Por que si puedo

AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS

POLITICAS ESCUELA DE
DERECHO

Tema
COMUNIDAD HUMANA
:
CON RELACIN A LOS
DERECHOS HUMANOS
Docente: Clara Quevedo de Tejada

Curso:
Doctrina social de la iglesia II
Integrantes:

Cedillo Garcia, Maruxy.

Paredes Moran, Ricardo.
Rodriguez Roman, Aracelly.

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DEDICATORIA:
Este presente trabajo dedicado: A Dios
por todas las bendiciones derramadas.
Dedicando tambin a nuestra profesora
por darnos la oportunidad de investigar
sobre temas tan habituales en la
realidad y que muchos pasan por alto, y
a nuestros padres que da a da nos
ensean a ser mejor en todos los
mbitos de la vida.

Comunidad humana con relacin a los derechos humanos

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INTRODUCCIN

En el presente trabajo hablaremos sobre el tema de la COMUNIDAD HUMANA

CON RELACIN A LOS DERECHOS HUMANOS. Todos los hombres son
llamados al mismo fin: Dios, la persona humana necesita la vida social que es
necesario, el comportamiento de Dios en el gobierno del mundo que manifiesta
tanto respeto a la libertad humana debe inspirar la sabidura de los que
gobiernan las comunidades humanas. La sociedad es indispensable para la
realizacin de la vocacin humana. Toda comunidad humana necesita una
autoridad que la rija.
Conforme a la naturaleza social del hombre, el bien de cada uno estn
necesariamente relacionado con el bien comn. Este slo puede ser definido
con referencia a la persona humana. Por bien comn, es preciso entender "el
conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a
cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia
perfeccin".
El deber de hacerse prjimo de otro y de servirle activamente se hace ms
acuciante todava cuando ste est ms necesitado en cualquier sector de la vida
humana. La dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo para reducir las
desigualdades sociales y econmicas excesivas. Es ejercicio de la comunicacin
de bienes espirituales an ms que comunicacin de bienes materiales.

Los derechos humanos son las libertades y facultades que tiene todo hombre
integrante de una comunidad, para hacerse valer y respetar ante una sociedad y
sobre todo para hacerse valer como persona que vale y piensa por s misma en
una comunidad.
Los derechos humanos son aquellos que el hombre posee por el mero hecho de
serlo, se proclaman sagrados, imprescriptibles, fuera del alcance de cualquier
poder poltico.

Los Derechos Humanos estn defendidos ante cualquier falla o intento de

supresin por parte del gobierno de cualquier pas, ya que los diferentes pases
pueden intervenir para evitar dicho acto, adems todos los pases tienen la
obligacin de respetar y hacer cumplir la Declaracin Universal de los derechos
del Hombre as como tambin estn obligados a promover la enseanza de
dichos derechos con el fin que todo ser humano tenga en cuenta sus derechos y
respete los derechos de los dems.
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Proteger los derechos humanos significa adoptar medidas para garantizar que un
tercero no interfiera con su disfrute. Hacer efectivos los derechos humanos
significa impulsar medidas que permitan el disfrute efectivo del derecho de que
se trate.

LA COMUNIDAD HUMANA CON RELACIN A LOS DERECHOS HUMANOS

CONCEPTO DE COMUNIDAD

Una comunidad (del latn communtas, -tis) es un grupo de individuos que tienen
ciertos elementos en comn, tales como el idioma, costumbres, valores, tareas,
visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio, por ejemplo), estatus
social o roles. Por lo general, en una comunidad se crea una identidad comn,
mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por
signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes
y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o mejora
de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo
necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la
necesidad de un objetivo especfico. Tambin se llama comunidad a un conjunto
de animales (o de cualquier otro tipo de vida) que comparten ciertos elementos.
En trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede
considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un
suburbio, etc.

