RESUMEN DE CADA UNO DE LOS CAPTULOS

Parte primera: Un psiclogo en un campo de concentracin

Primera fase: Internamiento en el campo

Los prisioneros llegaron al campo de concentracin en un tren en el que

estaban todos apretados, sin sitio siquiera para respirar. Todos pensaban que
iban a una fabrica de municiones, pero fueron llevados a un campo de
concentracin llamado Auschwitz.

Tras 4 das en una barraca en la que solo caban 200 personas, los 1100
prisioneros sufrieron la 1 seleccin: los que fsicamente parecan enfermos o
dbiles eran llevados a la cmara de gas o a los crematorios, al resto los
utilizaban para trabajar. Los mejores de ellos no regresaron (solo se salvaron
los que utilizaron mtodos poco ticos para sobrevivir)

A los prisioneros al llevarles al campo de concentracin los dejan sin

pertenencias (cosas materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia,
su trabajo, sus hobbies... (cosas que necesitaban psicolgicamente. A esto se
le llama existencia desnuda, cuando no poseen nada (ni siquiera material)

Tambin perdieron todas las ilusiones y se sintieron embargados de humor

macabro y curiosidad.

Lanzarse contra la alambrada era la manera ms fcil de suicidarse en el

campo, pero el autor decidi no hacerlo porque tenia esperanza por sobrevivir.

Segunda fase: La vida en el campo

Los prisioneros pasaban una fase de apata (muerte emocional) al pasar de la

1 a la 2 fase. Sentan aoranza de su familia y su casa, despus una aguda
nostalgia, y finalmente repugnancia por la fealdad que le rodeaba.

En la 1 fase el nuevo prisionero apartaba la mirada de los maltratos a los otros

prisioneros; en la 2 ya se haba acostumbrado y no la apartaba (sentimientos
embotados)

Todos los prisioneros eran maltratados e insultados por los guardias y los
capos, pero muchas veces estos insultos les hacan mucho mas dao
(mentalmente) que los maltratos fsicos.

Los prisioneros estaban desnutridos, y entre ellos hablaban de sus comidas

favoritas para darse nimos, pero estas charlas no eran muy buenas para ellos
porque aunque les pareca un alivio psicolgico, eran ilusiones.

Por esta causa de desnutricin (y por otras muchas) los prisioneros no sentan
deseos sexuales, incluso en sus sueos aparecan muy pocas veces.

Los prisioneros se haban quedado sin sentimientos a causa de la vida que

tenan.

Sufran hibernacin cultural y solo hablaban de la poltica y de la religin.

Cuando todo se ha perdido, en lo que todos los prisioneros pensaban era en la

mujer amada que haban dejado lejos. Su salvacin estaba en el amor, en los
momentos mas duros recordaban a su amada y se sentan menos desolados; la
recordaban y sentan que tenan que luchar por ella. El amor era por lo que
luchaban los prisioneros, y no se rendan.

Como en el campo de concentracin era todo tan horrible y tan poco bello que
los prisioneros estaban obsesionados con buscar el arte por todos sitios, y lo
encontraban donde antes de llegar al campo no lo haban visto: ahora un
atardecer les pareca lo ms hermoso que haban visto nunca.

Tampoco haban perdido el sentido del humor y esto les era muy til para
sobrevivir. Para divertirse de vez en cuanto montaban espectculos donde
todos actuaban y donde era muy importante aplaudir a los capos ms
poderosos.

La suerte para los prisioneros en el campo de concentracin era esas cosas

horribles que tenan que hacer otros prisioneros y que ellos vean. Tambin
cuando se estaba enfermo era tener suerte, porque no tena que trabajar, y
cuando a Vctor Frankl lo trasladaron al campo de infecciosos, su suerte
aument.

Los prisioneros necesitaban momentos de soledad para pensar y estar solos

durante un rato.

Tan dura era la vida en el campo, Vctor Frankl y otro compaero intentaron
fugarse, pero la ultima de las veces que lo intentaron no se escaparon porque
la guerra lleg al campo.

A pesar de estar secuestrados, los prisioneros posean lo ms importante de

todo: la libertad interior, que es la eleccin de la actitud personal ante un
conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Los prisioneros
podan decidir como actuar, y eso no se poda robar nadie.

La vida en el campo era una existencia provisional porque no saban cul iba a
ser el final ni cuanto iba a durar aquello.

La relacin entre la mente y el cuerpo estaba muy visible, porque segn como
estaban de moral, fsicamente estaban mejores o peor.

Dentro del campo si los prisioneros deban encontrar un sentido a su vida por lo
que seguir luchando y sobrevivir (su mujer, su hijo, un trabajo muy
importante...) Si no le encuentran sentido, no tienen porque luchar y dejarn
de vivir.

Ya estaban acostumbrados al sufrimiento, y haban comprendido que con el

sufrimiento lograban oportunidades.

