‘eres, Ane, exten eins (de depen) que cons. npn saci isd er (pt een lic, 1 epee dl ser ead po Di), se lana “rn ‘ranscendentales” (sect que no peter ua cg pat), eo tabla pres ons rene Lends “predicament” (es kei que consityen una categorl de aces pure, cono por ejemplo: le tein dlyo que tne con cos coi), ean ys ee ene ‘a siempre un foment en el er (de ste 0 de otto mo- ¢) del ssc, eos ee fdr eu sf niismo el ser (acetal) de a lac (sa “se ene ane celine de lessee elie xe soda ao er (y ua pu eo) ge (sta sustancia sea realmente ene (pot em. dl yo qu concn Ii mtd), En lenguje exist. ove “ese de itn edema le de a tance actuaiza una de ss “etfciones” poses, es decir serencomunicaconcon, Gue no conraie a ser en aie eae, so gue oe,2.4 i Dios de Seno Tomis (loo) es, como el de Ai tel, “cto puro’, pero en un sentido muy dies dl de Arttks: loo expe solamente el poder ser qu fund el deren, sin mad mi een, ue fod rin spacial initud de Los sees, Dios no es “unser” de ta eseaci, ls puro acto de cer, ser simplemente, sin ota “een- it” que lade set, Por lo tanto, no existe “lo qu” Dis es, les, be aul odo, Por ete mismo moto, Hs, epi la concepcin rm, perfccidn dels pereciones,e infnt, inlinind que es uaa pefecén postive y no el “apeiton” (el indeteminado, indfnido) de los Grieos; por el hecho mismo de set y no por ott cosa, Dios es sbsolutamente de- terminado, Nosotos ao desarollremos gu uheionmente ets con sideaciones “onto (s dc, un discus sobre Dios ue se apoya sobre un disso scetce del ser), Estas sexén bjt de a Togs nt, tatado qu consttue el come phmento indispensable, la “ott mitad” de I meta en cuanto ontlogl general, Aureos solamente qu se pune to de vita sobe Dios como “Aquel que es sn argues, se pop sobre la revel de Dios en Exod 3,14 (sen traducidn dela Volga), 25 Lado de a andi del er pd seared cs vedade dines y sia, Est clo saa que la esi inmedtnent nize npc yes Ta deren de er entre Ding y ls srs (finite) y ene la susuncl ss accidents, Pam deni mide com et dere edna dass de cng edo de abc yl nda 4+ opined Larne equ gy ease contd en Atte: a tanec“ tb) de ua pla «pat de su spiid propio (“alata Pros”) a gatas menos pois, pero cue esta en relecin co el fio propo (po empl; l sd ti bude lors, a cling, cole). A primes vis e ‘0 no puree ser sno un so impopi, pero elma, de na tara, Po pu dfn ive eng, x sea reid prnipdment a anuloga de proprcona- ed cue fda ares de senior ene deren tes datos, Peto aq todarfa nos enmntans sob td en le metfor, qu se al al nivel del dics (se habla, por éfepl, dll que of, porque ell presenta una cia sini lod de ces on un bone quer). Por ota pate, bjo le metfora se econde @ menudo un sind de ser (cuan- dose comp, por empl el ncn eyo oy a bn). Sueded cso lo misao con Ds y os te, ma 1a sustncay ls acidenes? Un oporcdn matemdtia se compone de cuatro tem 2s calcd en ecu: fb =o, Une poprionidad nage no cl en erin, sin que euncia sckmente una sind: If animales = rey bombs, No ces, por To tanto, ad igual itdntn, sino na relcidn gue ese. mje oar, Ys pene el cso eae Di ls seein, ene la uti ys cides, La “el cidn” de Dios con el ser (simplemente) es similar (y mada tds ue et) rein de uo een (Ft) con ue: Dine sac eadu se Loman se pode det essai en el con el seen yd aide en relcién con el steno: sustinciserenst = acidente| Serio, ero cdo sohmas gue eit ea slid de tlic? Se ude desta por mei dl sine ™onuninto, de earl dali. A pines vista no existe og sng ene eld, singlet oo Porcinado «ningun “een”, ye ser de ne ret, Siempre proporondo au ee, Po ene esata bia quest nis propor ine de dn nod eles et colt dl se din ded monet x ue, si Creature no fueeaoticamente “ens in se, sabsstente