Texto 1

No s si debo hablarles de las primeras meditaciones que hice all, pues

son tan metafsicas y tan fuera de lo comn, que quiz no gusten a todo
el mundo. Sin embargo, para que se pueda apreciar si los fundamentos
que he tomado son bastante firmes, me veo en cierta manera obligado
a decir algo de esas reflexiones. Tiempo ha que haba advertido que, en
lo tocante a las costumbres, es a veces necesario seguir opiniones que
sabemos muy inciertas, como si fueran indudables, y esto se ha dicho
ya en la parte anterior; pero, deseando yo en esta ocasin ocuparme tan
slo de indagar la verdad, pens que deba hacer lo contrario y rechazar
como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la
menor duda, con el fin de ver si, despus de hecho esto, no quedara en
mi creencia algo que fuera enteramente indudable. As, puesto que los
sentidos nos engaan, a las veces, quise suponer que no hay cosa
alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la imaginacin; y
puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms
simples asuntos de geometra, y cometen paralogismos, juzgu que yo
estaba tan expuesto al error como otro cualquiera, y rechac como
falsas todas las razones que anteriormente haba tenido por
demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos que
nos vienen estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos durante el
sueo, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolv fingir que todas
las cosas, que hasta entonces haban entrado en mi espritu, no eran
ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos. Pero advert luego que,
queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que
yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad:
yo pienso, luego soy, (je pense, donc je suis) era tan firme y segura
que las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no son
capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla sin escrpulo, como
el primer principio de la filosofa que andaba buscando.
DESCARTES. DISCURSO DEL MTODO. PARTE IV

Texto 2
Desde el siglo XVI, cuando Francis Bacon lanz la idea, entonces nueva,
de que la ciencia proporciona la esperanza de un mundo mejor, ha
habido conflictos entre la ciencia y la moral tradicional. Pero desde el
mismo momento en que empez la ciencia moderna, estos conflictos se
resolvieron siempre, a la larga, a favor de la ciencia. Hacia el final del
siglo XIX, pareci completo, a todas luces, el triunfo de la ciencia sobre
la moral tradicional y en particular sobre la religiosa.
Sin embargo, no slo quedan an algunos conflictos problemticos entre
la ciencia y la moral, sino que, en Occidente, est perdiendo
rpidamente la credibilidad del ideal baconiano sobre la salvacin por

medio de la ciencia. Este crecimiento actual de las actitudes

anticientficas es tan serio como sorprendente porque, lejos de reflejar
las ideas de ignorantes agitadores o de fanticos religiosos, est
ocurriendo entre los jvenes intelectuales. Es decir, ha infectado las
mentes del mismo grupo que normalmente debera proporcionar los
reclutas de la siguiente generacin de cientficos.
Alarmada por este desarrollo, la vieja guardia ha estado defendiendo el
credo baconiano mediante sermones enderezadores. Pero estos
sermones tienen muy poco efecto; su lenguaje de razn indignada no
llega a los odos de los jvenes iconoclastas y no hace ms que
aumentar el coraje de los autnticos creyentes.
Texto 3

Hoy, uno hace el programa y no se obliga a escuchar o ver lo que

impone la radio, la televisin o el cine, segn sea el caso. Adems, hay
de por medio un viaje de los sentidos y un aislamiento que la realidad
virtual vendra a acentuar todava ms y nos llevara a hablar,
entonces, del mbito ntimo.
Un usuario de walkman, de video o de realidad virtual ser diferente
de otros usuarios. Cada experiencia es diferente. La parablica es otro
ejemplo que, por medio de la multiplicidad de receptores en el seno de
la familia, crea la libertad de seleccin de canales imponiendo la
individualizacin de las opciones, pero las diferencias tambin se
combinan entre s dando origen a resultados a veces creativos, pero
siempre sorprendentes. Trostky instituy, sin embargo, estas relaciones,
aunque trat de presentarlas como leyes que l llam de desarrollo
desigual y combinado, donde las matrices que, para su esquema, eran
la industrializacin y la conciencia de clase, siempre determinaban los
resultados de los cruces locos del desarrollo asimtrico del capitalismo
a nivel nacional.
Texto 4

