Sensacin, percepcin, percatacin.

Agustn Jimeno Valds.

Profesor Titular de Psiquiatra de la Universidad de Valladolid (Espaa).
I. INTRODUCCIN. "Las potencias del alma son tres: Memoria, entendimiento y voluntad".
Todo proceso del conocimiento, sobre todo de un objeto complejo, y todos los asuntos de este mundo son
infinitamente complejos, implica dos secuencias bien diferenciadas: la primera de anlisis y la segunda de
sntesis.
El anlisis fragmenta el objeto de estudio en aspectos o cuestiones parciales v esta fragmentacin se realiza
segn conceptos previos, o dicho de otra manera de hiptesis.
La psicologa clsica que formaba parte de la filosofa llamada racional presento un anlisis" de las funciones
psicolgicas que constaba de las tres potencias antedichas: un precedente, pues, del anlisis efectuado por la
primera psicologa cientfica, que fue la experimental del siglo XIX y que condujo a la docena
aproximadamente de funciones que determin el modelo atomstico.
Sin embargo los estudios de sntesis o de integracin son mucho ms complejos y por ello escasean. La
psicologa de la forma consigui un magnfico trabajo de sntesis respecto determinadas subfunciones de la
sensopercepcin integrando de una vez para siempre las subfunciones ms elementales que implicaban la no
existencia de sensaciones puras lo cual constituy un fundamento indispensable para la investigacin
neuropsicolgica. Ello es insuficiente para las necesidades de la psiquiatra. Efectivamente la sntesis realizada
por la psicologa de la forma da buena cuenta de la organizacin de los perceptos elementales corno objetos
espaciales, secuencias temporales, e incluso de propiocepciones internas. Da buena cuenta por lo tanto de los
errores ( en las figuras engaosas y de interpretacin mltiple) y de los defectos propiamente patolgicos que
constituyen por ejemplo las agnosias visuales o la perdida de la percepcin de la continuidad del movimiento
de un objeto en el campo externo bajo determinadas circunstancias.(por ejemplo en las psicosis txicas
experimentales con mescalina ya descrito en los primitivos trabajos de BERINGER).
Para las necesidades de la psiquiatra, sin embargo, y repito, estas conceptualizaciones son insuficientes.
El presente trabajo intenta mostrar algunos conceptos y modelos tiles que desde la sensopercepcin pueden
aplicarse para el estudio, e incluso el diseo de investigacin experimental de sntomas como las alucinaciones
o la ocurrencia delirante y delirio primario. Estas pginas recogen proposiciones expuestas ms extensamente
en una monografa nuestra1
II. NIVELES DE COMPLEJIDAD EN LA SENSOPERCEPCIN.
1. El nivel neurobiolgico.
Vase la tabla n. 1. Los procesos ms elementales se encuentran en la parte inferior del esquema. Por
supuesto se realizan tambin en las estratos ms inferiores de la computacin del sistema nervioso central (S.N.
C.) Por ejemplo respecto la funcin visual la identificacin de caractersticas elementales del percepto como el
sentido de su movimiento, la situacin de los bordes, la presencia de figuras elementales como circulo, cruz o
estrella.. se computa en la misma retina. La computacin a estos niveles de complejidad puede por lo dems
imitarse ya bastante bien mediante redes informticas que semejan incluso la estructura de la red neuronal
retiniana. Estas circunstancias se extienden a todos los canales sensoriales, si bien, como es notorio, es el