en 8s icin dl ene (ser por miso, cma 6s llamado Dios —yerdaeramente de forma muy inpropia argue Dis noes “ens”), se dn una telicn muta de 4 cane yd Dib cama se dt nd dee dente de Dis ule a ser ua eed “ie” y Ds, por el nisno hao, no seta més el oulmeatec, vanes de ue precise por eu pon iines, au, de su seni y desu set, que el ser creado subi osu mane (es dct, ex cunt ens aba, de pendiente de Dics) af sbsoltamente como Dios es, Para a sustoniacdente se pice un ronamiento and lng, Sis accidents, por su “Set en-cto” (su “serseida”) 0 tuviesen alptin “ser propio”, a imitacén de le sustanca, els se identicufn simplemente con aque; la dine mama entre sustancia y acdentedesupaeer, Aor, estos rannanints mstan quel simi de relcin et sempre matcada por ana én mayor desneja 1. Sil set de a creaturay el “ser” de os acide init de agin modo Dios qu es yl sr de la susan, xa ini- lucid suede de maver completamente diferente de ser, que se apes, en el caso de La crest, precisamente por el he- cho de qu exist una reli entree ey a esenci, mine tras que en Dios no, Pot lo tanto, es neeseroreafimar desde ‘tn punto de vista filosfic, la fdmula dl IV Cncio de Letin: “entre el Creadory la creature no se puede indiar una semejnza tal que Te desman no sea mds orande to- ava” (ch, DencingerSchn, 806), Por ilkim, porque nosotros hemos dbido caractrzar al er finto com exit ens mismo, pn en depedenia Sn ees ete” (de otra manera) de a ustnc, en el fondo de la enlga de propor Cindi reapuee a andogi de aribcn, esta vx en el tive ontoligic mismo, como “atbwein intinsec’, en a cual a pla “se x atbuida a cos fees, pongue la eanda de ests “cas ede os sens ins, de os accidents) es, elle moms dependent de a primes, no es sino por esta dependencia onto, De todo lo que eos visto, ress quel ano del ser nose dja erst pot “concept anus” i et duce als (esa conpto alia de manera diferente # cos ders pero seneuntes),ponue se tt aga de todos deser que no pueden expesasesno con jis, Mis ue uma propidad de auestos “concepts” o “ideas” met fsa, lato del er india une manera de conduc 2 aie discrso que, afirmando el ser fino, se lgra al mismo tiempo decir de alg modo lo indole dl ser vino, La Teologia ntoral esta cbmo se desaola este discus, 4, Elser como ser.unoy el principio de no contradecin, 3,1 Las “propedades ancendeniles” del set (0 “acon dents") son espcas quedo ser en cut td presenta; elas exresan lo qu “ser” sigicaneesurient, Hl nom- bre deri del “propia” Lion que, aun no peteeciendo a la eftcg de una cose (y no frmando parte de su “sencia Vga”), sin embargo, expresa logue perlnece neceariomen- fey exclasiumente a esta cosa (como la suma de dos éngulos recs al tringlo o la “‘risidad” dl hombre.) y por consiguente es convertible con su defnicn, Esta “conveti- bilded” se puede enuncir de dos mane, se ie: “Ser significa setuno, ser-verdadero, et”, o bien: “todo se, en cuanto es, es uno, es verdadero, et”, El agreado “en cuanto «3 es neces porque los seresconcttos son lnitades, ims Plicando el nosey como tl no son ni uno overdo te, En fin, ls propiedades del ser se Damen “trasendentales” orgu, en cuanto peteneen al ser como tl elas “trscien- cen” ls frencis categories, mis a, el cbs entre Dios 1 fo seres fins, Se enumeran comfomemente te 0 uitro trscendentales: ania, la edad, ie y luna vex tame bidn la belles, Se ve qu ests tascendentales delnan lis ‘prorimacons por meio de ls cules, histrcamente, el ser {ue descbiro: por medio de I nied en Parménides y Pl tino, por medio del bin en Sdcates y Plain, por meio de 1a beleza en Pltfo, por medio dela verdad en Arist, Y de hecho el recurso als tascendeatlsconstaye el me- dip