La vida inteligente sobre un planeta alcanza su mayora de edad cuando

resuelve el problema de su propia existencia. Si alguna vez visitan la
Tierra criaturas superiores procedentes del espacio, la primera pregunta
que formularn con el fin de valorar el nivel de nuestra civilizacin ser:
Han descubierto, ya, la evolucin? Los organismos vivientes han
existido sobre la Tierra, sin nunca saber por qu, durante ms de tres mil
millones de aos antes de que la verdad al fin fuese explicada por uno
de ellos, por un hombre llamado Charles Darwin, en su obra de 1859,
Sobre el origen de las especies. Para ser justos, debemos sealar que
otros percibieron indicios de la verdad, pero fue Darwin quien formul

una explicacin sensata al nio curioso que pregunta por qu existe la

gente? Ya no tenemos necesidad de recurrir a la supersticin cuando
nos vemos enfrentados a problemas profundos tales como: existe un
significado de la vida? por qu razn existimos? qu es el hombre?
Despus de formular la ltima de estas preguntas, el eminente zologo
G.G. Simpson afirm lo siguiente: Deseo insistir ahora en que todos los
intentos efectuados para responder a esta interrogante antes de 1859
carecen de valor, y en que asumiremos una posicin ms correcta si
ignoramos dichas respuestas por completo.
En la actualidad, la teora de la evolucin est tan sujeta a dudas como
lo est hoy la teora de que la Tierra gira alrededor del Sol; pero las
implicaciones totales de la revolucin de Darwin an no han sido
comprendidas en toda su amplitud. La zoologa es, hasta el presente,
una materia minoritaria en las universidades y aun aquellos que escogen
su estudio toman a menudo su decisin sin apreciar su profundo
significado filosfico. La filosofa y las materias conocidas como
humanidades todava son enseadas como si Darwin nunca hubiera
existido.
Texto 5
En medio de nuestra bajeza, cada vez ms intensiva y ms extensiva, se debe recordar
que los individuos y las naciones no valen sino por su elevacin moral, y que ningn
sentimiento noble puede germinar en pueblos resignados a la imposicin de la fuerza y
regidos por la doctrina de aceptar los hechos consumados.
En el Per se sufre hoy todo y todo queda sancionado con el transcurso de unos
cuantos das. Hoy se tiene por cosas normales las prisiones indefinidas, los destierros
y los ultrajes a las mujeres; hoy se enmudece ante ejecuciones sumarias en los ros y
los asesinatos nocturnos en los fuertes; hoy, y desde muy arriba, se amenaza a los
revolucionarios con el escarmiento por medio de las represiones sin cuartel; hoy se
repite como habiendo encontrado al fin la panacea de todos nuestros males: Aqu se
necesita un buen tirano. Esta frase, obligada en boca de muchos infelices, denuncia
un estado de alma; equivale al Vivan las cadenas! lanzado en Espaa por los
sbditos de Fernando VII.
Texto 6
Teodoro. La religin no se reduce a un conjunto de rituales como las plegarias, las
eucaristas y las procesiones. A partir de la religin, el creyente orienta su vida de
acuerdo a principios morales slidos tales como el amor al prjimo, la solidaridad, la
lealtad y el perdn.

Atilio. El hecho que una persona se sita al margen de la religin no significa que
pierda sensibilidad y acte de forma egosta, desleal y mezquina. La creencia en un
Dios no es garanta de ciudadanos ni de pueblos civilizados.
Texto 7
La msica hecha con instrumentos de percusin hace prevalecer el ritmo sobre la
meloda, sirve para liberar energas y ayuda a restablecer el equilibrio interno, bsico
en el proceso de curacin. Un papel importante lo juega el chamn, figura comn a las
tribus nmadas de Liberia y de frica, a los pieles rojas y a los indios de
Latinoamrica. Para el chamn, la dimensin de la medicina coincide con la de la
magia. Puede entrar en contacto con el espritu que provoca las enfermedades,
comprende las causas del sufrimiento y busca eliminarlas. Su principal instrumento
de trabajo es un tambor, que simboliza el latido de corazn tanto del hombre como del
universo. La analoga entre el hombre-microcosmos y el hombre-macrocosmos es
bastante recurrente. Segn los Dogon, una tribu de Mal, tocar el tambor significa
hacer caminar al sol y asegurar la armona de todo el ciclo vital. En los ritos de vud
haitiano, la msica tena una funcin de revitalizacin y afianzamiento, muy
importante si se tiene en cuenta la realidad dramtica de los esclavos africanos
deportados a la isla caribea. Para los orientales especialmente para los budistas, la
msica tiene un efecto calmante y sirve para conducir a la persona a su centro ideal.
Para ello se usan los mantras, frmulas sonoras que favorecen la relajacin.
Texto 8
De Coln, buen genovs son estas palabras: El oro es lo ms excelente que hay, con l
se forma un tesoro, y el que lo posee puede procurarse todo el mundo, hasta llegar a
forzar para las almas la entrada en el paraso. Tal parece que esas palabras fueran el
himno de la conquista espaola, tal parece que con ese evangelio habra de levantarse
el altar dorado del coloniaje, y tal parece, en fin, que los pueblos tercermundistas no
han podido sacudir su psicologa colonial ya que seguimos acatando, como precepto
divino, el dicho de aquel glorioso mezquino.
Cuando el indio Hatuey quiso informar a su pueblo de la religin de los invasores y
suministrar una enseanza viva de su culto, hizo bailar a los indios alrededor de un
montn de oro. Todava los hijos de los invasores danzamos esa diablica zarabanda.
Si aquel psiclogo de tez cobriza volviera a su tierra, su juicio sera el mismo, y hasta
encontrara indios que le bailaran con entusiasmo la danza del oro, no con la armona
de los aretos, en los cuales la multitud bailaba unidad en un solo placer colectivo, sino