visual el mejor caracterizado en el hombre y por ello el que mejor se presta como ejemplo.
La mayor parte de las leyes de la psicologa de la forma fueron formuladas para este nivel sensoperceptivo.
2. Nivel neuropsicolgico.
Veamos el nivel 2 en el grupo siguiente de funciones. En l en un primer paso o subnivel se organizan los
objetos a partir de los diversos canales sensoriales, cobrando el carcter de objetos. En el segundo paso los
objetos obtienen un referente simblico que los identifica es decir una palabra o un equivalente en el llamado
segundo sistema de seales.
El fracaso de la primera subfuncin ocurre en las agnosias, en la segunda las afasias nominales.
3. Nivel psquico.
Pues bien, en los niveles superiores o propiamente psicolgicos los perceptos adquieren nuevas cualidades,
correspondientes ya a la vivencia del yo en relacin con dichos objetos, que los ubica ordenadamente en el
campo de la consciencia y que describimos como la adquisicin de las cualidades perceptivas de "significacin
y sentido"
Lo descrito respecto los niveles antedichos parece obvio y de conocimiento comn sin embargo nuestro
modelo en este nivel superior de la sensopercepcin requiere una exposicin algo ms minuciosa.
a) Significado: consiste en la organizacin de la escena en un todo coherente que queda determinado por la
orientacin espacio temporal del sujeto, el juicio de realidad del percepto y la ubicacin de cada objeto en el
conjunto. Su disfuncin origina ilusiones, alucinaciones y otros sntomas sensoperceptivos referidos a la
escena concreta.
b) Sentido de la escena y percepto: consiste en la atribucin intencional y afectiva de la escena percibida; valor
de positivo, negativo. Atribucin respecto las motivaciones, el estar en el mundo, los propsitos de accin y
conducta a ms largo plazo con sus referencias al sentido del mundo, de la vida y del yo en la circunstancia
concreta. Su fallo produce la percepcin delirante y el delirio primario.
Estas dos ltimas funciones consideradas en su conjunto son idnticas a las que CASTILLA2 denomina
funcin judicativa y que remiten a un autor mucho mas antiguo como es BRENTANO que ya identific lo
psquico con la intencionalidad.
III. LAS DISFUNCIONES EN EL NIVEL TRES O PSQUICO PURO.
Trataremos ms extensamente como objetivo principal del presente trabajo la organizacin y caractersticas de
las sensopercepcin a este nivel.
1. Significado y sentido.
As pues, el significado es la idea, o conocimiento, el sentido la creencia. El significado objetiva la realidad
convirtindola en un modelo interno constituido por cosas; el sentido lo eleva a un nivel simblico que precisa
las motivaciones y formas de nuestro actuar y nuestro sentir. As pues, y en la gnoseologa kantiana, el
significado determina el conocimiento o Erkenntnis en virtud de la funcin entendimiento, pero el sentido
origina la sabidura o comprensin en virtud del verstehen, que es operacin de la razn o Vernunft.

El significado nos lleva a una clase conceptual de smbolos que designan lingsticamente a los objetos
definidos por los niveles sensomotores y gnsicos; el sentido nos lleva a una clase conceptual de saberes que
implican una interpretacin (deuten,), en el sentido de DILTHEY del mundo.
El significado nos abre a la realidad por medio del entendimiento, pero solamente el sentido nos muestra no
slo un Merkwelt sino un Werkwelt: un mundo para la accin. (Von UEXKULL 3).
El significado es operacin puramente cognitiva, el sentido es operacin mixta de la cognicin y la
afectividad, pero ya se sabe que es imposible el conocimiento puro", y que todo conocer se ntegra en un saber
calificado por los valores afectivos. Por ello memoria, en cuanto base de la cognicin, y afectividad, como
base de la sabidura, estn siempre presentes en toda funcin y por lo tanto en todo sntoma psquico, ya que el
sntoma no es mas que el resultado de una funcin deficiente.
Recordaremos que los dos niveles de significado y sentido que describimos operan y se presentan en la
persona humana consciente y activa de forma integrada, como las dems funciones neurobiolgicas, y
solamente el anlisis estructural y la reflexin psicopatolgica permite las inferencias descritas, que son a la
vez un modelo del surgimiento del sntoma que estamos estudiando: la idea delirante, expresada en su variante
ms comn, la paranoide, y su sntoma base: la percepcin delirante.
En una ltima palabra: En el nivel psquico puro se organiza la percatacin de la escena que se despliega en el
marco de la consciencia del yo en aquel momento dado.
2. La ocurrencia delirante y el delirio primario.
Efectivamente, la idea delirante primaria y la percepcin delirante surgen por un fallo de estas funciones
dadoras del sentido y del significado. Podemos aceptar que, como el resto de las funciones, aparecieron en el
transcurso de la evolucin y al servicio de la vida. Al inicio de las capacidades autnticamente cognitivas, en el
hombre primitivo y seguramente ya en el mismo horno erectus, la funcin significado permiti la agrupacin
de objetos parecidos en distintas "clases", a las que se designara mediante un lenguaje que an no acceden a la
designacin de lo abstracto. Los objetos - incluidos naturalmente sus congneres- as identificados, sin
embargo. podemos aceptar que no se articulaban todava en un mundo objetal independiente, sino en un
mundo referencial y subjetivo. Quiero decir que todo objeto adquira en el mismo momento de su
identificacin una relacin especfica con el sujeto, con el cual el yo que le identificaba como bueno, malo,
apto para comer, o indicaba peligro o necesidad de defenderse de l, etc. Esta articulacin seguramente se
realizara dentro de un mundo numinoso y mstico, por no decir animista, por lo que el "conocimiento del
mundo en torno" no adquiera carcter de conocimiento objetual sino, como antes decamos referencial, o sea
"paranoide".
Imaginmonos en este ambiente del hombre prehistrico, pero tambin de las sociedades primitivas en
general, que durante la caza en el bosque aparece un segundo hombre. En principio. y si no se produce la
identificacin inmediata como perteneciente al mismo clan, debe aceptarse que es un enemigo, al menos un
competidor por la misma caza, por lo que la condicin de paranoidismo ha sido en sociedades arcaicas factor
de supervivencia, y por lo tanto una interpretacin normal y no patolgica de la sensopercepcin y la
consciencia. De esta manera, la mente esquizofrnica puede en principio emparentarse con un funcionamiento
sensoperceptivo arcaico, lo cual es completamente comprensible desde el punto de vista de los modelos en
uso: un defecto de la funcin la reestructura en niveles ms primitivos y arcaicos.
En este nivel funcional podemos aceptar que no opera la funcin dadora de sentido, que es superior y ms

