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LA EDUCACIN AMBIENTAL Y LA GLOBALIZACIN:

DESAFOS CURRICULARES Y PEDAGGICOS
Lucie Sauv *

SNTESIS: El texto ofrece una revisin actual de los principales desafos

pedaggicos que han de afrontar los sistemas educativos contemporneos en sus currculos, como consecuencia de los procesos de globalizacin
en los que estamos involucrados. El artculo plantea cmo todo ello ha de
afectar a los discursos y a las prcticas de la educacin ambiental, como
una estrategia curricular organizada en itinerarios duales y controvertidos
que planteen abiertamente la dualidad entre singularidad y universalidad, entre identidad y alteridad, entre localidad y globalidad. Todo ese
planteamiento se encuadra en un marco en el que la educacin encierra
la responsabilidad de reivindicar el cambio y de estimular la crtica social.

SNTESE: O texto oferece uma reviso atual dos principais desafios

pedaggicos que tero de afrontar os sistemas educativos comtemporneos em seus currculos, como consequncia dos processos de globalizao nos que estamos envolvidos. O artigo planeja como tudo isso afetar
os discursos e as prticas da educao ambiental, como uma estratgia
curricular organizada em intinerrios duais e transformados que planejem
abertamente a dualidade entre singulariedade e universalidade, entre
identidade e alteridade, entre localidade e slobalidade. Todo esse enfoque se enquadra em uma moldura na que a educao fecha a responsabilidade de reinvidicar a mudana e de estimular a crtica social.

* Ctedra de Investigacin en Educacin Ambiental de Canad, Universidad de

Quebec, Montreal.

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1. INTRODUCCIN
Se habla mucho de la globalizacin: silenciosa e inexorablemente, esta gigantesca ola de cambios planetarios ha entrado ya en las
diferentes dimensiones de nuestras vidas, en todas partes; ella sorprende, trastorna, revuelve, mezcla; suscita esperanzas, abre mundos de
posibilidades, inquieta, arrasa. Pero, de qu se trata precisamente?, y
en qu se encuentra afectada la educacin por el extrao tsunami de
la globalizacin? Qu desafos curriculares y pedaggicos suscita? Ms
especficamente, cmo puede contribuir la educacin ambiental a
situarnos mejor en relacin con este fenmeno de civilizacin planetaria?

2. LAS PARADOJAS DE LA GLOBALIZACIN

No es fcil definir la globalizacin. Sin embargo, ella es el hilo
conductor de la transformacin de las sociedades contemporneas.
Algunos dirn que es nuestro hilo de Ariana hacia una nueva humanidad. Para otros, ser ms bien el hilo de una telaraa para atraparnos
mejor. La globalizacin es un fenmeno hipercomplejo, a la vez que
cuenta con un muy alto nivel de abstraccin y con una presencia
cotidiana bien concreta, multiforme, densa e invasora. Este fenmeno es
tan complejo como eminentemente paradjico: la globalizacin con una
doble cara, construyendo lo mejor y lo peor.
La globalizacin depende, sin duda, del desarrollo tecnolgico,
en particular de las tecnologas de la comunicacin y del transporte; y, a
la vez, de un vasto movimiento en espiral que valoriza y que genera ese
mismo desarrollo tecnolgico. La globalizacin se toca con teclados
electrnicos, y se difunde sobre las alas de los aviones. Liviana... como
una red. Tiene la levedad paradjica de un formidable poder invisible.
Algunos autores (entre otros Clark, 1997; Rizvi y Lingart,
2000) han intentado describir este macrofenmeno de manera objetiva, sin caer en clichs que son, ellos mismos, productos de la globalizacin.
Inspirndonos en sus trabajos, se pueden identificar las siguientes
caractersticas:
La globalizacin corresponde a la extensin geogrfica de la
interaccin social, en lo que se llama ahora la aldea global.

