aoRog” 1 °e pe CIUDADANOS IMAGINARIOS MEMORIAL DE LOS AFANES Y DESVENTURAS DE LA VIRTUD Y. APOLOGIA DEL VICIO TRIUNFANTE EN LA REPUBLICA MEXICANA —TRATADO DE MORAL PUBLICA— Fernando Eicalanté Gonzalbo CENTRO DE ESTUDIOS SOCIOLOGICOS EL COLEGIO DE MEXICO.ua “pe ee 0m 2p oppor suo ye a8 9p ean ond irs ps ao Hp ‘mo at 9p suo agh TI)"TINR) pata 4 “Guleley sepey porate nops eh srg ae ob y+ ‘ofont 9p seyor ssy8ou unvamsis 1s owa> wepsoe “ojunfucs us (© operedas 1od soista sauquioy $07 “aqueieq uoroeaynent wun 9 86 oso & ‘eouet sno wunguta ap sofa aszepueiue apand ow ‘nb tarpon onus dey ood TEIOUe] ua souO|EOHCAD JeoaTg T {Bajos ossoou7r un wazared ‘seam #69 wv ‘anb 2[qssod Fe ‘seu p/p “p26, -ndjusu ‘s}ojoop! outa se8ny ns pep an Key & “oud wun tu ‘yuu 206 spur reious 2} ‘oBseguze us “pup 4 soTeLN ‘sus Sosunoo: 80] *PUpEe|O359¥‘OxS5 90 PEP W|"UPIA 9P SLO! “ipaoo sei ap sued v ‘sojquuozes sy “sepYigs spot soUorsH— “a2 sep ap BuO} ¥] opsaeng By BBojo!I0s HOUR 259 We) ‘saquous Seto) woo opionoe 9p 2190 aub ‘orqune> uo “ore wer ps9 ou !o;uHSUT od osnjuto“siuafosuonqns woquyoous wat sod “9zanu sod 2390 ‘2qu28 vf nb oqquuores aoored Koy rqaista ensau seuady frou 2] ‘odwopy onsonu ap o2quj ower un & enn sod mands [pea ‘sero woo opseyar seis ap vypodsos tj Wo vsod asc ‘gnbiod oysejour ens) an 59 “o8zaquia ws 080 9p rMIOUD od ‘rReou!e] 2p —se aszeigey apond ys— opiao asa uod JA anb ‘ont ouop otisiondaoss onsen “soduon $0300 9p ¥2099 B| {9p sofa] Ants soweao anbuod ‘opandos & tes (ep A uoeg (ap ILE ‘sy vn usTe aprop ope of ouong of axGos sEIgEY LIP ‘soomed onbuod ‘orsug “opowipany way un s9 [OW PF "af Wis sszesbd Japod a[aiajeid wes “sous nu xed ‘onb 2p woisesdiny wep :yeioure] reBn] un 2jrenueD ‘ofegen sone “olquies i “oy “yeas Gosayer ‘spe ‘eis eueumng eionpaco of 2p OAH yp anb wo OduaH WH ORTH] ‘YHEITEOWE OOD TVEON VT ODL TOd NAGEO A VOrIshd TVAON ‘NOIOONGOMLNI22 lupaanos swaceeanos que dicen qué hacer y éémo hacerlo; yiexplican también su Conducta, cuando se ven forzados «ello, apayéndose en normas sds o mecos explicitas Por cierto que ests replass#cruzan, en una trama muy apre= ada, con jntereses materiales y situaciones politcas, con una ‘multitud de otros hechos. Pero eso no baste para desenimarlas, porque no son “'generalizaciones emptricas™, como se dice que ppuedan reducirses nada mds simple, ni son pretextos ni raciona- lisaciones. Las reglasexpresan valores, a gente las sigue justo bor eso: no por una conveniencia un interés abetractos, sino Dorgue som reglas que dicen cémo es el mind. En la expresion cpafioln de hacer las coses “coma Dioe manda’ se reinen la fpaturalidad de Io inevitable y Ia imprecise conciencia de una obligacién; de eso se erat Et tema puede no ser simple, pero es claro, Me propongo es- tular Ios valores que se manifiestan en las eondetas, a partir el supuesto de que esos valores ayudan a explicar lar conduc ts. Lo eua, dicho sea de paso, no tiene nad que ver con una discusién sobre lo bueno o lo malo; estoy del todo de acuerdo ‘con Weber euando niega categdrieamente “qu una clentia ‘rea lista’ de lo étco[..] pueda por su parte dar lagar a una ‘tion’ capaz de afirmer alguna vez algo sobre lo que debe valer'* En ete sentido, mi estudio aspira a ser neutral. Pero no por 30 sive para justificar una acitud eseéptien. El escepiciemo es ‘una nor como otra cualquier, y fecesita de otro tipo de fan demento, Comprenderio todo no es perdanarlo todo, 2 Toit ata, eo aque sigue, sobre ata de de Witgenstin, 9 ‘ee In inion que me se eto fat pais * Ctando setae seca de clones, costs ana ne une a len ty ngsentv Al desir mo hace geo os decinoy pest fetorms'o dex el mao decor de hecho, pre pte ten “alr usa manen deter» tar ago qe debe Se gsi HE, Pik Ptr nga, epalten eure, Madi, Cesta de Eos Contin, 1884p 83 ‘ive Wet, or hie de valor en Gna rsa” en Dawei se ols rtres meteolinco, Becton, Denar 1984, 58. Lt tesa feast deTo Biden ue hela Weber er nuda diane ret ‘roe de as coviocone say la sonics devia rermoovertos 23 (ORIGEN FUNDAMENTO.DE 1A MORAL “La costumbre —dice Pascal es una segunda naturaleza que estruye In primera. Pero, qué es la naturaleza? Por qué le costumbre 0 es nataral? Tengo mucho miedo de que eta natu: taleza no sea, & su vez, sino una primera costumbre, como It costumbre es una segunda naturaleza."* Tadavia hoy podemot sentir la angustia de Pascal, suvértigo ante le posibilidad expan- fosa de que no haya sada sido, nada defiuitivo, ‘La duda de Patea! abr Ia puerta ala peor de las pesailas ‘\ que seamos responsables de tod, responsables absolutamente, } Pero tambin sugiere una aventura mas modesta: indagar hasta ( donde llega ta costumbre, por qué los hombres 1a aceptan, de d6nde deriva su autoridad. Esa curiosidad esta en el arigen de Ja reflexion sociolégica sobre la moral. ‘Lasolueiba completa supone, de hecho, encontrar un susti= toto de Dios, que a la vez expligue Ia autoridad de las normas yyla obediencia de fos individuos. ¥ lo inmediato es buscario en los otras, en todos los otros que rodean a cada hombre en el pacio y én el tiempo; buscarlo en esa cautivadora abstraccion ‘ue es Ta Sociedad. Por ese camino fueron Comite y Durkheim, y muchos otros después. La Soeiedad,intecminabley sesistente frente ala (age lidad de os individuos, impone normas, exige certs conductas, 1 por su propia ineria tambien eastiga. Dice Durkheim! {la Unie personalidad moral que se enoventra por encima de Jah personalidacespariclares en que forma a coectividad. SO ines ene tambien la continuidad eich le permanencianece- Sara pra manne eg por encima ys la delay elects finer que disramate i eocaraan, De modo que tiene sentido suponer que na rela moral “exprese exenclalmnentenecesidaesrollot” Pst her ‘una Natfalea anol fondo de mere ascones puede sr toga ( commie: pero la cosumtre es ahora ge sei arrigndo, Bie Pal Pod, Fr Hameo, 96 p71 ite Basti a ae Nat ih,Spee in ei pn rma i ene : Suara hoon EK "o ak RY sng oun pun ee ard gf uote eto Deny cx ott on So “opeoan wo rf "apt ca} “xsd 00, seg sumo opt 38 ssopg ADH BURY 318 "aad “at “Sn ‘muopamn ‘ao 9p apisuca £mpnaas upped ITN OH Ha rio ss pty op pasa souom rh, one mag | Suz pt‘ oD pees oy “eos Oa: 6] ou ‘suodtu 9} 2s ou 5, 7ENPIADUE 04, UOD afaiinuD 8 an [1808 O4,, ap aod Wun vo [uOU! Wf UOSB.og OANA, eno wy & wn e] 2s1u9 soueypetsia, tu soyonue & somnoues soon Ae “jou! epee Heyer ‘esnjp opseusp ugioensge vant pepopos Bf oFod “ware ‘Busyu wun ap oued towo, sequre spp wg “sepeoydinoo enue) =80q uos pePepos ¥ K ious] anuD