compleja. La funcin significado remite pues, a un mundo de objetos que refieren siempre al propio yo, que
los ubica en todos sus detalles en ese mundo, fundamentalmente sensomotor. El sentido como funcin superior
podemos aceptar que aparece con la consciencia refleja y con la aparicin de un lenguaje superior, capaz de
crear y designar un mundo de conceptos abstractos y de smbolos. En l aparece un mundo simblico que
puede tener carcter objetivo -p. ej. las matemticas y la lgica filosfica- con lo que queda superada la
obligada referencia paranoide de los niveles funcionales inferiores. Esto no quiere decir que la afectividad no
est presente. Hemos postulado su obligada presencia en toda operacin psquica, sin embargo en estos niveles
funcionales altos, la afectividad califica la correccin, carcter tico, etc. de ese mundo abstracto y simblico,
que en todo caso posponen la accin y la conducta a momentos posteriores, o incluso meramente hipotticos.
En los niveles inferiores la afectividad modula y decide de forma inmediata la conducta transformando las
cogniciones en motivaciones.
Por lo tanto la integracin senso-percetual a este nivel puede bien denominarse, corno decamos:
PERCATACIN.
3. Atribucin e integracin.
La actividad humana, naturalmente se realiza integrada y simultneamente en los diversos niveles de
complejidad. Segn circunstancias y o estados patolgicos estos niveles funcionan con mayor o menor
precisin; sin embargo no se deterioran descendiendo el nivel funcional sino que en general siguen
funcionando todos ellos pero con una menor precisin y mayor torpeza. Los estados confusionales orgnicos y
tambin las psicosis delirantes ofrecen ejemplos maravillosos de ello que dejaremos al buen entendimiento del
lector. Aqu seguiremos precisando modelos y conceptos.
Atribucin.
Denominamos atribucin el proceso por el cual la funcin de un nivel se integra en la siguiente; por ejemplo el
objeto manzana identificado por la funcin gnsica (y que por ello puede ser manipulado y comido
correctamente) recibe un nombre que le adscribe a una clase conceptual superior. Este proceso es fundamental
pues consigue entre otros resultados..
a) La disminucin del tamao del " archivo informtico", ya que se sustituyen todos los numerossimos
elementos que describen y vehiculan la manzana concreta en un solo elemento; en este caso el smbolo
lingstico manzana, breve en su extensin sintctica y pleno en su contenido semntico.
b) Permite que se establezca un corte entre lo consciente y lo inconsciente. Todos los procesos del nivel 1 y
casi todos los del 2 ocurren de forma automtica, es decir de forma inconsciente y por ello mismo tambin
involuntaria. Si tuviramos que atender a todos ellos fracasaramos por la inmensa cantidad de detalles que
tendramos que tener presentes en la consciencia (es decir en pantalla). Esta actividad ha sido llamada por
algunos autores actividad raciomorfa.
Integracin.
Esta funcin implica la integracin a nivel de las diversas funciones psquicas a fin de conducir a resultados
adecuados. Los resultados adecuados entre otras caractersticas que podran aducirse han de cumplir las
siguientes.
1. No omitir saltos entre los niveles, como por ejemplo sucede en el psictico que a un estmulo mal
identificado sensorialmente (nivel 1) le atribuye un significado ("un extraterrestre me persigue") en el nivel 3.

Ha omitido el nivel 2.
2. Equivale y precisa el anterior: El respeto a la organizacin taxonmico jerrquica de los conceptos. Me
refiero no solo a los propiamente lingsticos sino tambin a los rboles de organizacin-integracin de los
caudales de informacin, que denominamos por semejanza a un ordenador "archivos".
Por lo tanto se trata siempre de la adecuada organizacin del proceso informtico del S.N.C.
4. Las leves de la organizacin jerrquico-dinmica.
El problema de la organizacin de los procesos y seres complejos solo muy lentamente ha ido recibiendo una
teora congruente desde los aos 60 con la introduccin de la Ciberntica (Norber WIENER) y de la Teora
General de los Sistemas (BERTANLAFFY). Hoy da estas doctrinas deben ser de conocimiento y presencia
comn sobre todo entre quienes nos dedicamos al estudio de seres tan complejos como el ser humano y su
cerebro que sin duda son los objetos ms complejos existentes en todo el universo conocido.
No entrar en detalles. Tan solo presentar en la Tabla II las leyes generales que todo mdico recordar
ejemplarizadas en los modelos del S.N.C de H. JACKSON pero que provienen de fuentes filosficas, como
Nikolai HARTMANN4 y que hoy son precisadas en los conocimientos sobre el "Caos y el orden" incluidos en
la Sinergtica (HAKEN5 ) que se ocupa precisamente de los procesos de autoorganizacin que en la
Naturaleza producen los seres complejos (ejemplo: todos los seres vivos, pero tambin el sistema social y
econmico) (HAYEK6) Vase la Tabla II.
A continuacin en la Tabla III presento un listado general de los diversos niveles de complejidad funcional en
la pirmide de organizacin de los seres vivos.
IV. LA RAZN VITAL DE ORTEGA Y LA TEORA EVOLUTIVO BIOLGICA DEL
CONOCIMIENTO.
1. El porqu del como. Seguramente los psiclogos de la forma ya se dieron cuenta del porqu de la leyes de la
pregnancia, o de la buen forma o del cierre . . .y de todas las dems. La esfera, el tringulo, la cruz y las formas
simtricas... se vean ms fcilmente" porque se trataba de las formas predominantes en la naturaleza y en
nuestro entorno. Eran tambin predominantes en el arte clsico que imitaba estas formas bsicas
combinndolas en estructuras mas complejas que no rompan esta unin y semejanza con el mundo natural. El
arte abstracto y las construcciones o desconstrucciones posteriores rompan este enlace y por ello mismo nos
resultan sorprendentes y a la vez desasosegantes. Sin duda a ello aludi Ortega al escribir sobre la
deshumanizacin del arte. Comprese por favor el Partenn con el museo Guggenheim.
Y estas caractersticas no actuaban solo en estos niveles elementales sino tambin en los superiores; por ello
mismo el primitivo en cada semejante no conocido identificaba (significativamente) un enemigo, pero el
hombre civilizado ha de identificar meramente a otro ciudadano. Los procesos de objetivacin del entorno,
desproveyndolo en principio de significado relevante para el sujeto, iban paralelos a los de subjetivacin del
yo constituyndolo en ms fuerte en su mismo ncleo, y ms distante de la Naturaleza.
Sin darse cuenta, me parece, de su trascendental importancia psicolgica Inmannuel KANT identific mucho
antes que los psiclogos de la forma estas capacidades del psiquismo que conformaban la realidad o dicho de
forma mas precisa "organizaban la percepcin". El los llamo "formas a priori de la sensibilidad".
En un ensayo nuestro indito que se remonta nada menos que a 1959 escribamos que si la cmara fotogrfica

se asemeja al ojo (o a la inversa) y si la forma del pez a la del submarino. es porque ambos fueron construidos
ante y por la luz y por la hidrodinmica respectivamente Es decir que las formas y funciones de los seres vivos
"ejemplifican invariantes de la naturaleza". En suma es la evolucin biolgica la que determina el cmo y el
porqu de la funcin sensoperceptiva en razn de la supervivencia del sujeto en su entorno.
Ha sido ltimamente Konrad LORENZ7 quien ha puesto claramente de manifiesto que estas formas a priori de
la sensibilidad que expresan parcialmente las leyes guestalticas, han sido un proceso del conocimiento de la
misma en razn de las necesidades de supervivencia de los individuos de cada especie animal y vegetal.
De aqu se ha desarrollado una nueva ciencia: "La teora Evolutiva del conocimiento" Ciencia de enorme
inters en biologa en general y en psiquiatra en particular por lo que citamos tres textos bsicos; uno de
RIEDL10 en espaol y otros dos en alemn: IRRGANG8 y VOLLMER 9 .
Mas sto una vez ms haba sido intuido por la filosofa espaola. Atisbo maravilloso que dada la idiosincrasia
y posibilidades de nuestro pas y nuestro idioma qued carente de desarrollo y hundido en el olvido.
Pues no es otra cosa la Razn Vital de Ortega, una razn encarnada o sentiente ORTEGA y ZUBIRI,11
respectivamente- que convierte a nuestros modelos del mundo en modelos aptos para nuestro desarrollo
biogrfico; es decir para la vida. Vase la Tabla IV
As el conocimiento es para la vida; y la sabidura y ciencia no es un objetivo primario de nuestra estructura
cerebral.
As la pregunta filosfica bsica sobre la existencia y ser en s del mundo real cobra tambin una nueva
interpretacin. El conocimiento, dice un autor moderno - Gerhard ROHT12 - no es conocimiento sino
conducta; o sea conocimiento e interpretacin del mundo bajo el aspecto y finalidad de caractersticas
relevantes para el sujeto a fin de garantizar su supervivencia.
Y ello a nivel 1 nos sirve para no tropezar con rboles o caer por un precipicio, pero tambin para habrnoslas
con escaleras y mesas.
A nivel 2 nos sirve para manejar y y construir aparatosA nivel 3 sub uno para crear maquinaria bajo un modelo material del mundo y las fuerzas de la naturaleza.
(conocimiento emprico ).
Y a nivel sub dos para entender a nuestros semejantes y relacionarnos con ello en la cooperacin y en la
confrontacin. (Creacin y conocimiento del mundo social, de sus leyes en la moda, costumbre y juricidad; el
mundo de los valores en la religin y en la tica).
Percepcin y percatacin son sobre todo interaccin bajo modelos siempre reduccionistas de la infinita
complejidad del mundo real.
El conocimiento cientfico parte tambin de las leyes a priori conformantes de los estmulos que se imponen de
forma automtica e involuntaria y asciende por modelos cada vez ms refinados que muestran su validez (no
su veracidad ) precisamente por la previsin de observables a la vez sometidos a las leyes de las funciones
perceptivas y la manipulacin de las fuerzas en nuestro provecho.

