DIARIO DE MXICO

del sbado 7 de mayo de 18141

Justo tributo a El Pensador Mexicano
Seor Diarista:2 al ver lo agradable y sentencioso del Dilogo entre la sombra de
Revillagigedo3 y la de un macero de esta capital que ha publicado El Pensador Mexicano
en su suplemento de 18 de abril ltimo,4 no pude menos que anhelar un medio de tributar el
justo reconocimiento a un talento tan sublime. Ya tena convocados para el caso cuatro
caballeros de la orden de San Juan Bautista, a muy amigos mos, que pasasen conmigo a
cumplimentar a nuestro sabio poltico y darle gracias por los eptetos sublimes con que
honra a sus compopulares en las ltimas lneas del primer prrafo de la ltima plana de su
precioso dilogo;

pero considerando su suma moderacin, y su extrema cortedad para

recibir obsequios y aplausos de tan alta guisa, me he contentado con significar mi adhesin y
justo respeto a sus grandes talentos, dedicndoles como primer fruto de mi aplicacin el
siguiente rasgo traducido de las obras de monsieur Tomas, 6 que aunque no es tan bueno
1 T. III, nm. 127, pp. 1-3. Fernndez de Lizardi responde a ste en el Diario de Mxico en dos ocasiones:

Justa retribucin al Defensor de los Encuerados (vase el nmero 127), nm. 139, 19 mayo 1814; y
Acaba la justa retribucin al Defensor de los Encuerados, nm. 140, 20 mayo 1814. Cf. Obras XIVMiscelnea, pp. 176-179 y 181-184, respectivamente.
2 Seor Diarista. Cf. nota 2 a Palo de ciego.
3 Revillagigedo. Cf. nota 56 a Dilogo sobre El Pensador Mexicano nmero 17...
4 Dilogo entre la sombra de Revillagigedo y la de un macero de esta capital. Publicado en el
Suplemento al t. III, del 18 abr. 1814, en Obras III-Peridicos, pp. 143-146.
aa La apoteosis de estos caballeros, que han merecido este obsequio a El Pensador, dice as: No hay tierra
en el mundo en donde la plebe se acredite mejor de hija de Adn que en Mxico: siempre estn como la
taba [dar taba es dar guerra, hacer maldades o travesuras. Santamara, Dic. mej.]: para ellos lo mismo
tienen las manos y la cara para descubrirlas, que el monte de Venus. Canalla ms sinvergenza que sta yo
ni la he visto, ni creo que la haya en el mundo [Ibidem, p. 545]
5 Fernndez de Lizardi escribe: por lo que toca a los ebrios estn a sus anchuras como antes, nadie los
incomoda porque se tiren en la calle en pelota: gozan en el da de una paz octaviana y bendicen la hora en
que fue vuestra excelencia removido a Espaa, porque los tena en un puo. Si preguntis por lo
encuerados [....] Sigue la cita con lo escrito en la nota a y termina: ltimamente todo est as y no s
cundo dejar de estar. Contina criticando que los regidores incumplan su deber por falta de
presupuesto. Propone el cobro de multas a los infractores. Idem.
6 Antonio Leonardo Tomas o Thomas (1732-1785). Literato francs y miembro de la Academia Francesa.
Su poema Jumonville gan cinco veces el Premio de elocuencia de la Academia; tambin recibi el
premio de poesa por su Oda al tiempo. Adems escribi: Elogio a Marco Aurelio, Ensayo sobre los
elogios, Ensayo acerca de las mujeres, Cartas, y la Petreira o (El zar Pedro el Grande).

poltico como nuestro Pensador Mexicano, tiene sin embargo algn nombre en la repblica
literaria. Usted hgame el favor de insertar en su peridico esta sencilla manifestacin, y
ordenar cuanto guste a un servidor: P. R. P. O. 7
Monsieur: Jams he podido pensar sin emocin en el envilecimiento del pueblo; cuando
sus individuos no fueran ms que hombres seran respetables; pero son adems nuestros
conciudadanos y benefactores. Nos visten, nos abrigan, nos dan el pan y nada son para
nosotros?8 Tenemos derecho de menospreciarlos, porque los trabajos tiles en que se
ocupan no les dejan tiempo para hacer frases graciosas?, o la simplicidad de un vestido es la
que los degrada a nuestros ojos? Qu, nuestra estimacin est vinculada a los galones y a
los encajes? No acertara a creer que vos que tenis un talento tan justo y una alma tan
superior,b juzgaseis as de los hombres. Pero son ignorantes. Saben ser tiles y en esto saben
ms que muchos filsofos. Son autmatas que slo tienen instinto. Mucho me temo que las
ms veces nuestra razn no equivalga a ese instinto. Les negaremos una alma porque la
suya ha conservado toda la simplicidad de la naturaleza, y no se ha desfigurado con esos
vicios de moda, que seguramente no valen la simple y tosca rusticidad de un popular? Los
resortes de todos estos autmatas estn dirigidos al bien pblico: cuntos de estos hombres
que piensan son una carga al Estado, a quien jams servirn? El pueblo tiene vicios, porque
gusta del vino y se entrega a l algunas veces; los maridos golpean a sus mujeres, y stas
7 P. R. P. O. En su respuesta Justa retribucin al Defensor de los Encuerados, 19 mayo 1814, Fernndez

