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que alguna supuesta ley general o universal, o algo que se piensa comnmente, es
falso; por ejemplo, Uno de los ms grandes cientficos del siglo XX, como Albert
Einstein, crea en Dios (Luego, no parece verdad que un slido conocimiento
cientfico implica abandonar la creencia en la divinidad, como muchos sostienen). En
esta misma lnea, estn las definiciones que derivan de los contenidos bsicos de los
conceptos; por ejemplo, el de libertad: Que una accin sea libre, implica que no estaba
determinada por causas anteriores a la decisin misma, y que sta pudo haberse
orientado en otra direccin: esto no se demuestra, sino que deriva del concepto mismo
de libertad. O bien, alguien puede elegir iniciar un razonamiento a partir de una premisa
que tal vez muchos no comparten, y en tal caso es necesario enfatizar que uno est
consciente de eso.
Qu tipo de afirmaciones no pueden servir como base de un argumento estrictamente
racional: Yo, como catlico, por el don de la fe, estoy convencido de que..., por tanto,
s que el fin del hombre est en unirse a Dios; o Sent una ternura tan grande y tan
profunda que me di cuenta de que el amor es el motor de la existencia..., cosas que
pueden ser muy vlidas y tal vez una fuente de certeza individual, pero que no pueden
ser, por lo menos inmediatamente, la base de un argumento racional, puesto que no
pueden ser comunicadas a otros con la evidencia que tal vez poseen para uno.
Racionalidad = comunicabilidad.
Luego, si se aade otra premisa relacionada con la anterior, igualmente slida o que se
puede demostrar por otros medios, muchas veces es posible ya extraer una conclusin.
Por ejemplo, Las leyes de la naturaleza fsica o de la materia, que se caracterizan por la
determinacin, no son causas proporcionadas para explicar la libertad, que es
indeterminada (segunda premisa); Luego, debe buscarse una causa distinta de la
naturaleza material para explicar la existencia de libertad en el ser humano
(conclusin; Platn, Agustn, Toms de Aquino, Descartes, en cierta forma Kant, etc.).
De este modo, se ve tambin que, si uno quiere criticar un argumento, tiene que mostrar,
o bien que su estructura no es correcta, o bien que alguna de las cosas que se daban por
ciertas, en realidad, no son verdaderas.
A su vez, las conclusiones obtenidas pueden servir de base o como premisas para la
elaboracin de otros argumentos, hasta llegar al punto al que se deseaba llegar; por
ejemplo, averiguar si las leyes de la naturaleza son suficientes para explicar la libertad
humana o no.
Conviene marcar expresamente los momentos o estructuras de la argumentacin,
mediante expresiones del tipo: Voy a partir de la base de que...; o Todos
compartimos la experiencia de que...; o Si aadimos a lo anterior el siguiente
hecho...; o De lo anterior, se concluye que..., etc. Ahora bien: no es necesario que los
diferentes pasos de toda la argumentacin vayan secuencialmente uno detrs de otro,
segn su subordinacin lgica; esto puede variar en razn del estilo y de otras variables,
pero s es necesario que estn presentes los elementos para que los argumentos cierren
o cuadren en algn momento del desarrollo.
La solidez de la argumentacin es el elemento que ms se tendr en cuenta para la
evaluacin, porque, junto con la eleccin de un tema fundamental, es lo que hace que el
ensayo sea precisamente una reflexin acadmica razonada, y no potico o de otro tipo.
Sin negar lo anterior, un toque de poesa y de intuicin, la alusin a una vivencia
personal, a una noticia o a una historia, para introducir un tema o ilustrar un punto, para
captar la atencin del lector, etc., siempre que no sean lo central, pueden ser buenos
ingredientes en un ensayo.
Todos debemos aprender a pensar con rigor.
SEGUNDO: ADECUADA ELECCIN DEL TEMA
Puede elegirse cualquier tema relacionado con los dos textos entregados en clases u
otros temas del magister, procurando que sea relevante en la formacin en motricidad,
lo que equivale a decir que debe tocar alguna de las dimensiones esenciales de la
motricidad humana, ya sea desde un punto de vista o desde un punto de vista terico.
Algunos tpicos: