Karen Daniela Rodrguez Quionez

ID 000225335
Filosofa de la ciencia
TRABAJO FINAL
El acercamiento entre ciencia y arte

Una de las razones por la escog este tema es porque siento cierta atraccin
hacia el arte y en el transcurso de esta clase note que la ciencia ha cambiado
bastante desde las teoras del circulo de Viena, pero al leer a Feyerabend es
cuando note que la ciencia y el arte no son tan diferentes, ya que el arte se
puede ver como una forma de interpretar el mundo y la ciencia tambin lo
hace, y entonces me pregunte si la teora de Feyerabend puede acercar
estas dos disciplinas tan diferentes? En primer lugar voy a dar un breve
acercamiento a la filosofa de Feyerabend, en un segundo momento voy a
remitirme a la historia para poder ver un acercamiento entre la ciencia y el arte
y en un tercer momento vendrn mis conclusiones.
Tratare de explicar un poco que se trataba el anarquismo epistemolgico de
Feyerabend que es tratado en su obra contra el mtodo (1986), este
epistemlogo, dramaturgo austriaco recibi influencia tanto de Wittgenstein
como de Popper , pero durante su formacin intelectual se fue alejando de
estas influencia.
En su obra contra el mtodo sin duda una de sus obras ms controversiales
Feyerabend critica la metodologa un tanto cerrada utilizada en la ciencia, pero
sobre todo le preocupa que hasta qu punto la ciencia afecta a ser humano,
ya que esta llega hacer tan demandante que nos impide explorar otras formas
de conocimiento, la ciencia se nos present como una salida lgica para
romper con las teora descabelladas que se practicaban que pocas pasadas,
pero Feyerabend no cree que fue por esta razn por la cual la ciencia logro ser
tan importante, sino la tecnologa y el utilidad que ella da.
As pues, la ciencia es mucho ms semejante al mito de lo que cualquier
filosofa cientfica est dispuesta a reconocer. La ciencia constituye una de las
muchas formas de pensamiento desarrolladas por el hombre, pero no
necesariamente la mejor. Es una forma de pensamiento conspicua, estrepitosa
e insolente, pero slo intrnsecamente superior a las dems para aquellos que
ya han decidido en favor de cierta ideologa, o que la han aceptado sin haber
examinado sus ventajas y sus lmites. Y puesto que la aceptacin y rechazo de
ideologas debera dejarse en manos del individuo, resulta que la separacin de
iglesia y estado debe complementarse con la separacin de estado y ciencia;
la institucin religiosa ms reciente, ms agresiva y ms dogmtica.

Semejante separacin quiz sea nuestra nica oportunidad de conseguir una

humanidad que somos capaces de realizar, pero que nunca hemos realizado
plenamente.(Feyerabend- tratado contra el mtodo- pg. 289)
Para el autor es de suma importancia que el individuo sea libre para elegir
cualquier nocin de conocimiento que quiera, por mas pagana o astral que sea
y este conocimiento debe ser igualmente apreciado como la ciencia lo es.