de Lizardi dice: El muchacho mandadero de mi casa es muy vivo, y vindome pensativo me pregunt la
causa, y le dije que deseaba saber qu diran las cuatro letras con que se suscribe la nmina, a saber, P.
R. O P., me respondi: Oh, seor! Eso est muy claro mire usted esas letras dicen, a lo menos sus
dictados, si no su nombre, y son estos: Pobre, Roto, Plebeyo, Ordinario. Cf. Obras XIV-Miscelnea, p.
176. Lizardi agrega: El annimo, cualquiera que sea, impugna mi Suplemento de 18 de abril por aquellos
eptetos que consagr a los arrastrados, vulgares, ladrones, vagos escandalosos, encuerados y
borrachos de la plebe de Mxico. Ibidem, pp. 175-176.
8 Fernndez de Lizardi responde: pero hubiera dicho este autor [Thomas] que los borrachos, ladrones y
vagos de Mxico, de quienes hablo en mi dilogo, nos visten y nos abrigan, cuando tratan de
desnudarnos, de sacarnos los pauelos de las bolsas, y nuestras casas estn seguras de sus uas a merced
de los cerrojos, llaves y candados?, seguramente que no; pero la defensa de estos pcaros estaba reservada
al seor de las cuatro letras [P.R.O.P.]. Ibidem, p. 178.
bb No lo digo por usted, lo digo por el seor T[homas].

dicen horrendas palabras que lastimaran la delicada boca de nuestras bellas. Y los
grandes y ricos no tienen vicios?,9 porque no golpean a sus esposas, le son acaso ms
fieles?, porque no profieren desvergenzas, se entregan menos al libertinaje? Aunque se
presentan menos en esos parajes de infamia, cometen acaso menos robos?, no son ms
prfidos con sus amigos, ms atroces en su aborrecimiento, ms crueles en sus venganzas?
Cuntos crmenes hay para los cuales es menester ser poderosos; cuntos que slo se
pueden comprar con el oro? En lo que no es pueblo no veo superioridad, sino de parte del
exterior.
Si el barniz forma el mrito, el favor hace la virtud, los ricos y los grandes llevan entonces
la ventaja. Mas en un vasto edificio, las pi[e]dras que tocan la superficie del palacio,
tendrn derecho de despreciar a las que estn ocultas en la tierra, y que sirven de
fundamento con el pretexto de que stas estn brutas y enterradas en el polvo, en lugar [de]
aquellas [que] estn pulidas,10 talladas con gracia y aun esculpidas o adornadas con
pinturas?, no estn sacadas todas de una misma cantera?, no es la casualidad la que ha
colocado a unas en alto y a otras en bajo?, la decoracioncilla exterior que tienen algunas, es
un ttulo para ensorbecerse? Aun creo, que las que estn en los cimientos deberan estar ms
engredas, pues son las que sostienen el edificio.
He aqu monsieur lo que yo pienso de eso que llaman la canalla:11 a mis ojos es una
porcin respetable del Estado. Si gozamos de sus tareas, no insultemos a lo menos sus
9 En Acaba la justa retribucin al Defensor de los Encuerados, 20 mayo 1814, Fernndez de Lizardi

escribe: Los pobres y los ricos son hombres, y como tales miserables y sujetos al desenfreno de las
pasiones. El rico puede mil veces ser ms criminal que el pobre, porque tienen ms proporcin y ms
medios para contentar sus vicios. Esto dice Monsieur Tomas [...]; pero yo no habl contra el pueblo en
general, sino contra una parte del pueblo que es la plebe, y eso, no considerada como pobre, ni como
frgil, sino como viciosa, holgazana y escandalosa. Yo hablo de ebrios, ladrones, vagos y obscenos.
Monsieur Tomas habla del pueblo que nos viste y nos da de comer: parece que hay alguna diferencia. Ni
este autor fue capaz de defender tales absurdos. Cf. Obras XIV-Miscelnea, pp. 181-182.
10 En el original en lugar que aqullas estn pulidas.
11 En Acaba la justa retribucin al Defensor de los Encuerados, 20 mayo 1814, Fernndez de Lizardi
respondi: En la patria de Monsieur Tomas llamaran canalla a los pobres; en la ma se le llama a los
viciosos. Cf. Obras XIV-Miscelnea, p. 182.

desgracias: sepamos estimar a los que son tiles12 bajo cualesquiera trajes y rangos en que se
hallen. El ser grande o rico es por mera casualidad; pero el ser til es por un esfuerzo: la
primera gloria pertenece a la fortuna; la segunda, a nosotros. Dios me libre de despreciar
jams a nadie por ignorancia, a menos que no sea uno de los deberes de su Estado el ser
instruido. El arquetipo13 eterno de que me hablis est grabado en todas las almas: el
corazn es quien nos hace virtuosos, y el espritu ha justificado mayor nmero de acciones
malas, que las que ha sugerido buenas. Quedara lisonjeado si reconciliara con un corazn tal
como el vuestro a este buen pueblo a quien tantos insultan.

12 En Acaba la justa retribucin al Defensor de los Encuerados, 20 mayo 1814, Fernndez de Lizardi

escribe: no dice [Thomas] que sepamos estimar a los borrachos, a los cuchareros, a los ociosos, a los
flojos, a los desvergonzados ni a los pillos encuerados de la plebe. La estimacin de stos la debe exigir
con privilegio exclusivo el cobarde que se esconde bajo de cuatro letras. Idem. La conclusin de Lizardi
aparece al principio de su folleto: Menospreciar al pueblo pobre slo porque no usa galones ni encajes
es una crueldad; atribuirle a l todos los vicios, exceptuando de ellos a los ricos, slo porque son ricos es
una torpe adulacin (hasta aqu voy con Monsieur Thomas); pero defender a los viciosos intiles,
holgazanes y pillos de Mxico slo porque son criollos, es una necedad, es una desvergenza intolerable,
reservada, vuelvo a decir, a un ignorante como el que ensuci el Diario de 7 de este mes. Ibidem, p. 181.
13 archetipo, en el original.