LA COMUNIDAD HUMANA
La vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser
transformada imagen del Hijo nico del Padre.Esta vocacin reviste una forma
personal, puesto que cada uno es llamado a entrar en la bienaventuranza
divina; concierne tambin al conjunto de la comunidad humana.
LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

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EL CARCTER COMUNITARIO DE LA VOCACIN HUMANA

Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios. Existe cierta
semejanza entre la unidad de las personas divinas y la fraternidad que los
hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor. El amor al
prjimo es inseparable del amor a Dios.
La persona humana necesita la vida social. Esta no constituye para ella
algo sobreaadido sino una exigencia de su naturaleza. Por el
intercambio con otros, la reciprocidad de servicios y el dilogo con sus
hermanos, el hombre desarrolla sus capacidades; as responde a su
vocacin.
Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica
por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la
vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el
pasado y prepara el porvenir. Se debe afirmar que cada uno tiene deberes
para con las comunidades de que forma parte y est obligado a respetar a
las autoridades encargadas del bien comn de las mismas.
Ciertas sociedades, como la familia y en la ciudad, corresponden ms
inmediatamente a la naturaleza del hombre. Le son necesarias con el fin
de favorecer la participacin del mayor nmero de personas en la vida
social, es preciso impulsar alentar la creacin de asociaciones e
instituciones de libre iniciativa "para fines econmicos, sociales,
culturales, recreativos, deportivos, profesionales y polticos, tanto dentro
de cada una de las naciones como en el plano mundial" Esta
"socializacin" expresa igualmente la tendencia natural que impulsa a los
seres humanos a asociarse con el fin de alcanzar objetivos que exceden
las capacidades individuales. Desarrolla las cualidades de la persona, en
particular, su sentido de iniciativa y de responsabilidad. Ayuda a garantizar
sus derechos
Dios no ha querido retener para l solo el ejercicio de todos los poderes.
Entrega a cada criatura las funciones que es capaz de ejercer, segn las
capacidades de su naturaleza. Este modo de gobierno debe ser imitado
en la vida social. El comportamiento de Dios en el gobierno del mundo,
que manifiesta tanto respeto a la libertad humana, debe inspirar la
sabidura de los que gobiernan las comunidades humanas. Estos deben
comportarse como ministros de la providencia divina.
El principio de subsidiaridad se opone a toda forma de colectivismo. Traza
los lmites de la intervencin del Estado. Intenta armonizar las relaciones
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entre individuos y sociedad. Tiende a instaurar un verdadero orden

internacional.

LA CONVERSIN Y LASOCIEDAD
La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana.
Para alcanzar este objetivo es preciso que sea respetada la justa
jerarqua de los valores que subordina las dimensiones "materiales e
instintivas" del ser del hombre "a las interiores y espirituales" (CA 36):

La sociedad humana tiene que ser considerada ante todo como una
realidad de orden principalmente espiritual que impulse a los hombres
iluminados por la verdad, a comunicarse entre s los ms diversos
conocimientos; a defender sus derechos y cumplir sus deberes; a desear
los bienes del espritu; a disfrutar en comn del justo placer de la belleza
en todas sus manifestaciones; a sentirse inclinados continuamente a
compartir con los dems lo mejor de s mismos; a asimilar con afn, en
provecho propio, los bienes espirituales del prjimo. Todos estos valores
informan y al mismo tiempo dirigen las manifestaciones de la cultura, de la
economa, de la convivencia social, del progreso y del orden poltico, del
ordenamiento jurdico y finalmente, de cuantos elementos constituyen la
expresin externa de la comunidad humana en su incesante desarrollo.
La inversin de los medios y que lleva a dar valor de fin ltimo a lo que
slo es medio para alcanzarlo o a considerar las personas como puros
medios para un fin, engendra estructuras injustas que "hacen ardua y
prcticamente imposible una conducta cristiana, conforme a los
mandamientos del Legislador Divino" (Po XII, discurso 1 Junio 1941).
Es preciso entonces apelar a las capacidades espirituales y morales de la
persona y a la exigencia permanente de su conversin interior para
obtener cambios sociales que estn realmente a su servicio. La prioridad
reconocida a la conversin del corazn no elimina en modo alguno sino al
contrario, impone la obligacin de introducir en las instituciones y
condiciones de vida cuando inducen al pecado las mejoras convenientes
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para que aquellas se conformen a las normas de la justicia y favorezcan

el bien en lugar de oponerse a l.
LA PARTICIPACION EN LA VIDA SOCIAL: AUTORIDAD
"Una sociedad bien ordenada y fecunda requiere gobernantes, investidos
de legtima autoridad, que defiendan las instituciones y consagren, en la
medida suficiente, su actividad y sus desvelos al provecho comn del
pas".
Se llama "autoridad" la cualidad en virtud de la cual personas,
instituciones dan leyes y rdenes a los hombres y esperan la
correspondiente obediencia.Toda comunidad humana necesita una
autoridad que la rija

