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Universidad Nacional de La Rioja

Departamento Acadmico de Ciencias de la


Salud y la Educacin

Licenciatura y Profesorado en Ciencias de la Educacin

MODULO
FILOSOFA
Eje N 2
Ao 201

Sedes: Capital- Aimogasta- Catuna-Chepes-

Autora: Lic. Y

Prof.

Claudia Soraya Brizuela

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Gua de

Actividades de

lectura

aprendizaje

Dudas

Anexo bibliogrfico

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Obra del grabador holands M.C. ESCHER,


siglo XX
As que lo ves, he! Y qu es lo que ves? No ves nada! Miras pero no ves!
Bertoit Brecht Galileo

Unidad N 2: Qu es conocer?

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Introduccin:

La imagen que se presento en la pgina anterior corresponde a la


obra del grabador holands M.C. ESCHER, siglo XX. Es probable
que hayan pasado algunos detalles por alto detalles que son
extraos. Las columnas del primer piso, tal como han sido
diseadas por Escher, jams podran sostener el segundo piso ; la
escalera cuya base apoya en el primer y cuya parte superior llega
al segundo, tiene una inclinacin que lgicamente es imposible
de acceder ; el cubo que manipula el personaje del ngulo
izquierdo no es , en realidad un cubo.. Valen las palabras de
Galileo Miras pero no ves!
Vemos las cosas tal cual son o vemos lo
previamente pensado?
En esta unidad se trabajara el Problema Gnoseolgica (gnosis:
conocimiento), que es objeto de tratamiento en la teora del
conocimiento o gnoseologa.
El problema gnoseolgico no es nuevo. Ya San Agustn- en la
Edad Media- cuyo agudo ingenio no ha podido superar nadie
escriba en su Dilogos contra los acadmicos discutamos entre
nosotros con mayor sagacidad que podamos a ver si es posible
encontrar la verdad. En Santo Tomas de Aquino Edad Media no
se encuentra ninguna exposicin sistemtica de la teora del
conocimiento pero en sus obras, sobre todo en sus dos SUMAS
hay material ms que suficiente para resolver el problema del
conocimiento humano.
El problema como tal surge en la Filosofa Moderna Kant lo expuso
vigorosamente en su Criticas a la razn pura cuando plantea
que era posible que, nuestro entendimiento fuera ms all de los
lmites de la experiencia y se elevara al conocimiento de lo
suprasensible.

Los

herederos

de

la

Filosofa

no

hubieran

orientado con tanta fuerza sus investigaciones hacia el campo de


la legitimidad del conocimiento sino se hubiera visto atacado por

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el

Idealismo,

Escepticismo..

el

Positivismo,

Estas

ltimas son

por

todas

la

formas

del

corrientes filosficas que

influyeron y nosotros las profundizaremos en ste eje de trabajo...

EL PROBLEMA GNOSEOLGICO
El ser humano, gracias al poder de abstraccin de su
inteligencia puede llegar a conocer muchas cosas; muchas ms de
las que puede conocer un animal irracional, porque estesolo
tiene conocimientos sensitivos. El hombre, por el contrario, tiene
conocimientos sensitivos y supra sensitivos. Por sus cualidades
conoce las cualidades sensibles de los cuerpos por su inteligencia
abstrae, universaliza, reflexiona, compara, investiga las razones
de las cosas, las causas prximas y remotas.
Pero hay diferencia entre el hombre y el animal irracional,
ste ltimo jams reflexiona acerca de sus conocimientos. En
cambio el hombre, sobre todo el hombre culto, reflexiona ms de
una vez, se hace algunas preguntas como estas: Qu es lo

que conocemos, la realidad o una sombra de la realidad?


Qu es nuestro conocer humano En qu se funda
nuestro conocimiento intelectual? Cul es su origen?
No son reflexiones que derivan de una duda real. Nada de
eso, no es la certeza natural espontnea. Ac nos estamos
refiriendo a las dudas que nos llevan a buscar certezas reflexivas
por lo tanto filosficas.
En el problema gnoseolgico, no se considera directamente
ni el conocimiento sensitivo ni el conocimiento pre -cientfico, sino
el conocimiento cientfico cierto. El conocimiento pre-cientfico va
acompaado de la certeza natural, en cambio el conocimiento
cientfico, lo acompaa la certeza reflexiva, es decir, fundada en
razones convincentes.

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Fundamentos psicolgicos del conocer


Para comprender bien el alcance de los conocimientos, es
necesario distinguir los diversos estados psicolgicos que la
mente

puede

hallar

respecto

del

conocimiento.

Hay

cuatro

estados subjetivos: ignorancia, duda, opinin y certeza.


La ignorancia: es la carencia de conocimiento. Se desconoce
sobre algo, y ello la mayora de las veces lo impulsa al hombre a
la accin debido a su espritu de indagacin, de curiosidad. Desde
la ignorancia , no tenemos relacin con la verdad y puede ser:
a) La del que no busca conocer ni le interesa saber.
b) La del saber muchas cosas pero ignorar varias otras que
tambin quiere saber.
c) La que es propia de los sabios docta ignorancia solo se
que no se nada
La duda: es la impresin del juicio respecto de afirmaciones
contradictorias. Por ejemplo. si un mdico me dice que un
medicamento puede mejorar mi salud, y otro mdico afirma que
no es bueno su consumo. Surge en m la duda.. Puede ser que la
duda sea real o ficticia. La primera es porque realmente la
inteligencia no ve de que lado inclinarse, en cambio la duda
ficticia es una duda fingida, como es la duda metdica de
Descartes, que establece como punto de partida del problema
crtico.
En otras palabras la duda suspende el juicio y puede ser:
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a) Por desinters
b) Decidir

detener

el

juicio

por

no

tener

los

elementos

necesarios para definir; es la duda de los sabios; la duda


metdica de Descartes.
La opinin: es la inclinacin de la mente hacia un juicio que
ella tiene como verdadero, pero con temor

a que tal vez sea

falso. Por ejemplo ante un choque si tengo tres personas


fidedignas que dicen que el culpable del choque es el colectivo y
no el taxista y una persona tambin fidedigna me dice que el
culpable es el taxista. Si no tengo otra informacin, me tendr
que inclinar a culpar al colectivero a pesar de mis titubeos.
Entonces la opinin es

probabilidad, est entre la duda y la

certeza., entre callar y emitir un juicio con seguridad.


La certeza: es la firmeza del acontecimiento de la mente
hacia uno de los juicios, sin temor a que sea verdadero el otro. Es
la

certeza

de

un

estado

de

estabilidad

mental,

significa

tranquilidad intelectual legtima. En este sentido no es inexacto


hablar

de

juicios

ciertos,

proposiciones

ciertas,

tesis

ciertas.
Hay diferentes clases de certezas: La metafsica es la que se
funda en la esencia o naturaleza de los seres por ejemplo afirmo
que Dios es la causa de todas las cosas.
La certeza moral es la que se funda en el comn proceder de
los hombres. Por ejemplo afirmo es muy honrado el tesorero de
banco.
La certeza fsica se funda en las leyes naturales que
gobiernan el mundo. Por ejemplo afirma que si arrojo un papel al
fuego se quemar.
De las tres clases de certeza la que tiene mayor grado de
conocimientos es la certeza metafsica y menor, la certeza moral.
La certeza es evidencia

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La Gnoseologa se ocupa ms de la certeza metafsica y fsica le


interesa ms a la ciencia.
El tema del conocimiento es uno de los temas que aborda la
Filosofa desde sus orgenes LAS PROGUNTAS Y SUS RESPUESTAS
ENCIERRAN TODA LA FILOSOFA ; PREGUNTO LO QUE SE; LO QUE
NO SE; LO QUE QUIZS NUNCA LLEGUE A SABER.
PODRA PREGUNTAR DESDE LA NADA?...
Desde la nada ni siquiera podra hacer preguntas. Pregunto desde
lo que lo que creo saber o desde lo que s , porque ste saber me
resulta pobre y dudoso.

La Realidad como objeto de conocimiento

La imagen que se encuentra


presente en la pgina portada
corresponde a la obra del
grabador
holands
M.C.
ESCHER, siglo XX. Es probable
que hayan pasado algunos
detalles por alto detalles que
son extraos. Las columnas del

Estatuas vivientes:
Durante la semana, hacen la
misma
vida
que
cualquier
mortal comn y corriente. Pero
llega el sbado
y, tras dos
intensas horas dedicadas al
maquillar cada pliegue de su

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primer piso, tal como han sido


diseadas por Escher, jams
podran sostener el segundo
piso ; la escalera cuya base
apoya en el primer
y cuya
parte superior llega al segundo,
tiene
una
inclinacin
lgicamente imposible ; el
cubo
que
manipula
el
personaje del ngulo izquierdo
no es , en realidad un cubo..
Valen las palabras de Galileo
Miras pero no ves!

cuerpo, se instalan en las


plazas y los parques ms
concurridos
a jugar que son
Venus, Apolo, etc. Todos las
vemos, parecen estatuas pero
son actores.