espealatioo principal para expicat lo que es sty desatro- Tar une flood set, tanto mis si se considera que de estas propedades del ser deriva los primers princiis, "Se pd cnr see cmc gor nga: De Merb Ptgbad Ch, ofa, 85, a, 23. ld, Cnc dD, bir 1c. D442 Los piers onus, psn ye. cadens, que “unde” (es dec, de os cues dependent. ts os cas vedas (co edad de ran “fund” en a pops nr, ene “principio” del io imo); pero las misma o pueden sr redder ata ve dad mis fundamental, Siesta funds presenta primer vita no una jt gcd ved on ade cin, Si cabo po lho miso de ue pn ld Toque evel danni onlin de qu coe, no Sno wa eg dese. Por otto es pines pris sea princi gs, porque son onli, 3.3 La anid de cu ag nos ocupanos noe a nied rumen (uno, dos, tes...) que indica cunts uidades betas ee (ye nde, ne tt, en cat ri dea canta); sito La ue se ama nda Anacendente ue indi que un ser es totalmente sno consgo mismo, cae herent con (“indium ine”) 4; por consigiente, dis. tito de todo lo aue es diero de 8) (“visu a quolbet Al), s dct, lo bin deter nenunible Facet, nip minds feomenlgca muesta que stn encontamsen el dato gados de nid que pureen ca cons udder: wx pa poe wa ng “iq mnie, peo mee ul dew ain, sen dos de idl ene os nnd ines (pg gone) ype (a mane), ins que el a bre pre como el mds ud dens sets des a ape, capa an de un rennin ds tin, nen en nns de engine pare eb ser ees wid i, yy, ai Adspestn Eso not, deforma cee nn. ‘afco de los sees fits: Le pote, mile yondenada had ni asp, sper” ue at, ee re dein, os andes, mgs 1 vals, mds igs cue ssa» dee ema pe 10 hr prin de dpe, peta ml. x Pe i i i } i 4 } coc de forma; en vata “atria prima” ela sea tan ovo iat a tsa que puede sel misma en toa la vatidad de os seresconrets, Pata ofa ee punt de vista con un argument mis Anz, no podens dja de eer a modo como bemas descbitoel acto de se ene vic como un “tener anid en- vunatotalidadsnica” (ch, 2.1), Sin enbargo ete atgumento Deca set completado con una considera ulti para formar el uci speci ane td ditingit lcs dl cul bbl en diferentes elements o aspts(setope dladoser),y seneceta ain par conebis examen, pac dein ets diferentes aspects, conotals con lo que els no sn, con su “ot, Eaton, oto no seams gato que el nism 1 emt mis fondamental que uto, de modo ou uno no set sina eg de I ale y de a mld? (ver las definiciones latins dl uno), Pro ta es una nes- Siadinheente a mesa mover de pene, imemediblemen- te dsursia. Somos nota ls que no podemos defi, con- cet el um sino reurindo loo yaa mpi. ero tampoco podemos hae, sel deo vel anepreicatina (es cece, para musta primera prepa, antes que nosotts Togeos formalat un judo) se presentib yaa nsottos 110 uno, como esto, (Y por exo Heide, por eemplo, bus- cad serene sivel antpredatvo), Afudremas que pra concbi a steridad misma es neesui reir el nso y el otro, y que para conchit la muiplicidad como tl e debe ser juntos, haber unificao los miles, Al respect, fa uni- dd se revels, pot l tanto, como mis fundamental que la al- teidad y la mili: of ano es anterior ol mail Finlent ditems quel und, el renginiento ens, 1 inpde de ninguna manera al sere enone en coma- riccbn con oto: dos persoas,precisamente porue on nu “unis, mis en f miss, se rlaconany pueden rele clonase mucho ms intensemente qu des pads que se en- coentan simplemente una unto ots, Unidad dice también sniversalida,3.4 Dela ill sie como rine in, ipo de nocontaicin: “todo o que, en cute, 10 puede no set” Ete principio enunci a coberenca del er consgo mimo, exlyendoabsltomente la pstilidad mis- tm su neg: le, joe aspect, se presenta sie pre como algo nececori, La cducla “en cuanto es” es nee. sata pot las mismas tones