souoipes se anb ap vaPE ‘| sbuosios ered sounds sono sovuajeys wos anb oBuodns y"Biainbsapen soso n seal} “sopeyuowsted sez0TeA 1uoo dpuonow ap aa ap 8 wip an Osod "Four ‘soca SepRITA ‘2p eure un opuoquodns ‘onueuseuas0}“e7yeBax0 as ab pupae os wun ap 2 488 apend o ‘sesrejaapzed souoreiust0 wes "s0} ‘ours "souojoeiodsoa 'ofeuo}s5jo30 sod ap [oq 338 pend ouepom opeisq un ap ontop ouveyuniios e=pio un ‘auopidtw onb seusodures sopepruniaoo 9p ‘oxtuo(s 0d ‘ose [2 38 apang qsBuB6sIp sszojes k sO 9p O[Sa:I" Un “eked Bato Dab sya 53 jezou uapio [pan 2p a4 fo Feiiioa span ssaU a[0u ‘soyupurop soiofea 80] 3p viouapIsa Beopuanyso Vy at “aogyun wuisiais un oodure so ou exoU wy “spun Key Oe ipneqed 9p une. “eouaisos ap ossmoas Un uA ura 29 opong "pu us *u9pu0 fe sod vfoqes ofgs Om “sand Ted ‘ou ¥] “Truojpen enuouooe 2 op seisquuseted sos0[e soi U9 ‘uoresods 2: ssuojssaumsuy > soupous fori Sitsns See our sojusasnaye uo sopriequuos & epezeysos woz9n “s9098}50 ‘us uo “‘seispeydes seonopsd se] an PysDy OVENS 189 8 OS ~ssuo s1ze 4 osu un opeoypap By Dose WOY). PrEKPEL musiga Dy Bun “8998 8 pig $9 020g y¢ebtion@ wus wysur au pur [> FE sfur ap an en fo “edopuos onb zant jp HE "UpIsH NSU 2919 PEN "suoduNoDREp $= sommnaount “ets yee nea "as poometag yeunnaco jou Poon Ta tat ig onal ofc ‘ph sees ap san hse “ang uni a a bose ofp amor sp ng ‘28 onbiod wise 2s oma "equze op So] uo sanoyso;AU0 ap Hej 40d & ofeqe 2p soj wa pepworiadsauy| 40d “awuoutayme% e034} ‘sony 9s ong fg, sorqusosutSaxopes ap wouapesap Bua val e094 ¥ sd “OpAUSE OUST ao Pioby u “ofa fe wets | oun orod‘sopepapor se] uBygurea WD “uEiquie sz0pes $01 || nao ‘o}quie [ $ oanoso wisey & opeariduse> ont Ur HOW Bf Uo upHerdepe 4 sfesipuorde gob a ope fog ann rg ood mya yn ‘2 outoo acing “oamoad nw somtaprao weony 2 anb souoiye “ay ounp reg ormsos sora ean [9 anise s_iouonm seuorues op szeeN | agos ads Wao! | ‘opis ont i ou cba de afnpanie eto} | sn] sed waed pau un ooo auoN M8 So0pe 8 CNT ‘todiaoo ns anb eed sitaous of ssuoeut Fy fod prpepacs | ‘opie my ope p opuensspectewtn 6 sppamde s suuod wn) sssonpuod 2p owomurez -10j08 9p uofouns wun was ‘oz saynbyens Out®" .Bs0K BfeZIp ~uoide,, [9 ‘o> nag “ootsyO BIsHONP LOD ojpou [a $9 UCR us ap eavuotie ¥j 20d opzuosspuoa afezipuasde un ap tIt832 sewou #¥] woo pepnmiosuos ey anb sauodns ua asisu0> “eps ‘opejsewop anb ois & "ids sya winiog 7 “sesoreu st 9p opeaiiéxe 28 apand pupefoog a] ye1ous Wap oxoe =i elow ty ap ema\goud [2 ezed seOHEIS ws seisondseu sesiuooue & “ez3[esnteN 3, PRY "POP SPU O 1 ‘pony ‘peparnos wy 2p pie spul se HoH 9 Koy Tod on etd 83 ‘uodut onb of sepoure souaw 0 6 fs opond wymnaa9} + pEpAPOS wv orAMse: jepUSE uoIRERQE eM $0 ,epo8 0, as9 TEAR |N9 & S,mmphspUy Of, fo wos aap 2s j!90s of, un “oun spas ua anbuod aise feDos pepizepliOS ‘7 ‘onboyg un owoo ‘s;uouremnus U2uRRsOs 2F sepOl 3nd oPout 2p ‘Tapes wlousenie vun v —owusuENpU 0 MmDUp- spuod “for so[ena sey 9p wun spaa “souquinasos ap Pausst Un ¥ "oq “5 'pepapos W1 “pepun siueisuG uoo op By of Wossiog~| ‘sonpiayput so] 9p spaeie Opuuse pos o} ows se ou (esows mand FrauHaf we UOD OpesTesse f26 cunaoanosimacenantos fondicions {Ie permite expresarse, relacioriarse, existir en socie- ldad. La moral da sentido a los comportamlentot pariewiares, ' las decisiones particulares, poniéndolos en relacién con las cxi- tencias sociales." ‘Desde Ineyo, Ia forma genética de asta relacién es a de una subordinacion: los actos del individo son insorporados & pau ‘gs de sentido comunes,colectivas,genéreas, Pera esto no auto- tiza, de ningin modo,'a supoaer que la moral tenga neds que ver con el altruistmo. Niebuhr parece suponerelga ais Aitintsdelos propos para retaverproblemes de conduc tan en ensiones a prefer Is yeatajs afenas Ine prope. ‘De donde puede conchirse que “el acto mas mor due se mueve'a impulso de motivos desinteresedos” ‘due hay una confusion en el argimento, Ne hay une sola moral, Iles s6lo moral le generosidado el desiatenés. Elms frfoepots: santo como el sactficio, un sstema socal de valors- ciones, una moral. No es "*ms moral” un cempesino que ut ‘mpresario, nies mas moral, aungue parezca exteaio, un cide ano que tn politic. Pare dectio con tina sola frase, no hay ninguna orientaciin Ae conducta que sea inmoral en si misna, sina alo por referen- sla @ otra jerarquia, a otro orden mora RACIONALIDAD ¥ MORAL. Bn tiempos recientes, un buen mimero de autores intentado ‘plicar el laberinto de la aceiéa humana con ayuda de lo que se ha liamado modelos de “leccign ractonal’'s En pocss pala- ‘ras, construyen un tipo abstraeto de indivdvo, que tiene une Jerargufa consstente de preferencias, y que elise, enfrentado "Vea A, Hee, op sp 32 Ve Heald Nene hme mora el seid imal Un este oe tea pole, Boss Rie, igo Wnts, 186.8. ap 28 con una serie de posbilidades, [a solucién mas favorable; éese- 1a, asf nos dieon, un individ racional, Lo que sigue os tadavin mas endeble, Los modelos suponen aque, en promedio, los hombres son individuos racionales de ese tipo. Siendo as, es posible expicar —y predecir— las conducts de grandes grupos a partir de una simplticacin ideal defas mo- Livaciones, en escenaris esiizados de situsciones posibies.” ‘Exagerando un poco, suponen que las relaciones entze ind viduos siguen el esquema bisico de intercambio; que Ins deci Siones tienen que ver con “invert” 0 “apostar”, a partir dean ‘’fleulo de costosy beneficios;ysuponen que los hombres tatan siempre de “‘maximizar"” su uildad en cada transacci6n, ‘Lo ms atracivo que tienen estas explicaciones, es qUe per riten dejar de Indo no s6lo las euestiones morales, sino cont- nnentes enteros de la reflexion socioldgica, com sus preocupacio- hes por las clases, Ios roles, los sistemes de accidn, ete. Tene, fademnds a su favor, una apariencia de realismo efudo, un aire de franqueza iconcclasta que las hace parecer, a simple vista, modelos de pensamiento ciemtfico. Entre paréntess, y aungue sea exagerado, me recuetdan los “*psieslogos ingleses'” de los que desta Nictsche ‘Querames ono qserames, lov encootamr aplieados siempre ala ‘misma obra, 1 saber, lade suse al per ring lm parce ontense de nuestro mundo itarir y buscar Io propiamente ope "te 16 normative decsvo pars jas donde ‘orgulainsectai menos eeore encontraro (por ej, e8 Invi meric del abt, o en a capac de ovico, oe una de. {ay casialconeatnacion mocinie de dest, 9 en algo purarrents Pislvo, automatco, rele, moloular ¥eitpido de ai). Desde luego, las teorfas son més intaligentes que todo esto: pero creo que mi exbozo no es del todo injusto, ‘En su origen, este idea de la racionalidad esd vinculada con. 1 pensamiento econémico. Como lo ha mostrado Hisschman, "Roe Jot autores eos de Ia “eleclbe raion” et Keath ‘Atnow, Zunes Boon, Karl Popet, los ceators Gea tera de ee fev" Von Neuen y Morgen Hy ambien ya susan eterno {i alan cor es acetone le bea de Roemer Jon Laer ‘Meech Netache, Le fenologl dee moray Sta, Alans, 1983, 9.38“06-4 "yp to mot Wy span ao peg spasm opisteneg sor RH 98 ope woo uso pepe uty ae seater apt ‘She sp ons yp pu ated oy speucy co nptes fue “Sovprwo rosin op sotiundze so, opens fon anise ee st (og Spam eR HAN -uonoe uses fo 10145 uaRO NEL ep, RP eB a "Seet Nove “PPE “en op ns ay sons oer wot "se809 se J2904 9p nuauow eum wos 3U319q, 09 82, Bu0}oe, $9 OIoOe Bun “sauOHYPUOD Fes9 Ua 1509 FH ‘waony 96 po 1aga uopand ‘worse vp YUAN Bt Ho pad 8] U9 of9s ‘pepianee ap s3jusyso9 us sostouy ups 9929 toy, S07 “sopeingye & sopenpeUtaid 298 wspond soypaus k 530) ‘sono sepesie seuoIsoe souEAuooL HOUN Peps Ue, 4, eo “are ot ap stuoperno? onaup opitas unum uo es “amples Spiotou eu "tos ou SouoRodond ree okdud £80 OF “toe A) euopvodoxd ap usoy wa omsumteonos tn vopangoy oe ‘Spend sony ager ov (onsunn}e eoutu) aed ua sre kf “HOW olugo J9goF un ap apadap —NOWEAED 24p— OFT HOTEL “omnjosqe we ajqvonsesd os anb wiaynbys soared ou ‘oy “98 Hf os do apt 2a wes obege “sora -oxd op piso 2391 spa opera sofaur euoppuny anb “esinau onusut jhamst ganas ru uuu 128 pp uses uns | ‘8 9p af2 fp "ew0} eh ag "zusuaD Pepe Uso PeprTEUO;A 2p TROP] Ojpou onsen “syuauTeahMUT“squo}ay2 spur so;pRUL $0[ ap —apeinaj2o— wanaljar Woo29I96 wun sod 9ps00%0 4 "ep eibqijep tzaurur op “o70:0U09 ut} un angisad opuens jouorns fo winnpaco wun on oszesuod ajang ‘pepifeoroe: sp wopoou vf Uo piso wusa}goud op 27s yi UNBNS ym oD soe} .oduut uusvered our TOUSSxEO PEPIN op ssuoNayar sey ‘ois uy) ny tur wivoyuseasoy zon 22s apond fevorses enpuoa 2p ojppatl ui snd ob13 anbz04 wath ~edased o wsodoray aw ‘ofreauus ug “e10U uphsano a epZ0qe ‘Spend ou vejmpuoas pupywuoroes xf anbiod ‘aneqns eua1g “oud [pan oars eed 'soj9pou $01 ayant opeanetjor UY 9S “seypydio wap cozy anb ‘oye20un somondns ap upyuous un ‘sopipuooro sousts o sy “Hat & — spsoncoust | ‘women ossueptd op Muopp Bp sgimoe & epeED UEKEN Fn ae Ter oe oan ‘eels 9 posta sis scp mene OlNOD PO}: LeIaENIo, BL 9p Sooqplo s08zeeY $0110. uo> 21:N90' Oplozed ly "3309 Ono ap wutrey so sp OFad SsopmazoUr soundle ap sapepmuoysp se ‘ohapp 10d “ewo1dx9 o3s 0403 apaud prov wun. sonpesd os ofsoutzd td "aptoeiauinax tp _15]085 upFe Jp tod epiueisos "zeyqn UopoeMeO wun onbiod "rewa s9 ou ound [g “jem pupliome ey vied siuapogo ‘Pepe ¥| op sosonyadsar sonplaspay wos 'atisjoSo ap asec He Duplisdroud 4 pepuigeiss euosssodoid oj9s sopesesut sonpiA “IpU! sp wjouaLmowoD wT -opEDiou ofa aauepiaa OMhsats uy “soqmuopes souosssap sei uo 2onp -ouut yerom vj anb ‘ju svg 30d ‘suo}siosep st Ope] 2p seis ' sopuoy ‘epunsas& tasopo4 so 'se(auaiajaud 9p sejnbIEt Se ‘ura19 38 ou moy}dxo uapond ou “oysandhs od “eistid e598 SOpEPMReP Sop Uauan sejs0% sess "esssniu ote nb 0; ey i: se TRs0Ur Bf 2p oxopenere |e 19 "808 0 ‘seouaiazoadl 9p ugrsouej 9p BwEaoud jo Ho piss “OSTA WOF ois By Of OOD “snd “pUpITGER soe Ng IESE ‘yu anb ambzeiof wun wa sepmpuapso A eso se s0oj0¢ 29 EPuIagsod ¥ 's9 one “WHO 21908 PROD BER sUafaad Sp puppoee "80 189 pepijaaozoes wap earpuode ofapous ep ool. oUr¥puo3s SeU}goId woe 089 ouog “opeoiout yop wappuufipered vauioy By SOLOIENNS Sesto smynse upiouses pop “ssoaaiuy op omIg> sp peplun unde seuosue [PiIP 43F sane “epwoUoDe EL 9p vist euo bes :opesozeurasquaoy un oup “eijoR9 augue Ur ond “888 Ou srojuouore0 owoY ta “wOpEInOTED A EpELoISNgeSD 0199 Jod— va anb & ‘922701 p ua Zo}oU ne HDs PofWwoue=® ‘snpeo> mon ordioutd wn apsop osndne at “manpuos 2p so soRIpE seuO} se, eINOD ge o;LJaueg OMI Fp HpPoUEIGe ¥{ wowy spestsii0 & omoyya [9 ua EpEsode “evempuOD ap Zena fad ewo} bun too epefoose rss o2yuiguons of ep wuouoKT Sonmesowsonvevaita ge50 cupApanos mxcixantoe ‘No es posible separa la reflexininitrumental de fa “smen= te, de los juicios morales ni de la experiencia. De echo, hablar dd Juiciog morales ex solo una manera imperfecta de adr aun coaocimiento pritica sobre edimo comportarnos. La accién hu rman tranieurre siempre dentro de prtas, de eradicionce, de rmaneras de obrar que suponen, ala vez, eficiencia correceién, rectitud y adecuacion, La racionalidad, pues, no puede ser sino Ta consistencia pragmética dela acid con tna situacién y wna manera habisua! de hacer lat cose Ta racionalidad dela accién, asf entesdida, sf puede ser una hipsters frocfera. En particular para estudiar patrones morales. MoRAt: MaDELOs ¥ PRACTICAS Bn Ja vide cotidiana, los hombres actian como sf siguieran ‘eglas;saben ebmo hacer las cosas, y exe suber incluye una expe- sencia préctice, una capacidad reflexiva yuna orientacion nor- sativa, Bn el oigen, pues, no tenemos individuos que razonan, ‘iacciones ni aun relaciones elementales, sino pautas, manetas de hacer Ine cosas: formas de vide.™ TEn ese trama, s6lo de modo oblicuo aparecen conceptos morales, e6digos ordenados; lo que diariamente hay son jufcias ‘morals, nseparables de la acci6n, y que conforman un sistema de usos Los eédigos abstractos ton interpretaciones de los ‘sof, formulaeiones hipoteicas de valores: una conseeaencia, ¥ no la cause del comporiamiento mora Lamoralidad no procede de una deduocin ogica, ni de una smlsion a prinipios generales: es el resultado de una practica habitual, donde operan acuerdos contingentes —y pocas veces explictos— sobre lo bueno y fo malo, sabre como hacer las co sas y cémo comportarse.? 2 v2 vide humana, como vine abervnos, 20 lo en Sax Jo sana) aise, sin ur ote pau erent, reine, forte avatar ye, even ecu debi eataractsa’ Debs ‘rao pata, sepa, conngrees, Wiese Taba fore Inde pore sou peta nea de eae ceded mans ‘a's danoinn formar dda” ena Pin op. yD ‘Heise A Heer op. eps a Paco duced, rene Jac D, Douglas “Deviance and emonvecion 3 No hay ningune distancia entre los hechos y 1s valores. La accion maniflesiausos, formas de vida que son, iamediatamen- te, pauias morales.* TEs fréciente que los uses no estén muy eonformes oi 10s valores hipotéticos de una sociedad; podemos llamar eso hipo- resia, pero se gana poco. Lo interesante es averiguar que sign fica I hipocresi, esto ef, por qué se suscribe abiertamente un ‘6digo moral, y por qué en Ia prose de a vida se obedece a ot70 patron de moraidad, ‘Volvamos por un momento al “'yo socal” de Bergson. Re- sulta ahora que ne es un eonjunto de imporativos, sino de prie- teas, de usos convencionalmente dotados de cierto sentido: Es tuna forma de vida que tiene lugar en una realidad, en buena me- dida, imaginaria; de hecho, en ia medida en que toda accion su- pone una definicién de la realidad: pautas, replas y sentidos freados, no naturales.” “Borden sociel —escriben Berger y Luckmann—no forma parte de la ‘naturelera de las cosas" y'no puede deriva de las Feyes de la naturale’. Exist solamente como producto de la actividad humana." Ahora bien, ese mundo social como con~ Ihinco de formes de vida no es una creaeén azbitraria, Porque ‘eposa sobre una larga terie de hechosfiscos, geosraficor, de- ‘mogréficos, que limitan sus posbilidades, y porque la organiza- ‘ion socal dea vide material genera su propa inereiay sus pro- pilos limites ** 1 Y con esto, volveros al principio, pata ordenar un poco el ‘sual. ‘spoaRBTID en J, Doss Deane and respecabiiy. The socal ansacen of moral meena, va Yorks Base Books 197, [at eng ns i poe eae Yaa pr beh No {ne sgerassnmemtearanco en ln opekaon de qo oe In so ene {peer Sun hecho vn val Hanah Pik, of typ 31 5 ealate ls, ay dtd, de Petz Winch Cent sol yf ‘esa, Buenos Aves, Amerie 197, al ade Pee Bere’ The: ‘nis aces, ba costestn Soda del reid, sens Ae, Amore ‘nn, ae wey eo acl tenee en LLaktan A, Mana (ee), Probl in the Plas Sener Ante, Nov ilendPabing ‘Company, 98,“eon ‘conpy ap sunny ay ws yeu ony “oon cam k ‘oye ums, PEE eon 3p otepavid fv Ossi feel bp wean uss suru sos un zy wy Bute id Beet 2 COS ‘spy p aca ug soceng “tos m B42 8 NANI \ yeu ered « ‘ug uxod ‘vauprodmoquos peprgsuss e uo> wage spin 3] £285) ‘sisuoo spur uppxpen vf ‘siusue|aegosd "sa “TEIN EMIS YOR ‘£ 9x90] uYoF ¥ sOoIsy> sp salosuazep sus on oueHL anb A “ipoys bepa Bap aug anb “foua nus upypen gun 52 fous -08 jp ura ¥ 88 "o9186| 9 oto ‘oonyTod ogame (ea “apd ng “vongnd qesow vf 2p ommanrepuny fos ‘opeand wisp ‘8 uo ‘onprarput (© ozadsox 2 nbe :tousoyiqndaz s2z0784 so] 2p ‘upjsiaauy wun ‘soapopid soupug) ua ‘2uodng ‘o2ypuny uepi0 28ads01 9p pupisen0u v] uo & “P}ounso/0) 2] Ue ‘soyomplaspus ops Sinuo® sapce eisauos 9¢ ‘znd ns 20d “es8q4 UgIaPE eT ORR tid so axqos oon sgzu) op jasou popyotodns wooanbauy ‘Bun suodns snbsod “opeoiour jp papojdosd 3] 3201 anb of ua ‘oper a1qos‘sobinay soseausnsie so eal B90} k“OPRASE AP UO? “my 8 9p supros spur Sesuajap se] Eamyansys9 ns opep ey "uo! “pest om g¢ Fos] Fe $0} 2p sO294u] SO, ap Pie SFU ON “ed uazq un Se anb 3p wo}BEIAUOD BX “soUEPEPN SOL 9p Pra ‘31 e9 sysejup yp epanb sou wy act g'EuEDsED (P20 PL 9p SeaPL 50] 2 suzerjuoo nos anbune soqoBia‘sewu0U sn8 ‘pEprEIOM ‘ns 991) “OWURSEP & oxdoud Joywa un Uap wxignd pra vf SOUR 9} sts ua “OjpAeInbEWY Udo Busapous BLO} As aseIbpE & eaIE “Hp euny ey pout ous aepreeayantse usp “worand vp 1b] uo wep 29 on sopesoM sorzysu00 £ seixanp so] 9p EOKEHL ‘ey s9oA0%d oysoY O89 A "NEHRIDOUOP UOpIpEN Bf & eIaGH UO!S pen ¥ ‘eunbyaides womtpen e| smiuezgrp Anu seuoIIPEN s8n zp oonopad opeidioesd un se anb zejou eodus: oved “epnp Us “eouozago> aupm & “eopzpIY opeaAseD UN $9 O}POU [a $6 sptonaout (15S V8 Sansa opin mpm ig “ono By ve “dy ao ce 29 ner, “9 po 04 ko UE ea ap ang NODES Sup 9p a wus fy aso opera op Paces | ‘Snpsao ono ine Uobenaipe eae oyendo Oe SWANS SP aS -s2;an un od msg "pos Bp ean pagent 3 ‘oo toon my tgp oan operxoutnopanr maga pupasa, “Sin wor eoppara tyarox nn ee Tea walsh Sa ee pcTBuope: of0qpIp un we rena ‘red wojtsodsyp w &stouopnud y "epnsat wf PEPHEDYLOS wf “inp wpuapea af "Teoqpes ePEBIIOH ef coladulon sauwaFEg SEIS Sepmuta 2p ouenaaatt un ossondosd ey =>] H FURY ee" PETod pio 2p woPpectusBio e ezed A wuaajauoo B|azEd sopnizs 9p unto un “eayand wpa ¥] 9p vamooeseopy 2p OPMLJOpI O1uE tun ojun(uoo un Ours "epIa Batson Bun ‘OUD J0d "se ON. “A O3IA OfBPOW, 2 $9 eyooq wept es ~soqenpagpur soyooiop sor ap apfseto%d 8 “euspepnis wopedtonied 2 soueuopuny sop pepihigeswadsez 2 ‘0o|psif uopzo jap oxsesar fp auodns “soRsey sopue? 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Tiene bien poco, o nada que ver | con al lberalismo; segin lo expone Dalmsacio Negro: gobierno tier no confunde, puss, necesararente, como hoy es habltual, con ef goblerna democrieo. Ee unos Tarnonos plrrafos,lamentaba Ortega a confusion eit Ueraismo 9 dee fmocrasi [1] "Libel y democracia —eserblo— son Jos ‘omne que erica porno tener ue vr ences ¥acaban Bo se, ‘en cuanto ieatdenciy, de send antagorico,” Se rata de dos re5= Pussag 2 dos cuties de Derecho plo completamente di Fs Importance reparar en esa ineompatibilided, y 0 por si- tilezas conceptuales. El confliio entre ambas tradiciones pro- dja la mayor parte de los equivecos y de las Frastraciones de J libersies mexicanos del XIX, [La tradiclon democrdticastene, en cambio, un vincul im- portante con el republicanismo. Un vineulo qué mareé todo et [pensamiento paliice del siglo pasado, y que se hace evidente en In obra de Rousseau. Vale la pena, por eso, detenerse aqui un poco. "Rousseau es demderata en sus premisas —Soberanfa Popu- Jar, Voluntad General, Contrato Socil—, y ex0 fue lo que mas Ilain ia tension en e siglo pasado; pero sus conclusiones son, veces, drsticamente aufortarias, Justo por su afinidad con is {racic republicana. La Voluntad Generales el apoyo mas in- contesable que puede encontrar un Estado. [En efecto, la Voluntad General no pcde ser un acuerdo contingent: es latina forms det Bien Comin. Por es0 m0 pus- 4e confundirse con [a voluntad de I mayoria, ni aun con Ia de {odos, La obediencia ala ley no significa sumisibn, sino e recto entendiraiento del propio interés. En el encuentro con ia Volun- {ad General, los inteesesy derechos de los individuos en cuanto ‘ales desaparecen, para fundicse en el interés eoletivo. “La vire tudes tes aca gels confomided de volun particule al general." > Datmacio Negro, Hl itratio en Bip, Mai, Unde BBO 994 SEA eonses, Dh soba eonomé pl, Mai, Ton rremonuccion 35 Basta soluctn, que rescet a virtud republicana para fundir acon et ideal democrdtico, ha mostrado su eficacia ene discur- | ‘0 politico de lor ttimos dos silos, y en Tberoumérics ha deft ‘ido e!horizonte de a utopta mis vieja y persistente. Lo mismo fn et republicanismo de Bolivar, que en ls ideales de Zarco ‘Ocampo, oen la mistiea de Marti, se descubre pronto Ia nostal- fla por ies virtudes del cludedano que imagind Rousseau. Pero, yuelvo # mi srgumento. E1 modelo civico confunde! las