Catequesis sobre el Espritu Santo (1998)

1-El Espritu Santo, Seor y dador de Vida

2-La Iglesia, obra del Espritu Santo
3-El Espritu Santo y el anuncio de la Palabra
4-El Espritu Santo y celebracin Litrgica
5-El Espritu Santo y la vida cristiana
6-El Espritu Santo: Ministerios, carismas y tareas en la Iglesia

Primera Catequesis: Los Santos, 15 de Febrero de 1998

El Espritu Santo,
Seor y dador de vida
Canto de Entrada:
Oh Seor, enva Tu Espritu
Oh Seor, que mi alma te bendiga,
oh Dios t eres grande;
vestido de esplendor y belleza.
Sobre el agua construyes tus moradas,
oh Dios, en las alturas;
y en alas del viento t caminas.
Es el viento quien lleva tus mensajes,
oh Dios, por los espacios;
y tienes un esclavo en el fuego.
Con los frutos que vienen de la tierra, oh Dios, nos alimentas;
t haces germinar el pan nuestro.
De tu amor, esperando estn los hombres, oh Dios, el alimento;
t abres la mano y los sacias.
Les envas el soplo de tu boca,
oh Dios y son creados;
renuevas la faz de la tierra.

Lectura del profeta Ezequiel 37, 1-14

En aquellos das, la mano del Seor se pos sobre m y, con su Espritu, el Seor me sac y me coloc en medio de
un valle todo lleno de huesos. Me hizo dar vueltas y vueltas en torno a ellos: era innumerables sobre la superficie
del valle y estaban completamente secos. Me pregunt: Hombre mortal, podrn revivir estos huesos? Yo respond:
Seor, t lo sabes. l me dijo: Pronuncia un orculo sobre estos huesos y diles: Huesos secos, escuchad la palabra
del Seor! As dice el Seor a estos huesos: Yo mismo traer sobre vosotros espritu, y viviris. Pondr sobre
vosotros tendones, har crecer sobre vosotros carne, extender sobre vosotros piel, os infundir espritu y viviris.
Y sabris que yo soy el Seor.
Y profetic como me haba ordenado, y a la voz de mi orculo hubo un estrpito, y los huesos se juntaron hueso
con hueso. Me fij en ellos: tenan encima tendones, la carne haba crecido y la piel los recubra; pero no tenan
espritu. Entonces me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hombre mortal, y di al espritu: As dice el Seor: De los

cuatro vientos ven, espritu, y sopla sobre estos muertos para que vivan. Yo profetic como me haba ordenado;
vino sobre ellos el espritu y revivieron y se pusieron en pie. Era una multitud innumerable.
Y me dijo: Hombre mortal, estos huesos son la entera casa de Israel que dice: Nuestros huesos estn secos, nuestra
esperanza ha perecido, estamos destrozados. Por eso, profetiza y diles: As dice el Seor: Yo mismo abrir vuestros
sepulcros, y os har salir de vuestros sepulcros, pueblo mo, y os traer a la tierra de Israel. Y cuando abra vuestros
sepulcros y os saque de vuestros sepulcros, pueblo mo, sabris que soy el Seor. Os infundir mi espritu y
viviris; os colocar en vuestra tierra, y sabris que yo, el Seor, lo digo y lo hago. Orculo del Seor.
Salmo responsorial (103)
Bendice alma ma al Seor.
Bendice, alma ma, al Seor:
Dios mo, qu grande eres!
Cuntas son tus obras, Seor,
y todas las hiciste con sabidura;
la tierra est llena de tus criaturas.
escondes tu rostro, y se espantan;
les retiras el aliento, y expiran
y vuelven a ser polvo;
envas tu aliento, y los creas,
y repueblas la faz de la tierra.
Gloria a Dios para siempre,
goce el Seor con sus obras,
cuando El mira la tierra, ella tiembla;
cuando toca los montes, humean.
Cantar al Seor,
tocar para mi Dios mientras exista:
que le sea agradable mi poema,
y yo me alegrar con el Seor.

Lectura de los Hechos de los Apstoles 1, 1-8

Querido Tefilo: En mi primer libro escrib de todo lo que Jess fue haciendo y enseando hasta el da en que dio
instrucciones a los apstoles, que haba escogido, movido por el Espritu Santo, y ascendi al cielo. Se les present
despus de su pasin, dndoles numerosas pruebas abundantes de que estaba vivo y, aparecindoseles durante
cuarenta das, les habl del reino de Dios.
Una vez que coman juntos les recomend: No os alejis de Jerusaln; aguardad que se cumpla la promesa de mi
Padre, de la que yo os he hablado. Juan bautiz con agua, dentro de pocos das vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo.
Ellos lo rodearon preguntndole: Seor, es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel? Jess contest: No os
toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha establecido con su autoridad. Cuando el Espritu
Santo descienda sobre vosotros, recibiris fuerza para ser mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y
hasta los confines del mundo.
Lectura del santo Evangelio segn San Juan 20, 19-23

Al anochecer de aquel da, el primer da de la semana, estaban los discpulos en una casa con las puertas cerradas
por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y diciendo esto, les
ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti: Paz a vosotros.
Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo.
Y dicho esto, exhal su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados,
les quedarn perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.

Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. Si recordis:
Hace dos aos nos reunimos, como ahora, a nivel arciprestal, para tratar de acoger esta llamada que la
Iglesia nos haca.
El ao pasado, a nivel parroquial, reflexionamos sobre Jesucristo, nico Salvador.
Este ao, la Iglesia nos invita a reflexionar sobre el Espritu Santo, Seor y dador de vida, sobre su
presencia y accin en la Iglesia.
Tanto Jess como la Iglesia nos ensean que todos los cristianos recibimos el Espritu Santo en el
sacramento del bautismo, y que toda la vida cristiana est movida por el Espritu Santo.
Pero, quin es el Espritu Santo? Qu hace en la Iglesia? Qu hace en la vida cristiana? Cmo acta en
cada uno de nosotros? Qu hace en tu vida?
El Espritu Santo acta, sobre todo, en la misin de la Iglesia, testimoniando que la Iglesia es una obra
divina, que, pesar de las apariencias humanas, es Dios quien conduce la Iglesia:
la gua en su misin, y en ella le descubre constantemente nuevos campos de accin y tareas a realizar.
la acompaa con signos y prodigios sorprendentes en su accin que dan testimonio del Seor resucitado. En
nuestros das hemos visto por ejemplo la accin impresionante del Espritu en personas como la Madre
Teresa de Calcuta o en la predicacin del Papa Juan Pablo II, especialmente en su reciente viaje a Cuba
Se deja constancia de su accin continua, manifestada especialmente en la comunin fraterna de las
comunidades cristianas.
El Espritu Santo es la fuerza que impulsa tu vida de creyente; y, si te dejas llevar por l, produces los frutos
propios del Espritu.
Es la fuerza que te capacita para confesar a Jesucristo: Nadie puede decir: Jesucristo es Seor, si no es bajo
la accin del Espritu Santo (1 Co 12, 3).
Es quien obra en tu vida una doble apertura:
a Dios, expresada sobre todo en la oracin
a los hermanos, expresada en el servicio generoso de la caridad.
es la prenda firme de la esperanza cristiana (Rom 8, 18-27).
El Espritu Santo es la presencia activa y la accin presente del Seor glorificado en la Iglesia y en el
mundo. El Espritu Santo el don de la nueva vida, es, tambin, el dador de este don, una verdadera persona
divina.
Esta presencia activa comienza a actualizarse y hacerse presente en el bautismo, por el que nos hacemos
criaturas nuevas. El bautismo nos convierte en hijos, nos da la vida divina.