que en el ecundado dela cone vetiidd dels tascendetls (rer 3.1): todo se ito imple nose (nos sempre, oo bajo todos los asets, ete.) que no exclyeevidentemente Le negacn (Ia fr que boy free, ayer era un pimpllo y mafana se macht), Como principio Iii se sigue que: “Es imple aft mat y nega contemporéneamente La misma cosa del mismo sujeto bajo el mismo apeto”, ex dei, la cohernca dl di corso qu expres I cobeencia dl ser cosio nismo, Bajo su doble formula, el principio de noon ines poplaente el prinero, en cuto que, quien quis nega bers hace wo del pura qu u nega ea bien dleterminaday exclusiva, Es el famoso drgumento “1d bomi- sen” (ened cua se mest que el advesui debe super logue neg), qu anlab ya Artes para denostarl verdad inneyable dels primers princi, Alms opnan que el prio de idntdad (Todo lo ue, es nerestiamente lo que) sms rising todavia, Pero, sein lo que hemos dh acne de Je estuctaa nec sai de esto onc (que se une de nado def stv slo por main), es obj su forma nega, co 10 pi de erat, qu ete pcp oigiaramente un sentido para nests, Sepuode decided uy, en el laa alg, el rin Cipio de nocontdiié, como le coherencia nese del er consi) mismo, encuentra su fundamento timo en I inde. fel dled de Dis mmo (l uel Bila ana su“vedad”: emer”, ver I Coe, 1, 17-20), 4, Elser como ser verdadero y el principio de causalidd, 4.1 Cominment ots lamamos"serdadea” as pro- Prsions, os jus que “dicen set lo que es y no set lo uen0 Por lo tanto, en su primer sigicdo, la verdad ¢8 lconformidad de nwesto conocimiento con el extado de [as cou comcds; lo que se enon “veda lg, Pera soso biblamos también den verdadero cristiano, dl “oro verdadero” (no tno engines) et, indian un espe ci de confomidad dela cose congo mma, con el nonbre que ela eva, con su apuinia exterior, ete. Gta seri su “endad entolgie’, que parce dear inmedatanente del setano del co, Y sin emburgo, la verdad y fs unidad de un ser no son ida; pra ser nerdadero no busta que un ser sea uno: ¢s preciso también que l se mane al conocimient y eta aaniestcn (su “aparece” sea conform a su er profun- do, Pot lo tanto, Jo verdadero no se deja defini sn una re fern loin: J sera nlp ue ree 4 la vended lige (posible) yl firma de que el ser en conto tal s verdadero parece. iplcar que e ser no puede ser sin relacion « un espnitu (gue conoce), «De qué modo esto es pensble? Agu! toda putines de na epi de feomendloda que nos musta ls grados de extarlacin de er com ele Pit, Ea Dias, en cuanto se lo define acto pr, fuente de ‘ec, er y conocer no Son sin uno: él x puto cocimiento 4e mimo (ols noses!) Tanga acts experimen tarmos el ser concienter de nosotros mismos, de nuestros a tos, de musta expetincas, de nuesto “set” mismo, Peto este “autocenclenca” no ega ser jamds un conocento petfeco de osotesmismcs; bay paid en most fondo, 3 4 nosotos ns pareoe qu esta opacidad no deriva del hecho ce que est fondo no fuesecognscible, “verdadero”, sno de un defect de nesta cpacidad de conocer, Noestasutocon- loc, adem, es siempre un retro (“edits”) sobre no- sotros mismos; nosotros no somos orignaiamenteautoon- cients, sino que nosto conciminto es ate fodo un cnno-Cinta de a ogc, Po tanto, patee que eiste una elcid origina ene ets conus ‘)muesito conoimen. ‘n, Bta relic puede tl vex const a verdad ont amis de sts costs, ido que esto coacnieto (hue mano) no ba exstid sempre y no fund ser de sas cos? Tales flies nos repaen pata cena sl de ode eligi, dra del pais, props po San Ags y Sarto Tends, Disb ead esis cos sein sus ideas divnas, eden conocéndois,y es por su confor mild com et concent dio cue os ets ead on verdadetos ontolicument, De ets conideracones se sigue