El arte, en ste caso, nos permite plantearnos la pregunta:

QU CONOCEMOS?

APARIENCIA o

REALIDAD
EN UN MUNDO DE SOLUCIONES RPIDAS, DE
GRANDES

DESCUBRIMIENTOS

TECNOLGICOS,

DEL REINO DEL INTERNET, DEL MICROCHIP, DE LA


IMAGEN

VIRTUAL...

HAY

ALGUNA

INQUIETUD

MS PROPIA DEL SER HUMANO QUE DUDAR DE


LO QUE AFiRMAN LOS DEMS, O CRITICAR LO QUE
NO CONOCE, AUNQUE CREA CONOCERLO?

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Como seres humanos estamos inmersos en una realidad y


podemos apropiarnos de ella a travs del conocimiento.
No hay realidad sin conocimiento
Este ltimo por su esencia misma, ha sido objeto de permanente
preocupacin y ha generado reflexiones, polmicas, bsquedas y
reconocimientos de posibilidades a lo largo de la historia.
Desde esta naturaleza que nos identifica como humanos,
cotidianamente somos protagonistas de procesos cognitivos.
Antes de avanzar les proponemos responder estos interrogantes:
Qu es la verdad? Qu es el conocimiento y cmo se produce?
Ader Egg nos dice que la realidad es aquello con lo que el
hombre se relaciona, es decir lo existente, lo que puede existir o
lo que ha existido y que el conocimiento es el resultado de un
proceso activo de conclusin, en cuyo transcurso el sujeto,
interrelaciona

con

el

objeto

conocer

travs

de

sus

herramientas intelectuales. Esta conclusin se opera a travs de


una relacin dialctica entre un sujeto cognoscente y un objeto
cognoscible, en la que ambos se implican mutuamente a partir de
la historia propia de interacciones entre ambos.
Por ello toda situacin nueva u objeto es asimilado e
interpretado por el sujeto segn su sistema de referencias previo.
En el acto de conocer, entran en juego aspectos relacionado con el
sujeto que conoce, sus modos de ser (referidos a su estructura de
personalidad, sus modos de trabajar) de acuerdo a los mbitos
desde los cuales puede tener una visin particular de la realidad,
su oficio o profesin, y sus modos de conocer. El acto de conocer
tambin tiene que ver

con un objeto cognoscente. Con los

antecedentes de cada hecho o acto de conocimiento. El objeto de

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conocimiento puede ser un objeto material o espiritual, en ese


caso el sujeto tiene posibilidades de conocer al objeto, pero el
objeto es solo conocido por el sujeto. Por ejemplo el hombre
puede conocer un paisaje; sin que jams ese paisaje pueda
conocer al hombre. Ahora.sta no es la nica posibilidad de
relacin sujeto-objeto, pues los objetos pueden llegar a ser
personas entonces la relacin sujeto-objeto puede ser distinta.
Por ejemplo: Mara puede conocer a Carla y a su vez Carla en esa
relacin, conoce a Mara. Es una relacin de ida y vuelta. Este tipo
de relacin es la que entabla el docente con el alumno o en una
situacin de aprendizaje, y por ello podemos decir que ambos se
encuentran

conociendo; fundamentos por el cual se aplica la

metodologa grupal o trabajo de grupo en el cual se renen los


sujetos para retroalimentar el conocimiento (base de las

teoras

constructivistas en educacin).
Vamos a ver cmo sera esa relacin
Relacin Sujeto-Objeto:
S

Relacin Sujeto Sujeto

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Cuando se hace referencia

a los objetos , se est hablando de

ellos como construcciones histricas , socioculturales , que


permiten la comunicacin , la circulacin de la informacin entre
los miembros de una sociedad , porque se parte de la idea de que
cada uno sabe de qu est hablando el otro , independientemente
de que los objetos tengan una existencia emprica concreta en la
realidad. Los objetos funcionan como intermediarios

para el

intercambio de informacin entre las personas, ste es el caso de


por ejemplo de las redes sociales en internet.
Los miembros de una misma cultura usan formas lingsticas y de
expresin que comparten para referirse a la realidad, lo que hace
posible que haya entendimiento entre sus miembros. Sin stos
esquemas conceptuales es posible la realidad?...
No hay pensamiento sin conocimiento y sin objeto. Son una
unidad

Modos de Conocer: conocimientos sin fundamentos y


con fundamentos
Hay

dos

modos

de

conocer:

conocimiento

vulgar o conocimiento crtico.


El conocimiento vulgar o saber doxa, es el modo comn y
espontneo

de

sistemticamente,

conocer,
y

se

que

se

caracteriza

posee
por

sin
su

buscarlo
grado

de

superficialidad, es asistemtico y a-crtico. Por qu?... Porque


se conforma con lo aparente, basado los sentidos

no utiliza un

sistema de ideas y aunque puede ser verdadero, no se lo plantea


de manera crtica. Se basa en creencias, es subjetivo; en el
intervienen las emociones , pasiones, voluntades, fantasas o
deseos.
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Hay dos formas de llegar al conocimiento crtico.


Una es a travs de la
de la

Filosofa

y la otra es por medio

ciencia.

El conocimiento crtico en cambio, es el conocimiento


basado en la aplicacin de un mtodo de investigacin.

Pero Qu es un mtodo?
Si usted se propone, recordar que en sus experiencias de vida,
ha escuchado hablar de algunos de ellos por ejemplo: mtodos de

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lecto-escritura,

mtodo

de

la

Biologa,

mtodo

inductivo

deductivo, mtodo dialctico entre otros.


Etimolgicamente la palabra deriva del griego meta (hacia) y
odos (camino) y significa camino hacia algo.

LOS METODOS DE LA FILOSOFA


En el caso de la Filosofa los mtodos son tan diferentes como
las respuestas a la pregunta qu es la Filosofa.
Cul es el mtodo?
Toda definicin de lo que es la Filosofa contiene implcitamente
un mtodo.
Fatone manifiesta que en la Filosofa, el mtodo que se emplea
tiene que ser inherente a cada propio filosofar.

Hay tantos mtodos como


Filosofas existentes

Actividad de aprendizaje obligatoria N 10:


Lea a FATONE en Manual de introduccin a la Filosofa.
Ana Cabanillas ed. Tapias
Realice un cuadro en el cual pueda apreciarse la
clasificacin y los diferentes tipos de mtodos que emplea
la Filosofa segn el autor.

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El conocimiento cientfico o episteme


Es el objeto de conocimiento de la Epistemologa, que posee
algunas caractersticas particulares.

Racional, ya que se trata de un saber crtico obtenido a


travs de la razn.

Sistemtico,

pues

es

un

saber

organizado

siempre

relacionado con otros que conforman un sistema de ideas.

Metdico, porque para su obtencin y validacin, es


necesario seguir procedimientos lgicos y metodolgicos.

Verificable, pues sus anunciados tericos son resultado de


la contrastacin con hechos y fenmenos empricos.

Provisorio, porque nunca es algo concluido ni est exento


de

errores.

Sus

resultados

puede

ser

reformulados

reemplazados por otros nuevos.

Procura una ciencia objetiva, pues intenta obtener un


conocimiento que concuerde con la realidad del objeto tal
cual es y no como desearamos que fuera, en razn de lo
cual requiere un lenguaje preciso y unvoco. El concepto de
objetividad se relaciona con la nter subjetividad, es decir de
acuerdo o coincidencia con cualquier sujeto.

El mtodo cientfico
El mtodo cientfico, es precisamente el camino que permite
acceder al conocimiento cientfico e implica un modelo general de
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acercamiento a la realidad. Este modo de aproximacin a la


realidad implica ciertos procedimientos y tcnicas especficas que
se emplean en investigacin fijando los criterios de verificacin o
demostracin.
Qu diferencia existe entre el mtodo y la tcnica? Si el mtodo
es el camino, las tcnicas. son procedimientos concretos,
operativos, que se utilizan en el trabajo cientfico para llevar a
cabo las distintas etapas del mtodo.

Para construir el conocimiento cientfico no se precisan rectas


infalibles pero se necesita de ciertos procedimientos lgicos y
metodolgicos

que.

fijados

de

antemano

nos

permiten

aproximarnos a la realidad objeto de estudio.