con el egosmo de los bailes singulares en que el placer se individualiza o se reduce

cuando ms a la pareja, vida de su sensualismo y ajena a la colectividad que le
estorba.
Texto 9
El corazn de la mujer tiene sus particularidades y no puede ser evaluado con los
mismos mtodos que emplean con el corazn masculino. La prueba de esfuerzo con
electrocardiograma suele arrojar resultados positivos falsos, es decir, seales de
bloqueos arteriales inexistentes. Lo ms recomendable es realizar pruebas de
esfuerzos nucleares en las que se inyecta a la paciente una sustancia radioactiva.
Luego se le hace caminar sobre una esterilla elctrica y le sigue una tomografa. De
este modo podremos tener resultados mucho ms concluyentes que permitan detectar
fallas coronarias en las mujeres.
Se sabe que tan slo en EE.UU. cada ao mueren 5,000 mujeres por problemas
cardiovasculares.
Esta cifra est relacionada con dos factores: uno es el
desconocimiento sobre la prueba de diagnstico especficamente diseadas para el sexo
femenino; otro son los estudios que se han hecho sobre el impacto de las medicinas en
males del corazn que no han incluido el nmero representativo de mujeres, tal como
lo indica el European Hear Journal.
Texto 10
Las relaciones entre el cuerpo y la mente han intrigado al hombre durante
cientos de aos. Hace ms de tres siglos, Descartes el filsofo y cientfico
francs, propici un notable cambio en el panorama que suscit numerosas
controversias, pues separaba la sustancia fsica o materia de la sustancia
mental o pensamiento. Este dualismo entre mente y materia separ las
ciencias fsicas de la psicologa y la filosofa, por lo que el progreso en estos
dos frentes del conocimiento humano ha seguido caminos ms bien paralelos
que convergentes. En otras palabras, la separacin entre mente y cuerpo ha
sido aceptada como si se tratara de entidades distintas, sin dependencias
mutuas. Sin embargo, es obvio, incluso en un examen superficial, que ambas
sustancias son interdependientes.
Texto 11

No creo que la crtica en el Per deba ser de una indulgencia

franciscana, porque precisamente ha sido esa postura blanda y
despersonalizada la que ha consagrado a tantos falsos valores como hay
entre nosotros. Muy distinto es que el crtico se haga cargo de las
dificultades y obstculos que afronta el artista, y sepa considerarlos
previamente a la emisin de su dictamen, a que ese mismo crtico haga
caso omiso de las fallas que una obra posee, las cuales se originan en la

improvisacin, el error o la falta de condiciones de sus autores o

ejecutantes.
Texto 12

Desde el punto de vista sociolgico, un monstruo es aquel cuyas

costumbres no se ajustan a la norma comn; un canbal, por ejemplo,
sera un monstruo, aunque, en un momento determinado, una bruja o un
judo tambin podran serlo. La monstruosidad se mide segn la norma
comn, solo existe desde la referencia normativa; por eso, cualquier ser
que representa la trasgresin, en el sentido que sea, es percibido como
tal, y se convierte en una amenaza al orden establecido.
Texto 13

Se llaman reveladas aquellas religiones que tienen unas creencias

doctrinales que se consideran inspiradas por la divinidad a una o varias
personas. La revelacin suele plasmarse por escrito, y por eso al
cristianismo, judasmo e islam, principales religiones reveladas, se las
denomina religiones del libro. Tambin hay religiones que conciben la
revelacin como un hecho puntual que ocurri en un determinado
momento histrico; otras la entienden como una manifestacin de Dios
en el interior de cada hombre y a lo largo de toda su vida. En ambos
casos se admite que hay verdades a las que el ser humano no podra
llegar por sus propios medios si es que no le fueran comunicadas por
Dios.
Las religiones naturales estn formadas por una serie de verdades que
la razn humana ha descubierto por sus propios medios, sin necesidad
de inspiracin divina.
Estos dos tipos de religin no son incompatibles, hay religiones en las
que coexisten contenidos naturales y revelados; y hay autores que
entienden que la religin natural es el umbral que da acceso a cualquier
tipo de revelacin posterior.