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Corresponde a la contraccin del espacio planetario y del

tiempo humano. Pensemos, por ejemplo, en la rapidez de los
desplazamientos, en la exigencia de velocidad de las comunicaciones virtuales.
Supone la desterritorializacin de las realidades sociales, y
la deslocalizacin de las actividades de produccin y de
consumo. La globalizacin no tiene domicilio. Requiere
diversos tipos de migraciones humanas. Rompe los anclajes
y las races, en particular los anclajes territoriales y las races
culturales.
Se caracteriza tambin, sobre todo, por el nivel planetario de
las interacciones econmicas; ella refuerza y es reforzada
por la globalizacin de los mercados.
Trae consigo la uniformidad de las ideas y de las prcticas
polticas. Conduce a la economizacin de lo poltico.
Construye los nuevos smbolos de una cultura global; las
marcas comerciales se transforman en conos universales.
Finalmente, la globalizacin implica la amplificacin de los
impactos ambientales. Globalia1 es omnvora, tiene una
gigantesca huella ecolgica.
Al tratarse de un fenmeno paradjico, la globalizacin se
caracteriza por una doble tensin, la de una fuerza centrfuga y la de una
fuerza centrpeta, segn la expresin de Porter y Vidovich (2000).
En relacin con la globalizacin poltica, se asiste, por una
parte, a la fragmentacin de antiguos pases, debido entre
otras cosas a la rebelin contra la subyugacin (si se piensa,
v. gr., en la antigua URSS), y, por otra parte, se observa la
integracin de pases en grandes uniones polticas y econmicas (Europa, por ejemplo). La globalizacin obliga a jugar
con armas iguales, las de los titanes. La democracia, una de
las palabras claves de la globalizacin, es tambin paradjica, porque de manera simultnea es liberadora y manipuladora.

Globalia es el ttulo de la novela de Jean-Christophe Ruffin, 2004, Pars,

Gallimard.

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En cuanto a la globalizacin cultural, existe, por una parte,

el fascinante descubrimiento y la difusin de las culturas,
pero, por otra, la homogeneizacin cultural. En el mejor de
los casos, se est en presencia de diversas formas de mestizaje cultural. En otras situaciones se trata del repliegue
cultural, como respuesta a un sentimiento de amenaza a la
identidad.
La globalizacin econmica, asociada a la mundializacin
de los mercados, es, ciertamente, la forma dominante y ms
inquietante de la globalizacin. Bourdieu (en McLaren,
1998) observa que, a travs de palabras clave como flexibilidad y desregulacin, la globalizacin se presenta con la
apariencia de la libertad y de la liberacin de las ideologas
conservadoras. Pero, en realidad, la poliarqua del capital y
el derecho a veto del capital global desvirtan la democracia,
y traen consigo una prdida de poder poltico y de toda otra
forma de poder de los pueblos. Bourdieu denuncia la
canibalizacin de lo social y de lo poltico por la economa.
La globalizacin corresponde a una nueva forma de colonialismo y de imperialismo (Howley, 2001, p. 54-55).
La globalizacin es autorreforzada por su propio discurso: un
discurso maestro construido por las fuerzas globales del mercado, que
valoriza la racionalidad econmica neoclsica y la poltica minimalista
del neoliberalismo (Dudley, en Porter y Vidovich, 2000, traduccin
libre). El lenguaje hegemnico de la globalizacin, el gospel del
neoliberalismo, segn la expresin de Bourdieu (en McLaren, 1998),
contribuye a dar vida a la globalizacin. Ella es presentada como un
estado de hecho, como una tendencia inevitable, como un orden que no
se discute. Es promovida como una solucin a los problemas sociales y
ambientales. Un ejemplo de esta lgica es el de la estrategia de los
mecanismos de desarrollo limpio, promovida por el Protocolo de Kyoto,
que permite la compra de crditos de mitigacin del carbono (una
forma del derecho de contaminar) por empresas de los pases desarrollados a comunidades de pases en desarrollo, que son incitadas a transformar sus ecosistemas y sus paisajes para producir lo ms rpidamente
posible la biomasa vegetal (bajo la forma de plantaciones ms o menos
monoespecficas), sin importar la alienacin cultural y econmica que
ello puede traer consigo.

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3. LA GLOBALIZACIN DE LA EDUCACIN
La educacin, tanto como la cultura, la poltica, la economa o
cualquier otro sector de la actividad humana, se encuentra igualmente
afectada por la globalizacin, que se manifiesta all tambin con una
doble tensin. Por una parte, existe el acceso a una galaxia de informaciones, a un universo de conocimientos, por medio del vertiginoso
espacio comunicacional que puede ser aprovechado para el aprendizaje;
existe la apertura a diferentes mundos posibles, como, as mismo, a la
riqueza del mestizaje cultural; nuestras universidades, nuestros colegios, nuestras escuelas, cada vez ms multitnicas, pueden ser lugares
privilegiados de interculturalidad. Sin embargo, hay que reconocer, por
otra parte, las exigencias de la productividad: se invierte en la educacin
(pero en realidad cada vez menos), y eso debe ser rentable; all se
encuentra el currculo ms o menos oculto de la economizacin del
mundo; se observa el desencanto de los alumnos y de quienes se han
llamado hasta ahora sus maestros; se constatan las mltiples formas de
abandono escolar y de violencia en las escuelas.
En el contexto de la mundializacin, la educacin responde a
una misin econmica. En el lenguaje de las grandes organizaciones, se
habla de formacin de recursos humanos (UNCTAD, 1993; ONU, 1995)
y de capital humano (Albala-Bertrand, 1992; UNCTAD, 1993). Como
ejemplo, citemos este extracto de la Oficina Internacional de Educacin
de la UNESCO (BIE, 1998, p. 11, traduccin libre): Cada nio debera
adquirir los conocimientos, las habilidades y las actitudes necesarias
para su desarrollo personal en una sociedad globalizada, y llegar a ser
miembro activo en un mercado en rpida evolucin. La misma lgica se
encuentra en la Declaracin de Johannesburgo:
Debemos colaborar para ayudarnos unos a otros a tener acceso
a recursos financieros, a beneficiarnos de la apertura de los mercados, a
promover la creacin de capacidades, a utilizar la tecnologa moderna
para lograr el desarrollo y para asegurarnos de que se fomente la
transferencia de tecnologa, el mejoramiento de los recursos humanos,
la educacin y la capacitacin, a fin de erradicar para siempre el
subdesarrollo (ONU, 2002).
Hacindonos eco de los propsitos de numerosos autores, entre
ellos Laval y Weber (2002), Petrella (2000), Carnoy (1999), Olsen
(2004), Li (2003), denunciamos la globalizacin que transforma la
educacin en un subsector de la economa:

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Las organizaciones internacionales (como el Banco Mundial o

el Fondo Monetario Internacional), los gobiernos nacionales y
locales, y algunas corporaciones transnacionales, tienden a promover una reforma curricular que insiste en el desarrollo del saber
y de las habilidades necesarias para entrar en competencia en el
mercado global, y para aprovechar las ventajas de la globalizacin.
Este enfoque no favorece la investigacin crtica de las causas y de
las consecuencias de la globalizacin. Ella tiende a promover la
globalizacin, la economa capitalista, y contribuye a la homogeneizacin y a la estandarizacin de los currculos y de las prcticas
educativas, tanto en el medio formal como en el informal (traduccin libre).

4. EL DESARROLLO SOSTENIBLE COMO PROYECTO EDUCATIVO:

UN DESAFO CURRICULAR
En este sentido, hay que reconocer que el programa polticoeconmico del desarrollo sostenible que invade el campo de la educacin
se inscribe en la lgica pragmtica de la globalizacin. El esquema
conceptual del desarrollo sostenible, tal como aparece en los documentos formales (por ejemplo en el de la UNESCO, 2004), corresponde a tres
esferas interrelacionadas: las de la economa, las de la sociedad y las del
medio ambiente. Se trata de una economa exgena, situada fuera de la
sociedad, que impone sus reglas a las relaciones sociedad-medio ambiente. El medio ambiente es reducido a un conjunto de recursos para la
economa. Se preocupa de la sustentabilidad de los recursos naturales,
a fin de no obstaculizar el crecimiento econmico, percibido como la
condicin de base del desarrollo humano. En cuanto a la sociedad, est
compuesta por productores y por consumidores, instigados a explotar el
medio ambiente (como recurso) hasta el lmite, a pesar de que es la que
tiene la capacidad de sostener el desarrollo econmico. El desarrollo
sostenible, promovido por las instancias internacionales (en particular de
la Comisin de Desarrollo Sostenible, ligada al Consejo Econmico y
Social de la ONU), es, a la vez, un producto y un agente de la globalizacin.
Es el que propone a todos los pueblos de la Tierra una cosmologa (o visin
del mundo) desarrollista y recursista. Por supuesto, aqu se observa una
doble tensin: por una parte, el desarrollo sostenible aparece como
una hbil estrategia seductora para los actores de la esfera polticoeconmica, a quienes hay que convencer de la necesidad de considerar
las realidades socioambientales; por otra parte, el desarrollo sostenible