Utiliza diferentes tcnicas e instrumentos en sus recorridos
tales como entrevistas y observaciones para la recoleccin de
datos y

procedimientos probabilsticos para seleccionar la

muestra.
Los mtodos fueron variando a travs del tiempo, y en un
comienzo por su vinculacin con las ciencias Fsico Naturales
pretendi

imponerse

como

nico

mtodo

de

cualquier

investigacin que se calificara cmo cientfica.


De este modo el proceder cientfico involucra metdicamente
los siguientes pasos:

Observacin
Definicin del problema
Formulacin
de
hiptesis
(respuesta
tentativa
que
explique
los
hechos
observados)

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Comprobacin de hiptesis (mediante la


experimentacin y el anlisis)
Conclusiones
Sin embargo el mtodo no es una receta acabada y cerrada
que pueda aplicarse a cualquier realidad, objeto de estudio, pues
esta imagen vara.
En tal sentido, el mtodo como camino se va construyendo con el
mismo pensamiento cientfico, aunque es importante
Para arribar al conocimiento a travs del tiempo se fue optando
por recorrer distintos caminos.

El mtodo cientfico
sirve para adquirir
o
comprobar
los
conocimientos de la
ciencia,
para
averiguar
la
veracidad
de

Reconocer que, en esta construccin es


necesario tener en cuenta cientos principios
lgicos, operaciones y procedimientos para
alcanzar la finalidad que perseguimos.
As se apel al mtodo deductivo, basado en el silogismo
aristotlico que parte de axiomas o principios que constituyen
una

evidencia

para

la

razn,

desde

all

construye

sus

deducciones y demostraciones. En este modo de proceder, se va


de lo general a lo particular, ya que de la premisa general se
deduce una conclusin.
Veamos un ejemplo:
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Todos los alumnos del curso de capacitacin pedaggica trabajan.


Juan es alumno del curso de capacitacin pedaggica.
Juan trabaja.
En el mtodo inductivo en cambio, a partir de enunciados
singulares se llega a la conclusin de un enunciado de mayor
generalidad. Se caracteriza porque su conclusin es una posicin
universal, ya que se realiza una generalizacin al pasar de las
premisas a la conclusin. Veamos ahora un ejemplo de este
mtodo:
La semilla de lechuga germina a los 30 das.
La semilla de acelga germina a los 30 das.
La semilla de espinaca germina a los 30 das.
La semilla de achicoria germina a los 30 das.
Las semillas de verduras de hojas tardan en germinar un mes.
Para este mtodo el punto de partida de la ciencia es la
observacin,

ya

que es a partir de ella que se recolecta los

enunciados observacionales que posibilitan enunciar hiptesis


cientfica. Sin embargo para llegar a aumentar en grado de
probabilidad de la verdad de la conclusin, es necesario que la
cantidad de enunciados observacionales sea suficientemente
grande, que las condiciones do observacin sean variadas y que
ningn enunciado observacional contradiga las conclusiones.
Segn el mtodo hipottico-deductivo, no es la observacin,
sino los problemas los que constituyen el punto de partida del
conocimiento cientfico. La observacin esta orientada por el
problema y por la hiptesis En ciencia se parte de problemas,
para solucionarlos se inventa una hiptesis explicativa y mediante
inferencias

deductivas

se

obtienen

consecuencias

observacionales, las cuales explican o predicen hechos. Luego se


contrastan

empricamente

tales

consecuencias

si

se

comprueba su verdad, la hiptesis se confirma, si por el contrario

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las consecuencias observacionales son falsas, la hiptesis se


refuta y es necesario reformularla.
En este mtodo se pretende que una hiptesis quede
confirmada

cuando

los

enunciados

verificados

empricamente.

Sin

deducidos

embargo,

el

de

ella

son

procedimiento

deductivo propuesto permite una contrastacin emprica de las


consecuencias observacionales, pero no posibilita concluir la
verdad de la hiptesis. Es lgicamente posible que, aun se hayan
inferido verdades, se presente una consecuencia observacional
falsa, ya que las condiciones posibles son innumerables Cmo
se fundamenta entonces la validez del conocimiento cientfico?...
A travs del falsacionismo propuesto por Karl Popper, quin dice
que si bien no puede verificarse una hiptesis por medio de la
comprobacin de sus consecuencias observacionales, es refutable
cuando estas consecuencias son falsas.
El falsacionismo sostiene que la ciencia busca la verdad,
pero no solo es posible acercarse a ella tratando de probar la
falsedad

de

las

hiptesis

cientficas

prefiriendo

aquellas

hiptesis que, por el momento no han podido ser falsas. La tarea


del cientfico entonces no es buscar la confirmacin de la
hiptesis, sino demostrar su falsedad. En este intento de falsarlas
pueden darse dos posibilidades: o se refuta la hiptesis (se
descarta) o pese a someterla a numerosas pruebas para falsearla,
no se logra refutarla (se la acepta provisoriamente). Cundo una
hiptesis es falseable? Es cuando existe por lo menos un
enunciado que la contradiga.

Sin embargo es importante tener en cuenta que:

La induccin y la deduccin son fases


Mdulo de del
Filosofa
de Ciencias
de la Educacin
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mtodo
cientfico
que coexisten

en toda operacin que se prctica

Cules son los mtodos cientficos o criterios de


verdad actuales?
Entre los criterios actuales de verdad o mtodos modernos de
conocimiento

existen

dos

corrientes:

el

Racionalismo

el

Relativismo.
El

Racionalismo

considera

que

las

decisiones

de

los

cientficos deben estar guiadas por un criterio universal y que las


hiptesis que satisfagan dicho criterio son las correctas. As el
inductivista toma como criterio universal la teora inductiva y el
falsacionismo el grado de falsabilidad de las teoras no falseadas.
El Relativismo sostiene lo que se considera mejor o peor con
respecto a una Teora cientfica vara de una comunidad a otra y
de un individuo a otro. Por lo tanto la finalidad de la bsqueda de
conocimientos depender de lo que sea importante para la
comunidad.
Dentro de
esta
corriente
se encuentra
la concepcin
En el recorrido
que
venimos
haciendo
por esta
de los paradigmas
de Kuhn
que abordaremos
mas adelante.
Unidad,
hemos trabajado
el problema
del conocimiento,
en particular el conocimiento cientfico y el mtodo
cientfico.
ese

Ahora bien, es importante analizar

recorriendo

camino

alcanzar

(mtodo

cientfico)

para

ese

conocimiento como seQu


configura
la ciencia.
es la Ciencia?

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Ciencia deriva del vocablo latino que significa conocimiento, pero


como ya conocemos las caractersticas del conocimiento
cientfico, estamos en condiciones de dilucidar que no se trata de
cualquier conocimiento, sino a un conjunto de razonamientos
encadenados lgicamente entre s, es decir que constituyen un
sistema de ideas.
Desde lo dicho hasta aqu podemos definir a la ciencia como,
el conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que
obtenidos de manera metdica y verificados en su contrastacin
con

la

realidad

se

sistematizan

orgnicamente,

haciendo

referencia a objetos de una misma naturaleza, cuyos contenidos


son susceptibles de ser transmitidos.
Para esclarecer este concepto diremos que tres elementos
esenciales configuran la

naturaleza de la ciencia: un contenido,

un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar.


Por qu un contenido? Porque la ciencia est constituida
por un conjunto de conocimientos sobre la realidad en forma de
trminos y enunciados. Las ideas de este conjunto se hallan
interrelacionadas entre si y constituyen lo que se llama teora.
Por qu un campo de actuacin? Porque la ciencia acta
sobre la realidad observable. No obstante es preciso aclarar
aunque la ciencia se refiera a la realidad emprica, no est
formada por hechos sino por ideas, ya que el hombre solo puede
captar la realidad conceptualmente.
El otro elemento esencial que caracteriza a la ciencia, es el
procedimiento o forma de actuar utilizando un mtodo cientfico,
al que ya hicimos referencia.

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Sintetizando podemos decir que:

Ciencia
Cienciaes
esun
unconjunto
conjuntode
deconocimientos
conocimientos
racionales,
racionales,ciertos
ciertosooprobablemente
probablementeciertos,
ciertos,
observables,
observables,sujetos
sujetosaacontrastacin
contrastacinemprica,
emprica,
susceptibles
susceptiblesde
deser
sertransmitidos
transmitidos

Sin embargo para llegar a constituirse la ciencia, tal como hoy la


entendemos tubo que recorrer un largo camino.