un dole coneuen Cia: conocindo las cos, nosotos conocems indrectamente 1s ides vis y nue verdad Wc, por la mean de es cous conoid deo de ost, conrad eon (“cdl igi dvi’ Lora conser oul verdad, is profudamene ain que como conoid “p thos el hecho de qu un enuncdsexcont, debe set cefnide como manifetcén (“alethi”.elheho de no exar esondd), como un “vei aha” de aul que conti tuye el fondo mismo, la nteriorded de unser” 4.2. Pocanacrgmentcin mista se debe rec ns Vane al is dl ji ya su apc de objeto (ver2.1); yo afimo como edadeo nomi conoinint del Objet, su seen yprcene pore opeteado ue mjc tenga un vdor univer: este serene ace se «ldo jl que come dee miso mea que, Sin cabo eaciado wn uc yo ati dlbjto |e extactuasitlgles (exprsedas por ls enaeptos de hs cues compos iio) ue nose erent fa nent (nie pueden excotar fomalnet) ito en un Peasuniento. Y yo pretend que dtu sea la verdad misma de eat seren, cut pot lo tanto, no encotarla su ser verde Aero pleno sino exe ser maida (como mi esi, en 1 Tn in oa 12 "re ete anpeco se pad le Vr tx U, thon de fa ‘Wal, Heures 186, i if cuanto capacidad de cone, no es plesamente, actulment, sino conoiend y afrmando un se es), Est es el sentido cel ico: “ntelects in acre nelle in actu sunt ide”, Por ota pate, lo mismo vale en el nivel dl con alent sensible: las culidades sensible (colores, sonidos, etc.) oo exit formalmente ino en una senscdn (¢Qué seta el color de un dol haciendo abstacn de a paxil chad de que algun lo v2). 2s Gta solamente una pretnsién mia que inpone mi manta de vera seen? El hecho de que yo debu buscar le verdad y lo bumdad de esta investpacdn (que pres mente no pode y no quite imponereal objeto) musta que 10 es as; pero es también una ly del serens, que n0 perfectamente lo que es sino en el ser condo; yl es, por [o tanto, en cuanto es (ctudmente) “verdadero”, 4.3. principio que sigue, del ser como verdadero, nos inmeiatumente evden en su fommulacin; sel poi in- iat como “pip del fundamento”; “Todo se ex cuanto tal es absoltoment crmabe , por Io tonto, jndade. Si este principio se sigue inmediatamente de la rlacidn del se, en cuanto vedadero, con la fimacén en un juice tam- bién cto quel sume spied satencietediesos sise trata de Dios, que es fundamen ens mismo, o de los sees nts. En rain con xo mos se encuentra dlconamente dos formlons, sen el tpo de metaion que los autores pofesen: EL “principio deren sufciente” (“Par odo se nto bay une rn suficene par qu lsat yno de on for- mma”) qu bajo este formulacdn se remonta a Leib, se t- fir Toque ee eve de un se, y expres a needa cl que ext esenci, pan ser, debu se plenamente determing. 2, y porque ela no es pr st misma (no sind neste mente) es ptecio encontar esta “eatin suficiente” (es dit cst enplcdn determinate) en otro, Las cfcltdes que surgen contra este principio son obvias; por una parte, pe- rec toda un determin anes que no deja expe Clon eb cased nia Labbe, y por ote, no piece 9eh ce (el) a dma btw hi ter rene cae sn pela e set, no po a execs, Epi dca a pg meat a este acto de ser, a exis xl or ea casa een”, Sey doe i id fader ee (ep ec a tomes ee det la o fundamen ade ‘Un Set ue no est fundado en Si mimo, Esto sition tanidn qu La “cay cliente” de (ae pe ad dei que Pst en moni el dere ypsetomen ibis dec), Sang eee "dy ‘ualmente (hasta tanto subst ete set) sq exit: spor [otto al mens coetesng ad, py fata ec dn, "ie pono, wii Alea Ca ido erin py sine eda (pcs, ana dt wp fovea Hea (si ded |, te gee (at be ao Spaienci (a ni verdad ontlyica) con euudincin ice base dt (aca de ed, Cc pis, dal acd alt dod un enn 5 Het cmo seu a el pci dad 5 Mis ectenent ain ena verdadero, Hass "eon abi