En el bautismo Dios realiza en el hombre, por el Espritu Santo, una transformacin real y esencial: Dios no
slo declara justo al hombre, sino que hace que sea justo. Este nuevo nacimiento presupone y comporta el
perdn de todos los pecados.
Esta liberacin del pecado trae consigo tambin la liberacin del poder de la muerte. Trae consigo nueva
comunin y amistad con Dios, reconciliacin y paz.
La reconciliacin con Dios slo es posible mediante la fe. La fe es el principio de la salvacin: "El que crea
y se bautice, se salvar; el que se resista a creer, ser condenado" (Mc 16, 16). La fe significa estar
identificado con la actitud fundamental y ms ntima de Jess. Vivir cristianamente es vivir en la fe y por la
fe. Por medio de la fe el Espritu Santo nos hace descubrir el punto de vista de Jesucristo que ve a Dios
como Padre, y el punto de vista del Padre que ama al mundo.
La fe no es una teora. La fe es una vida, una historia de amor entre Dios y nosotros, entre Dios y t. Dios te
ama, Dios te busca desde toda la eternidad, quiere vivir una historia contigo, una historia de amor y de
salvacin.
Esta es la radical diferencia entre el cristianismo y las dems religiones: aqu no slo eres t quien busca a
Dios: es Dios mismo quien te busca a ti. Es Dios mismo quien ha venido en persona -en Jesucristo- a
hablarte al corazn y a mostrarte el camino de la vida.
Esto es un misterio que nunca comprenders. Pero no importa. A Dios no se le estudia: a Dios se le ama. Y
la fe, misterio de amor, es un don que has de pedir al Seor. El Seor slo se revela a los pobres, a los
pequeos.
Esta lgica de la fe que nos otorga el Espritu, te introduce, adems, en un mundo de valores que
contradicen los criterios mundanos. La lgica de la fe no es otra cosa que alcanzar y transformar con la
fuerza del Espritu Santo los criterios de juicio, los valores determinantes... Es pensar como pens Jess,
amar como am Jess, vivir como vivi Jess, obedecer la voluntad del Padre, como lo hizo Jess: es, en
definitiva, tener a Jesucristo como nico Seor y nico Maestro, y tratar de que tu vida se parezca cada da
ms a la Cristo.
Esta vida nueva que Dios te regala en el Espritu, es todava una experiencia provisional: son las primicias
de la herencia definitiva que encontrar su plenitud en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna.
Dios te ama tanto que no te ha creado para vivir cien aos. El amor de Dios es tan grande que ni el tiempo
puede ponerle lmites: Dios te ama para toda la eternidad, para siempre.
El Espritu Santo viene sobre todos los bautizados y realiza en ellos lo que Jess anunci a los apstoles.
Jess llama al Espritu Santo "parclito", es decir, el "defensor", el "abogado", el que asiste a los discpulos.
El Espritu de la verdad no puede ser reconocido por el mundo, porque el mundo se opone a Dios y a su
plan de salvacin.
El Espritu da testimonio de Cristo, ante todo, en el corazn de los discpulos, preparndolos y
fortalecindolos mediante la verdad para hacer frente a la accin de Satans, prncipe de este mundo, que ha
intentando hacer fracasar el proyecto salvador de Dios para los hombres.
El Espritu convierte tambin a los mismos discpulos en testigos de Jess ante el mundo, que ha rechazado
su mensaje.
En el testimonio del Espritu los discpulos encuentran la fuerza necesaria para no dejarse encadenar por la
mentira del mundo y para permanecer fieles en su testimonio, porque el Espritu de la verdad les da la
certeza de la justicia de Cristo.
Jess presenta al Espritu Santo precisamente como el maestro interior del cristiano. l te ayudar a
recordar el sentido y el valor de todo lo que Jess ha dicho y hecho. La verdad de Dios ya ha sido revelada:
lo que hace el Espritu es dar a los discpulos una inteligencia cada vez ms profunda del misterio de Cristo.
El Espritu hace a Cristo presente y actual de modo que la verdad de Cristo penetre en tu corazn e ilumine
tu conciencia para que vivas de l.
Porque la vida cristiana no est ya hecha, sino hacindose. Hay que crecer cada da hasta que alcances la
meta, que es la vida eterna. Y en este crecimiento, el Espritu va transformado tu corazn, va esculpiendo en
l el rostro de Cristo, poco a poco va modelando tu corazn, si le dejas, para que sea cada da ms parecido
al Cristo.

Dilogo en grupo
Qu actitudes pueden ayudarnos a escuchar al Espritu Santo y descubrir su presencia activa entre nosotros?
Qu cosas concretas descubres que te ayudan a crecer en la fe? Qu cosas concretas descubres que "matan" o
"perjudican" tu fe? Cmo podemos ayudarnos unos a otros a crecer en la fe?
Experimentas que tu fe est viva, que va creciendo? Explica como ves este proceso en tu vida.
Los discpulos estaban encerrados en una casa por "miedo" a los judos. Cules son los "miedos" que t tienes
hoy.

Segunda Catequesis: Casas Bajas, 22 de Marzo de 1998

La Iglesia, obra del Espritu Santo
IGLESIA PEREGRINA
Todos unidos, formando un solo cuerpo,
un pueblo que en la Pascua naci.
Miembros de Cristo en sangre redimidos,
Iglesia peregrina de Dios.
Vive en nosotros la fuerza del Espritu,
que el Hijo desde el Padre envi.
l nos empuja, nos gua y alimenta,
Iglesia peregrina de Dios.
Somos en la tierra semilla de otro Reino,
somos testimonio de amor.
Paz para las guerras y luz para las sombras,
Iglesia peregrina de Dios.

Lectura de la primera carta de San Pedro 2, 4-9

Acercndoos al Seor, la piedra viva desechada por los hombres, pero escogida y preciosa ante Dios, tambin
vosotros, como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.

Dice la Escritura: Yo coloco en Sin una piedra angular, escogida y preciosa; el que crea en ella no quedar
defraudado. Para vosotros los creyentes es de gran precio, pero para los incrdulos es la "piedra que desecharon los
constructores: sta se ha convertido en piedra angular", en piedra de tropezar y en roca de estrellarse. Y ellos
tropiezan a lo no creer en la palabra: ese es su destino.
Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por Dios para
proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Antes erais "no
pueblo", ahora sois "Pueblo de Dios", antes erais "no compadecidos", ahora sois "compadecidos".
Salmo responsorial 131, 8-14
Promesas a la Casa de David
Levntate, Seor, ven a tu mansin,
ven con el arca de tu poder:
que tus sacerdotes se vistan de gala,
que tus fieles vitoreen.
Por amor a tu siervo David,
no niegues audiencia a tu Ungido.
El Seor ha jurado a David
una promesa que no retractar:
"A uno de tu linaje
pondr sobre tu trono.
Si tus hijos guardan mi alianza
y los mandatos que les enseo,
tambin sus hijos, por siempre,
se sentarn sobre tu trono".
Porque el Seor ha elegido a Sin,
ha deseado vivir en ella:
"Esta es mi mansin por siempre,
aqu vivir, porque la deseo.
ACABAMOS DE OR TU PALABRA

Acabamos de or tu Palabra
repetida a travs de los siglos
y quizs ni siquiera estrenada
Tu Palabra es susurro y no omos.

Lectura del santo Evangelio segn San Juan 14, 15-26

Si me amis, guardaris mis mandamientos. Yo le pedir al Padre que os d otro Defensor que est siempre con
vosotros, el Espritu de la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio,
lo conocis porque vive con vosotros y est con vosotros.
No os dejar hurfanos, volver. Dentro de poco el mundo no me ver, pero vosotros me veris y viviris, porque
yo sigo viviendo. Entonces sabris que yo estoy con mi Padre, vosotros conmigo y yo con vosotros. El que acepta
mis mandamientos y los guarda, se me ama; al que me ama, lo amar mi Padre, y yo tambin lo amar y me
revelar a l.
Le dijo Judas, no el Iscariote: Seor, qu ha sucedido para que te muestres a nosotros y no al mundo? Respondi
Jess y le dijo: El que me ama guardar mi palabra y mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos morada en l.
El que no me ama no guardar mis palabras. Y la palabra que estis oyendo no es ma, sino del Padre que me
envi. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Defensor, el Espritu Santo, que enviar el
Padre en mi nombre, ser quien os lo ensee todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho.

Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. No importa el tiempo que
ests "perdiendo" para escuchar el Seor. Con el Seor nunca perdemos el tiempo. Porque l es generoso,
l siempre nos da el ciento por uno.
Este ao, si recordis, es el ao del Espritu Santo. En la catequesis pasada, que celebramos en Los Santos,
vimos como El Espritu Santo acta, sobre todo, en la misin de la Iglesia, testimoniando que la Iglesia es
una obra divina, que, pesar de las apariencias humanas, es Dios quien conduce la Iglesia: Vimos como el
Espritu Santo la gua en su misin, la acompaa con signos y prodigios sorprendentes en su accin que dan
testimonio del Seor resucitado, y se deja constancia de su accin continua, manifestada especialmente en
la comunin fraterna de las comunidades cristianas.
Hoy, el Espritu nos invita a profundizar un poco ms en el misterio de la Iglesia. Porque efectivamente, la
Iglesia no es una obra humana, sino que la Iglesia es obra del Espritu Santo.
A veces escuchamos la frase: "Cristo, s; Iglesia, no". Con ella se pretende expresar un cierto rechazo a la
Iglesia. Unas veces se hace por ignorancia, otras por falta de credibilidad de los cristianos, otras por un
rechazo claro del mensaje cristiano predicado por la Iglesia, otras como resultado de una mala experiencia
eclesial, otras...