Texto 14

Qu significa esa irritacin cuando creemos que nos roban una frase, o
un pensamiento, o una imagen que creamos nuestra; cuando nos
plagian? Robar? Es que acaso es nuestra una vez que al pblico se la
dimos?... Sucede muy comnmente que cuando no se pronuncia ya el
nombre de un escritor es cuando ms influye en su pueblo,
desparramado y enfusado en el espritu de quienes lo leyeron. En
cambio, cuando se lo cita por sus dichos y pensamientos, por chocar con

los corrientes, se necesita la garanta de su nombre. Cuando slo se

recuerda sus ideas lo suyo es ya de todos y l en todos vive. Pero en s
mismo el escritor vive triste y lacio y se cree en derrota pues no oye ya
los aplausos ni tampoco el latir silencioso de los corazones de los que le
siguen leyendo. Mas, preguntad a cualquier artista sincero qu prefiere:
que se hunda su obra y sobreviva su memoria, o que hundida sta
persista aquella?, y veris, si es de veras sincero, lo que os dice. Cuando
el hombre no trabaja para vivir, e irla pasando, trabaja para sobrevivir.
Obrar por la obra misma es juego y no trabajo
Tremenda pasin esa de que nuestra memoria sobreviva por encima del
olvido de los dems, si ello es posible. De ella nace la envidia a la que
se debe, segn el relato bblico el crimen que abri la historia humana:
el asesinato de Abel por su hermano Can. No fue lucha por pan; fue
lucha por sobrevivir en la memoria divina
Texto 15

En nuestra cultura pblica, no hemos aprendido a identificar la

individualidad a partir de sus pblicos representantes. Ms bien, la vida
individualizada en el Per es un sinsentido, hecho que ha determinado
que muchas individualidades tengan que migrar.
El caso de los artistas y el bajo reconocimiento pblico a las actividades
culturales revela lo antedicho. Si Vallejo o Csar Moro en la primera
mitad de este siglo vivieron en Francia o en Mxico, no fue tanto por un
asunto de opcin, en el sentido de haber podido seguir por igual su
actividad potica en el Per. Es probable que nunca o durante mucho
tiempo no les provocara regresar porque saban que, de hacerlo,
estaran constreidos a una discrecin demasiado prxima a la mera
inexistencia.
Texto 16

Muchos avances de la ciencia han servido para mejorar la vida de las

personas. Sin embargo, otros se han destinado a producir su muerte y la
destruccin de la naturaleza.
As, casi todos los descubrimientos cientficos presentan este doble
aspecto beneficioso y perjudicial, dependiendo nicamente de la
aplicacin que se les d.
Por ejemplo, la plvora y la energa nuclear han contribuido al desarrollo
de la Qumica como disciplina preocupada por el estudio de las
sustancias y sus reacciones. Pero es necesario reconocer que tanto la

plvora como la energa nuclear se descubrieron por necesidades de la

guerra.
Esta realidad ha originado la desconfianza de muchas personas, que
miran con recelo a los investigadores y a la ciencia.
Texto 17

El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le puede

conmover porque el imperio que ejerce sobre s mismo es total, sabe
vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor y de
los asuntos pblicos. Para Antstenes, el matrimonio es necesario para la
prolongacin de la especie, pero no constituye un acto de importancia
considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio no
vive segn leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu
punto deba uno mezclarse en los asuntos pblicos y contest: Como
cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendris fro,
demasiado cerca os quemaris. Rog un da a los atenienses que
decretaran que los caballos se denominaran asnos. Como creyeron que
se haba vuelto loco, les seal que tambin denominaran generales a
individuos elegidos completamente ineptos.
Texto 18

En la actualidad, prcticamente ningn cientfico acepta la teora de

Lamarck. Todos coinciden con l en que en un individuo puede producirse un
desarrollo espectacular en alguno de sus rganos debido al uso continuado del
mismo, lo cual es fcilmente comprobable; por ejemplo, el desarrollo muscular que
adquieren algunos atletas. Sin embargo, lo que los cientficos no aceptan es que
dicho desarrollo sea heredable; esto es, el hijo del atleta no tendr el mismo
desarrollo muscular del padre a no ser que, como l, haga ejercicio con la misma
intensidad.
Las teoras de Lamarck, discutidas ya en el momento de su aparicin y de
hecho olvidadas en la actualidad como tales teoras cientficas, tuvieron sin
embargo una importancia vital, ya que mentalizaron a los cientficos de su poca
en el problema de la evolucin, mentalizacin que llev a muchos de ellos a
realizar estudios que seguiran mejor suerte que las teoras del naturalista francs
que, an as, sigue siendo considerado como un pionero del evolucionismo.