Percepcin, percatacin y conocimiento siempre parten de una acotacin previa del infinito conjunto
disponible de estmulos. Estos son elaborados segn la experiencia previa de la especie, del individuo, o del
grupo social que le ha transmitido reglas sobre como mirar y evaluar significadamente y con sentido al
universo.
El cientfico ms puro que emprende un trabajo experimental siempre parte tambin de una hiptesis y esta
hiptesis es formalmente semejante a la hiptesis que formula un mono cuando viendo algo alargado, amarillo
y oloroso identifica un pltano que come despus.
Al conocimiento, nos ha mostrado por ultimo POPPER, y M. BUNGE13 no se llega por una induccin que
identifica cualidades objetivas y estables del ser real, sino por una serie de hiptesis que son vlidas en cuanto
no sean falsables. La ciencia natural trabaja, pues, mediante el llamado mtodo "heurstico experimental".
Todo ello es tambin una hiptesis vlida en el campo de la psiquiatra y el entendimiento y fracaso de las
funciones significativas y dadores de sentido proporcionan un importante modelo, nos parece, respecto la
comprensin de la locura.
Tan solo para terminar mostrar con un ejemplo de ultima hora cmo las motivaciones de conducta para la
supervivencia vehiculados por los sentimientos, modulan las creencias, es decir. el significado y sentido de
objetos y de ideas:
Ultimas estadsticas acerca de la xenofobia en Espaa han mostrado que son ms xenfobas aquellas personas
que tienen un su entorno un numero mayor de "extraos" sean gitanos o emigrantes del sur del Estrecho. Todo
comentario sobra al buen entendedor.
TABLA I
ESTRUCTURACIN JERRQUICA DE LOS NIVELES DE ORGANIZACIN DEL PERCEPTO
Y LA ESCENA.

3. NIVELES PROPIAMENTE PSQUICOS. PERCATACIN. Funciones psicolgico-psiquitricas.

1. SIGNIFICADO. Integracin de la escena-campo actual de la consciencia. Juicio de realidad

y de presencia. Su disfuncin origina ilusiones y alucinaciones.
2. SENTIDO. Atribucin intencional del percepto y la escena en el universo creencial del
sujeto. Su disfuncin origina ocurrencia delirante y delirio primario.
2. NIVELES NEUROPSICOLGICOS. Funciones lingstico-simblicas.

1. IDENTIFICACIN DEL OBJETO como tal para su integracin motora. (Uso adecuado del
objeto). Disfuncin. apraxias.
2. IDENTIFICACIN DEL NOMBRE o clase lgico conceptual con su referente simblico
significante; el nombre. Disfuncin. afasias.
1. NIVELES SENSORIALES. Funciones gnsicas.

1. CARACTERES BSICOS DEL PERCEPTO en un canal sensorial. (Tamao, forma,

movimiento. Disfuncin: ceguera).
2. INTEGRACIN DE VARIOS canales sensoriales para identificar el objeto. disfuncin:
agnosias.

TABLA II
LEYES DE LA ORGANIZACIN DINMICA 1

1. LOS NIVELES SUPERIORES DOMINAN COMO TOTALIDADES PERO SON MS LBILES

ANTE LAS NOXAS (ORGNICAS O PSQUICAS).
2. LAS INTERACCIONES ENTRE NIVELES SON MS DBILES QUE AL PROPIO NIVEL.
3. CUANTO MAYOR ES EL NIVEL MS LBIL ES EL DOMINIO SOBRE EL INFERIOR.
4. LOS NIVELES INFERIORES SOSTIENEN; LOS SUPERIORES MANDAN.
5. EL GRADO DE DOMINIO Y DE NIVEL ES PROPORCIONAL AL NUMERO DE NEURONAS
Y SINAPSIS IMPLICADAS.
6. EN CASO DE LESIN SE AFECTAN PRIMERO LOS NIVELES SUPERIORES Y SE
LIBERAN LOS INFERIORES QUE SUPLEN DEFICITARIAMENTE LA FUNCIN.
7. LOS NIVELES SUPERIORES EXTIENDEN LA INTEGRACIN EN ESPACIO Y TIEMPO
BIOGRFICO PARA LA PLANIFICACIN DE LA CONDUCTA. (CAPACIDAD
PROSPECTIVA).
8. LOS NIVELES MAS SUPERIORES SE DESARROLLAN PREDOMINANTEMENTE EN EL
NEOCRTEX FRONTAL. (PROCESO DE TELEENCEFALIZACIN).

Se trata de leyes universales en la organizacin de la complejidad ascendente de los seres en el mundo real.
(Hartmann y Bergson en Filosofa; Jackson. Ey, Huber p. ej. en Fisiopatologa)

TABLA III
NIVELES DE ORGANIZACIN FUNCIONAL

1. TAXIAS Y TROPISMOS.

Nivel celular.

2. REFLEJOS.

Arco neural elemental. Medula espinal.

3 INSTINTOS.

Troncoencfalo.

Son especficos. (para la especie y desencadenante)

Fenmenos de troquelamiento; impronta.
4. APRENDIZAJE.

Corteza sensomotriz.

Primer sistema. Condicionamiento pauloviano

Habilidades motoras
Segundo sistema. Condicionamiento Skinneriano

(Operante)
Creacin de hbitos. Costumbres Moralidad.
Valores (libres y voluntarias desde el punto de vista subjetivo experiencial del sujeto).
Corteza cerebral de asociacin.

TABLA IV
ORGANIZACIN DEL ACTO HUMANO
CONDICIONES:
PERCATACIN DE LA SITUACIN
PRESENTE.
LA ESCENA PERCEPTUAL.
EL SIGNIFICADO:
INTEGRACIN DE LA ESCENA
EL SENTIDO: INTEGRACIN EN
EL MODELO DEL
MUNDO
DEL
SUJETO
PROPOSITIVIDAD:
PLANIFICACIN A
LARGO PLAZO DE
LA CONDUCTA DEL
SUJETO
PROGRAMA DE
PROGRAMAS.
ZUBIRI: LA INTELECCIN HUMANA ES UNA
INTELECCIN SENTIENTE QUE HIPERFORMALIZA LO
REAL CONFORMNDOLO EN NUESTRA REALIDAD.
Configura el "Merkwelt" o mundo perceptible en un "Werkwelt" o
mundo donde y sobre el que actuar)

(Conceptos de Merkwelt y Werkwelt originarios de Von

UEXCULL)

BIBLIOGRAFA.
1. A. Jimeno Valds. "Psiquiatra Actual. Problemas y Conjeturas". Secretariado de publicaciones de la
Universidad de Valladolid. 1998
2. I. CASTILLA DEL PINO, C. "Sobre el proceso de degradacin de las estructuras delirantes". En: Vieja
y nueva psiquiatra. 2 ed. Madrid, 1978.
3. Jakob VON UEXKULL. "Ideas para una concepcin biolgica del mundo". Historia y Filosofa de la
Ciencia. Espasa Calpe argentina. 1 ed. Buenos Aires 1945.
4. HARTMANN, N. "La Nueva Ontologa" Ed. Suramericana. Biblioteca de Filosofa. Buenos Aires
1954.
5. I. HAKEN, H.; WUNDERLIN, A. La inspiracin cientfica y los fundamentos de la sinergtica. En:
WAGENSBERG, J. (Ed.). Sobre la imaginacin cientfica. Pg. 15-33. Tusquets. Barcelona, 1990.
6. F. HAYEK: Citado en: KANITSCHEIDER. B. "Kosmologie. Geschichte und Systematik in
philosophischer Perspektive" "Reclam. Universal Bibliothek nr. 8025. Stuttgart. 1984.
7. I. LORENZ, K. "La otra cara del espejo". Plaza Jans. Barcelona, 1979.
8. I. IRRGANG, B. "Lehrbuch der evolutionren Erkenntnistheorie" Reinhard. Univ. Taschenbuch. 1993.
9. VOLLMER, G. Evolutionre Erkenntnistheorie. Band 1. Die Natur der Erkenntniss. Band 2. Die
Erkenttniss der Natur. Hirzel. Stuttgart, 1986.
10. Rupert RIEDL: "Biologa del Conocimiento. Los fundamentos filogenticos de la razn". Labor
Universitaria. Barcelona 1983.
11. I. ZUBIRI, X.: "La inteligencia sentiente". Alianza. Madrid, 1980.
12. Gerhard ROTH: Director del Instituto para Investigacin Cerebral de Bremen. Segn entrevista en
"Bild der Wissenschaft" del 13.10.98. (Recogida a travs de la edicin en la Red del "Frankfurter
Allgemeine Zeitung".)
13. I. BUNGE, M. "La investigacin cientfica". Ariel. Barcelona, 1973.
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