ee 4 buena acitn”, “sun buen io, “rts os muy bueno”, ee Pen gut quetenos dee ats cone cal deni eno? A pine vis, pe pe ons alfoaes aun ser como “bn” spin ds pecs ya secon relat rts (es buen sq que Crvine¢musns ness, eel que rsonde a ne ‘ns expats), yu ea con relain sf mismo (es bueno fo que es ex el odo en gu de, loge npn a fasta expectatira que se tiene de dl), Fos dos apes, ange nose comesponden pene. amen el wo come ata, embargo tanpro se exclyen endl print ao hbo du He nel ed xo, den do pace ain apie visu en er ud Aomase wn bene coat en (oe) wn odor Qué que- remos deci con eso? 5.2 Vidor es too lo que se etna o se basa, Desde un punto de visa fenmenolgic, elves disingue netame. teal rE navies single bectoo dato, porue no se [0 consae simplemente, soo ques lo constata porque s lo estima “toes bueno; y,consttdlo ete concen. i deg el eco log js pete ere represen Fl valor de, po lo tanto, aun (y sobre todo) Sino splenanent read: €lperteee al dni del de bers, gn seamen en at, en toed 1a naturale (laure se ed aun con nce Sed, peo uo se pode popes da ue ela debe wet as, y sin ena de elder suis de va), rs presenta esis hl (sd ue todo be ete su cote, qu 20 singlet wn ‘dotnet ice), mens que else ere oem su cantar en una ‘ost, aden, sess zn enw et de sdoresbetrognes (oo redactbs, o tampoco confronts. bles ene. y presto evdenenente jearquiads), Noso- ts dtingins ks von nade “ude?” (qe sufcen ua neces, un den), como tunbilnls valo ts de ala ode plier ("ddile) de os vores no 4te bones (que se cualifican a sf mismos, no sata. lend una nes xn proven le ena o lem). ij to pet se perce fen qu os vores ms ‘ede, sites, soces yesprtuaes estos, motles y reigiosos) no son parangonabls ete of (es deci, no se pue- econpensa fade un vor opie oa uno ier: i an meme a tt Por lo tanto, ks valores se presentan como cbsaluto; els deen ser csolutament, no byjo una conic u ota (acepruado los valores fnfnos, que son conicionados por {ano exchsn de los valores superioes). No por csualidad [a meta ba buscdo lo tracendente sob todo (con $5+ crates y Pat) ene campo dl valor. 5.3 Dado este conte fenomenclégc ene el vo y sr ug pega: cel ser como tl puede tambid ser un bie, es deci, una rediacn del valor? Y adem, pueden tos los sees en cto tls Lamarse buenes? En sates, ot qué no hay un gran ntimero de contr-lores exitents? ‘A csta preguntas del sentido comin puede ser dada una cu drop respuesta fldica: 1, A nie! puramente metasico el aco de ser paresis cei pei pe ge Fee apienie mate en cuanto e, Peo se sigue de esto qu todo sr, en als ton) nbn sth oh vb ee, ds in dunes emi, es «aul, yen me idee que els eon un co debe? Peo presume, ee no pd comespode a lo que debe set io en a medida en lacul lla es y en a mei en que 6, cll comesponder, aunque a menudo imperectament, En estes Sano Tenis ime: “Es senor nee se cS Pel eee). 2, Se puede tar ea proc abc con ls ists considerciones: en primer laa, el propio set os porstod er un be spe, ous, tod os ots vos despaeetin, Pore todo ser ede natn al propia conser, Adem, toda sostand finite est prienilmenteen rea on sus accidents, que constituyen Je pee connata, debi et ste, y por lo tanto an orp im er lene, ua “ide canara” (“pettus dec na rendenci cue extn en su isma nature) hacia esta perfec, Bij ete dbl set se once que todo se 6 un bien po st mismo (“bonus ‘Aor, en cunt tes dct en la medida en que él es (reatvament) ere, es también ws Ben pre ots se re (“hnum din’), puedo sau, de une manera cara, los dseos ys expects de aque, 3, De wma manera ms nica, la identidad del ser (ac to} y el serbuen, se dense meant un als de tendenci (“pettus”) que sosieney sigue al conxcimient, Yo