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es un esquema de pensamiento muy estrecho, demasiado pobre para

inspirar un proyecto de sociedad, y menos an un proyecto educativo.
Sin embargo, con la Dcada de la Educacin para el Desarrollo
Sostenible, cuya conduccin se encuentra en manos de la UNESCO, la
ONU ha lanzado la consigna del desarrollo sostenible a todos los sistemas
educativos de la Tierra. El anlisis de los documentos formales del
sistema de las Naciones Unidas, permite trazar de nuevo la idea clave
siguiente (Sauv y col., 2003): la educacin es el instrumento para un
proyecto poltico-econmico no discutido, sino indiscutible; se invita a
operacionalizar el desarrollo sostenible; es una cuestin de estrategia, no
de fundamentos. La educacin ambiental deviene como una herramienta para el desarrollo sostenible. Es as como en los documentos que tratan
de la educacin para el desarrollo sostenible (en particular UNESCO,
2004), se habla cada vez menos de educacin (definida de manera
limitada como un proceso tradicional de instruccin escolar), y cada vez
ms de aprendizaje (learning) de conocimientos y de un cierto saber
hacer. El concepto de medio ambiente (asociado a la idea de recursos)
es, igualmente, cada vez menos utilizado: se considera que no es
necesario que se le nombre, pues se encuentra incluido en la idea de
sustentabilidad.
En el Reino Unido, por ejemplo, que fue un pas precursor y un
lder mundial de la educacin ambiental en los aos 70, se encuentra
ahora un nuevo currculo denominado Learning to last, Aprender para
que dure (Sustainable Development Education Panel, 2003). Podemos preguntarnos cmo se puede lograr movilizar a la juventud con este
proyecto educativo explcitamente economicista: se trata de contribuir
a construir una economa competitiva. El programa planetario de educacin para el desarrollo sostenible, que la UNESCO propone como fundamento de la reforma de todos los currculos, aparece as como una de las
influencias curriculares ms importantes y ms inquietantes de la
educacin contempornea en el contexto de la globalizacin.
Sin embargo, el gran desafo actual de la educacin es el de
contribuir a un cambio cultural mayor: hablamos de pasar de una cultura
economicista, que refuerza y que es reforzada por la globalizacin, a una
cultura de pertenencia, de compromiso, de resistencia, de solidaridad.
Libre del yugo ideolgico del desarrollo sostenible, la educacin ambiental puede jugar ciertamente un papel muy importante para lograr ese
cambio.

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5. EL DESAFO DE LA EDUCACIN AMBIENTAL

La educacin ambiental no es una educacin temtica colocada
dentro de una pluralidad de otras. Se centra en una de las tres esferas
(concntricas) de interacciones que se encuentran en la base del
desarrollo personal y social. En estrecha conexin con la esfera de la
relacin consigo mismo (zona de construccin de la identidad), y con
la esfera de la relacin con el otro humano (zona de desarrollo de las
relaciones de alteridad), existe la esfera de la relacin con el ambiente,
con lo otro no humano, con el estilo de vida compartido entre lo humano
y las otras formas de vida. Es en esta esfera, en relacin con las otras
dos y ms all de ellas, en la que interviene la educacin ambiental. Se
trata, pues, de una dimensin esencial de la educacin fundamental, que
no puede ser alienada a la prescripcin de un programa polticoeconmico mundial. La educacin ambiental no debe ser politizada. Se
preocupa, no obstante, de lo poltico (en el sentido de compromiso
social), y prosigue su bsqueda crtica de fundamentos y de metas para
el actuar educativo como forma del actuar social.
Para esto, aparte del desarrollo sostenible (que se apoya en la
Agenda 21, CDS, 1993), existe una pluralidad de marcos de referencia,
como si se tratara de diferentes fuentes de significacin para la accin
educativa preocupada por la relacin con el medio ambiente. Entre otros,
mencionaremos los siguientes:
La ecologa social se interesa por la significacin y por las
implicaciones de las interacciones de la sociedad con el
mundo natural. Segn Bookchin (s.d.), el primer terico de
la ecologa social, la dominacin de la naturaleza tiene sus
orgenes en la dominacin del humano por el humano, es
decir, en la jerarqua. La jerarqua debe ser abolida por los
cambios institucionales, que no son menos profundos y
radicales que aquellos que se requieren para abolir las clases
sociales. Ello sita a la ecologa en un nuevo nivel de
investigacin y de praxis, mucho ms all de un compromiso
solcito, a menudo romntico y mstico, con una vaga naturaleza y con una fascinacin por la vida silvestre (wild life).
La ecologa social se interesa por las relaciones ms ntimas
entre los humanos y el mundo orgnico que gira alrededor de
ellos. La ecologa social otorga a la ecologa un vivo aspecto
revolucionario y poltico (traduccin libre).