Cmo evoluciona la Ciencia?


Sabemos que desde comienzo de la humanidad, el hombre trat
de explicar los fenmenos naturales, as not que algunos lo
perjudicaban y otros le agradaban. En base a esto surge la idea de
un hecho desagradable se relaciona con un castigo y uno
agradable con un premio. De ah que en el mundo primitivo, las
actividades precursoras de la ciencia aparezcan ligadas a lo
mgico y mitolgico, como intento de obtener la realizacin de
deseos y explicar lo que se quiere comprender.(recuerde que la
mitologa ya fue trabajada)
El cultivo de la ciencia tambin, al igual que de la Filosofa,
fue patrimonio de los griegos quienes en el siglo VI a de c.,
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superan los mitos y prcticas mgicas utilizando la razn o logos


para desvelar la realidad. Aparece as el conocimiento racional
autnomo de carcter especulativo con los primeros sistemas
axiomticos como por ejemplo la Geometra de Pitgoras.
Sin embargo la concepcin actual de ciencia se remonta a los
siglos XVI y XVII, con Galileo Galilei, Francis Bacn, Ren
Descartes, Isaac Newton, entre otros, quienes sentaron sus
fundamentos.
Con Bacn se inicia la experimentacin y la tradicin de
acumulacin de datos, de observaciones, de formulacin de
hiptesis y con Galileo y Newton comienza la investigacin
objetiva

experimental

cuantificacin

de

expresin

la

naturaleza,

matemtica

de

la

bsqueda

los

de

fenmenos

naturales.
A partir del siglo XVII, comienza una etapa de expansin del
pensamiento cientfico que va ampliando su campo de accin.
Teoras como la astronmica de Coprnico contra la Egocntrica
de Ptolomeo le dieron este impulso.
En los siglos XIX y XX, la aparicin de nuevas filosofas como
el positivismo y la fenomenologa entre otras y el aporte de
importantes epistemlogos fueron dando lugar a la Epistemologa
alternativas para comprender, explicar y transformar las diversas
realidades que son objeto de estudio.

SI HAY ALGN CONOCIMIENTO DE DONDE


PROCEDE? y EN QU SE FUNDAMENTA?
La llamada cuestin del
ESENCIA

del CONOCIMIENTO

Para responder a sta cuestin hay diferentes posiciones:


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a) El realismo
b) El idealismo
PLATN- EL IDEALISMO Alegora de la caverna

Investigar cmo Platn

a partir de la Alegora de la

Caverna explica el problema del conocimiento

a) El realismo:
Afirma que conocemos la realidad tal como sta es.
Sealan la existencia de objetos reales independientes del
sujeto que conoce.
Se puede hablar de un realismo ingenuo y de un realismo
crtico. El realismo ingenuo plantea las cosas como las
muestran los sentidos, sin pensar que no podra ser as.,
es

la actitud de alguien que no se ha planteado el

problema

del

conocimiento,

por

lo

tanto

lo

consideraremos pre-cientfico o pre-filosfico.


Mientras

que

el

realismo

crtico

lo

consideramos

filosficamente vlido porque es la posicin de los que


afirman

la

existencia

de

las

cosas

exteriores

la

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conciencia, independientemente del sujeto que conoce,


pero despus de haber planteado la posibilidad de que
podra no ser as.
Entonces qu es conocer para la postura realista?
CONOCER

ES

DESCUBRIR

LOS

OBJETOS,

EL

SUJETO

DEVELA LA VERDAD
(Verdad en griego es alhteia y significa develar).
Significa encontrar la concordancia o correspondencia
entre el pensamiento y la realidad. El papel predomnate o
determinante lo tiene EL OBJETO. Para sta postura
cuando se conoce, quien tiene la primera y ltima palabra
no es el sujeto, sino LA COSA MISMA .(

cosa se dice en latn

res, de ah el vocablo realismo). El sujeto cognoscente entonces es


comparable

es comparable a un espejo donde las cosas simplemente se

reflejan, reproducir las cosas.

Sujeto pasivo
S

Racionalismo
El conocer como una
El conocimiento
actitud totalmente
es verdadero
contemplativa,
Realismo
cuando se en
terica: el sujeto no
enlazan las ideas
hace ms que
innatas de
contemplar el
manera
espectculo que la
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la Educacin Lic y Prof. Claudia Soraya
Brizuela
-2015
realidad
le ofrece.

Empirismo:
la percepcin
debe coincidir
con las cosas
sensibles para
ser verdadera

b) EL IDEALISMO
Los filsofos idealistas piensan que NO CONOCEMOS LAS
COSAS TAL COMO SON, SINO COMO APARECEN A LA
CONCIENCIA

DEL

QUE

CONOCE.EL

OBJETO

NO

ES

DESCUBIERTO POR EL SUJETO , SINO QUE EL SUJETO ES EL


DETERMINANTE , ES EL QUE CONSTRUYE EL OBJETO.
S

Desde sta perspectiva el conocimiento llega a lo que se


denomina FENMENO.

LA

VERDAD

ES

LA

COHERENCIA

LGICA

DEL

PENSAMIENTO

CONSIGO MISMO (concepcin inmanente de la verdad).


Los

primeros

desarrollos

que

conducen

al

idealismo

los

encontramos en Descartes, que pone en dudas la realidad y la


existencia de las cosas. El sujeto del conocimiento ha pasado al
primer plano, aunque niega que sea el primer

dato de nuestro

conocer. No es todava un idealista porque despus de afirmar


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que es una cosa que piensa, demuestra la existencia de Dios y por


lo tanto existe el mundo exterior.
Berkley

sostiene una postura idealista subjetiva o psicolgica,

porque reduce el ser de los objetos a la conciencia psicolgica.


Para ste filsofo SER ES SER PERCIBIDO. Y esto significa que las
cosas exteriores no existen sino que existen representaciones,
afectos, voliciones, es decir ESTADOS DE CONCIENCIA. Las cosas
solo pueden existir en cuanto son percibidas o conocidas. Ningn
objeto existe independientemente de la percepcin que tengo de
l , porque solo existe en mi conciencia. An as Berkley hace su
excepcin cuando se refiere a Dios y al Alma, por lo tanto no es
un idealista radical.

FUNDAMENTO del CONOCIMIENTO


Ha

recibido

dos

respuestas

opuestas:

la

experiencia,

la

observacin sensible segn los empiristas.y la razn, segn los


racionalistas.
Para

los

primeros,

todos

los

conocimientos,

aun

los

ms

abstractos, proceden de la experiencia y se fundamentan en la


experiencia; para los segundos, hay conocimientos que son a
priori, o sea, independientes de la experiencia, como las verdades
matemticas, por ejemplo.

. La cuestin se complica ms cuando nos preguntamos

Qu es lo que conocemos?...
Los filsofos realistas afirman que conocemos la REALIDAD tal
como sta es

y los de orientacin idealistas piensan que NO

CONOCEMOS LAS COSAS COMO SON EN S, sino su aparicin en la


CONCIENCIA.

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LA FILOSOFA MODERNA
EN LOS SIGLOS XVII y XVIII

los problemas gnoseolgicos

adquirieron mayor relevancia.


Ideas y sociedad en los comienzos de la modernidad
CONTEXTOS SOCIALES CULTURALES Y POLTCOS: A lo largo de los
siglos XV y XVI se produce una serie de cambios en lo econmico
poltico, social, cientfico y cultural, que va a cristalizar en materia
filosfica a partir del siglo XVII.
En el plano econmico social, el capitalismo va desplazando al
feudalismo; el comercio toma impulso, una nueva clase social,
vinculada con el comercio y las finanzas, marcadamente urbana
la burguesa, se va haciendo fuerte.
El

mundo

se

ensancha

con

los

grandes

descubrimientos

conquistas que penetran en lo desconocido y que abren nuevas


posibilidades

al

progresivamente,

comercio.

El

desarrollo

del

comercio

lleva,

a la constitucin de un mercado mundial

potenciado por por la plata americana. El predominio econmico y


poltico se desplaza del Mediterrneo al Atlntico, a partir del
siglo XVI.
POLITICAMENTE, los estados nacionales, para encarar los grandes
gastos que demandan la modernidad, se van consolidando frente
a la multitud de condados.
En materia RELIGIOSA, en el siglo XVI se produce la reforma
protestanteesta al defender la libre interpretacin de la Biblia
signific un espaldarazo en el desarrollo del individuo.
En

el

siglo

XVI

Coprnico

postula

el

sistema

astronmico

heliocntrico en reemplazo del sistema que ubicaba a la Tierra


como centro del universo. Poco despus , a principios del siglo

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XVII Galileo realiza astronoma observacional

y una lectura

matemtica de la naturaleza. Kepler, corrigiendo a Coprnico,


enuncia las leyes del movimiento de los planetas. A fines del siglo
XVII

Newton

enuncia

la teora

de la

gravitacin

universal,

paradigma de la fsica moderna.