El deber de obediencia impone a todos la obligacin de dar a la autoridad

los honores que le son debidos, y de rodear de respeto y segn su mrito
de gratitud y de benevolencia a las personas que la ejercen.
Si la autoridad responde a un orden fijado por Dios, "la determinacin del
rgimen y la designacin de los gobernantes han de dejarse a la libre
voluntad de los ciudadanos" (GS 74,3).
La diversidad de los regmenes polticos es moralmente admisible con tal
que promuevan el bien legtimo de la comunidad que los adopta. Los
regmenes cuya naturaleza es contraria a la ley natural, al orden pblico y
a los derechos fundamentales de las personas, no pueden realizar el bien
comn de las naciones a las que se han impuesto.
La autoridad no saca de s misma su legitimidad moral. No debe
comportarse de manera desptica, sino actuar para el bien comn como
una "fuerza moral, que se basa en la libertad y en la conciencia de la
tarea y obligaciones que ha recibido" (GS 74,2).
La legislacin humana slo posee carcter de ley cuando se conforma a
la justa razn; lo cual dice que recibe su vigor de la ley eterna. En la
medida en que ella se apartase de la razn, sera preciso declararla
injusta, pues no verificara la nocin de ley; sera ms bien una forma de
violencia

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La autoridad slo se ejerce legtimamente si busca el bien comn del

grupo considerado y si para alcanzarlo emplea medios moralmente lcitos.
Si los dirigentes proclaman en leyes injustas o tomas en medidas
contrarias al orden moral estas disposiciones no pueden obligar en
conciencia."En semejante situacin, propia autoridad se desmorona por
completo y se origina una iniquidad espantosa".
"Es preferible que un poder est equilibrado por otros poderes y otras
esferas de competencia que lo mantengan en su justo lmite. Es este el
principio del `Estado de derecho.

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EL BIEN COMUN
Conforme a la naturaleza social del hombre, el bien de cada uno estn
necesariamente relacionado con el bien comn. Este slo puede ser
definido con referencia a la persona humana.
Por bien comn, es preciso entender "el conjunto de aquellas
condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de
sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin"
(GS 26,1; cf GS 74,1). El bien comn afecta a la vida de todos. Exige la
prudencia por parte de cada uno, y ms an por la de aquellos que
ejercen la autoridad. Comporta tres elementos esenciales.
Supone, en primer lugar, el respeto a la persona en cuanto tal. En
nombre del bien comn, las autoridades estn obligadas a respetar los
derechos fundamentales e inalienables de la persona humana. La
sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros realizar su
vocacin. En particular, el bien comn reside en las condiciones de
ejercicio de las libertades naturales que son indispensables para el
desarrollo de la vocacin humana:"derecho a actuar de acuerdo con la
recta norma de su conciencia, a la proteccin de la vida privada y a la
justa libertad, tambin en materia religiosa"
En segundo lugar, el bien comn exige el bienestar social y el desarrollo
del grupo mismo. El desarrollo es el resumen de todos los deberes
sociales. Ciertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del
bien comn, entre los diversos intereses particulares; pero debe facilitar
a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente
humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educacin y cultura,
informacin adecuada, derecho de fundar una familia, etc.
El bien comn implica, finalmente, la paz, es decir, la estabilidad y la
seguridad de un orden justo. Supone por tanto que la autoridad asegura
por medios honestos la seguridad de la sociedad y la de sus miembros
y fundamenta el derecho a la legtima defensa individual y colectiva.
Si toda comunidad humana posee un bien comn que la configura en
cuanto tal la realizacin ms completa de este bien comn se verifica en
la comunidad poltica. Corresponde al Estado defender y promover el
bien comn de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las
corporaciones intermedias.
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Las dependencias humanas se intensifican. Se extienden poco a poco a