no conoreo dn seg i concepts, mi capac de nce encanto el cbjto est (“ntenonalmente”) “en mi, 1 yo afm sein ta foment cono ein 2 Por tanto, es present ete sere dl objeto al ul mito nmi coowininto, aul « fo cul inde: represent, pot consign, un dor pa nl (ue cna). Peo yo aprehendo este ser no solamente como valor parent niet, Anes be deci sa. serene o perch (pro piamente encanto xen que soto y ms que el se conocidopo) como sa alr en of; ya sea que pueda sate una need que yo tno, use hacia a ule cima col endo, pr To tao, con ua arn ce (pot cenl, yo dee come et ft ue eo, a idea que tego). Polo tanto, hay en nso ora “enco- ruided (es die ora oientacdn qu tran nests actos espns) que no patente al conociiento, que m0 8 hace tee solamente una “form nena” dl cbjt, so que sen kc, como es nt mmo, y qu anctos Tamamostendeni,deteo o amor. Y precsamente en cuanto 8sn unser coesponde a et intend, e dc, es buen. 4, Sean To que hemes dicho, el mal debe ser un ro noser, eto es un aoser que ent. ¢Cémo es poste? Tas comidercions beh en el segundo pnt pede x Dla: es pl que unset no pueda canter el propio set (en cutoLnitado, contingent) y ta sen a extn, !uimer; spose que un sustncia o tengo ardent ue le om dbidos, sea como ser atu (a salud, la enfr- mele, la inept, la apc de orn), y te sete cei ton twp dhe ra Con acions que deberfan no set, peto que son pusts rade cle] dba Bre fla de una preci debi, el alse tia como “pri vata” Y desde el momento en que &te es un mundo de sexes intdos,impefres, se comprende de luna manera et porch 9 ak od te radial del ser como tl, Se % tedinbies blob tea como mal, ome lo que no deberta ser J ET prin cue sie, dl set como vl, eel prin pio define: “Todo ser gue obra, one por wx fi. De. fend el fin (en conte on lio el singe re ‘ado de una aca) como un bien en site del cul se hace ab, princi afima ue tod actin e rege por ung fede, ania ela determina po ben baci cu tide, Abo, a pre na conse entoponic, Yoconstato queen muchas demi cons, me ropngo un antec teaa ese mom fn me ipone (quien cue rea un peta aloo de cu am i.) btn et ste principio a fod mis acine, y taba als aciones eles agentes infehunas eslanente nape de “po Poner” un fn? Hn el so de una ac conintemente di Tada hac un fines ua nip concent de ete fn ai Ah pee blo ‘niveles: a Hiei Ante tod, estén mis cts meando, “habits” (por empl, xi a qui, jr...) que orn sin “coasideat” un esquema de acid, y pot eso sf que este “et” etd ex myo o he ncopondo, o be interior: ba logid er pare “dl tdo natural”, Del mismo mo- do, yo puedo cocebi Ia “een mtr” de os ees fi sites (ver 5.3, 2.) como un “defo” dels ats de estos sees, Eto es paricrmente evident pra a “nail in tera de los svets, en vir dela cue vivete obra para one y hacer ee arp vida (la msi tia” de ls vives ml os rexcons vats se gin esto aries, de manera ta que rea constant nee i ind, jel, spss plans), Peo tanbila La "falda ectea” dels wo sine, es de, el bar deterinad de Ls “lye naar Te pee dea conceit a manera de une tendeia crintada bai un fi, En efet, toda case efcente (es dect todo agente), 1 Gt sets argument tain y dec, dee ser de- termina a obra y & oar de tal manera; de Lo contario cll i sium obra, no produce est efecto determi rado, Ahora ie obra i ete obra pode estar de ma- rere ceteminaa por l ater de esta cana eiente qe, como tes mil (abira a muchas eects piles) y en pa poten a obrt, Po o tnt es neces que ste o- tec se ate en dependenci de Ia existe (tr) a efecto, encunt el agente ene ol (es dc, en cmt eta ccitencia representa un bi prac agente), Se comprende ai por quéel bien da gar un principio el obnar yo el sr: en el set fit et el bra ue e- pres xa fendencia