La fe cristiana, tal como la expresa el Credo, considera la Iglesia como "creacin del Espritu", como la
primera obra que realiza el Espritu Santo.
La Iglesia, el nuevo pueblo de Dios es la comunidad de discpulos del Seor que ha sido constituido por el
Espritu Santo como signo visible y eficaz del amor de Dios revelado de una vez para siempre en Jesucristo.
El Espritu ha creado la Iglesia como mbito de su presencia permanente. La Iglesia es sacramento del
Espritu, el espacio en que l otorga el perdn de los pecados y comunica la vida eterna. En Pentecosts el
mismo Espritu pone en marcha la historia de la Iglesia o comunidad cristiana.
La Iglesia no nace como consecuencia de la simpata de los apstoles por Jess ni de la amistad entre los
apstoles, ni de su decisin de continuar la obra de Jess. La Iglesia no es una obra humana. Lo que hace y
constituye como Iglesia a los que "estaban juntos en el mismo lugar" (Hechos 2, 1) es que fueron llamados
por Jesucristo a seguirle, y que "todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas
extraas, segn el Espritu Santo les mova a expresarse".
El Espritu de Jess hace continua su obra en la Iglesia. Lo que la Iglesia anuncia, testimonia, celebra, es
siempre y gracias al Espritu Santo. El Espritu que resida y actuaba en Jess, reside y acta ahora en la
Iglesia. La Iglesia es obra del Espritu Santo. La Iglesia contina la obra de Jess. La Iglesia es sacramento
de salvacin, lo que significa que hoy Dios contina hacindose presente, visible y operante en la Iglesia.
Y todo ello a pesar de las limitaciones, de los defectos y del pecado de los que hemos sido llamados a la
Iglesia. Dios no llama a los "mejores". Llama a quien quiere. La llamada no es un mrito nuestro, sino un
don, un regalo de Dios. Y Dios elige a "siervos intiles" para que se manifieste que la fuerza y el poder
vienen del Seor, y que la vitalidad de la Iglesia slo puede comprenderse porque Dios est en ella, la gua
y la protege.
Por eso, podemos decir con San Cipriano de Cartago que "Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a
la Iglesia por Madre". No podemos ser cristianos al margen de la Iglesia, porque esa ha sido la voluntad de
Jesucristo. El Seor no nos quiere "solitarios", sino formando un pueblo, su pueblo, viviendo en comunidad
y en comunin fraterna.
Es el Espritu Santo quien crea la comunin en la Iglesia, es decir, el que hace que la Iglesia sea comunin
con el Padre y el Hijo. El Espritu Santo es el autor de la comunin en un doble sentido: trinitariamente,
como comunin en la vida divina; eclesialmente, como comunin fraterna. La comunin con Dios es el
fundamento y la causa de la comunin eclesial.
Si la Iglesia en cuanto comunin fraterna es resultado, consecuencia y reflejo de la comunin del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, es al mismo tiempo, signo de ella y su signo eficaz. La comunin en la Iglesia
nunca ser el resultado del esfuerzo personal de los cristianos o fruto del consenso y el pacto.
Sin la comunin con la Trinidad, la Iglesia se convierte o parece un club o asociacin de amigos; sin la
comunin real entre los hermanos, se convierte en estructura sin alma, en "campana ruidosa o platillos que
aturden" (1 Co 13, 1). En la comunin, la Iglesia se est jugando su propio ser y su propia credibilidad: "En
eso conocern que sois mis discpulos, en que os amis unos a otros" (Jn 13, 35).
La comunin de lo santo se refiere, ante todo, a la comunin eucarstica: el Cuerpo de Cristo une en una (y
nica) Iglesia a la comunidad esparcida por todo el mundo. La "comunin de los santos" se refiere a los
dones santos, a lo santo que Dios concede a la Iglesia en la celebracin eucarstica como autntico lazo y
vnculo de unidad.
Pronto se pens en la Iglesia como comunidad de los que son uno a raz del banquete eucarstico. Y de ah
se pas a incluir el concepto de Iglesia como comunin de los santos, como comunin que va ms all de lo
visible y social en la Iglesia, que supera las barreras y lmites de la muerte. Por ello, hasta que el Seor
venga al final de los tiempos, sus discpulos, unos peregrinamos en la tierra, otros, ya difuntos, se purifican;
mientras otros estn glorificados, contemplando a Dios en el cielo.
Es el Espritu el que nos une y forma como cuerpo de Cristo pero creando y manteniendo la diversidad de
funciones, dones y carismas que han de estar puestos al servicio de la unidad del propio Cuerpo de Cristo.
Este cuerpo tiene como cabeza a Cristo, como condicin la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, por
ley el nuevo mandamiento del amor, y como fin dilatar ms y ms el Reino de Dios.

El da de Pentecosts nace la primera comunidad cristiana, madre y modelo de todas las dems. En los
Hechos de los Apstoles se nos dice que "eran constantes en escuchar la enseanza de los apstoles y en la
comunidad de vida, en el partir el pan y en las oraciones" (Hechos 2, 42). La primitiva comunidad cristiana,
an pequea e insignificante, ha marcado la figura esencial de toda comunidad cristiana.
En aquella experiencia histrica e irrepetible se dibuja la figura esencial de toda comunidad cristiana
verdadera: comunidad concreta de creyentes en Cristo, hombres y mujeres de carne y hueso, santos y
pecadores:
reunidos bajo la gua de los pastores,
compartiendo los bienes materiales y espirituales,
celebrando y predicando el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo, anuncindolo como nico
salvador del mundo,
actualizan su salvacin en los sacramentos, especialmente en la Eucarista,
y viven de y en la caridad.
Cada comunidad cristiana ha de configurarse como comunidad de fe, de culto y oracin, de relaciones
fraternales y de testimonio de amor.

Dilogo en grupo

Por qu es necesaria la Iglesia para ser cristiano? Cmo ves t en tu vida esta necesidad y cmo vives tu
pertenencia a la Iglesia?
Cules son las crticas a la Iglesia que con mayor frecuencia escuchas a tu alrededor? Cmo responderas
a estas crticas?
Compara las caractersticas de la primera comunidad cristiana con tu experiencia eclesial, En qu cosas
concretas deberamos crecer?
Qu te ayuda a crecer como Iglesia? Qu te dificulta a crecer como Iglesia?
Qu puedes aportar t para que tu comunidad eclesial sea mejor, sea ms fiel a Jesucristo?

S, ME LEVANTAR
S, me levantar.
Volver junto a mi Padre.
A ti, Seor, elevo mi alma,
t eres mi Dios y mi Salvador.
Mira mi angustia, mira mi pena,
dame la gracia de tu perdn.
Mi corazn busca tu rostro;
oye mi voz, Seor, ten piedad.

Catequesis de preparacin del Jubileo del Ao 2000

Tercera Catequesis: Ademuz, 26 de Abril de 1998

El Espritu Santo y el anuncio de la Palabra

Oh Seor, enva Tu Espritu
Oh Seor, que mi alma te bendiga,
oh Dios t eres grande;
vestido de esplendor y belleza.
Sobre el agua construyes tus moradas,
oh Dios, en las alturas;
y en alas del viento t caminas.
Es el viento quien lleva tus mensajes,
oh Dios, por los espacios;
y tienes un esclavo en el fuego.
Con los frutos que vienen de la tierra,
oh Dios, nos alimentas;
t haces germinar el pan nuestro.
De tu amor, esperando estn los hombres,
oh Dios, el alimento;
t abres la mano y los sacias.
Les envas el soplo de tu boca,
oh Dios y son creados;
renuevas la faz de la tierra.

Lectura del profeta Isaas. 55, 1-3. 6-11

Esto dice el Seor: Od, sedientos todos, acudid por agua tambin los que no tenis dinero: venid, comprad trigo,
comed sin pagar, vino y leche de balde. Por qu gastis dinero en lo que no alimenta y el salario en lo que no da
hartura? Escuchadme atentos y comeris bien, saborearis platos sustanciosos. Inclinad el odo, venid a m:
escuchadme y viviris. Sellar con vosotros una alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
Buscad al Seor mientras se le encuentra, invocadlo mientras est cerca; que el malvado abandone su camino, y el
criminal sus planes; que regrese al Seor, y l tendr piedad; a nuestro Dios, que es rico en perdn. Mis planes no
son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos -orculo del Seor.

Como bajan la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelven all, sino despus de empapar la tierra, de fecundarla y
hacerla germinar, para que d semilla al sembrador y pan al que come, as ser mi palabra, que sale de mi boca: no
volver a m vaca, sino que har mi voluntad y cumplir mi encargo.
Salmo 118, 169-176
Que llegue mi clamor a tu presencia,
Seor, con tus palabras dame inteligencia;
que mi splica entre en tu presencia,
lbrame segn tu promesa;
de mis labios brota la alabanza,
porque me enseaste tus leyes.
Mi lengua canta tu fidelidad,
porque todos tus preceptos son justos;
que tu mano me auxilie,
ya que prefiero tus decretos;
anso tu salvacin, Seor;
tu voluntad es mi delicia.
Que mi alma viva para alabarte,
que tus mandamientos me auxilien;
me extravi como oveja perdida:
busca a tu siervo, que no olvida tus mandatos.

Lectura de la primera carta del apstol San Pablo a los Corintios 2 1-5
Hermanos, cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio de Dios, no lo hice con sublime elocuencia o sabidura,
pues nunca entre vosotros me preci de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y ste crucificado. Me present a
vosotros dbil y temblando de miedo; mi palabra y mi predicacin no fue con persuasiva sabidura humana, sino en
la manifestacin y el poder del Espritu, para que vuestra fe no se apoye en la sabidura de los hombres, sino en el
poder de Dios.

Lectura del santo Evangelio segn san Juan 6, 60-69

En aquel tiempo, muchos discpulos de Jess, al orlo, dijeron: Este modo de hablar es duro, quin puede hacerle
caso? Adivinando Jess que sus discpulos lo criticaban les dijo: Esto os hace vacilar?, y si vierais al Hijo del

Hombre subir a donde estaba antes? El Espritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las Palabras que os he
dicho son espritu y vida. Y con todo, algunos de vosotros no creen. (Pues Jess saba desde el principio quines no
crean y quin lo iba a entregar).
Y dijo: Por eso os he dicho que nadie puede venir a m si el Padre no se lo concede. Desde entonces, muchos
discpulos suyos se echaron atrs y no volvieron a ir con l. Entonces Jess les dijo a los Doce: Tambin vosotros
queris marcharos? Simn Pedro le contest: Seor, a quin vamos a acudir? T tienes palabras de vida eterna;
nosotros creemos y sabemos que t eres el santo consagrado por Dios.

Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. No importa el tiempo que
ests "perdiendo" para escuchar el Seor. Con el Seor nunca perdemos el tiempo. Porque l es generoso,
l siempre nos da el ciento por uno.
Este ao es el ao del Espritu Santo. En las catequesis pasada, que celebramos en Los Santos y en Casas
Bajas, vimos como el Espritu Santo acta, sobre todo, en la misin de la Iglesia, testimoniando que la
Iglesia es una obra divina, que, pesar de las apariencias humanas, es Dios quien conduce la Iglesia: Vimos
como el Espritu Santo la gua en su misin, la acompaa con signos y prodigios sorprendentes en su accin
que dan testimonio del Seor resucitado, y se deja constancia de su accin continua, manifestada
especialmente en la comunin fraterna de las comunidades cristianas.
Hoy vamos a hablar de la Palabra de Dios. La Iglesia nos invita a descubrir cmo Dios nos habla a travs de
su Palabra, y as la Palabra de Dios es uno de los grandes regalos que Dios nos ha hecho. Dios ha querido
revelarse a s mismo y manifestarnos el misterio de su voluntad. ; por Cristo, la Palabra hecha carne, y el
Espritu Santo podemos llegar hasta el Padre y participar de su naturaleza divina.En esta revelacin, Dios,
que nos ama ms que nadie, nos habla como amigos, trata con nosotros para invitarnos y recibirnos en su
compaa.
La revelacin es Dios que se comunica y se da a s mismo. Es el dilogo amoroso de Dios con el hombre.
Un dilogo que ha partido de la iniciativa del mismo Dios: Dios nos ha amado primero y nos busca para
entregarse y hacernos vivir una vida nueva.
Toda la Historia de la Salvacin nos presenta a Dios actuando y revelndose a S mismo por medio del
Espritu y la Palabra. Abrahn, Moiss, David, los profetas... son personas que dialogan con Dios, que
movidos en su corazn, en lo ms profundo de s mismos, por el Espritu Santo son capacitados para
escuchar con atencin y responder con toda su vida a las palabras que Dios les dirige. En este dilogo entre
Dios que habla y el hombre que escucha y obedece, Dios, por su Palabra y su Espritu, transforma la
historia humana en Historia de Salvacin.
Estas son las actitudes bsicas que el Seor nos invita a vivir a cada uno de nosotros: escuchar y responder.
Vivir la historia personal de cada da no como una triste fatalidad del destino, sino como una historia de
amor y de salvacin que Dios va haciendo en nuestra vida. Una historia hermosa y llena de sentido porque
est garantizada por Dios que es fiel y no dejar de a amarnos nunca.
Una historia en la que hemos de estar atentos para escuchar a Dios que nos habla de muchas maneras, pero
que lo hace de una manera muy especial a travs de su Palabra, que es Palabra de vida, de amor, de
salvacin.

Una historia en la que hemos de estar atentos para responder a Dios. Amor con amor se paga. Y la mejor
respuesta que podemos dar al amor de Dios es abrirle el corazn y dejar que l lo ilumine y lo transforme
con su Palabra. Responder al Seor es fiarnos de l, fiarnos de que su Palabra es vida y dejar que esta
Palabra nos transforme y nos haga vivir la vida nueva de los hijos de Dios.
Ahora, en esta etapa final, Dios nos ha hablado por medio del Hijo: Jesucristo es la Palabra de Dios hecha
carne. La predicacin de la Iglesia es y ha sido siempre anuncio de Jesucristo. Jesucristo no slo encarga a
los Apstoles la proclamacin a todos los pueblos del Evangelio, sino que los capacita para ello
otorgndoles el mismo Espritu que se haba manifestado en l, en sus obras y palabras a lo largo de su
ministerio.
De este modo, la Palabra de Dios, proclamada en Jesucristo y anunciada despus por los Apstoles, se ha
transmitido en la Iglesia y ha llegado hasta nosotros: por medio de las Sagradas Escrituras, de la Tradicin
apostlica y del Magisterio de los obispos, bajo la accin del Espritu Santo.
El Seor nos invita a escuchar su Palabra en la Iglesia. Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la
Iglesia por Madre. La Iglesia es la que nos va explicando el sentido de la Palabra de Dios. Por ello es
fundamental que escuchemos la Palabra de Dios en comunin con la Iglesia que nos la entrega. Por eso
hemos de escuchar con atencin y gratitud la voz del Papa y de los Obispos.
La Sagrada Escritura no es cualquier cosa; no es una opinin ms entre tantas que escuchamos cada da. La
Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cuanto escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo. Para su
composicin Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos, de modo
que, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que
Dios quera. Dios es el verdadero autor de la Sagrada Escritura, aunque en ella nos hable por medio de
hombres en lenguaje humano.
Leda, creda e interpretada con el mismo Espritu con que fue escrita, y en la Tradicin viva de la Iglesia,
la Escritura es para sta la norma suprema de su fe: inspirada por Dios, ella nos transmite la Palabra del
mismo Dios; y en las palabras de los Apstoles y de los Profetas hace resonar la voz del Espritu Santo. Al
Magisterio de la Iglesia le ha sido encomendada la interpretacin autntica de la Palabra de Dios, que ejerce
en nombre de Jesucristo.
La Iglesia existe para evangelizar. La Palabra de Dios no puede quedarse escondida en la Iglesia, sino que
ha de ser comunicada a todos los hombres. Slo gracias al Espritu, la palabra de la Iglesia puede ser
anunciada como Palabra de Dios y ser acogida como tal. Por eso, la Iglesia, en su predicacin y enseanza
no se limita a repetir cuanto hizo y dijo Jess, sino que lo actualiza y adapta a las nuevas y mltiples
situaciones y necesidades con las que se encuentra.
Esta actualizacin slo es posible por el Espritu. Su poder es el que permite anunciar ntegramente a Cristo
y, al mismo tiempo, hacerlo de modo apropiado a los hombres de nuestra poca. El Espritu se convierte en
el agente principal de la nueva evangelizacin.
La proclamacin de la Palabra que hace presente y significativo a Jesucristo no se realiza sin el Espritu.
Sin el Espritu, el predicador solo pronuncia palabras humanas. Y si el Espritu no acta en quien escucha la
predicacin, ste nicamente oye palabras humanas.
El Espritu acta en el ministro para que pueda transmitir correctamente la Palabra de Dios y adaptarla a la
situacin y necesidades de sus oyentes. La acogida del Espritu por parte del ministro de la Palabra se
traduce necesariamente en oracin, estudio, conocimiento de las Escrituras y de la sociedad actual. Es
necesario que en nuestra oracin pidamos por todos los que tienen que anunciar de alguna manera la
Palabra: el Papa, los Obispos, los sacerdotes, los catequistas, los padres...
El Espritu acta tambin en el oyente de la predicacin. Para aceptar la predicacin como Palabra de Dios,
es necesario que el Espritu Santo convierta el corazn del oyente y lo mueva a asentir a eso que se le dice.
Por ello, cada vez que escuchamos la Palabra de Dios hemos de pedirle al Espritu que esta Palabra no sea
para nosotros letra muerta, sino que sea palabra de vida y de salvacin porque ilumina nuestra vida y
transforma nuestro corazn.
Es necesario que la Palabra de Dios no est olvidada en nuestra vida, ni se reduzca a una escucha pasiva
cuando celebramos la Eucarista. No podemos quedarnos con una escucha meramente informativa, como si

la cosa no fuera con nosotros; como si la Palabra no se dirigiera hoy a nosotros, como si estuviramos
leyendo "batallitas" de hace miles de aos.
Es necesario que la Palabra de Dios est viva en nuestro corazn. Que descubramos que no solo de pan vive
el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. El Seor nos invita a descubrir el gran tesoro
que es su Palabra y a disfrutarlo! A fiarnos de su Palabra cada da, a vivir guiados por ella y a vivir la vida
como una gran historia de amor entre Dios y nosotros.

Dilogo en grupo

Cmo tratas de "escuchar" a Dios cada da? Cmo vives la Palabra de Dios en tu vida?
Qu cosas concretas estaras dispuesto a hacer para mejorar tu conocimiento y vivencia de la Palabra de
Dios? Qu cosas podramos hacer a nivel colectivo?
Cmo podemos mejorar la comprensin, la aceptacin de la Palabra de Dios que se proclama en la
Eucarista?
Quin y cmo te ha transmitido la Palabra de Dios? Cmo puedes transmitir la Palabra de Dios a los
dems?

Cancin del Testigo

Por ti, mi Dios, cantando voy
la alegra de ser t testigo, Seor.
Me mandas que cante con toda mi voz,
no s cmo cantar tu mensaje de amor.
Los hombres me preguntan cul es mi misin;
les digo: "testigo soy".
Es fuego tu palabra que mi boca quemo;
mis labios ya son llamas y ceniza mi voz.
Da miedo proclamarla, pero t me dices:
"no temas, contigo estoy".