la tierra entera. La unidad de la familia humana que agrupa a seres que
poseen una misma dignidad natural, implica un bien comn universal.
Este requiere una organizacin de la comunidad de naciones capaz de
"proveer a las diferentes necesidades de los hombres tanto en los
campos de la vida social a los que pertenecen a la alimentacin, la
sanidad, la educacin como no pocas situaciones particulares que
pueden surgir en algunas partes, como son socorrer en sus sufrimientos
a los prfugos dispersos por todo el mundo o de ayudar a los emigrantes
y a sus familias"
El bien comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas:
"El orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las
persona .y no al contrario" Este orden tiene por base la verdad se edifica
en la justicia, es vivificado por el amor.
RESPONSABILIDAD Y PARTICIPACION
La participacin es el compromiso voluntario y generoso de la persona
en las tareas sociales. Es necesario que todos participen, cada uno
segn el lugar que ocupa y el papel que desempea, en promover el
bien comn. Este deber es inherente a la dignidad de la persona
humana.
La participacin se realiza primero en la dedicacin a campos cuya
responsabilidad personal se asume por la atencin prestada a la
educacin de su familia, por la conciencia en su trabajo,
Los ciudadanos deben cuanto sea posible tomar parte activa en la vida
pblica. Las modalidades de esta participacin pueden variar de un pas
a otro o de una cultura a otra. "Es de alabar la conducta de las naciones
en las que la mayor parte posible de los ciudadanos participa con
verdadera libertad en la vida pblica"
La participacin de todos en la promocin del bien comn implica como
todo deber tico una conversin renovadas incesar de los miembros de
las sociedad El fraude y otros subterfugios mediante los cuales algunos
escapan a la obligacin de la ley y a las prescripciones del deber social
deben ser firmemente condenados por incompatibles con las exigencias
de la justicia. Es preciso ocuparse del desarrollo de instituciones que
mejoran las condiciones de la vida humana.
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Corresponde a los que ejercen la autoridad reafirmar los valores que

engendran confianza en los miembros del grupo y los estimulan a
ponerse al servicio de sus semejantes. La participacin comienza por la
educacin y la cultura. "Podemos pensar, con razn, que la suerte futura
de la humanidad est en manos de aquellos que sean capaces de
transmitir a las generaciones venideras razones para vivir y para
esperar".

EL RESPETO DE LA PERSONA HUMANA

La justicia social slo puede ser conseguida en el respeto de la dignidad
transcendente del hombre. La persona representa el fin ltimo de la
sociedad, que le est ordenada. La defensa y la promocin de la
dignidad humana "nos han sido confiadas por el Creador, y de las que
son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en
cada coyuntura de la historia".
El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se
derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la
sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad moral de toda
autoridad: menosprecindolos o negndose a reconocerlos en su
legislacin positiva, una sociedad mina su propia legitimidad moral (cf
PT 65). Sin este respeto, una autoridad slo puede apoyarse en la
fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus sbditos.
Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de
buena voluntad y distinguirlos de reivindicaciones abusivas o falsas.
El respeto a la persona humana pasa por el respeto del principio:"que
cada uno, sin ninguna excepcin, debe considerar al prjimo como 'otro
yo', cuidando, en primer lugar, de su vida y de los medios necesarios
para vivirla dignamente" (GS 27,1). Ninguna legislacin podra por s
misma hacer desaparecer los temores, los prejuicios, las actitudes de
soberbia y de egosmo que obstaculizan el establecimiento de
sociedades verdaderamente fraternas. Estos comportamientos slo
cesan con la caridad que ve en cada hombre un "prjimo", un hermano.
El deber de hacerse prjimo de otro y de servirle activamente se hace
ms acuciante todava cuando ste est ms necesitado en cualquier
sector de la vida humana. "
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IGUALDAD Y DIFERENCIAS ENTRE LOS HOMBRES