tres Uadiciones en una formula mas bien imprecis, Sia em-| bberto, las contradiceiones no pueden eliminarse: re podria decir {gue forman el corenin del modelo de moral publia y de as for- {has de organieacion politica de los Ultimos dos siglo. [EL CIUDADANO CoM HIPETESIS EI modelo eivico es una creacién histories, aunque hoy 1s fezea a muchos In expresion mis evidente de los derechos de la Hiumanidad, Como idea, reposa sobre una may peculiar defini Gidn de lo plbico,y sobre n tipo humane espectico: et cluda- Sano. ‘la notin de lo piblica en ef modelo civico esté estrecha- mente vineulada con las nociones de politica y gobietno; de he- tho, en ovasiones se usa Tos terminos eabi com sindnimos. La {dea del expacto poco es Ta de un conjubto de mecanistos pa- ra tratar eon log problemas coletives: fo pubieo es, por ssi de= {irl una folelOn Inevitable, cas espontanea, de los problemas {tue supane It coexistencia pecifica John Dewey ha desarrollado, en una formulacién clésza, Jos Suputestos de Ia idea de lo pico en el modelo civico.” S intn su argumento, la distingign entre lo publica y lo privado se funda en fe diferente extension y finalidad de las eonseeuencias de los actos: undo cone an on nts rns coo igacas,prncalmente a an personas tecament ‘Gmssomctdaso ay la easnceién a pevade. 1 Sin embat> Gore hale sluscomecuncns er unatranaclise einen 2 Yoh Dewey, I pbleo yma problemas, Buenos Ait, Arora, 1988,1d Joa eney “man "pe apm ep op Buon “gee 0 & Spy a pai sp LON a oh EY oO may 53 Sopa og 9p do “ame 4 oa HORE 1 oc owe sue onesies opmna's wos fn arb ssn cone ede Sted eps Hop aD Sage ea NN a ‘9p se1m303 sa ‘souoZo su Soy B a.UaLE -TEDOS EpIA 21 9p H9 | -tseq pepiteas 2 so onpiarput owo> & “onpjrpus un $9 “es09 x0) 2b umn enigma fm, “BA ap opnuod jo 9190s esodas vepEpnio ap eapy EASON “ouvpepti [e opsiuon uy ey 98 y Tesou wun & axquiog jap uaBets} sun opeyra7a% by ‘upiqure oonand orpedso jap UpfaeztueAo es9 “uoqy BIOy “eoppisomap sue run ofsu09 ‘sao ‘sage atmouregoambouy so 27es ns fy Lod PUSHED E apne upigure) o1eg Sopesrous |p opeais ey onb sonpAtpu So] ray OT maenpipy eons wan teh oA BPO P ‘yard 0] gb sod Jopuswus p95 59 "soUOPIpUOD 8889 UL ‘Opel [20d sopesecare “mpeatad ‘emu op eun0y ns wep sonpeAUr sof ‘SpeLOQDE eeDESEN sa] op ‘ezeunttoo warm wy ap wong “opedsoKr[e ang PEPHEGD “03 3p soaioy seaonst se ap Opigs spl ofede postales sot opronpes spur sojoedso uo asres1209 SOnpIA “x80 wosoypnd 4 “sapeuojypen seuLIO; se PepHTAN UossIprod “opeisa [2p olUonuIoaE 9 UoD w’OUsopoUE Opritas fo U> "oon nd 10 Opeayd ye so ou anb opanus an weqeasa 4 "Ey UO> ‘rpod o« opeisz [2 apuop “sonpiaspu So] v upraseiozd sep Yea ‘wares “ofeeeea £ afoul ap somnouya soy sapepruniics so, “reves papuome vl 2p pepstaeise & zapqes LoseUE Yo 219, -jsod any anb os2ooud un, pepinqnpoos op fepiauzsas spur ‘st “toy seAanu Jod sepezejdsap o00d 8 osed wosen] SPW PEPE YL fa senumursiop seapoojoa sepaprzepyos set amb opuanu “ebay sop ug ‘ot20oid jo aE2p uoo opwipnass ey SHY addi 19" .oonaRd ap popes uo uu 28 sepeniid seuosiod su, sooudate ofps ‘uppoedinized ap soWnTe¥9 “ur & sosos9p uo opayp my a8 opueRs ‘opeaiow op ovezede [P opepyiomuoa wy 26 opsatsd ustzeu! aso uo opueno ‘spndsop ) fodutan oyonts O19 A yopEHsa Jp UpIDEaATEMLO vy K pod fe | ovate “operedae ‘opbiid oad fo obrip ody ouco opus | ig@ 8428 ops 9p os2o0ud Un Uo K pEpardos sep ostuag, of Nomosaoeist copay ena momen sor» nome Hunn {pa i ne Sod pasha 1 a6] py oui pop pst 97 spd ap apeeaanp wanton ep ojoqun ees Foes Shen isan omelet mega set cou, sonai pespor a 2p esos Beaty seam mae ont op me smn Si TP SS ae cP os cl eile pina crea eget See eae raat pe reg, Se a ae Sra ata canes ee Fe i a a rage eiteg: ice SoSH se Yombspiaf a ome ‘eng wm ph a sp00! into cpio sp sepsis touosidvo wen Sanbas ferent S01 "odo wopanian eT pr eonapd egnor eh reese ae Ses apbereton nun yguion Sanne kone oneae ae Se ae ier “res sau At 3p ean 8 ant, & iwypacia sonore ibd pgs af onl anoersea oe Kipsiwoor upponaraos sit ots agen sen eee “oiow w none su ope anb Of stuoned rane es sib of sia aati opond od opemidor eae ens Sorat ep, soateag mip opmmaund i pone oan ~ou i tinea ctr epee hg bio eee Sopuansston snk 9p kt soap peo lp anoursip apap espa st ets an 5p tomar sol unpad & awd sofau ena opera, “hand ows 25 oat a m0 sop ups efarcers oy at0uquora soe 9p sopranos aie =p pjnasosd of nd onsuopuny ap opus ad merce, “Biiap sppeeucio my ura ope ook eee ‘ened exsusntats no & spony “eases os ae oT opvug p ate Ne 3p A eu fesimioonce ae Sei Bpuse ied ys spe votre ena ae ‘Su otahe Sak paptmanns tos spate 900n99¢ =p paps w ssanbps owe “sono seypous ap ai -sotzjg b toepe mys an ‘sopeinsey suaueop F0p ol p anylorganizacin todas no son sino “residue, que pusden ser ex- plicados por los intereses y acciones individusles ica vex, no hay nada natural en esto. El individua como valor, como idea, esel producta de una configuractén histories ‘muy Feculiar, que depence del desarrllo del meroade dea so- beraaia esata» Elindividuo se constraye en contra de las f5r- mula jerdequicas y corporativas,y traneforma la trama enter elas celaciones polticas, De entrada, se hace nesesarlo un con teato para explicar Ia autoriéad «parts del moment en que ye no as el grupo sno el individu fl que se copaibe como sar vel, jeanga desaparsee, eon ella ie atibucin jnmedina de a autoridad a ua agente del obiero, [No nos qutda ye mls que une colesiin de indbiduos, 9 It ‘constrain dem poder por enc de lo no pusde justices fs cue supapiendo el consanimiento com dss lebron de instsocacidn. Pero ademas, el papel del gobierno eambia al parejo;letoce ahora velar por le proteccion de ls derechos eintereses indivi uals. El espacio pblico es ocupad, ya no por estamentos mi or corporaciones, sino por individuos o por fermulas de repr Sentacion de los interes de los indlvidvos.?