En este momento voy a hablar de la concesin del mtodo cientfico que tena
Feyerabend, y justo ac cuando
el autor se declar un anarquista
epistemolgico, el anarquismo se entiende como doctrina y movimiento que
rechaza el principio de autoridad poltica y sostiene que el orden social es
posible y deseable sin tal autoridad y que es posible la reivindicacin de la
sociedad natural, aunque Feyerabend vea en el anarquismo un problema,
era el la poca preocupacin por la vida y la felicidad humana, tambin traiga
consigo la seriedad que lleva militar en un movimiento social, esa seriedad es
una de las cosas que aborreca.
Volver a retomar el tema del anarquismo y es ac cuando encuentro un gran
problema ya que el anarquismo pretende acabar con el estado y su estructura
de poder y nacer una sociedad sin ninguna forma de control, pero no creo
poder pensar en que esto sea posible tarde o temprano se establecer una
burocracia y nacer otra forma de estado y pienso que al anarquismo
epistemolgico le puedo pasar lo mismo.
El anarquismo epistemolgico de Feyerabend se da porque, l reducir la
ciencia solamente a mtodos que pretender ser universales era totalmente
inconcebible y sobre todo creer que hay un solo mtodo para hacer ciencia
universal e infalible y que la comunidad cientfica tenga que aplicarlo
obligatoriamente, es algo inconsecuente.
El que hacer de un de un cientfico est en la investigacin y esta
investigacin no debe ser limitado por unas leyes universales obligatoria, La
idea de un mtodo que contenga principios firmes, inalterables y
absolutamente obligatorios que rijan el quehacer cientfico tropieza con
dificultades considerables al ser confrontada con los resultados de la
investigacin histrica. Descubrimos entonces, que no hay una sola regla, por
plausible que sea, y por firmemente basada que est en la epistemologa, que
no sea infringida en una ocasin u otra..(Feyerabend- tratado contra el
mtodo- pg.12) El trabajo cientfico es bastante complejo y que se ve obligado
a adaptarse segn los hechos histricos pensar que la ciencia es esttica es
una mirada poco ingenua.

Feyerabend crea que La ciencia es una empresa esencialmente anarquista:

el anarquismo terico es ms humanista y ms adecuado para estimular el
progreso que sus alternativas basadas en la ley y en el orden. (Feyerabendtratado contra el mtodo- pg.19), la manera que estamos haciendo ciencia
simplemente impide el progreso tanto cientfico, humano y social , Feyerabend
nos da una solucin para que la ciencia avance mucho ms rpido y es adoptar
su premisa todo sirve esta es la nica manera de no detener el progreso,
ya que mucho de los avances cientficos no se ocurrieron accidentalmente
estos acorrieron porque se rompieron las leyes establecas en un momento
histrico un ejemplo fue los descubrimientos galileo Galilei o la revolucin
copernicana, este rompimiento de leyes fue lo que causo un avance enorme
en la ciencia como en el mundo, pero aun as mundo cientfico quiere que se
piense en leyes en restricciones que limitan este progreso, un sujeto no puede
pensar en una teora o en un mtodo diferente a los ya establecidos con estas
prohibiciones que trae la ciencia y este es su principio de todo sirve.
Claro pero este principio no debe verse como algo desordenado, no se debe
pensar que cualquier mtodo totalmente descabellado y mgico de cualquier
persona que goce de un poco de cordura, se trata como mencione antes de
que el cientfico no debe ser limitado por el un mtodo que vendra ser
ortodoxo. Feyerabend nos muestra que es posible tener una pluralidad de
mtodos para hacer ciencia, esto hace que nos llegue formas de ver el mundo
nuevas formas de pensamiento, tambin nos explica por el simple hecho de
que un mtodo logre perdurar a pesar de los cambio histricos no significa que
sea el mejor si no al contrario, este hecho se detecta un falla, un fracaso,
porque se ha negado la posibilidad de concebir otra realidad algo as como lo
hace la iglesia catlica.
Bueno en este punto nos preguntaremos si es posible que dos teoras que
puede verse de cierta manera como enemigas se han capaces de compararse
una a la otra para analizar un mismo fenmeno desde mi manera de ver dira
que no sea que sera inconmensurable, pero si son compatibles podra dar un
resultado positivo.
Acercamiento entre ciencia y arte
En este instante voy narrar un poco de historia para describir que hay una
relacin entre el arte y la ciencia y que la teora de Feyerabend es validad para
estas dos disciplinas, bueno hubo un momento en el que la ciencia y el arte no
haba ese distanciamiento como se puede ver hoy.
Podemos ver que en la antigedad el arte visual era considerado un tcnica es
decir maestra para construir algo, en cambio las letras y la msica estaban
en el plano del quehacer racional sea que haba un conocimiento de reglas,
la muisca por la parte de la armona y por tanto a la matemtica y las letras

ligadas a la filosofa, aun as tanto la msica, las letras, las artes visuales se
dotaban de un saber hacer y en este saber hacer haba unas reglas que se
deban cumplir, y si no se cumpla estas reglas no era arte, puesto que el arte
es echo para causa placer visual y auditivo, esto se consegua por medio de
una buena proporcin y simetra, en llevar un ritmo adecuado.
Esto nocin cambian en el renacimiento el artista ya no es un simple artfice si
no un intelectual un artista era tambin ingeniero militar, un matemtico, un
bilogo un ejemplo claro puede ser Leonardo da vinci, Baccio Pontelli,
Brunelleschi, Miguel ngel todos respetados en la realeza, pero el arte como la
ciencia se ve truncado por los cambio histricos, llego la modernidad y con ella
se abre de nuevo la brecha entre estas dos disciplinas y se reestructura las
formas de conocimiento y el arte pasa al plano de las bellas artes, dejando a
la ciencia nica forma de conocimiento.
Pero a finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX surgieron nuevas formas
as como la ciencia cambiaba con la llegada de la era atmica, el arte tambin
lo haca puesto que ambos pasaron de una manera inmediata de la teora a
la realidad hacer materia de un discusin abierta, un ejemplo de esto podra
ser Kandinsky considerado uno de padres de arte abstracto , su arte lleno de
analogas fue revolucionario, en este punto se cambi el mtodo de hacer
arte, la tan amada seccin aurea, la proporcin, la armona es cosa del pasado
recordemos que estos mtodos eran leyes en el arte.
El arte a comienzo , mitad del siglo XX se volvi ms provocador llego el
surrealismo que rechazaba todas la formas de que se hacia el arte antes, y era
en gran medida influenciado por las revoluciones sociales y fue fuente de
estudio, nacido en Francia que por esa poca( no se ahorra) toda moda tena
una teora, lo que pretenda el surrealismo era hacer arte desde el
subconsciente, de los sueos y lo mgico o lo aterrados que sucede en ellos,
unos de los artistas ms destacado fue salvador Dal, rene magritte.
Es de suma importancia notar como arte cambio a medida que cambia el
mundo, que parte tambin de hechos histricos, incluso el arte se vio a
afectado con la llegada del sistema capitalista, pues esta trajo consigo la
fotografa que era la posibilita la reproduccin tcnica del arte, que llegaran
mas alla del museo o teatro, se afecta a medida de que se vuelve un poco mas
frio y es bueno en la medida que el arte esta disponible para la gran parte de
las clases sociales.
Conclusiones
En la historia del arte puedo ver como el arte se utiliz como forma de
interpretar al mundo, de hacer critica a este, de representar el inconformismo ,
de hacer memoria no olvidemos que la nica manera de hacer justicia es por
medio de la memoria colectiva y esta memoria se ve representada en muchas

plazas del mundo con arte un ejemplo son las esculturas que se encuentran en
Vietnam son utilizas para no olvidar la utilizacin de agente naranja por tropas
americanas y los estragos que esto causo.
Para Feyerabend la ciencia no posee conocimento legitimo, solo pretende
enterderlo y buscar el mtodo ms apto para lograr este objetivo y es en parte
lo que hace el arte, veo que los cambios ocurridos en la historia las han unido
y las han alejado a la ciencia y al arte, como el todo sirve de Feyerabend
la ciencia ya no est en un pedestal, deja de ser la poseedora del conocimiento
y pasa al plano de la bsqueda de cul es el mejor mtodo para entender los
fenmenos que suceden en el mundo.

Bibliografa
Feyerabend Paul - Tratado contra el mtodo- Edicin Tecnos -1986 Espaa
Hobsbawm Eric- historia del siglo XX- edicin critica Barcelona 2007 Espaa
Eco Humberto historia de la belleza edicin Debolsillo 2013 Espaa