Teora
heliocntrica

El conjunto de cambios
llevan a una crisis de la
concepcin medieval
del mundo

La

concepcin

del

mundo

en

la

modernidad

va

ser

antropocntrica, menos religiosa y ms profanase cuestionan


las

grandes

autoridades

medievales:

la

Biblia,

la

iglesia

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Aristtelesen contrapartida, con el desarrollo cientfico, los


tiempos modernos darn progresivamente ms importancia a la
OBSERVACIN Y EXPERIMENTACIN. ELLO EN CONTRAPOSICIN A
LA RAZN SEGN LOS RACIONALISTAS.

SI HAY ALGN
CONOCIMIENTO DE DNDE
PROCEDE?
Esta es la llamada cuestin de origen y fundamento del
conocimiento que ha recibido dos respuestas opuestas pero a la
vez realista.
LA EXPERIENCIA Y LA OBSERVACIN SENSIBLE

EMPIRISTAS

A RAZN
RACIONALISTAS

Es en la modernidad donde el planteo gnoseolgico


adquiere su mayor importancia.
Histricamente el primer filsofo contemporneo a Galileo que se
anima a romper con la tradicin medieval fue Ren Descartes y
es considerado el padre del racionalismo moderno. En sus obras
Reglas para la direccin del espritu y Discurso de mtodo se
expresan de modo claro al actitud racionalista que nos interesa
destacar.
A mediados del siglo XVIII

David Hume reconoce la tradicin

emprica que ya se haba desarrollado con Bacon

y Locke

. Y

lleva al empirismo a su forma ms radical.

En la segunda mitad del siglo XVIII, aparece

Immanuel Kant;

quien formado en la escuela racionalista y conmovido por la


lectura de la obra de Hume , realiza una crtica

o examen a la

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razn y llega

a una sntesis

entre ambas escuelas

con su

apriorismo. Su obra Crtica de la razn pura. Lleva a cabo un


verdadero giro copernicano.
El

problema

de

la

esencia

del

determinar si en efecto el sujeto

conocimiento

consiste

en

es meramente receptivo en el

acto de conocer, como pretende el realismo, o si, por el contrario ,


no es un espejo y EL CONOCIMIENTO SE CONVIERTE AS EN UNA
ESPECIE DE ACCIN, DE PRAXIS.
Importante:
Para los griegos , en general para toda la filosofa prekantiana y
para

todo

realismo

el

conocimiento

era

pura

teora

,CONTEMPLACIN. A diferencia para Kant, el conocimiento no es


ya teora ,

sino cierta operacin TRANSFORMADORA

SUJETO : conocer significa elaborar el objeto. De

DEL

este modo el

ncleo definitorio de la vida humana no se lo encontrar ya en la


actitud terica , sino en una especial forma de ACTIVIDAD, DE
PRAXIS .
En esta perspectiva cabe sealar que Kant es antecedente de
Hegel y de Marx
La discusin sobre el tema gnoseolgico se prolonga en la
filosofa contempornea.

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Actividad de aprendizaje:
-

Investigue quin fue Descartes. Su vida y obra.

Explique el mtodo que propone y sus reglas .


( Discurso del mtodo de Descartes)

Quin fue David Hume?

Construir

un

expliciten

el significado

esquema

conceptual

en

el

que

y las relaciones

que

guardan entre s los principales conceptos

de

Hume.( Principios de Filosofa A. Carpio)


-

Construir un cuadro comparativo en donde se


expliciten

similitudes

diferencias

entre

el

empirismo y el racionalismo.
-

A qu posicin filosfica corresponden los versos


de Borges?. Justifique su respuesta.( parte explicativa
del mdulo)
-

Quin

fue

Kant?

Explique

su

apriorismo.

(Principios de Filosofa A. Carpio)


- Por qu se dice que Kant realiz un verdadero
giro copernicano?

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Soy el nico hombre en la tierra y acaso no haya


Tierra ni hombre
Acaso un dios me engaa.
Acaso un dios me ha condenado a un tiempo, esa larga ilusin.
Sueo la luna y sueo mis ojos que perciben
la luna.
He soado la tarde y la maana del primer da.
He soado a Cartago y a las legiones que desolaron
A Cartago.
He soado a Lucano.
He soado la colina del Glgota y las cruces de
Roma.
He soado la geometra.
He soado el punto, la lnea, el plano y el
Volumen.
[]
Quizs no tuve ayer, quizs no he nacido.
Acaso sueo haber soado.
Siento un poco de fro, un poco de miedo.
Sobre el Danubio est la noche.

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Seguir soando a Descartes y a la fe de sus padres.


Descartes J.L.Borges, 1981

La ciencia un saber con supuestos


La expresin saber crtico,.. Comprende tanto la ciencia
cuanto

la

Filosofa;

ambas se mueven a la crtica como un

medio natural.
A ello en dos sentidos. De un lado, porque la ciencia es siempre
ciencia particular, esto es , se ocupa tan slo de

determinado

sector de entes, de una zona del ente muy limitada: la Matemtica


solo de los entes matemticos; la Geografa de las montaas, ros,
etc. y no de las clases sociales. En este terreno no acepta nada
porque s, sino slo sobre la base a
un

detenido examen, de las comprobaciones ms seguras, e

incluso debe estar dispuesta a revisar sus conclusiones y a


desecharlas si fuera necesario. Pero por aqu puede aparecer la
segunda

limitacin;

no

puede

preguntarlo

todo,

no

puede

cuestionarlo todo y por lo tanto siempre tendr que partir y


apoyarse en, supuestos. O sea la ciencia es un saber con
supuestos que simplemente admite la existencia de las cosas.
El trmino supuesto es un compuesto del prefijo sub, que
significa debajo y del participio puesto, de manera que
supuesto quiere decir literalmente lo que est por debajo de
algo, como constituyendo el soporte sobre la base sobre la cual
ese algo se asienta. Hombre de ciencia no puede dejar de partir
de esos supuestos, el fsico supone que existe algo que se llama
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movimiento y algo que se llama tiempo. El fsico no se pregunta


propiamente por nada de esto; si no que todo ello constituye para
el un conjunto de supuestos necesarios a partir de los cuales
proceden.
La Filosofa en cambio esta dedicada, a diferencia de la
ciencia a develar aquello que no esta demostrado por ninguna de
los conocimientos cientficos. Conviene sealar que cuando se
dice que la ciencia parte de supuestos no se debe ver ello en
manera alguna un defecto de la ciencia; es , por el contrario,
condicin esencial suya y, en cierto modo, su mxima virtud,
porque gracias a ella solamente puede conocer todo lo que
conoce y fundamentar toda una serie modos operativos con que
acta exitosamente la realidad, las llamadas tcnicas como, por
ejemplo la que nos permite, con solo mover un dedo, encender o
apagar la luz.

Cmo se clasifican las ciencias?


Teniendo en cuenta el objeto de estudio, es decir el mbito
de la realidad que abordael mtodo con el que descubre y
justifica el conocimiento, las ciencias se clasifican formales y
fcticas.
Las

Ciencias

Formales

se

ocupan

de

estudiar

entes

abstractos como pensamientos, e ideas, es decir objetos que no


existen en la realidad espacio-temporal, o sea signos vacos que
puede ser interpretados (l a Matemtica y la Lgica son ejemplos
de este tipo de ciencias). Sus enunciados son proposiciones
analticas o tautolgicas, relativo a relaciones entre signos, su