= Pero el cudadano no es e individuo sin més. Porque en el ‘amino; lo plbico y lo privado se han separado, no Unieamente ‘como tipos de actividad, sino como ambitos morales, De esta fcr, et indviduo es, por ef anverso, tan slo hombre, ¥ por el reverso, cudadano, Por supuesto, ia idea de que Ia accidn publica requlere de tuna mocal particular es muy vieja. Se puede, incluso, citar a Aristteles sobre esto: "Es, por tanto, muy cero, quelevirtud un pretend eagle err ln eid nde aspen oso ele i rani del nip ual ao iendaie open aa ss eal pcolgen¥ moa ane ‘ont, Homo horse Messi, Ayala 970 "a Sore eto ale ape mi Lois Damon, yor sobre ol ind vidwaomo, Maat, Ala, 1987, Steven Laken, dive, Masel 8, enna, 195, Ci. MacPhrion, Looper del editions ‘onsno, Baio, Pentana, 157, 1 Damoat, Bases sobre el ndvdualoma, op cl ‘Steven Tales op esp 1s, mmopuecon 38 del ciudadano y Ia vietnd tomada en general, no son absoluiae mente idéaticas" La tradieién republicana, de hecho, se fun- de sobre esta distancia, Lo peculiar del modelo civico esque su- one individuos racionales que son, en lo privado, exolstas © Intezesados, yen lo piblco, responsables y soldarios. TEL publica de los eiudadanot modernos surge una ver que sea afirmado la esfera privada en su autonomia y, no pocas ‘veces, con una superiridad moral. No esraro, ei, que haya es tritores que lamenten esto como una pérdic, una real devas dn de fa vida publice: . La posta de dfrutar de “feleiéadpablica” dice Hannah ‘Avend— he dismiauldo en la vida medera, porsue durante los dor dior siglo ta eafee pica so ha encogido. Dieluseate Sodemor amar in lsear pubico sls cana de voacion En este panorama, la vida piblica viene a ser wna ‘alterna tive" a la vida. privada,”” Sin embargo, las iasituciones pollticas estin construidas sobre la hipétess de la ciudadania ‘como condicién permanente, como disposiién moral gnérica. [Esto true ineviteblemente, problemas, porque hay un conflicto Ieludible entre los interesesindividuates —epotstas, urgentes, Nenitados- y Tos intareses comines.™ ELchudadazo vive en esa tension, obljgndo a atender a su su- pervivescia, como individuo privado, y a vigllar por el bien co- ‘mua, en tanto que miembro de pablice; no siempre le resulta- 4 Tel ol deslinde.® La idea original, desde luego, era algo 2 Acie, La pte, Msc, Hepate Cape 882, 2° ca Avent, os derectas pits y os interes pivadon’ Mooney'yF Star (compe op 9 I "SLE fis lc ne arate os ecuao conta le deepions se labsiquede dela eldad por econo, aso wrest le, como Sapropana Alber © Hischman, Ite pido alone, Mie, Fear, pac, NGL in oof noe entre otro ides mot ‘sry neve el undo coin us haan yf fmt de onto, (SAUch in sbromadoraurenl do lov reees niu, Pata reconoety Shucr «len son te reser no slamente enter Clee, ‘anbige imprcaded.” He Are op. ep IS "Sone tas prlemas, puede Ye tint Car reich (om) _Blintra pe, Mic, RoBi, B87 La mayer dos ensayo ren de vals sar face Devine pubic rare para sens“aoe 2598 Sudo penny soaond eps at 2p mansnpuapend sab one» ee pe ‘Eitepa tin op ryote wet agers foros snaps sens apr te ene una aegy spucpomad ‘sas sp raw ny wpond oe oo uaa een utp on “psf ruepepns tos ou Yano ab oeppat8 mm APO 2p ‘oyongey seopoysd so] 9p sed v opmunsuens os pond va ind yeu 2p ojpour tn “pepraen ap sadn & roses eeo0 anb solofn ap wots Uh #9 foypand 03009 oppo th 59 ou walgnd fesow Wan 59 op Zfep vod aNd OaTW “peu “2p10 ‘ors eng} owe oso anodes 9 28 ‘ouspouted ‘upperspou ‘pepmtesuodses onan ot a9 a 38 oe -tpnp fe apuog ‘nour vd [os os opesoja Sn Op ‘you rie "BLUM epte gp ofspoU UN “HESLIEIORS woe ~une“auodns soap yesou epoy, os9 ¥sonpar 3s ou Osa, : “pepofos us Soyjoed wuzsqa09 & Tosa, ‘aynbront “pepuome 9p seus So, vabd “eae enno>| | so uptonos af xgpodosos oxpn tn Jeo: “peop aK | sertunyj 2099 ON “OpUSS ap supeiop UPN! & OR I FE “soy ssosquamasee sp “sos ap wuts Un So wagnd [esow Fy iostotee so] Cea 28 apuop owoqureuodno> jp sopepinpias so “soon senung soy v woos anb of ua enpuon sp seed 9 opcayq SP ‘Benn op oe op end oy pI 8D 280) 1s uo do esour saps eno gab 19Rs xed oxpnes ypnae od (82 ofa gfsonepepno oonpoxd ou wou | anb “etfs sod Sropoonta op) sa “soutnuuoig sus Ups sopranos for 055g “oats ojppott (2 —seuojipuoo Seung sepep— a[qmsu! 599M sod & cmp measou sojsdse sounds Wo op 28 Hipod “onsen jo on som sous so & soy otra 1p woo ‘somsous sets oUtes SoUs9ouo%D: “aS GIN) "eS “land esoa ap sous 30 9p "eosezaeivo sp sve} FsN0 3p sso soy eamanso oy soooaosss #5 wmO| gout “Up “2s oprinos ensona ap sued mao) rests (eo M 9p 3008 94 s08ses So "BoAIL| BI oIys Uo> “sooOUODRE TP¥H # KOHL “souepepro isis xed —>) -uoueioyj— esos won ooo “oe uo "wou wo “op wo on 061 “emtny may “may sou “sl unig apna 0 4p soup) suapepns "ins aos ‘AT a (to we “fast ran ‘Papen yoo eso ag “emoow “ei L'a 6 von DDE a ap moog abou stn “Goptl eB soe ep ghana ox toeureaeo ap opesed o18s op seonytod seyony so] ap aed rose y :94 uoLses ii sun ¥29 Ou OsEaY “OsUaLsTUNS A OBE ‘O1U| OsI>ONS He Ho ‘ovsondiuy vy 98 onto ofSpow fo ‘opus fo opon iy “owetwnp a “Pur [99 0] ou oWo> ‘eaupruodss oysay im tou YuBpEptio ey Yorn 1VH0OW via varuoAEisa YT “somdsip aqawrenatsez0qea ap satomesndyuoo u> ofiekode 184 98 ‘sosionp Anus semanas “opman wy & "90a spond Oo hd orpedsa fx “sojapiseyupeas vn Se waNapd (es0% # td “thls An upoEwLe Bun vol solsi tr “O18 opel o> ‘soups0dWeIa0> SopEIsa FoI 2p oop 21g ioxour jp opuats wands seauap sapnasta Sr osag“sniaedes “En osnioat ‘superna ueyasa sounds so sep foes mod nn moet wn opts ates -21vood nan woe wan —apanoere eae ae <2 opi nado fo papog 9p tap a, fm spo, mun ond te we and tgp ak ose 2, Hed 2p rogrdosnns sco so sod ears sh “Tod oi sw openaon quatan 3p oye aeaee “Buoy eaay or wpe oats at epeesye seas “fine 9 iotayp fsohan eng a onc 9 aes rap pm fous aw wacay oe oxhe poe re {hewoorzae musa op tne H's ais feces ‘to2 $y mars rime lop Seceess ee eseoueay upPOAry vf 9p vara upia spellysede v wopepary useei otlo> f yess now op jessuaH MARIO, vA nambsoraoyy ap .eongndey me ou, jp sewa] oto euEangnda! swox ef ap pnts 9p cojey ou $6; ‘onowos nape owo> “stay cosorseys sys oe SOMYALOVITSONVEWERD op42 cRDADANORenaAnio® documentos politicos, de insttuctones jurideas, pero muy rare ‘yez podr encontrarse de modo explfcito en ninguna parte Por lo anterior, es ogico que no se obedecen sus normas por ‘ninguna exigencia formal, ni hay sanclones prevstas para las in- ‘racciones, Su fundamenta es mucho mas slide, porque ropors sobre una conciencia de obligacién moral, sobre la aceplacion de fa validez intrinseea de las normas.