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El ecodesarrollo especifica el tipo de desarrollo que se desea

promover, apoyndose en la ecologa y en la antropologa
cultural. Segn Sachs (1980, 1997), uno de los principales
tericos del ecodesarrollo, esta clase de desarrollo se apoya
en tres pilares: la autonoma de las decisiones y la bsqueda
de modelos endgenos propios de cada contexto histrico,
cultural y ecolgico; el compromiso igualitario con las
necesidades de todos y cada uno de los hombres: necesidades materiales e inmateriales, comenzando por las que
hayan de realizarse por medio de una existencia que tenga
un sentido, que sea un proyecto; y la prudencia ecolgica, es
decir, la bsqueda de un desarrollo que est en armona con
la naturaleza. Lipietz (2003, p. 22) recuerda que esta
proposicin, que clarificaba las dimensiones social, econmica, espacial y cultural del desarrollo, y que supona el fin
del libre comercio salvaje y la prohibicin de la explotacin
de un territorio por otro, fue rechazada al trmino de los
trabajos de la Comisin sobre Desarrollo Sostenible (CDS,
1993) en torno a la Cumbre de Ro de Janeiro, para
promover la del desarrollo sostenible, ms explcitamente la
del econmico.
La ecologa poltica corresponde a un movimiento muy
diversificado, que agrupa proposiciones que clarifican la
conexin entre naturaleza y sociedad, rompiendo con el
dualismo que hasta ahora ha separado naturaleza y cultura,
medio ambiente y sociedad, y que pone en evidencia el
anclaje de la identidad humana en la naturaleza (Whiteside,
2002). Se trata, ciertamente, de la cosa pblica (res
publica), pero la naturaleza de estas cosas no es fija, pues se
trata de asociaciones de humanos y de no-humanos con
configuraciones mltiples (Latour, 2002, traduccin libre). La ecologa poltica se pregunta permanente y colectivamente sobre este nosotros supuestamente compartido [...] (Boullier, 2002, traduccin libre). La relacin con
el medio ambiente es, en este caso, eminentemente poltica
(en el sentido de un proceso democrtico y no de programa),
y hace un llamamiento al compromiso. No solamente la
ecologa es poltica, sino toda poltica es una buena o una
mala ecologa aplicada (Lipietz, 2003, p. 19, traduccin
libre).

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El ecosocialismo (asociado, entre otros, con los trabajos de

Dumont y de Lipietz) es una forma de ecologa poltica
(analizada entre otros por Whiteside, 2002 y por Fien,
1993) que retiene de la proposicin marxista las preocupaciones de puesta en comn y de equidad social, pero que
trata de llenar el vaco ecolgico del socialismo tradicional.
La degradacin del medio ambiente va acompaada de la
explotacin de los seres humanos entre s. En este plano se
debe denunciar el poder de la racionalidad econmica, y
mostrar de manera abierta cmo la relacin con la naturaleza
est determinada a travs de la historia por los modos de
trabajo y de produccin.
El ecofeminismo denuncia las relaciones de poder del
patriarcado (bajo sus diferentes formas), que producen la
alienacin de las mujeres y de los grupos sociales de raza o
de clase no dominantes. DEaubonne (1980) observa que el
control de la fertilidad (de los sistemas agrcolas) y de la
fecundidad en general por los hombres, ha llevado al desastre ecolgico actual, con la inflacin demogrfica, por una
parte, y con el agotamiento de los suelos nutritivos, por otra.
La perspectiva feminista ampla la relacin con el medio
ambiente mucho ms all de la explotacin de recursos o de
mercancas: se trata de la casa de la vida compartida.
Dentro de un enfoque orgnico de las realidades, ella resuelve las dicotomas estriles, reemplazando el o por el y:
el cuerpo y el espritu, lo humano y la naturaleza, la naturaleza y la cultura, hombres y mujeres. Ella tambin establece
un continuum entre salud y medio ambiente. El
ecofeminismo funda su posicin poltica en una crtica
social del poder, e insiste en que las mujeres no deben ser
solamente objetos de lo poltico, sino tambin agentes de
cambio poltico. Se trata, entre otras cosas, de hacer valer la
importancia social y el potencial poltico de la vida cotidiana
de las mujeres, y de su compromiso socioambiental a travs de
la vida cotidiana, tanto de la domstica como de la pblica.
El espacio de este artculo es demasiado corto como para poder
desarrollar cada una de dichas proposiciones alternativas al desarrollo
sostenible, pero al menos se debe formular una invitacin para interesarse por estos diversos marcos de referencia y por los aportes de cada uno
de ellos. Se podr observar que existen convergencias entre las diferentes

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proposiciones contempladas, as como de sus especificidades, lo que

permite estimular la reflexin y esclarecer la eleccin o la reconstruccin
de un marco de referencia que corresponda a las preocupaciones y a las
intenciones de cada educador o grupo de educadores en su propio medio
de prctica. Se trata de un desafo curricular mayor, pues la finalidad,
las metas y los objetivos de la educacin ambiental, son tributarios del
marco de referencia adoptado. La proposicin no es, ciertamente, la de
darse un marco como un yugo, sino la de evitar la globalizacin de un
pensamiento nico.