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mtodo es el deductivo y su criterio de verdad es la no


contradiccin, es decir una verdad necesaria y formal.
Las Ciencias Fcticas (del latn factum = hecho) tienen como
objeto de estudio la realidad emprica, los hechos, por eso sus
enunciados son proposiciones sintticas relativos a ellos. El
mtodo fundamental de estas ciencias es la verificacin, es decir
la contrastacin o la confrontacin con la realidad y la verdad a
la que arriba es provisoria, ya que nuevas investigaciones pueden
presentar elementos para su refutacin.
En las ciencias fcticas se distinguen las Ciencias Naturales y
las Ciencias Sociales o Humanas, ya que las primeras se ocupan
de la naturaleza y las segundas de hechos y procesos, humanos y
sociales. Ejemplo de las primeras son: la Fsica, la Qumica y la
Biologa y de las Ciencias Sociales y Humanas, la Sociologa, la
Economa, la Historia, la Psicologa y las Ciencias de la Educacin
entre otras.
La vida social en sus diversas manifestaciones, es el objeto
de las Ciencias Sociales, esta vida constituye una parte del mundo
o de la realidad observable en la que vive inmerso el hombre. La
sociedad es una realidad constituida en el ltimo trmino por las
relaciones sociales y en sus manifestaciones es muy diversa y
compleja,

sujeta

constante

evolucin

cambio

la

incertidumbre e indeterminacin propia de la libertad del hombre,


elemento constitutivo de la sociedad. En tal sentido forman parte
de ella importantes elementos inmateriales, como principios,
creencias y valores.
Todo ello, se traduce en la dificultad de cuantificar los fenmenos
sociales,

abordarlos

reduccionismo

con

un

metodolgico)

nico
y

en

mtodo
llegar

(monismo
a

establecer

regularidades y generalizaciones respecto a ellas como ocurre en


las ciencias naturales, particularmente la Fsica que ha logrado

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imponerse como mtodo de la ciencia. La realidad social es la del


mundo cotidiano, del sentido comn, como objeto de estudio
involucra al hombre que es parte de ella y por lo tanto de lo que
estudia cientficamente. Esta particularidad de que el objeto es
otro hombre, torna dificultosa y discutible la condicin de
objetividad cientfica, an cuando el investigador pretenda ser
imparcial y se proponga objetividad.
Es por ello que compartimos la visin de Carlos Sabino quien
expresa no concebimos la existencia de un conocimiento liso y
llanamente objetivo y afirmamos que todo conocimiento no deja
de ser un producto tambin social, y como tal, producto de una
cultura, de una poca y de hombres concretos. De all que resulte
algo pedante afirmar que el conocimiento cientfico es objetivo y
que resulta ms adecuado sostener que la ciencia se preocupa
constantemente por ser objetiva, por tratar de llegar a serlo, sin
que se pueda plantear que haya arribado a la objetividad.
Ello hace que el objeto sea concebido desde esta perspectiva,
como el objeto construido como un producto del pensamiento y
la concepcin para arribar a una ciencia ideogrfica que enfatiza
en lo particular, lo propio e individual en contraposicin a la
ciencia nomottica que pretende el establecimiento de leyes que
buscan la regularidad y la repeticin de los hechos.
Esta problemtica particular de las Ciencias Sociales y
Humanas

ha

planteado

contina

planteando

diversas

controversias, lo que hace que se las niegue como ciencia, se las


acepte como tales, siempre que adecuen su mtodo a la de las
ciencias naturales o que se las acepte como ciencia con su
problemtica especfica, como manifiestan Esther Daz y Mario
Heler

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Actividad

de

aprendizaje:

-Hay un solo tipo de ciencia o hay muchas?


-Arme un cuadro comparativo en el que pueda reflejar la
tipologa de las ciencias tradicional y un enfoque actual.
- Explique por qu se pas de un enfoque tradicional a un
actual.
Los contextos de la ciencia
Las discusiones y controversias en la ciencia, se plantean en
diferentes mbitos o contextos propuestos por Reichenbach.
El

contexto

de

descubrimiento,

en

el

cual

se

discute

lo

concerniente al carcter histrico o psicolgico de la produccin


del conocimiento. Le interesa en que momento se hizo el
descubrimiento cmo era la sociedad en que surgi.
El contexto de justificacin comprende todas las cuestiones
relativas a la validacin del conocimiento que se ha producido.
Preocupa distinguir el buen conocimiento del que no lo es, dirimir
si la creencia es correcta o incorrecta.

El contexto de aplicacin como indica su nombre concierne a las


aplicaciones de las ciencias, enfoca los problemas que surgen en
situaciones

pragmticas

de

utilizacin

del

conocimiento,

ya

producido o validado.

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Ahora bien, sobre esta discusin relacionada al contexto de


descubrimiento-contexto

de

justificacin,

se

ha

adoptado

diferentes posiciones:
Quienes

reivindican

el

contexto

de

justificacin,

como

Popper, que considera a lo ocurrido en el contexto de


descubrimiento como irrelevante y rechaza el hecho de que
haya una lgica propia del contexto del descubrimiento.
Movimientos que revalorizan el descubrimiento y reivindican
todos

los

procesos

de

este

contexto

por

sobre

la

justificacin, como por ejemplo el desarrollo de la Psicologa


Gentica de Piaget.
Quienes sostienen que no hay una barrera sino un camino de
comunicacin

entre

ambos

contextos

rechazan

esta

distribucin

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Ciencia y Tecnologa
Le propongo buscar y analizar detenidamente el concepto de
Tecnologa y regresar a las pginas de este mdulo donde
definiremos ciencia. Haga un esfuerzo por intentar establecer
usted mismo que tienen en comn Ciencia y Tecnologa y en
que se diferencian ambas.
Lo intent ya? No se haga trampa as mismo. Recuerde
que sus ideas previas y su experiencia constituyen lo ms
valioso

como

fundamento

de

su

aprendizaje

en

esta

modalidad de estudios.
En las lneas que sigue usted encontrar sistematizadas
dichas relaciones y diferencias. Prosiga con la lectura de las
mismas, si en sus aspectos generales son similares a las que
sealan

en

este

Mdulo

Felicitaciones!

Usted

avanz

bastante.
Si por el contrario, se hizo trampa a si mismo y continu
leyendo sin realizar la tarea, o no logr establecer la
comparacin en la primera instancia, No se desanime!
Intntelo de nuevo realizando una lectura ms reflexiva de lo
que sigue.
Hemos venido analizando en el recorrido de esta unidad,
como el hombre frente al mundo natural siente la necesidad
de conocerlo para comprenderlo y actuar sobre l para
transformarlo o modificarlo. Por ello podemos afirmar que
para el hombre es objeto de

indagacin y accin, pues el

deseo de conocer y comprender racionalmente al mundo que


lo rodea lo lleva a investigar cientficamente. Ahora bien,
estas ansias de conocer mediante la investigacin cientfica
para producir conocimiento cientfico es la que hemos llamado
Ciencia... Si en cambio el inters y la voluntad del hombre
estn puestos en transformar su entorno, lo que rodea, para
satisfacer sus necesidades o deseos y para eso disea,
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-2015

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desarrolla y produce bienes y servicios que est haciendo
tecnologa.
Sintetizando hasta aqu podemos decir que la ciencia se
ocupa del conocer y la tecnologa del hacer.

Queda claro?

La tecnologa se fundamenta el conocimiento cientfico para


su trabajo aunque tambin utiliza conocimientos empricos y
tiene en cuenta muchos otros aspectos, pero no persigue la
validacin o refutacin de una hiptesis, la forma en que
ocurren

los

fenmenos,

pues

construye

productos.

El

resultado de las investigaciones cientficas se publica, en


cambio los desarrollos tecnolgicos se patentan, en ciencia se
habla de prediccin cuando se dice lo que ocurrir o puede
ocurrir,

si

se

cumplen

determinadas

condiciones,

en

tecnologa se realiza previsin ya que sugiere como influir en


las circunstancias para producir ciertos hechos o evitarlos.
Es importante destacar, que la ciencia avanza por
descubrimiento

de

hechos

leyes

que

explican

los

fenmenos, la tecnologa lo hace por invencin o innovacin


de

objetos

producidos

procesos.

Aqu

es

importante

rescatar que, el descubrimiento es el hallazgo de algo que era


desconocido pero que exista, mientras que la invencin es
algo que nuevo, una creacin, si sta es til socialmente y las
condiciones econmicas y sociales posibilitan su produccin y
uso, se logra una innovacin.
Aunque

resulta

frecuente

confundir

tecnologa

con

ciencia aplicada, es importante que dejemos aclarado que, la


tecnologa

no es solamente aplicada, pues si bien se basa en

conocimientos cientficos, tambin se basa en la experiencia y


tiene en cuenta muchos otros factores, como son los aspectos
prcticos

de

produccin,

la

produccin,

la factibilidad

los

medios

econmica,

modos

de

la adaptacin

del

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-2015

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producto a las costumbres del usuario, la aceptacin que el
producto puede llegar a tener en el pblico, entre otros.
En el avance de este anlisis que venimos realizando,
podramos

decir

que

ciencia

tecnologa

se

implican

mutuamente, pues la ciencia provee a la tecnologa de los


conocimientos necesarios para solucionar problemas tcnicos,
sociales

concretos,

problemas

pero

cientficos

que

la

tecnologa

llevan

plantea

nuevos

nuevos

avances

reformulaciones de los conocimientos cientficos.