Hace ef nododvs que comespende a valor Y se comprende tanblén que el prinipio no se opie «Dios quees el Bie, pr lo cul no pode eer tendencia hace... sno qu el dio fin dl obra vino es a bonded 656. Elser como serbeloy la unidad de os trascendentals, 6.1 Hite aqu hemos distinguido divers tacedentes, 3 el univers nos aareié como un univero de odor (yo deindferecia ode mal), un univeso de sentido, en el cul encuentran eSpuestas (y no ettor y mentit), un unierso Ce coberencia (y no de dpa y de utuifn), Ahora, sentido mismo (la verdad misma) consttye un valor, los va Toes dan un sentido, yl coherencia del ser exig que sentido 1 valor, verdad y bien no sean separades, Esta engencia de sided es satsfecua pot lables, que unfielconocmiento 1 fe tendeni,ciigiédose alas dos junta, © mejor, un acto “esttica” comin que participa de ambes, Se describe ose define lo belo, come objeto de! per esttco: “es bello lo que apada ala vist; en tts térm- ‘os, & un conocimiento so dicursivo y que no termina en wn scto de amc (un uido), porque la misma pecepcin yu todo Jo que puede da: un placer, una fendenci sti fecha por el solo conocimiento,y po lo tanto “desinteese da (Kant), Desde el momento en que lo bello es pecido y descubieto de tal modo con un ato fotamentesobjetio ce placer etic (‘de gust non est dputandam?”), lo bello mismo pate set de natura sbjtve (a bellne no punle set demostads, .), lo qué consiuy una primera d- ‘add conta su traseendentalided, __ Pero el placer estco nos vine entramente del pe- sepels del ser bello, “soot estamos en ets” fete a esto bac eto gue nes aparece como un don rato un aaa, Eta eee al ser bell se puede comprende des- de el punto de vista filostfon por el ecko de que el se es alamo tiempo verdadero y bueno (y uno), y srt étemoes- tro argument tno paral trascendentlidad de Io bel, ‘Mis concretumente, desde un punto de vita fenomeno. ligne mantis urge inten de ua forma que (bac asoente; lo bll natn en un armors qu mai- * Santo Tons, Sama Tocca, |g, 5a. 4. & eae fita una cite perfec del ser ago presente (o de los seres aul presents); Jo bello ersten una forma apro- pada pare expres una ide, To belo se puede define como “iain (splendor) del forma através dela materi (splendor fornae”: San Alberto), o como “eprsnseblede ana idea” (Hege!). Enola, el placer eines el cto mds integado de veto esprta: no solamente conocininto y tendencia se intern en sno también a seid (que aq es pura receptive, ser fura dest) yl espnitalidad, porque sea- stilidad misma presenta un contenido espitnu, centro de un reeognieto(“contemplatio”) que el conocimiento itl tue! nomalmente bar ae qe pe rece indispensable pra el placer “esttco” nism de“ concn snl pee dit), constituye una segunda difalta conta la rscendentlidad elo bell. Agroymosfinamente una tena dial, a fag ad misma de lo bello, su rareza, que boce de la belle una marl inespeada y qu pee exit a memo que be- lo satura se “peferionado” por una bee axis, 6.2 Abor, esta tha diflad indice tambien el camino en elcul se debe encontrar wna respuesta, En cuanto uid ee eee ser; peno eta petercin es nara y fg, porque basta un fine ies det mds ausenca de unidd, una faledad, un mal) para df a be Tea, En ennto perfec de Jo tascendentales, le belena fos tascende « ouvez de alguna manera, y no se encuettta jams perfectamente redid en este mundo (como lo sees de este mundo no “son” nunca perfetament [a norsded que periments el hombre de embellcer la beleza natural com eat (el‘odo de un pie, la e- tata de un hermoso cuerpo, el canto pottn de fs bell vas.) suestetambien que €lproeca un belles mejor, ms epritud espeto lo belo que lees present; por 1