Haba diferentes tipos de guardias en el campo: los sdicos que maltrataban a

los prisioneros y disfrutaban con ello; los que tenan los sentimientos
embotados, que no practicaban actos sdicos, pero no los prohiban hacer a
otros guardias; y la minora que sentan lastima por los prisioneros y le
ayudaban.

Tercera fase: Despus de la liberacin

Los prisioneros cuando llego el da de la liberacin, no se crean que lo que

tanto haban deseado por fin haba llegado. Lo que ocurre es que como
llevaban tanto tiempo presos, haban perdido la capacidad de alegrarse y
ninguno de ellos fue feliz el da que por fin fueron libres.

Algunos prisioneros se sentan tan maltratados, que a partir del da de la

liberacin pasaron de ser oprimidos a opresores.

Parte segunda: Conceptos bsicos de la logoterapia

La logoterapia es una doctrina teraputica ideada por Vctor Frankl en la que, al

contrario que en el psicoanlisis, mira al futuro. Se busca que el paciente
encuentre sentido a su vida para seguir viviendo (cosas y personas que le
hacen luchar), sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro.

La voluntad de sentido es la bsqueda por parte del hombre del sentido de la

vida. Si no la encuentra, se frustrar (frustracin existencial) Esta frustracin
existencia se puede volver neurosis nogena.

La neurosis nogena nace de los conflictos morales que tiene la persona. Se

debe tratar con la logoterapia.

Muchas personas se ven vacas interiormente, y tienen una especie de perdida

de sentimientos. A esto se le llama vaco existencial

Otras personas no le encuentran sentido a su vida, y se intentan suicidar. Una

mujer se intento suicidar a la muerte de su hijo pequeo, pero su otro hijo
paraltico se lo impidi porque l si que le encontraba sentido a su vida: l
quera vivirla. Gracias a que Vctor Frankl le hizo ver la vida como si estuviese a
punto de morir, le hizo encontrar sentido a su vida: cuidar a su hijo paraltico.

Vctor Frankl dice que el pandeterminismo es una presuncin errnea y

peligrosa. l piensa que el hombre no esta determinado, y que no se limita a
existir, si no que l decide cual ser su existencia.

Vctor Frankl tiene un gran credo psiquitrico y piensa que los pacientes son
algo mas que eso, que tienen una dignidad humana. Si no la tuviesen, la
eutanasia estara justificada.

La psiquiatra actualmente esta humanizada, porque el hombre no esta

determinado, y depende de sus decisiones, no de sus condiciones.

2. PREGUNTAS

A los prisioneros al llevarles al campo de concentracin los dejan sin

pertenencias (cosas materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia,
su trabajo, sus hobbies... (cosas que necesitaban psicolgicamente). A esto se
le llama existencia desnuda, cuando no poseen nada (ni siquiera material)

No merece la pena suicidarse porque tiene esperanza por sobrevivir.

Comprende que cuando esta totalmente vencido y ya no le importa si vivir o

morir, puede salvarse con el amor que siente hacia otra persona. Al estar en el
campo de concentracin, ese amor lo contempla como una imagen en el
recuerdo, igual que los ngeles son felices al saber que estn en una gloria
infinita.

A pesar de estar prisioneros en el campo de concentracin conservan el humor

porque lo utilizan para luchar por la supervivencia. El humor les ayuda a que
los trabajos que deban realizar no se les haran tan duros (Vctor Frankl
bromeaba con un compaero que era cirujano sobre los efectos del campo de
concentracin en su vida diaria despus de la liberacin)

Los prisioneros necesitaban momentos de intimidad y soledad dentro de la vida

comunitaria a la que estaban obligados a vivir para alejarse durante un rato y
estar a solas con sus pensamientos.

MUERTE EN TEHERN:

En cierta ocasin, un persa rico y poderoso paseaba por el jardn con uno de
sus criados, compungido este porque acababa de encontrarse con la muerte,
quien le haba amenazado. Suplicaba a su amo para que le diera el caballo ms
veloz y as poder apresurarse y llegar a Tehern aquella misma tarde. El amo
accedi y el sirviente se alej al galope. Al regresar a su casa el amo tambin
se encontr a la Muerte y le pregunt: Por qu has asustado y atemorizado a
mi criado? Yo no le he amenazado, slo mostr mi sorpresa al verle aqu
cuando en mis planes estaba encontrarle esta noche en Tehern, contest la
muerte.

El relato significa que no se puede huir del destino, si algo nos tiene que pasar,
tarde o temprano nos pasar. No podemos cambiar el azar y no podemos elegir
lo que va ha ocurrir.

El prisionero que hablaba senta envidia (surgida por la apata que todos tenan
en el campo de concentracin) por el capo que tena ms poder que l.

La libertad interior del prisionero es poder elegir lo que piensa. Si decide bien
mental y espiritualmente tendr dignidad humana y ser digno de sus
sufrimientos. La ltima de las libertades humanas es la eleccin de la actitud
personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino (el
hombre elige lo que cree que es mejor).