IMPORTANTE

La tcnica deriva de la palabra griega tchne y latina ars


que designa a la habilidad mediante la cual se hace algo; la
produccin de un objeto( una vasija por ejemplo) , o la
realizacin de una accin ( curar a un enfermo, conducir una
embarcacin). Un artefacto es

entonces

el producto de la

tcnica.
EN LA ANTIGEDAD:
Para Aristteles, al igual que para los filsofos griegos la
ciencia,
Las tcnicas de la poca de Aristteles son saberes precarios,
poco desarrollados que han permitido la realizacin de unos
pocos aparatos; este pobre desarrollo le impide a Aristteles
imaginar la posibilidad de la maquinizacin y lo lleva a
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justificar la esclavitud, en el pasaje que citamos como
epgrafe:

Sostena Aristteles, CUANDO LA LANZADERA CAMINE SOLA


LOS ESCLAVOS SERN INTILES

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
Por qu el pensamiento greco-romano no se
encuentra asociado al desarrollo de instrumentos
tecnolgicos capaces de producir cambios en los
procesos econmicos?
-Qu reflexin amerita la cita anteriormente
expuesta de Aristteles?

Sin embargo, existi en la Antigedad una corriente de


pensamiento terico y aplicado que reconoca la importancia
de un saber tcnico destinado al mejoramiento de las
sociedades.
Nos referimos a Arqumedes, a los ingenieros y constructores
de maquinas de Alejandra y a los filsofos cnicos.
En la edad Media las ideas Agustinas acerca del tiempo
humano y la historia tuvieron una larga vigencia en la
sociedad europea hasta ms all del ao mil. La tcnica
denominada arte mecnico sigue siendo considerado un
saber inferior. Hacia el

1500 se restablece

el comercio de

Europa con el Oriente gracias a las cruzadas y protegidas por


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los

reyes

de

las

naciones

en

formacin,

las

ciudades,

comenzaron a florecer en todo el Occidente de Europa; con


ellas se abri paso una sensibilidad nueva frente a la vida y
al destino de los hombres o de sus civilizaciones. Al hacerse
ms fluidas y seguras las comunicaciones, los mercaderes, los
estudiantes y tambin los artesanos pudieron transmitir sus
experiencias de un lugar a otro del continente , CON LO CUAL
SUCEDIERON CAMBIOS EN LAS TCNICAS, LAS CIENCIAS Y LOS
SABERES QUE SE ADVIRTIERON FACILMENTE EN EL CURSO DE
UNA O DOS GENERACIONES.
Pero a partir del renacimiento y los tiempos modernos, en
buena medida se invierte la situacin. El desarrollo de las
ciudades, el comercio, la navegacin y la manufactura son a la
vez la causa y efecto del crecimiento de las tcnicas. Pero lo
ms importante es que LA RENOVACIN DE LA CIENCIA
MISMA,

EL

NACIMIENTO

DE

LA

CIENCIA

EXPERIMENTAL

MODERNA, EST ESTRECHAMENTE LIGADO AL DESARROLLO


TCNICO. Bacon

estableci expresamente el sentido de la

tecnologa cuando establece como principio fundamental la


coincidencia del conocimiento con el poder humano, poniendo
de relieve

la importancia

conocimiento cientfico.

de las aplicaciones prcticas del

En la modernidad hay una

estrecha relacin de la ciencia con la tcnica y


en

ello

se

diferencia

de

los

periodos

anteriores (antiguo y medio) en donde las


tcnicas eran empricas y rudimentarias.
El desarrollo de las tcnicas lleva a una nueva valoracin del
conocimiento; es la que expresa Bacon, al comienzo del siglo
XVII en su obra NOVUS ORGANUM, en la frmula: conocer es

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poder, es decir capacidad

para dominar y transformar la

naturaleza.
Desde entonces las tcnicas no han dejado de crecer y
transformar el mundo humano. Consideradas como esperanza
de vida y condicin de posibilidad de la liberacin del hombre
del trabajo embrutecedor, trajeron muerte y destruccin,
apareciendo una NUEVA FORMA DE ESCLAVITUD, la del obrero
industrial.
Instrumentos de liberacin o de

esclavitud, de vida o de

muerte, las tcnicas y sus artefactos estn ah, prometiendo


incrementarse substancialmente en el siglo XXI. (Pro ciencia
CONICET

Pensamiento

cientfico-

Gerando Martn Glatsman)

Jos

Emilio

Buruca

(Problemas Filosficos Guillermo

Obiols)

++++Poltica libro primero, captulo


II

De la esclavitud

Por otro lado, la propiedad es una parte integrante de la familia; y la


ciencia de la posesin forma igualmente parte de la ciencia domstica,
puesto que sin las cosas de primera necesidad, los hombres no podran vivir
y menos vivir dichosos. Se sigue de aqu que, as como las dems artes
necesitan, cada cual en su esfera, de instrumentos especiales, para llevar a
cabo su obra, la ciencia domstica debe tener igualmente los suyos. Pero
entre los instrumentos, hay unos que son inanimados y otros que son vivos;
por ejemplo, para el patrn de una nave, el timn es un instrumento sin
vida, y el marinero de proa un instrumento vivo, pues en las artes al
operario, se le considera como un verdadero instrumento. Conforme al
mismo principio, puede decirse que la propiedad no es ms que un
instrumento de la existencia, la riqueza una porcin de instrumentos, y el
[23] esclavo una propiedad viva; slo que el operario, en tanto que
instrumento, es el primero de todos. Si cada instrumento pudiese, en virtud
de una orden recibida o, si se quiere, adivinada, trabajar por s mismo, como
las estatuas de Ddalo{7} o los trpodes de Vulcano{8} que se iban solos a
las reuniones de los dioses; si las lanzaderas tejiesen por s mismas; si el
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arco tocase solo la ctara, los empresarios prescindiran de los operarios, y
los seores de los esclavos. Los instrumentos, propiamente dichos, son
instrumentos de produccin; la propiedad, por lo contrario, es simplemente
para el uso. As, la lanzadera produce algo ms que el uso que se hace de
ella; pero un vestido, una cama, slo sirven para este uso. [ Aristteles Poltica
libro primero I II III IV V ]

Hasta aqu sabemos que el conocimiento cientfico se basa en


la aplicacin de mtodo cientfico, pero Cul es la actividad
que nos permite llegar a ese conocimiento? Esa actividad que
configura un proceso basado en conocimientos tericos y
empricos,
formular

para

disponer

conclusiones

la

informacin

concordantes

con

que
la

posibilite

perspectiva

terico-metodolgica desde la cual se aborda un problema, es


la investigacin.
Es por lo tanto una actividad de bsqueda planificada
orientada a descubrir algo desconocido, que tiene su origen
en la curiosidad, en el deseo de conocer cmo y por qu de
las cosas y cules son las razones y motivos. Por eso a travs
de

la

investigacin

se

pretende

comprender,

descubrir,

explicar,
Transformar y hasta predecir hechos de la realidad aplicando
el mtodo cientfico.

Sintetizando lo expresado podemos


decir que, la investigacin cientfica
se caracteriza por:

Ser

una

actividad

de

bsqueda,

de

indagacin

sistemtica.
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Construir un proceso que involucra un conjunto de fases,
momentos o actuaciones interrelacionadas.
Ser

original,

ya

que

su

propsito

es

llegar

un

conocimiento que no se posee o que est en duda.


Partir de una situacin problemtica.
Precisar un diseo metodolgico.
Realizar investigacin implica la intencin de conocer
alguna

problemtica,

enfoque

poniendo

metodolgico

que

en

otorgue

juego

determinado

sistematicidad

al

conocimiento construido.
Qu es lo metodolgico? Lo metodolgico implica la
interrelacin de consideraciones epistemolgicas, tericas y
empricas que se concretizan en determinado proceso de
investigacin.
En

lneas

generales,

en

todo

proceso

investigativo

pueden distinguirse
Diferentes momentos:

La formulacin del mismos proceso de investigacin


(que suele inscribirse en lo que se denomina proyecto de
investigacin).

La implementacin de la investigacin, donde se va


generando la base documental de informacin y anlisis
interpretativo.
Elaboracin del documento o informe final, en el que se
presenta la construccin del objeto de estudio.

Diferentes modos de investigar

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Segn el objetivo que se persigue, la profundidad que se le


otorgue al estudio y el alcance temporal que tiene. Puede
distinguirse diferentes niveles o tipos de investigacin.
Atendiendo

su

finalidad

podemos

distinguir

entre

investigacin bsica y aplicada.