6. DESAFOS PEDAGGICOS
Al margen del gran desafo curricular, de naturaleza poltica y
tica, que acabamos de abordar, tambin es posible considerar los
desafos de la globalizacin en el plano pedaggico, en el de la enseanza
y en el del aprendizaje en sus diferentes situaciones, todas singulares y
ms o menos ntimas en las que se despliega el acto educativo, en un
espacio de libertad (incluso si ella es a veces relativa) que se debe
reconocer y valorar. Si se entra de una manera ms profunda en el
corazn de la accin educativa, se abre todo un universo de posibilidades.
Existe, en efecto, una gran diversidad de puertas de entrada para iniciar
una educacin para la globalizacin. Entre otras cosas, se puede entender que la globalizacin nos lleva a tratar de dos pares, en el sentido
fsico de pares de fuerzas, que se encuentran relacionados entre s: el
par identidad-alteridad, y el par localidad-globalidad.

6.1 UN ITINERARIO: ENTRE IDENTIDAD Y ALTERIDAD

Para vivir en un mundo globalizado y para experimentar de
manera positiva las diversas formas de relacin de alteridad, se debe
trabajar sobre la identidad individual y colectiva. Esto se puede sustentar
en el postulado de que no puede haber alteridad sana sin una identidad
asumida, afirmada, reconocida. Es as como de Coulon, en su trabajo
sobre la educacin para el consumo titulado Les enfants du veau dor
(Los nios del becerro de oro), invita a los educadores a preocuparse por
la construccin o por la reconstruccin de esa identidad:
El espritu humano no es un depsito sino un taller en el que se
elabora una cultura y se teje una personalidad nica [...]. El verbo

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educar viene del latn educere, que significa conducir fuera de.
Conviene preguntarse: fuera de qu? Fuera de los condicionamientos
y de los a priori que nos aprisionan en la fortaleza de una identidad
prestada. La educacin consiste, entonces, en hacer salir al
alumno de un yo de pacotilla, que se encierra en certezas para
asegurarse y para conducirlo a su yo autntico, a su centro
profundo, nico en el mundo (de Coulon, 2002, p. 151, traduccin
libre).

La educacin ambiental tiene, ciertamente, un papel importante que jugar para el desarrollo de la identidad. Se sabe que el mi, el
yo, singular o colectivo, se construye en la relacin con el otro humano.
Pero se construye tambin en la relacin con el medio de vida, en la
relacin con el Oikos, esta casa de vida compartida. Nuestra identidad
psicosocial est tejida con nuestra misma identidad ecolgica (Carvalho,
2004), la que se construye en la interaccin con el medio (la casa, el
hbitat urbano, la aldea, la biorregin, etc.), y que nos une a la tierra, al
agua, a los paisajes, a los otros seres vivos, la que nos sita en la trama
fundamental de la vida compartida. Se trata de una tesis que se
encuentra muy bien desarrollada, entre otros, por los investigadores del
Grupo de Investigacin en Ecoformacin (Pineau, 2000) y por Berryman
(2003) con su teora de la ecoontognesis. Nuestra identidad psicosocial
es forjada en y por la pluralidad de los lugares en los que vivimos sucesiva
o alternativamente a lo largo de nuestras vidas, otrora ms sedentarias y
hoy ms nmadas.
As es como un itinerario ambiental puede ser una estrategia
prioritaria para el descubrimiento o para la confirmacin de nuestra
identidad, del lazo que nos une a la naturaleza y a los lugares, al mismo
tiempo que a los otros. El itinerario nos invita a descubrir o a redescubrir
nuestro punto de anclaje (por temporal que sea), y a conocernos mejor a
nosotros mismos en relacin con ese lugar. Cul es ese lugar en el que
vivo? Con quin comparto este espacio de vida? Con qu humanos y con
qu otros seres vivos? De dnde venimos? Quin soy aqu? Quines
somos nosotros aqu reunidos? Cul es nuestra historia en este lugar?
Cul es mi historia en otros lugares que han forjado mi identidad en el
curso de mi vida? Qu hacemos juntos, aqu y ahora? Qu sabemos de
estas casas, de este ro, de estos huertos? Qu queremos? Por qu? Qu
podemos hacer juntos? La exploracin del medio de vida, que se abre
tambin sobre el paisaje interior (Dansereau, 1973), puede contribuir
al refuerzo de una afirmacin del s mismo, individual y colectivamente,
aqu y ahora, en relacin con la pertenencia al lugar.