Creados a imagen del Dios nico, dotados de una misma alma racional,
todos los hombres poseen una misma naturaleza y un mismo origen.
Rescatados por el sacrificio de Cristo, todos son llamados a participar en
la misma bienaventuranza divina: todos gozan por tanto de una misma
dignidad.
La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad
personal y de los derechos que dimanan de ella: Hay que superar y
eliminar, como contraria al plan de Dios, toda forma de discriminacin en
los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por
motivos de sexo, raza, color, condicin social, lengua o religin. Al venir
al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el
desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los dems.
Ciertamente hay diferencias entre los hombres por lo que se refiere a la
edad, a las capacidades fsicas, a las aptitudes intelectuales o morales,
a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribucin
de las riquezas (cf GS 29,2). Los "talentos" no estn distribuidos por
igual (cf Mt 25,14-30; Lc 19,11-27).
Estas diferencias pertenecen al plan de Dios que quiere que cada uno
reciba de otro aquello que necesita y que quienes disponen de "talentos"
particulares comuniquen sus beneficios a los que los necesiten. Las
diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la
magnanimidad, a la benevolencia y a la comunicacin. Incitan a las
culturas a enriquecerse unas a otras
Yo no doy todas las virtudes por igual a cada uno .hay muchos a los que
distribuyo de tal manera, esto a uno aquello a otro...A uno la caridad, a
otro la justicia, a ste la humildad, a aqul una fe viva...En cuanto a los
bienes temporales las cosas necesarias para la vida humana las he
distribuido con la mayor desigualdad, y no he querido que cada uno
posea todo lo que le era necesario para que los hombres tengan as
ocasin, por necesidad, de practicar la caridad unos con otros...He
querido que unos necesitasen de otros y que fuesen mis servidores para
la distribucin de las gracias y de las liberalidades que han recibido de
m (S.Catalina de Siena, Dial.1,7).

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Existen tambin desigualdades escandalosas que afectan a millones de

hombres y mujeres. Estn en abierta contradiccin con el evangelio:
La igual dignidad de las personas exige que se llegue a una situacin de
vida ms humana y ms justa. Pues las excesivas desigualdades
econmicas y sociales entre los miembros solo los pueblos de una nica
familia humana resultan escandalosas y se oponen a la justicia social, a
la equidad, a la dignidad de la persona humana y tambin a la paz social
e internacional (GS29,3).
LA SOLIDARIDAD HUMANA
El principio de solidaridad, enunciado tambin con el nombre de
"amistad" o "caridad social", es una exigencia directa de la fraternidad
humana y cristiana (cf SRS 38-40; CA 10):
Un error, "hoy ampliamente extendido, es el olvido de esta ley de
solidaridad humana y de caridad, dictada e impuesta tanto por la
comunidad de origen y la igualdad de la naturaleza racional en todos los
hombres, cualquiera que sea el pueblo a que pertenezca como por el
sacrificio de redencin ofrecido por Jesucristo en el altar de la cruz a su
Padre del cielo, en favor de la humanidad pecadora" (Po XII, enc.
"Summipontificatus").
La solidaridad se manifiesta en primer lugar en la distribucin de bienes
y la remuneracin del trabajo. Supone tambin el esfuerzo en favor de
un orden social ms justo en el que las tensiones puedan ser mejor
resueltas, y donde los conflictos encuentren ms fcilmente su salida
negociada.
Los problemas socio-econmicos slo pueden ser resueltos con la
ayuda de todas las formas de solidaridad: solidaridad de los pobres
entre s, de los ricos, pobres, de los trabajadores entre s de los
empresarios y los empleados solidaridad entre las naciones y entre los
pueblos.
La solidaridad internacional es una exigencia del orden moral. En buena
medida, la paz del mundo depende de ella.

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La virtud de la solidaridad va ms all de los bienes materiales.