Catequesis de preparacin del Jubileo del Ao 2000

Cuarta Catequesis: Torrebaja, 24 de Mayo de 1998
El Espritu Santo y la celebracin litrgica
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Efesios 1, 3-14

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase
de bienes espirituales y celestiales. El nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que
fusemos santos e irreprochables ante El por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia ha sido un derroche para con nosotros, dndonos a conocer el misterio
de su voluntad. Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra.
Por su medio hemos heredado tambin nosotros. A esto estbamos destinados por decisin del que hace todo segn
su voluntad. Y as, nosotros, los que ya esperbamos en Cristo, seremos alabanza de su gloria. Y tambin vosotros
-que habis escuchado la palabra de verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, en el que creisteis- habis sido
marcados por Cristo con el Espritu prometido; el cual es prenda de nuestra herencia, para liberacin de su
propiedad, para alabanza de su gloria.
Salmo 103

Himno al Dios creador

Enva tu Espritu, Seor, para que nos lleve hacia ti
Bendice, alma ma, al Seor:
Dios mo, qu grande eres!
Cuntas son tus obras, Seor;
la tierra est llena de tus criaturas.
Les retiras el aliento y expiran,
y vuelven a ser polvo,
envas tu aliento y los creas,
y repueblas la faz de la tierra.
Gloria a Dios por siempre,
Goce el Seor con sus obras.
Que le sea abradable mi poema
y yo me alegrar con el Seor.

Lectura del Santo Evangelio segn San Juan 4, 21-24

En aquel tiempo dijo Jess a la samaritana: Creme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en
Jerusaln daris culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocis; nosotros adoramos a uno que
conocemos, porque la salvacin viene de los judos. Pero se acerca la hora, ya est aqu, en que los que quieran dar
culto verdadero adorarn al Padre en espritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto as. Dios es espritu,
y los que le dan culto deben hacerlo en espritu y verdad.
Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. No importa el tiempo que
ests "perdiendo" para escuchar el Seor. Con el Seor nunca perdemos el tiempo. Porque l es generoso,
l siempre nos da el ciento por uno.
Este ao es el ao del Espritu Santo. En las catequesis pasadas, que celebramos en Los Santos, en Casas
Bajas y en Ademuz, vimos como el Espritu Santo acta, sobre todo, en la misin de la Iglesia,
testimoniando que la Iglesia es una obra divina, que, pesar de las apariencias humanas, es Dios quien
conduce la Iglesia: Vimos como el Espritu Santo la gua en su misin, la acompaa con signos y prodigios
sorprendentes en su accin que dan testimonio del Seor resucitado, y se deja constancia de su accin
continua, manifestada especialmente en la comunin fraterna de las comunidades cristianas. Y vimos como
Dios nos habla por medio de ese gran regalo que es su Palabra maravillosa.
Hoy vamos a ver como el Espritu Santo acta en la celebracin litrgica. En Jesucristo, por la accin del
Espritu Santo, ha dado comienzo una nueva era en las relaciones entre Dios y los hombres.
En primer lugar, en la Encarnacin del Hijo de Dios, Dios mismo ha venido al encuentro del hombre: en las
palabras y obras de Jess podemos contemplar las palabras y obras del Padre. El hombre que busca a Dios
se encuentra en Jesucristo con Dios que busca al hombre.
En segundo lugar, todos los momentos de la vida del Seor Jess culminan y adquieren a la vez su
verdadero sentido en la Pascua, su "paso de este mundo al Padre". En el misterio Pascual, la naturaleza
humana de Cristo, verdadero Hijo del Hombre es re-creada de modo glorioso y asumida en el Misterio de
Dios.
Cristo se ha convertido en el Sumo Sacerdote perfecto entre Dios y los hombres. Este sacerdocio perfecto
es ejercido por Cristo en un doble sentido: l intercede permanentemente ante el Padre por los hombres, en
virtud de la ofrenda de su propia vida en la cruz; y enva el Espritu Santo para escoger y santificar un
pueblo sacerdotal, consagrado para anunciar las grandezas de Dios.
El Espritu Santo nos transforma interiormente y nos incorpora a Cristo, nuestro Redentor y Sumo
Sacerdote, haciendo de nosotros pueblo de Dios. As, la Iglesia es capacitada para realizar las "obras de
Cristo": A travs de la liturgia, principalmente de los sacramentos, Cristo contina realizando en la historia,
por medio del Espritu, su obra de redencin y santificacin de todo el gnero humano.
Por este motivo, la liturgia de la Iglesia, es, a la vez, obra de Cristo y accin de la Iglesia. La obra de
nuestra santificacin, que Cristo ha realizado de una vez para siempre, constituye el culto perfecto al Padre.
La obra de Cristo es perfecta y completa; sin embargo, para que se realice en la Iglesia con toda su eficacia,
es preciso que los cristianos participen en la liturgia consciente, activa y fructuosamente. Por eso, la liturgia
debe ser precedida por la evangelizacin, la fe, y la conversin; slo as puede dar sus frutos en la vida de
los fieles.
La comunin con el Espritu Santo santifica a la Iglesia. Hasta que llegue a la consumacin de la historia, la
Iglesia es an peregrina en este mundo. En las palabras y los gestos de la liturgia de la Iglesia, el Espritu

Santo comunica su gracia en el corazn de los fieles, conducindonos a la santidad perfecta en la comunin
eclesial.
En la vida litrgica de la Iglesia el Espritu Santo nos hace participar del Misterio Pascual. Toda accin
litrgica es un encuentro entre Cristo y la Iglesia. Esta preparacin para el encuentro gozoso con el Seor
Resucitado la realiza el Espritu Santo, en y con la Iglesia, de diversos modos:
El Espritu Santo nos constituye como asamblea orante. Dios mismo convoca y constituye a la Iglesia,
como asamblea reunida en torno a Cristo Glorificado. La asamblea litrgica es la mayor expresin de la
Iglesia, pues manifiesta de modo visible las obras de Cristo, quien nos ha congregado en un solo pueblo,
por encima de todas las diferencias humanas, raciales, culturales y sociales. Los cristianos no se renen por
sus afinidades, sino como respuesta a la iniciativa de Dios. El Seor resucitado es quien preside
invisiblemente toda asamblea litrgica por medio de sus ministros. En la celebracin de los sacramentos
esta presidencia del Seor se ejerce por medio del obispo o del presbtero. Sin embargo, toda la asamblea de
los fieles es liturgo, es decir, oficia y participa activamente en la celebracin comunitaria. Constituida as
como "Cuerpo Mstico" de Cristo, la asamblea litrgica es introducida por el Espritu en la presencia de
Dios, a la escucha de su Palabra. As se realiza de modo eminente la comunin de los santos, unidos a los
hermanos que se renen en otros lugares, y a quienes se durmieron en el Seor.
Tambin la proclamacin del Antiguo Testamento nos prepara para recibir a Cristo. Por medio de la oracin
de los Salmos y de la lectura del Antiguo Testamento, la Iglesia hace memoria "de los acontecimientos
salvficos y de las realidades significativas que encontraron su cumplimiento en el misterio de Cristo. Por
este motivo, el Antiguo Testamento impregna todas las frmulas litrgicas, y la Iglesia revive todos los aos
los grandes acontecimientos de la historia de la salvacin. La celebracin litrgica se refiere siempre a las
intervenciones salvficas de Dios en la historia.
Para encontrarse con su Seor, la asamblea litrgica debe prepararse como un pueblo bien dispuesto. Los
fieles han de abrir sus corazones a la accin del Espritu Santo, que es quien suscita la fe, la conversin y la
adhesin a la voluntad de Dios, dndonos un "corazn nuevo". Este clima celebrativo en el Espritu Santo
se significa y se expresa a travs de lo signos concretos de la celebracin, como el silencio contemplativo,
la alegra del canto, la proclamacin de la Palabra, la homila que ayuda a los fieles a encontrar al Seor en
su propia vida, las plegarias, los gestos, etc.
El Espritu Santo es quien nos gua hacia la verdad plena. La liturgia es anmnesis, memorial del misterio
de Cristo. El Memorial hace continuamente presentes los acontecimientos sucedidos en el pasado, de modo
que reproduzcan, aqu y ahora, su fuerza y su eficacia para nosotros.
La liturgia cristiana es siempre celebracin de las intervenciones salvficas de Dios en la historia. Al
hacernos memoria de lo que Cristo ha hecho por nosotros en el pasado y de lo que sigue haciendo por
nosotros en el presente, el Espritu Santo nos dispone interiormente y nos da la gracia de responder a la
Palabra de Dios con la fe, como consentimiento y compromiso personal, como aceptacin gozosa de que
Dios contine realizando su salvacin en el futuro en nosotros y por medio de nosotros.
El Espritu Santo contina as realizando para nosotros en la liturgia, aqu y ahora, la salvacin ya realizada
por Cristo en el pasado. Mediante la participacin en la liturgia de la Iglesia, el Espritu Santo realiza en
nosotros el misterio de la comunin. El fruto del Espritu en la liturgia es inseparablemente comunin con
la Trinidad santa y comunin fraterna.
El Espritu Santo acta de manera especial en la celebracin de los sacramentos, en torno a los cuales gira
la vida litrgica de la Iglesia. Aunque es la Iglesia la que realiza los Sacramentos, stos, por obra del
Espritu Santo, "realizan" a su vez a la Iglesia.
Cristo Resucitado acta de manera especial en los sacramentos por medio del ministerio ordenado o
sacerdocio ministerial. Los obispos, presbteros y diconos han sido puestos al servicio de los que han
recibido el sacerdocio bautismal. Este servicio se realiza de manera eminente en la celebracin de los
sacramentos, pues en ellos es Cristo quien acta en favor de la Iglesia.
La participacin de los cristianos en el sacerdocio de Cristo es nica por los sacramentos del bautismo y la
confirmacin, y a la vez diversa por la participacin en el sacramento del orden.