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Ese proceso corresponde al deseo de diferenciacin que

define Heller (2002), una autora asociada al movimiento de la ecologa
social. En su obra Dsir, nature et socit (Deseo, naturaleza y
sociedad), se refiere al deseo de diferenciacin como a un anhelo
legtimo y liberador: conocerse a s mismo, al tiempo que conocer el
mundo a travs de la interaccin con dicho mundo. Ella afirma que lo
que no sabemos de nosotros mismos es potencialmente peligroso tanto
para uno mismo como para los otros (p. 144, traduccin libre). Insiste
en la importancia de llegar a ser uno mismo ante todo, ms completo,
ms elaborado, ms significante (p. 147, traduccin libre). Se trata de
una base esencial para entrar en relacin de alteridad, y para enfrentar
las mltiples interacciones y solicitaciones en un contexto de globalizacin.
Aparejado con el deseo de diferenciacin, Heller trata tambin
del deseo de asociacin, que nos lleva a relacionarnos con el otro. De
lo que aqu se habla es del deseo del otro, del deseo de la naturaleza, del
deseo del otro humano (deseo social), del deseo de relacionarnos con el
otro como ser de la naturaleza, y de relacionarnos con esa naturaleza
compartida, socializada. Diferenciacin y asociacin son dos principios
ecolgicos de base, dos principios complementarios que son las condiciones mismas de la biodiversidad, as como de las de la diversidad
cultural o diversidad biocultural, estando las dos formas estrechamente ligadas y determinando la riqueza de los sistemas de vida.

6.2. UN PROCESO DE CRTICA SOCIAL: LOCALIDAD Y GLOBALIDAD

Pero el proceso quedara incompleto si el itinerario ambiental
no integrara tambin un proceso de crtica social. Despus de las
preguntas quin? qu? dnde? surge esta otra: por qu? Por qu
tanta cesanta en este espacio urbano en el que se perfilan fbricas
desafectadas? Por qu los pobres (nosotros, ellos) se encuentran
privados de la naturaleza en este barrio desorganizado, a la orilla de este
bosque devastado o sobre esta tierra infrtil? Quin los priva (quin nos
priva) de la naturaleza, del agua, de los alimentos, de la dignidad? Por
qu no hay nada ms que maz en los campos? De dnde provienen los
alimentos del supermercado? Quin ha fabricado esta ropa en liquidacin en los mostradores de este comercio? Con qu materiales y con
cules procesos? Bajo qu condiciones?, etc. Tales preguntas, que
emergen de la observacin crtica de las realidades locales, llevan
rpidamente a problemticas globales y a la fragilidad de los equilibrios
socioambientales, procedan estos de donde procedan. Con tales pregun-

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tas y con el proceso de investigacin que de ellas surge, se llega a las