¢ Senellamente, la moral piblica dice edmo se hacen las cota Eso no significa, por supuesto, que Ia moral publica debe ser por fueeza una y Romogénea ca una sociedad. Mids bien t= pongo que ése sera un caro rara. Pueden coexiitir grupos de brientacién civica con otros que se rjan por una moralidad cor- poratva, comanitaia, seforil...De donde por lo comin reril- erin dos cosas: que uno de los modelos serd dominant, y dec slird ln organizacidn formal de la vida pilblica: y que todos ‘stardn entreverados en una misma tcama, modificindose rei- procamente ‘La combinaciéa, sin embargo, produce un orden. Un sits- sa de valoraciones que estructura el espacio piblico, que le da ‘Forma y sentido, que decide expectativasy tipat de felacione, ‘Aunque sus elementos originales sean varios ¢ incoherents. El tema no es muy nuevo. Hace mis de doscientas aftos de- ia Montesquieu: Las costumbres de un pueblo exclavo son parte de ga esclavitul las de un pueblo libre son parte de I= bertad”8 Y poco desputs Rousseau argumentaba que hay una clase de leyer que nose grab ni sobre ef memo n sobre branes, sino en oe Corazones delos odadanor: que forma a vercaderacanmtiueia Gel Bead que adquiere todos lor ces nizvasfuersa que cua (ts demas lees envescen oe extngut, la etnina olassuple {L.] Hablo dias costumes, de los user, sobre fod de a op idm: parte deeonocida de tescoypoltizs, parade In ae pande'e eito de todas Ia demas SB. ioe md, Onin eis “Tee ne hin 9 $e igri cil no dene signs reacion com pode ese goermatet Bus impose peut © nega premier", MOakebot, "Othe econ on, on On humon conduc, Onl, Cdn Pes 175 138, 'S Moeteen, opty ily XIX, sap. OVE, 3 "eS" Roamen, Dt conte tc pet, Sb yep. XI, p nrmmenvccios 43 “Bstudlar [a estructura de Ia moral pblien es buscar esas 1e= yes que, desde ol corazén de los ciudadanos, dan su verdadera Constituciéa a} Esta. LA NATURALEZA DBL ORDEN POLITICO Bn Joss dos siglos se ha sopuesto, casi sempre, que la po- lene su meol, woe even de poder. Una detidad gus parece ¢dMNa, y gue ha permitido, ademés, ampliar Ia nocign de politica, bligaria dondoquiera gue puede buscarse el poder. “Miche! Foucault es uno de fos que ha ido mis lejos por este ‘amino, con tune minueiogs diseccion de nuesras ideas acerca feta locura, a enfermedad, la sexualidad, el delito. Después de ‘mucho andar, se he echo una imagen bastante horsovosa de Ie Sociedad, pero que No parece inverostm: En las soredades moderas —dice—, desde el siglo xix hasta eto eas, fenemos por une pare wha legislatdn, un iss, Unt orgeslascin de Gerecko publica arculado en orne al prin {pte Gel cuerpo socal y dela delegacisn per parte de cada uno; ¥ por ls ora, ana sadrlealacion compacta de coacionss disci datas que arepuranenipretica ia eosin de ee mismo cterpo Sou [+] Ua detec de sobereny una estas dea dsp ‘ns entre ests dor mies, cre, ve Joep ejrscio dl poder La versiéa, sin embargo, tiene slaunos problemas. La nocién de poder desribe, a grandes raspos, determinada orien~ tacién ae In conduct, Pero ne puede experi. En festa, Cuando decimos que alguien o algo iene poder queremos decit ‘ade tiene la eapacidad de imponer su voluntad, de exigir cierta SSaducta, aun contra toda reistncla. Sin embargo le nocién ‘de poder ng es eapaz de decir mucho acerca de las razones de sgt a te 0h ee «eA Gs ar te pn wit in asa mc seein eden nee Seeig pcoqunon, REMI 4:08 NEON pee ‘ate wo 9 fo fonds "re wong & ys “eens PE oe AP ny yo la ae a ‘Rey ene 3 ao omen 3 > Te Shane ey go pre. snd spo nace ft "pod “do “ase fg 99 & od 60 neS py 0) 98 sto}oH05 sh Yap geet oeRP nwo os 90S 28 U1 uopso fap euSisuo0 vy woo oxsondun ‘orsms03n8 ou1g08 un ‘Uspio jo Jouoqueur 79519 apend eijeut wun oxto> Fey yo 0d OF fey mw me see a8 sipgeuor spe leieg Sa arp Sy one ab 62 ant op toute spe op dev as Sod ‘Sou ouvo sn “ed inte on ps) au ‘amon roan oy oo spesoinds sou vnbans “Tsou o oem ope tp owen ea a uaegsqor 3219 ‘sore BDIS ¥{ 2p oop ose [ose “sfeUEID SUOIEZUNT “10 2p owuzuiopaid > & sonjgnd souedoysuns #01 ap tpfdnss09 {49} v1 3p eappwarsS uorFETOL v] Bpuardwiod anb "OpRULED toyq Ans £ ajges oanyjod uspio tn sogay apond “OW AC “oypran’ operede fap wpuosiawuatd w|uoo fu “Borin papundos op Wypou sooumnbe vy woo x24 anb peu auare ov Usps0 fap BAPE ‘iso Wyb upiquiet zese[pe ond Any ‘or u> somes ond A. “oyooq un s0 wage 9 on -uopuo owos opranposdas < optata s9 on ‘suodur hb oj o2ed“ueszapogo suo < uapuw sot sab “s0310 ‘nb spur uspyjouag 28 soun amb sued epnp uss onb ‘sean {9p ‘sopepieingar ap ovmnfuoo un sy “ouang ru oysnf a3 gb 108 ‘ef Ou vapio[eanb “oxduud [a apsap rezoe WUDd waTEA ‘EuBUEnY EpIn wf 9p wtoNANO Bod BPRS 195 ‘zaa ne 'japod wapuo [op paprsesou oy ‘ode apsep 4 “sjnbre2 -af ‘suoqea weynodos < uauodns onb sopepuvinsa: doo “seyned 1 upectueBs0 (eDOs Bp | OUTS “SwUslagReeane K azayy OMIA “Iput p ou feudizo op [2 “ojuartoy am apsacy“uapwo owrOD ‘opfod yf “olduola 20d ‘opuearsnin “eisttenptaipar ofenfond [pp osopunfoe ojps ord ‘pe 9p ses apgeod 9 snb 0915, 50330 £0] u29 -ap2qo 29p04 jo 40d & soun soy wepueus s9pod food up RaTTENS fs Nommacoue 4p ‘do oumnpwipu anes sofesig nooune. snot =a 4 "EGU cede aomaneg "eg enue 21 sna pa na fn yn AIT “oot 9 ts ate, "og WN ie ty on od a to ad de poner ‘odteratepanp ef inte eects trap tod soso te “Sym oie td del o send op ppg sg amis ook “ot unon'yainoom & vm wpmner Sag agp panes ie oo Crop se rson Cs nb ase pea vn ‘outoo wapod yo routes 4s obey seouerUR “sonpIAtpEy sor 9p Deuoeet & peprenss (ep!) e| uagnniop and “sputape sores A g'SOpuHe ‘souojonisuo onb spur uos ou “opuvty [> “OH 0p p “ejbsef vf 'spu2p o| O90) SONPpU sole safead OOS ‘oqjou09 98 o[ps 1g “seisondsor su te seosng B oyfQ0 ouTEN “ppur oxisont ap orynford fp ‘oBseguae UIs “capo 9 fod Syahe dha Anes yas ou Bfoupago wap olst opernitaasop fa “e opeone b ub pu ope gt as em ROP Ena spend ot oe onpg? goes ewes OP Th te bate nace sp ses oral pon Su re Pe fom mes wimp op ee sae Si soa eany wa 9p abe oe ene sig peeing “rnumhnts suit aoe Sp see Stay aps i oe fees on std omdond sn PRT a SUSUR Sse oes ha pn SST ea ane aero pd le “Eheynas nl Duma se al oud SRRES, lee cea 7 wot mien seme ed ng ening le hat a See ange act Sah ae) PRT ugl oes cise ead oh ; ne Sonmnsovntsoxvevanis ty46 cqupaanos mxcrnantoe szuridad, puede contribuir, en cambio, a “desordenas” ala so- iedad. Porque puede dslocac las formas habituales de condve- {ay alterar las normas que tigen Ie organizacion caidiana de la vida publi. Tinalmert, para terminar con est sarie de precisones, creo {que identitiar el orden con la estabiidad es wn poco exagerado, Samuel P. Huntington, en un ensayo csi, supone que el orden ‘existe donde hay un gobierno lepitimo y eicas, y un consenso lobal sobre los valores poltcos, manifiesto en una estabilided casi completa ¥ una ample fidelidad hain ls instituciones.”