Algunos prisioneros pensaron que su oportunidad de vivir ya haba pasado,

entonces no lucharon ms. Otros (los que crecieron espiritualmente) pensaron
que el sufrimiento que estaban pasando era un desafo, y continuaron luchando
para poder sobrevivir hasta el momento de su liberacin.

El estado fsico y el mental estn relacionados: si estn malos mentalmente,

tambin lo estn fsicamente, y viceversa.

F. (un prisionero) tuvo un sueo en febrero en el que una voz le deca que la
guerra terminara el 30 de marzo. Entonces estaba bien fsica y mentalmente
(rebosaba de esperanza). El da 29 de marzo, al ver que el fin de la guerra no
llegaba, enferm con una fiebre muy alta. El da 30 cay en estado de delirio, y
el 31 muri (por apariencia de tifus). Al ver que su esperanza de liberacin
muri, l empeor fsicamente y tambin muri.

En el campo de concentracin aumentaba la mortalidad desde Navidad hasta

Ao Nuevo. Los prisioneros tenan la esperanza de que en estas fechas se
apiadaran de ellos y los dejaran libres; al no ser as, moran de desesperanza.
El estado mental y fsico estn relacionados.

El sufrimiento hay que afrontarlo con valenta. No hay que avergonzarse de las
lgrimas, porque ellas demuestran el valor de sufrimiento con valenta.

Es importante darle un sentido a nuestra vida para sobrevivir por algo o

alguien.

Dos hombres a punto de suicidarse no lo hicieron porque tenan motivos para

seguir luchando: uno tena un hijo al que quera mucho que le esperaba en el
extranjero; el otro era un cientfico que tena una coleccin de libros que solo
poda publicar. Los dos encontraron el sentido que faltaba en su vida para
sobrevivir en el campo de concentracin.

Hay diferentes tipos de guardias segn su psicologa

los ms sdicos eran los guardias ms severos

haba guardias que tenan los sentimientos embotados y estaban endurecidos

moral y mentalmente. No participaban en los actos sdicos, pero no los
impedan

pero no todos eran malos, tambin haba guardias con lstima que ayudaban a
los prisioneros

Hay dos razas de hombres: los decentes y los indecentes.

Los prisioneros pasan de estar oprimidos a ser opresores tras la liberacin del
campo de concentracin, pero no es justo ni tico justificar la conducta por las
propias experiencias; al haber sido maltratados ahora ellos no tenan derecho a
maltratar.

3. DEFINICIONES

APATA: muerte emocional (aoranza, repugnancia) al llegar al campo de

concentracin; utilizada como mecanismo de autodefensa.

Los prisioneros pasan 2 fases:

1 fase: no soportan el maltrato hacia otros compaeros y apartan la vista

2 fase: acostumbramiento al dolor ajeno (y apata); no se aparta la vista

INSULTO: muchas veces los insultos que los guardias del campo gritaban a los
prisioneros les haca ms dao (mental) que los maltrato fsicos.

AMOR: el amor era utilizado en el campo para sobrevivir. Recordando las

imgenes que tenan en la memoria de la persona amada luchaban hasta el
momento de la liberacin.

ARTE: como el campo de concentracin era repugnante, se daban cuenta de

cosas bellas que antes no haba visto (atardeceres) y la bsqueda del arte para
los prisioneros se volvi una obsesin.

SUERTE: la suerte para los prisioneros en el campo de concentracin era esas

cosas horribles que tenan que hacer otros prisioneros y que ellos vean.
Tambin cuando se estaba enfermo era tener suerte, porque no tena que
trabajar, y cuando a Vctor Frankl lo trasladaron al campo de infecciosos, su
suerte aument.

SOLEDAD: momentos de intimidad que los prisioneros necesitaban en el campo

de concentracin para pensar y no ser molestados por los otros prisioneros.

LIBERTAD INTERIOR: es la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de

circunstancias para decidir su propio camino.

EXISTENCIA PROVISIONAL: la vida en el campo de concentracin es una

existencia provisional cuya duracin no se conoce. Tampoco se sabe cual es el
final ni la meta a alcanzar. Al no saber cual va a ser su final, recuerdan su
pasado (se quedan inmersos en l) y su vida no tiene sentido.

VIDA: en el campo de concentracin los prisioneros no buscan el sentido de la

vida (para ellos no tiene), si no que el nico sentido que tena para ellos era la
vida y la muerte.

LOGOTERAPIA: doctrina teraputica en la que, al contrario que en el

psicoanlisis, mira al futuro. Se busca que el paciente encuentre sentido a su
vida para seguir viviendo (cosas y personas que le hacen luchar), sentidos que
el paciente tiene que realizar en el futuro.

VOLUNTAD DE SENTIDO: es la bsqueda por parte del hombre del sentido de la

vida.

FRUSTRACIN EXISTENCIAL: es la frustracin de la voluntad de sentido. Se

puede volver neurosis nogena (que nace de los conflictos morales) Es tratada
con la logoterapia.