El Espritu santifica a la Iglesia principalmente en los sacramentos, hacindolos eficaces: l es quien acta
en los sacramentos para hacer que comuniquen la gracia que cada uno de ellos significa. Los sacramentos
no se realizan por la santidad o los mritos del ministro ordenado o de los fieles, es decir, "en virtud de la
justicia del hombre que lo da o que lo recibe, sino por el poder de Dios" (Santo Toms).
Los sacramentos son necesarios para la salvacin. Mediante los sacramentos Cristo completa en nosotros su
obra salvadora.
La experiencia religiosa ha utilizado siempre en todas las culturas el lenguaje simblico como mediacin
del encuentro con la divinidad. La relacin entre el hombre y Dios se expresa y se realiza no slo por medio
de palabras, sino tambin por medio de signos, smbolos y gestos.
Las celebraciones sacramentales estn entretejidas de signos y smbolos tomados del orden de la creacin
(agua, fuego, pan, vino, aceite), de las relaciones humanas (saludos, abrazo, paz, posturas corporales) y
del culto de la antigua alianza (uncin, imposicin de manos). Todos estos signos fueron asumidos por
Jess, pero dndoles un sentido nuevo. Con su entrega en la cruz, Cristo mismo se convierte en el sentido
de todas las realidades simblicas contenidas en la creacin y en la historia de la salvacin.
Los signos y smbolos utilizados en los sacramentos son acompaados y vivificados siempre por la palabra
de las frmulas litrgicas, que expresan el dilogo entre la Palabra de Dios y la respuesta de fe de la
comunidad.
La Liturgia de las Horas u Oficio divino es la oracin pblica de la Iglesia. Es la oracin de la Esposa
dirigindose al Esposo. En la Liturgia de las Horas oramos con la Iglesia con sus mismas plegarias y con su
mismo ritmo de oracin. La Liturgia de las Horas, que es como una prolongacin de la celebracin
eucarstica, est llamada a ser la oracin de todo el pueblo de Dios. Cada uno participa en ella segn su
lugar propio en la Iglesia y las circunstancias de su vida.

Dilogo en grupos
Somos conscientes de que en toda accin litrgica es el Espritu Santo el que actualiza y realiza la salvacin que
Cristo consigui para nosotros?
Cules son los principales defectos que observamos en nuestras celebraciones litrgicas, especialmente en las
celebraciones eucarsticas?
Vivimos los sacramentos como un encuentro personal con el Seor que nos otorga la salvacin en ellos?
Entendemos los signos, smbolos, gestos y ritos a travs de los cuales se realiza la salvacin en los sacramentos?
Qu podemos hacer para mejorar, progresivamente nuestras celebraciones litrgicas?

Catequesis de preparacin del Jubileo del Ao 2000

Quinta Catequesis: El Cuervo, 28 de Junio de 1998
El Espritu Santo y la vida cristiana
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Glatas 5, 16-27
Glatas 5, 16-25

Andad segn el Espritu y no realicis los deseos de la carne; pues la carne desea contra el espritu y el espritu
contra la carne. Hay entre ellos un antagonismo tal, que no hacis lo que quisierais. En cambio, si os gua el
espritu, no estis bajo el dominio de la Ley.
Las obras de la carne estn patentes: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, enemistades,
contiendas, envidias, rencores, rivalidades, partidismo, sectarismo, discordias, borracheras, orgas y cosas por el
estilo. Y os prevengo, como ya os previne, que los que as obran no heredern el Reino de Dios.
En cambio, el fruto del Espritu es: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, lealtad, dominio de s.
Contra esto no va la Ley. Y los que son de Cristo Jess han crucificado su carne con sus pasiones y deseos. Si
vivimos por el Espritu, marchemos tras el Espritu.
Salmo 1

LOS DOS CAMINOS DEL HOMBRE

Dichoso quien confa en el Seor
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor,
y medita su ley da y noche.
Ser como un rbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin.
No as los impos, no as;
sern paja que arrebata el viento.
En el juicio los impos no se levantarn,
ni los pecadores
en la asamblea de los justos;

porque el Seor
protege el camino de los justos,
pero el camino de los impos acaba mal.

Lectura del Santo Evangelio segn San Juan 14, 15-18. 25-26
Si me amis guardaris mis mandamientos. Yo rogar al Padre para que os enve otro Defensor que os ayude y est
siempre con vosotros: el Espritu de la verdad. Los que son del mundo no pueden recibirle, porque ni le ven ni le
conocen; vosotros, en cambio, le conocis, porque vive en vosotros y est en medio de vosotros. No os dejar
hurfanos; volver a estar con vosotros.
Os he dicho todo esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Defensor, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, ser quien os lo ensee todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho.

Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. No importa el tiempo que
ests "perdiendo" para escuchar el Seor. Con el Seor nunca perdemos el tiempo. Porque l es generoso,
l siempre nos da el ciento por uno.
Este ao es el ao del Espritu Santo. En las catequesis pasadas, que celebramos en Los Santos, en Casas
Bajas, en Ademuz y en Torrebaja, vimos como el Espritu Santo acta, sobre todo, en la misin de la
Iglesia, testimoniando que la Iglesia es una obra divina, que, pesar de las apariencias humanas, es Dios
quien conduce la Iglesia: Vimos como el Espritu Santo la gua en su misin, la acompaa con signos y
prodigios sorprendentes en su accin que dan testimonio del Seor resucitado, y se deja constancia de su
accin continua, manifestada especialmente en la comunin fraterna de las comunidades cristianas. Y vimos
como Dios nos habla por medio de esos maravillosos regalos que son la Palabra y los Sacramentos.
Desde el da de nuestro bautismo, el Espritu Santo habita en nosotros corazn y nos hace hijos de Dios. Por
la fe y el bautismo participamos de la muerte y resurreccin de Cristo. El bautizado es un hombre nuevo, es
"hechura de Dios". En el bautismo el Espritu Santo da forma y personalidad a quien lo recibe: lo constituye
en Cristiano e hijo de Dios.
La vida cristiana es una vida que est llamada a la plenitud, a la santidad. T ests llamado a ser santo. Es el
Seor Jess el que en su palabra y en su vida nos va indicando el camino a seguir para alcanzar la santidad.
Nuestra vida cristiana no consiste en una superacin constante que conseguimos slo a base de nuestro
esfuerzo y superacin pesonales, sino que el Espritu Santo es quien va haciendo en nosotros vida esa
santidad. Los cristianos creemos firmemente que el Espritu Santo est y camina con nosotros, nos
acompaa a lo largo de nuestro camino de santificacin, obra y acta en lo ms ntimo de cada uno.
Vivir, pues, como hijos de Dios exige al cristiano cooperar con el Espritu con humildad, docilidad y
confianza, necesarios e imprescindibles para seguir a Jess y llegar a identificarnos con l. En nuestro
seguimiento de Jess, el Espritu de Jess que vive en nosotros nos va transformando internamente para que
seamos y actuemos como el Hijo. Para ello nos concede sus frutos y sus dones.