? [En fe préctica, una versidn as! hace del orden una rara exeep- idm antes que ls regla,y I evidencia pareve sugerit que lo con trario es més cert: sociedades con gobiemoslieiimos o bien oto eficaces, con instituciones inoperantes y desacreditadas, Pusden mantener un orden muy ostensible, “Esto es asi porque el orden no es una estructura rgida, Por- ‘que la misma necesidad que Jo ha prodieido, lo maatiene y 10 transforma, aun con cierta Independencia de las instituciones politicas formales, ‘Aqul sigo de cetea los ergumentos del profesor Frieich Hayek, Bl orden social, arma, ef necesaio porque los hom: ‘bres solamente pueden actuatorientados por ul conjunto de ex: pectativas estebles sobre la conducte de fos dems.” Este or- den, sin embargo, no puede ser ‘“iaventado”:incluye en sf tal variedad de situaciones y posibiidades que, senlliamente, re- sulla inmanejable Los Grdenes de slevada completa es dei, os Uaioe eapaces sinter annie de datos coneecrsupeior logue eres Slguno puede epecnder, so peser st ruta dal juego deuce Zab de crater eponthneo |] Tan slo ens tiper mas see {organic eabe supe” due odon os alls purden se {ibletidos por une sole ments, Nadi, desde nga, bu conseguid asa ahoraordenar delibeadamente santas acividacesiiegan normal queer ds una sociedad compa Mite Game agonal ad neering st, ‘Radel Haye Derecho, lpraiin» Uheriad Medi, Una Be i, 196, np id ba BLY Sb Sinoes une ereacién, tampece supone nl necesita de un fin ‘conereio; no hay una conciencia de finalidad que orieate las conductas, ae clertasnormas, cava neces parece fund leza misma de las cota.” ‘Desde luego que uns parte, nada despreciabl, del vida s0- cial est siempre regulade por instiuciones formals, como el Derecho. Lo nico que me interesa subrayar es que la inmensa nmayoria de los comportamientos sociales parecen seguir replay {que no han sido expifcitamente formeladas El orden, entonces, no depende de le intencién de nadie; se produce y se reproduce, se transforma, coudianamente, imper~ {xpitblemente, Simmel foba dicho de una manera simple, ybas- tt hermoea: Los pasos infnitamente pequetiog cream Ia conexién de a dad hista; as aecioneseeclprees de petsons person, fvlmente poco apreiables,eablecen In concaion dea oni socal] Teitase de descubri les hlos della dela renciones tala fre ls hosts, en euya epesiion continu efundan squeloe bSrgunismas que scan hecho objesvor 9 que ofresen anu hola ‘oplamente ich. Las normas que componen el orden son de tal naturaleza (que rare vez pueden hacerse conscientes, Se tata de eva sabida- ‘a, casi inasibe, del szber emo hacer las dosas, Smo compor- arse. ¥ como comportare, exto es fundamental, ante stuacio- El orden es el resultado de una prética, pero una préctica ‘ue supone us permanente abajo de interpretacién: reir el prédigo desorden de! mundo a una serie de formas conocidas.”” Nada de esto es realmente consciente, munes actuamos con &) propésita explieita de produc ordeny ysin embargo, no pode- os dejar de hacerlo. tn ERE on ttl math en eae Aton Gnu puta Se equ ty hae re seit one neem a eee emareae ieee gee eae rican, Hey So ornareOmi ‘fy o| « pepinurnuco uauon anb sejou sey opos a1gos ‘S085 $0] ap vpouapouo seyreq o> ‘oxsaquio uls“ofoatg “onions ‘220d jap upsooup ayo banins ap soyuawtow $0 SOIque> sot "8}oue oinsord “oses Bp W059 9p BPE ap OPLATO 3H ON, Tepes piso 1s vs09 wid o}2¥4 ou onbune “ounojey ap sexi set 209 OH -tw eyquuvo ‘ossendns sod “ways Bap PRIEZ® B'SOpTUA SOR mq S| ezyuop won8 vy] op (Bul > eIDRY soprUEp uoIg SOR "eC teuon soonfod soprazed so] an sesnuafu “ena 3p UOTEMOR “24 81 2p [fa Bouosnsu vj toa minycns my stdopino #2 OHS fp bueq “sopssmsonng sossulud soy ao & ypeaneysey B1GN 1 ap Depigeiso 21 uo assy opmsooou woe ‘o|glae> Uo “sep ~so}ouy se] oD “upPezzousBIop m OMMds Ib OlgKaRD SITE ‘oub srgyoduats vod ‘seutsadumes sepeprunazos sv ap ‘emi “Feiue}mp sojuetow Ws “ropoo SOEs 0 OuN yD ‘uous vped ‘ojpadke epe> Toues;UOD (y “vaupeoWOY EHO; [39 sou soasepour soso p os1uap UNE rE “OWORANS Jog. usa 2p woRRANsuED 18 oTedsor jp vazose —nsamnb 98 owoo Osodure eh O5USt 40d opor 21008 seinapaoaid pj ou anb PepHaess Bu anBhs “oo ozod‘sez0qseiu sopeogp $2] to 9108 2 anb UBp.0 fp apa “=p sanpeiip vj sp oonjfod oysexze [a “owendns Jog “SewuAP seidosd smo ouan pique; cwmiysod f "ese Ba wf 204, ‘OpeDusnY azo Pas [NIN OULULAL Jo aN oy “OBIBLIOD ‘ered soto}xpu09 se] “eoypouDd wsua:d Bap w3Ayf "SOOTUL oP ‘upnso8 & up}oeeasaiden 9p sowsuvost £0] ‘012399 19p aed [p "eajgnd paproine of ap wo!serundz0 of “epesnto ap i¥uop ‘todepu ep 0120j9 sod opziqueo ey ‘80919 US “OYNyY "Bs odson UpioezTIRsi vB UpBUadoMd ypeIne Bun A oLtNNT Bp ‘sofeos smbresef se] © e302 anb o] us saynoned Ua "ep ojo> wpPrequv8i0 8 9p sosiser "Soqonu & “aei9y Uapone syed 1 BP siaypuadapoy spia ap soue ewuones somouud soso uy, ‘sojguiso soUau 0 spur sedais sop 2109 "sjseIupz0d un cousin “orgie & souo}eye 9p odo om un $9 7ye;o0u03 “21 98 wed eqvaeuns pophuapy oun auols Olap anh peta’ ‘nb cou ound ‘siutjape 0 spate sepesap Suze uo SSPUD F2 Op 6 NooeaouNt Sigh “seam URE “ayoDoesopuND 2 -op 27 "wpowig “a opty WBA wy, py PN, Mega ‘upod a Ao dod nog ‘= “poses men al Saree Ol “xpuapee saqey wrpod ‘080m; apsaq “O18 un ap sous s1uEIseg “aso ‘Ogat & 128) az sostatds] Ant sonny sou Ops eoIp ero 07 ‘oubopIau xix o[S [Bp s OXwrUD fs ap resSIEE a “ "allah WOIUITO “1s15 pepars ‘op “sig ap se ‘anzoura exod !er}quy asm ap ‘Solny seE9LOI0S souofoou seondye ap upsioaté wt & Pepin | eBznt za bh Gus *oowgnt 3p euoIsY ¥] ohanu sp seaudiouy ofp ovnatu| ou at -zod ‘o[soop sy sp yso ou 4zoa oy “emotes weno“ ‘eid s1meseq smueyp wsssoo 58 Inbsog “eoLoIMNY MTOR +08 2p ofesuo ut u Sop atzeuNO%ds "Sond "olwsoooU ‘eapiiod vj agtnsuos 9: onb 40| s1g0r sons9g pipers $01 BP O[9p tod ‘wos “was anb watsop 20d "ezanefen9 BOISE ‘Wun ojue suoroovaro ssuoyudo ‘tapniise ua asrpior apand ou BORE ng «',,l9!oeINp WE, sf OpeuVT By fopnELE and o] # soqure usoSushzogpozunjoa 8 ss300s uapond a seat 36 roe “10 [2K pepyesoUs oj anb aiuapjaa sos aqap “ott oT ope1 304 ‘ogous aa saNo‘ovaraNt ‘eopnod wpe et 1 muiog wep 2] sanqea sox anb A “sop weogTUE SepepE ~yusar ese onb fsopotied 0829, ua sequapiaa uadet 98 O18 sb sopepuejnas ‘send sy onb 2p opr ey "eran wun seoysnf ‘red ops anus ‘sand ‘upieonpomuy woes k suaz0Us mse) ‘doifod 19ps0 OWoD asoxd “2995 moygpd yeiour e| 9p emnjonunse 87 s2I0)8A 9p “ePMECON 8p seygey 88 u9pu0 ap [guy A "wUD|PaqO Uf ap HELLIOG HELP “ek ‘epor ayueisocy spu x wusjpaqa a] 9p ota opwEMIUONSDD jp jase 9 uopu0 fa "woRyyoc map vests wees ef 9 apa9 sgiBu0me up| ef ‘red ojaypnjouy 2 oyqysoaoeuy 224 9] 2“ ,omnposdans,, un opeis If ¥Y Sts vos an 9] vq “suaueuSIOHANLY OpbosS fos apo oy one ‘owuepisne sod “opour ups ap ofp eae “eonpoid 38 ‘pio a “ope ap asre(sp epand ou anb pepustmoed buns omwatovas fowwevansd gy