Difundiendo los bienes espirituales de la fe, la Iglesia ha favorecido a la
vez el desarrollo de los bienes temporales, al cual con frecuencia ha
abierto vas nuevas. As se han verificado a lo largo de los siglos las
palabras del Seor: "Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas
cosas se os darn por aadidura" (Mt6,33)
Desde hace dos mil aos vive y persevera en el alma de la sentimiento
que ha impulsado e impulsa todava a las almas hasta el herosmo
caritativo de los monjes agricultores, de los libertadores de esclavos, de
los que atienden enfermos, de los mensajeros de fe, de civilizacin, de
ciencia, a todas las generaciones y a todos los pueblos con el fin de
crear condiciones sociales capaces de hacer posible a todos una vida
digna del hombre y del cristiano (Po XII, discurso de 1 Junio 1941).

LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son las libertades y facultades que tiene todo hombre
integrante de una comunidad, para hacerse valer y respetar ante una sociedad
y sobre todo para hacerse valer como persona que vale y piensa por s misma
en una comunidad.
La existencia de los derechos humanos se basa en la injusticia provocada por
el hombre mismo ante su inevitable lucha por conseguir el liderazgo a cualquier
precio, as como lo sucedido por las diferencias raciales y tnicas del mundo
que han provocado actos de barbarie que resultan degradantes para la historia
de la humanidad.
Los derechos humanos son aquellos que el hombre posee por el mero hecho
de serlo, se proclaman sagrados, imprescriptibles, fuera del alcance de
cualquier poder poltico. Los derechos humanos se establecieron en el Derecho
internacional a partir de la II Guerra Mundial y, tras su conclusin, se
elaboraron numerosos documentos destinados a enumerarlos, propiciar su
proteccin, declarar su importancia y la necesidad de respetar los. La
Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones
Unidas el 10 de diciembre de 1948, que distingue entre derechos relativos a la
existencia misma de la persona y los relativos a su proteccin y seguridad, a la
vida poltica, social y jurdica de la misma, y los derechos de contenido
econmico y social. Son, asimismo, relevantes: la Declaracin de Derechos del
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Nio, firmada el 20 de noviembre de 1959; la Convencin sobre los Derechos

Polticos de la Mujer, suscrita el 20 de diciembre de 1959; el Pacto de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales y el Pacto de Derechos Civiles y Polticos,
estos dos ltimos adoptados por las Naciones Unidas el 16 de diciembre de
1966.
Segn la declaracin universal de los derechos humanos, todo ente viviente es
y debe ser considerado como persona ya que desde el momento de su
nacimiento y hasta el momento de su muerte pertenece a una sociedad y por lo
tanto tiene derecho a ser respetado, odo y considerado como a una persona
importante y as mismo desde su nacimiento rige sobre l todo derecho que
favorezca al resto de la comunidad.
Los derechos humanos son garantas jurdicas que protegen a las personas y
grupos de personas contra los actos de los gobiernos y de otras entidades (por
ejemplo: Empresas trasnacionales).
Las normas de derechos humanos obligan a los gobiernos a hacer
determinadas cosas a favor de las personas y el pleno disfrute de sus derechos
y les impiden hacer otras, que limiten, restrinjan o condicionen el goce y
disfrute de sus derechos.

LA IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Depende del simple hecho que todos somos iguales y pertenecemos a una
sociedad que aunque se encuentre dividida polticamente en pases y estados
sigue siendo una comunidad nica en la cual todos tenemos una labor que
cumplir para lograr el mejoramiento del mundo entero o por lo menos evitar su
destruccin.
Ante todo, la importancia de la raza humana es mayor que todo lo dems por lo
tanto se crearon leyes para mejorar la supervivencia de los hombres, estas
leyes estn reunidas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
para evitar actos de destruccin y de barbarie que puedan afectar la vida
humana.
Los derechos humanos tienen como finalidad perdurar la vida en comunidad y
hacerla menos problemtica, sobre todo en el mbito social que es el que nos
muestra las fallas de la sociedad actual y las repercusiones que puedan tener
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en las generaciones futuras; para evitar dichos problemas se crearon ciertas

normas que protegen a todo hombre.
Los Derechos Humanos aunque no son muy respetados actualmente nos han
demostrado a lo largo de la historia que si no existieran ciertas leyes que
protegen a todos y cada uno de los ciudadanos del planeta tierra, las guerras y
los problemas que ya hacen parte de la historia todava estaran vivas no solo
en el recuerdo de las personas sino causando ms dao a nuestro planeta.
Los Derechos Humanos no solo son aquellos que respetan la vida y la dignidad
de la persona sino que estn divididos en diferentes clases, como lo son los
derechos civiles y polticos, los derechos Econmicos, sociales y culturales, y el
derecho a la paz.

DNDE APARECEN ESCRITOS

LA CONSTITUCION POLITICA DEL PERU
La Constitucin Poltica del Per se ha inspirado y articulado en funcin a la
defensa de la persona humana y al respeto de su dignidad. Es decir, la razn y
el fundamento de la existencia de la sociedad y del Estado es el ser humano.
En ningn modo entendemos solamente al ser humano como un ser individual
y personalizado sin relacin alguna con otros seres humanos y en relacin al
entorno social, por el contrario, asumimos que dentro de este concepto de ser
humano cabe tanto el individuo unipersonal, individual, como al grupo de seres
humanos que mantienen o conforman relaciones que perviven al paso de los
aos.
DERECHOS DE LA PERSONA Titulo 1.-El Ttulo I se titula; De la Persona y de
la Sociedad;. En l se seala que ; la defensa de la persona humana y el
respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. El
artculo 2, el ms extenso de la Constitucin, tiene veinticuatro incisos en los
que se hace referencia a los derechos humanos. Sin embargo la enumeracin
de tales derechos excluye los dems que la Constitucin garantiza, ni otros de
naturaleza anloga o que se fundan en la dignidad del hombre, o en los
principios de soberana del pueblo, del Estado democrtico de derecho y de la
forma republicana de gobierno.
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1 Civiles: Libertad de expresin, libertad de movimiento, respeto a

privacidad.
2 Polticos: Derecho a elegir (votar) o ser elegido en puesto de
eleccin popular.
3 Econmicos: Trabajo, crear una empresa.
4 Sociales: Salud y educacin.
5 Culturales: Respeto a identidad cultural.
6 De los Pueblos: Soberana, la paz y el desarrollo.

Aunque la situacin de los derechos humanos en Per ha mejorado mucho en

los ltimos aos, las violaciones a los derechos humanos siguen siendo un
problema grave y permanente. Cientos de presos inocentes continan en las
crceles, condenados por tribunales sin rostro, sin las garantas procesales
ms mnimas, y generalmente sin pruebas vlidas. Las condiciones carcelarias
son psimas, y los derechos de los familiares a visitar a los presos
comnmente violados. La tortura y los malos tratos siguen siendo comunes, y
el sistema judicial carece de independencia y eficiencia.

CARACTERSTICAS

Los Derechos Humanos buscar reconocer la dignidad de la persona

humana.
Los DH se aplican a todo ser humano cualquiera que sea su
nacionalidad, origen tnico o social, religin, gnero, etc.
No se puede renunciar a su beneficio, ni a ser privado de l.
Los DH son un lenguaje comn en la Humanidad

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CONCLUSINES

Las sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que

permitan a la asociaciones y a los individuos obtener lo que les es
debido.

El respeto de la persona humana considera al prjimo como "otro yo".

Supone el respeto de los derechos fundamentales que se derivan de la
dignidad intrnseca de la persona.

La igualdad entre los hombres depende de su dignidad personal y de

los derechos que de ella se derivan.

Las diferencias entre las personas obedecen al plan de Dios que quiere
que nos necesitemos los unos a los otros. Deben alentar la caridad.

La igual dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo para

reducir las desigualdades sociales y econmicas excesivas. Mueve a la
desaparicin de las desigualdades injustas.

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2016

[Universidad Catlica los ngeles de

Chimbote

La solidaridad es una virtud eminentemente cristiana. Es ejercicio de la

comunicacin de bienes espirituales an ms que comunicacin de
bienes materiales.

BIBLIOGRAFIA
Comunidad humana con relacin a los derechos humanos Pgina 21

23 de agosto de
2016

[Universidad Catlica los ngeles de

Chimbote

www.uladech.com.pe
https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos
http://www.sgi.org/es/en-la-comunidad/derechos-humanos.html

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