Cules son esos dones? Los llamados tradicionalmente siete dones del Espritu Santo: don de sabidura,
don de entendimiento, don de consejo, don de fortaleza, don de ciencia, don de piedad, don de temor de
Dios.
La sabidura es el conocimiento profundo y la conducta prudente en la vida. Es gustar, saborear el sentido
ntimo, a la vez espiritual y corporal, que hace llegar hasta los huesos el entendimiento y el placer sereno de
la belleza de las cosas y el orden que Dios puso en ellas.
La inteligencia es el don de entender lo ms importante: entender a Jess, entender su doctrina, entender a
su Padre y al Espritu. Entender, profundizar, interiorizar, penetrar, llegar al corazn.
Consejo: Despus de haber gustado y entendido hay que aplicar a las situaciones concretas de la vida, en
nosotros y en los dems, la voluntad de Dios. Aconsejarnos y aconsejar. Cada instante trae su necesidad de
reflexin. El consejo es la sabidura en accin. Aconsejarnos es el gran servicio que podemos prestarnos
unos a otros.
Fortaleza: Hemos conocido el camino. Ahora hay que recorrerlo. Sabemos lo que hay que hacer. Ahora hay
que hacerlo. Necesitamos fuerzas para obedecer la llamada del Seor. Dios nos da los santos deseos y la
fuerza del Espritu para llevarlos a cabo. Ese es el don de fortaleza.
Ciencia: Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. Entender la naturaleza y sus leyes
porque vemos en ella a Dios que la cre. Ver en su belleza, en su grandeza y en su verdad el reflejo de la
belleza y la verdad de Dios.
La Piedad es el sentimiento de amor, reverencia, intimidad, que un buen hijo siente para con sus padres. Es
la virtud de la familia. Es el don de sentirse hijo. El don de tener a Dios por Padre y saberlo y disfrutarlo
con paz domstica y alegra filial. Es saberse heredero de todo lo bueno, protegido en la vida y bienvenido
en la muerte al gozo sin fin en la morada del Padre. Es sentir ternura, obediencia, admiracin y afecto hacia
Dios como Padre en mayor y ms verdadera ejemplaridad que cualquier padre de la tierra. Es el don
sagrado de la filiacin.
El Temor de Dios es el respeto que se debe tener a Dios. No es temor a ser castigado, sino temor a ofender,
a hacer algo que entristezca al Padre, a hacerse indigno de la familia, a traicionar el hogar.
Y, cules son los frutos que el Espritu Santo va obrando en nuestra vida? San Pablo nos dice que son:
amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, lealtad, dominio de s (Gal 5, 22).
El amor, la caridad es el primer fruto del Espritu. Amar es dar la vida. Es el Espritu mismo presente y
activo en nuestro corazn.
El segundo fruto del Espritu es la alegra. El Espritu trae la alegra. Mejor an, el Espritu es la alegra. La
certeza y la experiencia del amor de Dios nos hace vivir con alegra, incluso en medio de la cruz: todo se
torna un signo del amor de Dios. Por eso la alegra no est fuera de nosotros, en las fiestas o en la juerga. La
alegra brota en el corazn: es dejar "salir" el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones.
El tercer fruto del Espritu es la paz. La paz es la perfeccin de la alegra. El fundamento de la paz es la paz
con Dios. La relacin humilde y confiada del hijo con el Padre, con la conciencia de nuestras limitaciones y
nuestros fallos y con la fe en su misericordia que mantiene su amor y su fidelidad por encima de todo.
Quien experimenta la paz con Dios puede buscar la paz con los hermanos.
El cuarto fruto del Espritu es la paciencia. Dios tiene paciencia con nosotros. Y el Espritu nos lleva a
aprender de l para tener nosotros con los dems la paciencia que l tiene con nosotros. Es saber esperar,
como el labrador. Dar tiempo. Confiar.
El quinto fruto del Espritu es la amabilidad. No se trata slo de hacer el bien, sino de hacerlo con
delicadeza y con cario. La verdad sin caridad pierde su credibilidad y su atractivo. El Espritu es quien nos
ensea a combinar la firmeza con el tacto, a mantener nuestras convicciones y practicar la humildad.
El sexto fruto del Espritu es la bondad. Slo Dios es bueno. La bondad que nos da el Espritu es la fuerza
para hacer el bien, para hacer cada da las acciones de Dios, para pasar por el mundo haciendo el bien.
El sptimo fruto del Espritu es la lealtad, la fidelidad. La fidelidad es la virtud que guarda a las dems y
asegura su fruto. La persona en quien vive el Espritu es fiel, es de fiar. Debilidades y flaquezas las habr
siempre, pero los principios, los valores fundamentales, los criterios de fe y de moral han de permanecer
firmes, y ah se nos exige fidelidad absoluta, sin vacilaciones ni sombras. No se puede servir a dos seores.

El ltimo fruto es la templanza, el autodominio. El no dejarse arrastrar por las pasiones ni por la apata, sino
ser dueo de uno mismo en cualquier circunstancia. No se trata de quitar su realidad al sufrimiento y al
gozo, sino de rebajar los bandazos que dan a nuestra frgil barca.

Dilogo en grupos

Tenemos conciencia clara de que el Espritu Santo habita y vive en nosotros desde el da de nuestro
bautismo?
Normalmente, en nuestra vida contamos con el Espritu Santo, con las fuerzas que l nos da? Por qu
razones?
En nuestra manera de pensar, enjuiciar y valorar las cosas de este mundo y de nuestra vida, nos dejamos
inspirar e influir por el Evangelio, o actuamos al margen de Jesucristo?
Qu nos impide descubrir y experimentar en nosotros la fuerza y el poder transformador del Espritu
Santo?

Catequesis de preparacin del Jubileo del Ao 2000

Sexta Catequesis: Vallanca, 19 de Julio de 1998
El Espritu Santo: Ministerios, carismas y tareas en la Iglesia
Lectura de la Carta a los Romanos 12, 4-8
Hermanos: Por la gracia de Dios que me ha sido dada os digo a todos y a cada uno de vosotros: No os estimis en
ms de lo que conviene, sino estimaos moderadamente, segn la medida de la fe que Dios otorg a cada uno. Pues
as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempean todos los miembros la misma
funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, pero cada miembro est al servicio de los
otros miembros. Los dones que poseemos don diferentes, segn la gracia que se nos ha dado, y se han de ejercer
as: Si es la profeca, teniendo en cuenta a los creyentes; si es el servicio, dedicndose a servir; el que ensea,
dedicndose a ensear; el que exhorta, a exhortar; el que se encarga de la distribucin, hgalo con generosidad; el
que preside, con empeo; el que reparte la limosna, con agrado.

Canto o Salmo responsorial 88

Cantar eternamente, Seor, tus misericordias.
Encontr a David, mi siervo,
y lo he ungido con leo sagrado;
para que mi mano est siempre con l
y mi brazo lo haga valeroso;
Mi fidelidad y misericordia lo acompaarn
por mi nombre crecer su poder:
extender su izquierda hasta el mar,

y su derecha hasta el Gran Ro.

l me invocar: "T eres mi padre,
mi Dios, mi Roca salvadora";
y lo nombrar mi primognito,
excelso entre los reyes de la tierra.
Cantar eternamente, Seor, tus misericordias.

Lectura del santo Evangelio segn San Lucas 4, 16-21

En aquel tiempo Jess lleg a Nazaret, el lugar donde se haba criado, y, como tena por costumbre, entr el sbado
en la sinagoga y se puso en pie para leer las Escrituras. Le dieron el libro del Profeta Isaas, y, al abrirlo, encontr
el pasaje que dice: "El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el
Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los
oprimidos; para proclamar el ao de gracia del Seor.
Cerr luego el libro, lo devolvi al ayudante de la sinagoga y se sent. Todos los presentes le miraban atentamente,
y l comenz a hablar. Les dijo: Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or.
Catequesis

Por qu ests aqu? Ests aqu porque el Seor te ha llamado. l, que te ama ms que nadie, te ha trado
aqu hoy, para mostrarte su amor, para regalarte su luz, para darte su paz.
El Seor te invita a descansar en l. No importa ahora los problemas que tengas, las preocupaciones que te
agobien, las dudas que te asalten Slo importa el amor que Dios te tiene. Slo importa la historia de amor
que Dios quiere vivir contigo. Por eso, no te preocupes! Descansa en el amor de Dios! l lleva tu vida! l
sabe lo que necesitas en cada momento. Y l te dar lo que realmente necesitas.
La Iglesia nos ha convocado a preparar el Gran Jubileo del ao 2000: ste es un tiempo de gracia del Seor.
El Seor nos llama a vivir este tiempo de gracia como un don, como un regalo. No importa el tiempo que
ests "perdiendo" para escuchar el Seor. Con el Seor nunca perdemos el tiempo. Porque l es generoso,
l siempre nos da el ciento por uno.
Este ao es el ao del Espritu Santo. En las catequesis pasadas, que celebramos en Los Santos, en Casas
Bajas, en Ademuz, en Torrebaja y en El Cuervo, vimos como el Espritu Santo acta, sobre todo, en la
misin de la Iglesia, testimoniando que la Iglesia es una obra divina, que, pesar de las apariencias humanas,
es Dios quien conduce la Iglesia: Vimos como el Espritu Santo la gua en su misin, la acompaa con
signos y prodigios sorprendentes en su accin que dan testimonio del Seor resucitado, y se deja constancia
de su accin continua, manifestada especialmente en la comunin fraterna de las comunidades cristianas. Y
vimos como Dios nos habla por medio de esos maravillosos regalos que son la Palabra y los Sacramentos.
Tambin vimos como la vida cristiana es una vida que est llamada a la plenitud, a la santidad. T ests
llamado a ser santo. El Espritu Santo es quien va haciendo en tu vida esa santidad. Para ello te concede sus
frutos y sus dones.
Hoy vamos a ver como en la Iglesia, pueblo de Dios, todos los miembros tenemos la misma dignidad e
igualdad, pero el Espritu Santo nos da dones diferentes para que los pongamos al servicio del bien comn.
Tambin suscita ministerios y tareas diferentes en la Iglesia
El consumismo del mundo de hoy lleva a mucha gente a pedir una religin a la carta: cojo lo que me sirve o
me apetece. Hay quien quiere hacerse un Evangelio y una Iglesia a su medida Muchos ven en la Iglesia