problemticas de la deslocalizacin de las actividades de produccin y de
consumo, de la produccin agrcola intensiva para la exportacin, del
monopolio de las firmas de ingeniera biolgica, de las zonas francas y de
los talleres de miseria, miserias humanas y ambientales que van juntas.
El aqu abre el all, pero no para perderse en la distante compasin, en
la abstracta denuncia o en el sentimiento de impotencia. El
cuestionamiento crtico deviene un boomerang que nos vuelve a traer
aqu, ahora y entre nosotros: ms all de la denuncia, qu podemos
hacer?
En Rsister, cest crer (Resistir es crear), Aubenas y Benassayag
(2002) hacen un llamamiento a la resistencia creadora. Estos autores
creen en la carga subversiva de los proyectos locales, que responden al
deseo contextualmente pertinente de las gentes que creen y que se
comprometen en ellos con total autenticidad e integridad. No se comprometen en ellos para convencer al mundo entero de que su idea es la mejor,
para propagar o para generalizar su ideologa, sino simplemente porque,
aqu y ahora, dentro de una visin global (holstica) de su realidad, juzgan
qu es lo que pueden y lo que deben hacer en la medida de su espacio
de libertad y de responsabilidad. La universalidad concreta, opuesta a
la universalidad abstracta del espectculo centralizado, surge en la
singularidad (p. 118, traduccin libre).
Al final del itinerario y de la encuesta crtica que le sigue, se
entra en la fase de proyectos colectivos: proyectos de ecodesarrollo o de
ecoconsumo, proyectos de desarrollo alternativo, local o endgeno, de un
desarrollo que se tiene el valor de nombrar antes de hacerlo durar. Como
ejemplos mencionemos las iniciativas de consumo responsable y de
comercio justo, las cooperativas de alimentacin, las cocinas colectivas,
los huertos comunitarios o colectivos, las tecnologas alternativas, la
agricultura ecolgica, la agricultura apoyada por la comunidad, la gestin
responsable de las empresas, los programas de ecologa industrial, etc.,
segn las problemticas que se abordan y segn el contexto.
No obstante, dos escollos deben ser evitados en dichos proyectos. El primero es el de encerrarse dentro de una comprensin consumista
de la sociedad, o en una visin de administrador del medio ambiente
dentro de un enfoque pragmtico de la relacin con el mundo por medio
de una accin no reflexiva. Conviene recordar constantemente el deseo de
naturaleza como una dimensin integrante de nuestra relacin con el
mundo, de nuestra relacin de asociacin, y no dejar de interrogarse en

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todo momento sobre el sentido fundamental de nuestro actuar, que no

se limite slo a la sustentabilidad. El segundo escollo es el de la estrategia
del granito de arena, de acuerdo con la expresin de GonzlezGaudiano (1998), que consiste en acumular pequeas acciones individuales, tantas como granitos de arena para construir una duna que sirva
de muralla. Ahora se sabe, sin embargo, que la duna, por grande y por
fuerte que sea, no resiste al tsunami de la globalizacin. Es el sentido
simblico y la dimensin poltica que damos a nuestras acciones lo que
las cimenta y lo que les da fuerza. Por ello, Heller propone asociar la
contestacin social con la demostracin poltica. Lo poltico no es
entendido como partido o como programa, sino como espacio de compromiso social.
La actividad poltica es la que se produce cuando los ciudadanos se renen para discutir, para debatir y para decidir las medidas
polticas que condicionarn su existencia como habitantes de una
ciudad o de una aldea (Heller, 2002, p. 216, traduccin libre).

Esta autora propone lo que llama oposicin ilustrativa:

denunciar, reconstruir, pero tambin ilustrar. Todas las formas de
ilustracin creativa pueden ser movilizadas; entre ellas, las manifestaciones, las diversas formas de expresin artstica, las exposiciones, el
teatro popular, etc. Se trata de lograr que nuestros gestos y nuestros
proyectos, por humildes que sean, tengan un valor simblico y se
conviertan en portadores de la visin del mundo que compartimos y que
afirmamos. Volvemos as a las preguntas del comienzo del itinerario:
Quines somos nosotros, reunidos en este lugar, formados por l y
dndole al mismo tiempo forma? Qu queremos? Por qu? Qu
podemos hacer juntos? Cmo podemos, con lucidez y valenta, construir
la esperanza?

7. DEL GLOBALISMO HACIA EL HOLISMO

Finalmente, podemos dar una mirada crtica sobre este famoso
mantra pensar globalmente, actuar localmente. Si globalmente
significa por de pronto mundialmente, quizs pueda tratarse de un
eslogan, a la vez producto y agente de la globalizacin, que pasa a ser una
consigna, una orden ms para quebrar el imaginario de los pueblos (como
lo deplora Traor, 2002). Ello plantea un problema tico, en particular
en los pases en vas de desarrollo, cuyo primer deber, y a menudo la nica
posibilidad, es la de pensar por de pronto localmente (como lo observaran

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Esteva y Prakash, 1998). Pero otra cosa es si se revierte la perspectiva

mundialista hacia una perspectiva holstica, y si global significa
holstico. La perspectiva holstica nos invita a repensar la relacin
consigo mismo, con el otro, con el medio de vida. Nos invita a repensar
las relaciones de diferenciacin/asociacin, sociedad/naturaleza, aqu/
all. Dentro de una visin holstica de este tipo, la expresin adquiere su
verdadero sentido, y puede formar parte de una reflexin fecunda en el
marco de una educacin ambiental preocupada por el fenmeno de la
globalizacin.

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