El problema de la realidad social. Alfred Schtz.

Para elaborar la primera respuesta sobre la estructura particular de las

construcciones en las ciencias sociales, tendramos que explicar al autor en su
contexto epistemolgico sobre el carcter interpretativo y comprensivo que tiene la
propuesta sociolgica que formula Schtz. Sus principales investigaciones giran
en torno al actor social, al mbito en el cual ste se relaciona con otros actores y a
las caractersticas que tienen los proyectos de accin que ellos formulan. Los
actores sociales desarrollan sus vidas en el mundo cotidiano, afirma este autor.
Por lo cual, hace referencia que la estructura particular sera la de recursos
metodolgicos especficos como la construccin de pautas de accin racional, es
decir, procesos que nos lleven a una construccin de una epistemologa
cualitativa para las ciencias sociales en s. Es decir, incorpora interpretaciones
desde el observador-cientfico en el contexto fenomenolgico social, ya que estas
construcciones en las ciencias sociales son de segundo grado (construcciones de
las construcciones hechas por los actores en la misma sociedad, cuya conducta el
investigador observa y procura explicar de acuerdo con las reglas de
procedimiento de su ciencia) por ejemplo: Comportamiento amoroso de pareja:
mitos y paradojas romnticas: un estudio comparativo entre Brasil y Espaa La
metodologa se articul a travs de discurso de los grupos y el cuestionario, las
paradojas y mitos romnticos, el concepto de amor y los efectos de la
socializacin romntica para las parejas, en uno y otro contexto cultural, utilizando
algunos elementos de la Perspectiva Discursiva en Psicologa Social.
Ahora bien, la estructura particular de las construcciones del sentido comn,
segn Shtz es un sistema de construcciones de su tipicidad. Es decir, son
estructuras o formas de la vida cotidiana; por lo tanto, son mltiples y familiares.
Lo tpico es que stas se presuponen, todas las tipificaciones se presuponen. Se
postula que tales estructuras o formas subyacen -como especies de parmetros o
marcos de regulacin- al fenmeno del comprender y del vivenciar. Estn
determinadas por tres factores generales concurrentes: a) la situacin biogrfica;
b) el stock of knowledge at/on hand (conjunto de conocimiento a la mano); y, c)
las coordenadas de la matrz social.
Analticamente hablando, Schtz afirma que es el acervo de conocimiento
(at/on) a mano el conjunto que est compuesto de tipificaciones. Este conjunto, el
stock of knowledge at/on hand, cumplira adems la funcin de situar e
interpretar cada relacin social (o el procesamiento de la doble contingencia)
(Schtz, 1974: 20), de acuerdo a la situacin biogrfica del individuo y los
elementos complementarios especficos derivados de las coordenadas de la
matriz social (bsicamente, espaciales o geogrficas y temporales o histricas). Al
hablar de elementos complementarios especficos, refiere al hecho de que todo
tiempo y espacio especifica determinadas tipificaciones (por ejemplo, tener pareja
y convivir en este tiempo) y, en consecuencia, esto agrega determinados
elementos complementarios a la tipificacin genrica de estar en pareja. La
estructura social generara tal acervo de conocimiento a mano, imprimiendo una

expresin determinada al modelo esbozado. Schtz postula de que todo acervo de

conocimiento pertenece a un continuo, que va, por decirlo as, desde un acervo de
conocimiento genrico (bsico-on hand) a un acervo de conocimiento operante
(especfico-at hand), con un conocimiento rutinario, en medio de ambos.
Para continuar con la segunda respuesta, se requiere saber la referencia del
concepto sobre intersubjetividad, por lo cual lo toma crticamente de Weber; el
problema del significado conlleva las vivencias propias y ajenas. Por eso, para
Schtz, el significado es intersubjetivo; es decir, se construye considerando al otro
y en interaccin con el otro (interacciones entre el ego y el alter), por lo tanto, la
intersubjetividad es una realidad directamente vivenciada e indirectamente
vivenciada, lo que ocurre en el mundo de la vida cotidiana. Para entender el
concepto de intersubjetividad hay que tener primero clara la nocin de
subjetividad, comprendida como la conciencia que se tiene de todas las cosas
desde el punto de vista propio, que se comparte colectivamente en la vida
cotidiana. La intersubjetividad sera, por tanto, el proceso en el que compartimos
nuestros conocimientos con otros en el mundo de la vida. Pone nfasis en que la
cognicin compartida y el consenso son esenciales en la formacin de ideas
(significados) y relaciones.
Para lograr una intersubjetividad en el conocimiento del sentido comn, debemos
tener en cuenta tres aspectos del problema de la socializacin del conocimiento;
los cuales seran:
a) La reciprocidad de perspectivas: lo que significa que un objeto sea algo
diferente para uno y para otro. Esto implica: Yo, por hallarme aqu, el
objeto de conocimiento que quiero conocer est fuera de mi esfera del
conocimiento, y esto implica que est fuera de mi alcance. Luego viene la
idealizacin de la intercambiabilidad de los puntos de vista, es decir, el
cambio entre aqu y el all. Despus est la idealizacin de la congruencia
del sistema de significatividades, es decir, entre aqu y all hay un nosotros
que se presupone la interpretacin de algo real.
b) El origen social del conocimiento: esto es el lenguaje crea mundos, por lo
tanto, la interaccin entre el nosotros se hace tipificadora en la jerga de la
vida cotidiana.
c) La distribucin social del conocimiento: en esta instancia se construye el
conocimiento, que a pesar de ser conocimientos individuales interactan
con los elementos de la experiencia del sentido comn.
Por lo tanto, que el conocimiento del sentido comn tenga intersubjetividades,
quiere decir que la interaccin del aqu, all y el nosotros conlleva a un sentido
comn de los objetos en cuestin.