como una oficina de servicios religiosos a los que se acercan cuando hay necesidad: bautizos, bodas,
entierros Cun lejos se est de vivir y disfrutar la Iglesia como el pueblo de Dios que l se ha elegido
para que contine la misin de su Hijo y sea comunidad de hermanos al servicio de toda la humanidad!
La Iglesia existe para seguir realizando la misin de Cristo: servir a todos y cada uno de los hijos de Dios.
Todo cristiano es servidor no por voluntad propia, sino por aquel que lo ha constituido en hijo: por Dios.
Sin embargo, dentro de esta dignidad e igualdad, el Espritu llama para servicios diferentes: sacerdotes,
religiosos y laicos todos hemos recibido el Espritu para la edificacin de la Iglesia.
Dios ha querido salvar a los hombres constituyendo un pueblo: la Iglesia. A la Iglesia, pueblo de Dios,
pertenecen todos los que creen en Cristo y han sido bautizados. La identidad de este pueblo es la dignidad y
la libertad de los hijos de Dios. Su ley es el mandamiento nuevo de amar como el mismo Cristo nos ha
amado. Su misin es acoger la salvacin y llevarla a todos los hombres. Su destino es el Reino definitivo de
Dios.
Cristo ha comunicado la misma uncin del Espritu Santo al pueblo por l fundado, convirtindolo en
pueblo mesinico y hacindolo partcipe de su dignidad y misin sacerdotal, proftica y real.
Los bautizados, por el nuevo nacimiento y por la uncin del Espritu Santo, quedamos consagrados como
"casa espiritual" y "sacerdocio santo". Este sacerdocio comn de los fieles, por el cual todos estamos
llamados a la santidad, lo ejercemos a travs de la oracin, de la ofrenda de nuestras vidas y del testimonio
que debemos dar de Cristo en todas partes. Y se alimenta y expresa en la participacin en los sacramentos,
sobre todo en la Eucarista.
El pueblo de Dios participa tambin del carcter y de la misin proftica de Cristo dando testimonio de l
con su vida de fe y de amor. Para que pueda dar este testimonio, el Espritu suscita y sostiene en todo el
pueblo el sentido sobrenatural de la fe, con el que, bajo la direccin del magisterio eclesial, acoge la palabra
de Dios, se adhiere a la fe transmitida, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada da ms plenamente
a su vida.
El pueblo de Dios participa en la misin real de Cristo. Por eso, los cristianos ejercen su realeza sirviendo a
Cristo en sus hermanos, sobre todo en los ms pobres, y llevndolos con paciencia y humildad al Rey, para
quien servir es reinar.
El pueblo de Dios es uno y nico, y ha de extenderse por todo el mundo a travs de los siglos para que se
cumpla el designio de Dios. En este pueblo nico, todos sus miembros tienen la misma dignidad, ya que,
renacidos en el mismo bautismo, todos tienen la misma gracia de hijos, la misma fe, un amor sin divisiones
y la misma vocacin a la santidad. Por eso, en la Iglesia no hay ninguna desigualdad por razones de raza o
nacionalidad, de sexo o condicin social.
Ahora bien, dentro de esta igualdad fundamental, el Espritu Santo, reparte una diversidad de dones que
capacitan para distintos ministerios, servicios y actividades, en orden a construir y renovar al mismo
pueblo. El Espritu reparte multitud de carismas especiales, personales o colectivos, para subvenir a las
necesidades concretas del pueblo de Dios.
Toda esta diversidad no destruye ni anula la unidad del Pueblo de Dios ni la igualdad fundamental de sus
miembros, sino que la enriquece y potencia.
El mismo Seor instituy a algunos como "ministros" (=servidores), que tuvieran la sagrada potestad de
actuar en su nombre y con su autoridad de Cabeza de la Iglesia. Este ministerio fue instituido por Jesucristo
cuando llam a los doce Apstoles y los envi como el Padre lo haba enviado a l. Y el mismo Seor quiso
que estos Doce formaran una especie de "colegio" o grupo estable, al frente del cual puso al apstol san
Pedro, a quien entreg las llaves de la Iglesia y nombr pastor de todo el rebao con la potestad de atar y
desatar.
Como esta misin divina confiada por Cristo a los Apstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, los
mismos Apstoles se preocuparon de nombrar sucesores, a los que transmitieron el don del Espritu. Y este
ministerio eclesial, que hereda y contina el ministerio apostlico, est ejercido ya desde antiguo por tres
grados: obispos, presbteros y diconos, que son conferidos por el sacramento del Orden. Los obispos y
presbteros participan del sacerdocio de Cristo y tienen capacidad de actuar "en persona de Cristo cabeza":
por eso son llamados "sacerdotes". Los diconos tienen la misin de ayudarles y servirles en este cometido.

Entre estos ministerios, ocupa el primer lugar el de los obispos, que son los transmisores de la semilla
apostlica. Por eso, forman un colegio que tiene por cabeza al obispo de Roma y sucesor de Pedro, el Papa.
ste ejerce la potestad suprema, inmediata y directa sobre todos los fieles, y su magisterio goza del
privilegio de la infalibilidad cuando ensea, como supremo maestro, una verdad revelada para que sea
aceptada por todos los creyentes.
Cada obispo es puesto al frente de una iglesia particular, la dicesis, para que sea principio y fundamento
visible de su unidad y para que ejerza en ella los oficios de maestro de la fe, gran sacerdote, y pastor propio.
La funcin ministerial de los obispos ha sido encomendada tambin a los presbteros. Pero ellos no tienen la
plenitud del sacerdocio como los obispos, sino que dependen de stos en el ejercicio de su ministerio. Son
los colaboradores necesarios del Orden episcopal para realizar adecuadamente la misin apostlica confiada
por Cristo.
En el grado inferior estn los diconos a quienes tambin se les imponen las manos para servir a la Iglesia
en el ministerio de la Liturgia, de la Palabra y de la caridad. Por el carcter que reciben en la ordenacin, el
Espritu Santo les configura con Cristo, el servidor de todos. Por eso, los diconos son el signo eclesial del
amor al prjimo.
Llamamos laicos a todos los miembros del pueblo de Dios que no son ministros ordenados ni religiosos.
Participan plenamente por el Espritu Santo de su dignidad proftica, sacerdotal y real, y ejercen en la
Iglesia y en el mundo la misin de todo el pueblo de Dios con plenitud de derechos y obligaciones. Por eso
estn llamados a compartir la comn vocacin a la santidad.
Esta comn vocacin a la santidad presenta en los laicos una modalidad propia: su carcter secular. Los
laicos viven en medio del mundo y de los negocios temporales, y all les llama Dios para que busquen su
Reino ocupndose de las realidades temporales y ordenndolas segn Dios.
La vocacin propia de los laicos exige, en primer lugar, que participen de forma peculiar en la tarea de
evangelizacin o apostolado: deben trabajar para que el mensaje de salvacin sea conocido y recibido por
todos los hombres. A ellos les corresponde testificar, con obras y palabras, que la fe cristiana constituye la
nica respuesta plenamente vlida a los problemas y expectativas que la vida plantea. Y lo pueden realizar,
adems de individualmente, reunidos en diversas comunidades o asociaciones.
Los laicos son llamados por Cristo y ungidos por el Espritu Santo para servir a las personas y a la sociedad,
es decir, a esforzarse para que las exigencias de la doctrina y de la vida cristiana impregnen la familia y las
realidades sociales, culturales, polticas y econmicas. Su compromiso es indispensable para que la Iglesia
pueda cumplir su misin en el mundo.
El Espritu Santo enriquece la Iglesia con sus dones gratuitos, sus carismas. Son gracias que, aunque sean
concedidas a una persona, tienen siempre una utilidad eclesial, ya que estn ordenadas a la edificacin de la
Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo. Son los dones de ensear, de cuidar a los
enfermos, de preocuparse por los ms pobres, de construir la fraternidad, de penetrar el misterio divino
En todos los tiempos el Espritu Santo concede con abundancia estos dones a todo tipo de cristianos. Los
carismas han de ser acogidos con gratitud y alegra, tanto por parte de quienes los reciben como por parte
de toda la Iglesia. El juicio sobre su autenticidad y sobre su ordenado ejercicio, pertenece a aquellos que
presiden la Iglesia, a quienes especialmente corresponde no extinguir el Espritu, sino examinarlo todo y
retener lo que es bueno, para que los carismas cooperen de verdad al bien comn.
La vida consagrada se caracteriza por la profesin de los consejos evanglicos en un estado de vida estable
y reconocido por la Iglesia. Los que asumen libremente este estado se comprometen a practicar la castidad
en el celibato por el Reino, la pobreza y la obediencia. Se proponen, bajo el impulso del Espritu, seguir
ms de cerca a Cristo, entregarse a Dios amando por encima de todo y, persiguiendo la perfeccin de la
caridad en el servicio del Reino, significar y anunciar en la Iglesia la gloria del mundo futuro.
Entre las distintas formas de vida consagrada destaca la vida religiosa, que se distingue por el aspecto
cultual, la profesin pblica de los consejos evanglicos, la vida fraterna llevada en comn y por el
testimonio dado de la unin de Cristo y de la Iglesia.

Otra forma de vida consagrada es la de los institutos seculares, en los que sus miembros, asumiendo
tambin los consejos evanglicos y una vida de fraternidad especfica, viven en el mundo, aspiran a la
perfeccin de la caridad y se dedican a procurar la santificacin del mundo desde dentro de l.
Existen tambin las sociedades de vida apostlica, cuyos miembros, sin votos religiosos pblicos, buscan
un fin apostlico especfico y, llevando una vida fraterna en comn, aspiran a la perfeccin de la caridad
por la observancia de sus constituciones.

Dilogo en grupo

Cul es nuestra situacin respecto de la Iglesia: de cristiano consumista de cosas religiosas o de cristiano
que conoce su lugar y responsabilidad en la Iglesia?
Cul es la misin de los laicos en la Iglesia? Cul es la misin a la que el Seor te llama en tu parroquia?
Cul es el papel de los Obispos, sacerdotes y diconos en la Iglesia?
Qu es la vida consagrada? Cul es su papel en la Iglesia?
Tenemos conciencia clara de que somos un pueblo sacerdotal, proftico y real formado por personas con
una particular vocacin, ministerio, carisma o servicio en la Iglesia?