La investigacin Bsica busca incrementar el cuerpo terico
de la ciencia sin proponerse resultados prcticos inmediatos.
Y se llama bsica, porque es el fundamento de otras
investigaciones.
La investigacin aplicada busca el conocimiento para resolver
problemas prcticos.
De acuerdo al nivel de profundidad podemos hablar de
investigacin
explicativa,

exploratoria,
que

implica

descriptiva
distintos

experimenta

tipos

de

diseos

metodolgico.
La

investigacin

exploratoria

tiene

como

propsito

reunir informacin sobre un determinado aspecto o problema


de la realidad del que no se dispone informacin

y se

necesita reunir antecedentes. Este tipo de diseo no requiere


determinacin de variables ni hiptesis previa, ya que esta
puede surgir como emergente de las conclusiones que son la
base de una investigacin ms profunda.
La investigacin descriptiva consiste en caracterizar un
fenmeno

situacin

concreta

indicando

sus

rasgos

particulares. Su diseo puede o no tener hiptesis inicial,


pero las variables deben estar determinadas previamente
para decir cmo se caracteriza el hecho.
La

investigacin experimental trabaja las relaciones

causales para explicar el porqu comprobando hiptesis


causales. Supone un diseo en el que las hiptesis y las

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variables no solo deben estar determinadas inicialmente, sino
adems que estas ltimas deben ser controladas.
Por

ltimo

de

acuerdo

su

alcance

temporal,

las

investigaciones pueden ser transversales o longitudinales,


segn se refieran a un tiempo especfico o a una sucesin de
momentos temporales.
De lo dicho hasta aqu, podemos concluir que
toda averiguacin sobre algo no conocido y toda
bsqueda de solucin a algn problema es
Qu es
Investigacin
Educativa

investigacin,

pero

slo

ser

investigacin

cientfica si acta segn el mtodo cientfico y


slo ser investigacin educativa, si su campo
de investigacin es la educacin.

INVESTIGACIN EDUCATIVA

Ahora si que entramos en el mbito de nuestra incumbencia!


El

trmino

investigacin

es

aplicado

un

mbito

de

actividades dentro del campo de la educacin con una


diversidad de enfoques, en razn de lo cual no hay un
significado nico de investigacin educativa. As algunos
investigadores destacados han definido a la investigacin
educativa de diferentes maneras.
Travers, considera que la investigacin educativa es
una actividad dirigida hacia el desarrollo de un cuerpo
organizado de conocimientos cientfico, acerca de hechos que
interesan a investigadores. Para Best, es un proceso
formal, sistemtico e intensivo en el cual se aplica el mtodo
cientfico de anlisis que permite un mejor entendimiento del
proceso enseanza-aprendizaje y de las condiciones en las
cuales se lo puede realizar.
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La investigacin educativa entendida como disciplina, es


un mbito de conocimiento reciente. Sus orgenes se sitan a
fines

del

siglo

XIX,

cuando

la

Pedagoga

adopt

la

metodologa cientfica como instrumento fundamental para


constituirse en ciencia. Hasta fines de la dcada de 1950 se
denomin Pedagoga Experimental, sobre todo en el mbito
europeo.

Su

caracteriza

desarrollo

por un

procedimientos
educacin

como

disciplina

lado por el

diseo

cientfica

se

y desarrollo

de

bsicos para el estudio cientfico de la

por

otro,

por

la

demostracin

de

que

la

investigacin puede aportar informacin bsica para la toma


de decisiones en el contexto educativo.
A partir de 1960, se impuso el enfoque anglosajn en la
disciplina, que se centraba en los aspectos metodolgicos,
por lo que sustituy el trmino de pedagoga Experimental
por el de Investigacin Educativa.
Hasta no hace muchos aos, se ha venido realizando
investigacin sobre educacin realizada desde las distintas
disciplinas, con enfoques externos a la institucin educativa,
con intereses en cierto modo disociados de la accin docente
y en consecuencia con escasa o nula incidencia en ella.
En

los

investigaciones

ltimos

tiempos,

efectuadas

desde

con
otros

la

asuncin

enfoques

de

puede

hablarse de una investigacin en educacin que se produce al


interior de los procesos educativos, es decir de la misma
tarea docente para la toma de decisiones respecto a la
misma.

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Desde esta ltima perspectiva, es que preferimos definir a:
La Investigacin Educativa como un
proceso de indagacin sistemtica
que se propone la construccin de
nuevos conocimientos sobre
concepciones, procesos y prcticas
que subyacen al accionar educativo.

FILOSOFA DE LA CIENCIA
Epistemologa
En unas carillas anteriores a esta les deca que trabajaramos
este

trmino,.

lleg

el

momento.

propsito

de

nomenclaturas vamos a aclarar en este punto un trmino que


ltimamente

es

empleado

frecuentemente.

Epistemologa

proviene del vocablo episteme (ciencia) logos (tratado).


Los autores ingleses y franceses utilizan este trmino en un
sentido amplio, para designar lo que en nuestro medio se
llama teora del conocimiento o Gnoseologa es decir, un
sector

de

la

conocimiento

filosofa
en

que

general:

el

examina
ordinario,

el

problema

el

filosfico,

del
el

cientfico, etc. En un sentido restringido la epistemologa est


referida exclusivamente a los problemas del conocimiento
cientfico,

tales

como

las

circunstancias

histricas,

psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y los


criterios

con

los

cuales

se

justifica

invalida.

La

epistemologa sera, entonces, el estudio de las condiciones


de produccin y validacin del conocimiento cientfico.

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Se dedica a examinar del modo ms objetivo


posible el conocimiento cientfico, por ello
no
A qu se
dedica
entonces un
epistemlogo

cree

en

aquello

que

afirman

cientficos. Al igual que cualquier filsofo,


ante

una

teora

se

preguntar

por

su

aparicin histrica, social o psicolgica. No


le

interesa si es una teora

tradicional o

nueva. La actividad que realiza se dirige a


criticar todo el campo del saber.

Los Contextos
Hans Reichenbach discrimina entre los diferentes sectores y
temticas en que ocurre la discusin y el anlisis de carcter
epistemolgico.

los

Discrimina

entre

contextos

de

descubrimiento, produccin de una hiptesis o de una teora,


el hallazgo y la formulacin de una idea. En la invencin de
un concepto,.. las circunstancias personales, psicolgicas,
sociales, polticas y hasta econmicas y tecnolgicas que
pudieron haber gravitado con la gestacin del descubrimiento
o influido en su aparicin. A ello se opondra por contraste
con el contexto de justificacin, que aborda cuestiones de
validacin, como saber si el descubrimiento realizado es
autntico o no, es verdadero o falso, si una teora es
justificable.
En primera instancia ambos contextos parecen referirse a
problemas independientes y que no se confunden, pero en
la actualidad.no hay una ntida separacin entre ellos.
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Disciplinas y Teoras Cientficas


Cuando se habla de ciencia, por otra parte, conviene
hacer ciertas distinciones; cuando hablamos de ciencia y en
un sentido ms tradicional tenemos que decir que para que
una ciencia pueda ser considerada desde el punto de vista
epistemolgico como tal debe tener:
1-un objeto de estudio propio.Qu quiere decir esto?
Significa que no hay otra ciencia o disciplina que lo trate. En
el caso de la Pedagoga; sito a Nassif en su libro Pedagoga
General plantea y defienda la postura que ubica a la
Pedagoga como ciencia ya que posee un objeto de estudio
que no lo comparte con ninguna otra ciencia y es la
educacin. Es una de las condiciones para ser la ciencia de la
educacin.
Pero hay buenas razones para creer que este enfoque
disciplinar no es realista ni convincente. Los objetos de
estudios cambian en la medida que los hacen las teoras
cientficas: ciertos puntos de vistas son abandonados o bien
en otro momento de la historia de la ciencia readmitidos. Por
ello en lugar de hablar de disciplinas preferimos hablar de
problemas

bsicos

que

orientan

distintas

lneas

de

investigacin. Lo cual nos lleva a considerar una nueva unidad


de anlisis, la teora cientfica.
Una teora cientfica es en principio un conjunto de
conjeturas, simples o complejas, acerca del modo en el que se
comporta cierto sector de la realidad. Las teoras no se
constituyen por capricho, sino para aplicar aquello que nos
intriga, para resolver algn problema o para responder
preguntas a cerca de la naturaleza, la sociedad. En ciencia,
problemas y teoras van de la mano. Por ello la teora es la
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unidad de anlisis fundamental del pensamiento cientfico
contemporneo.

Otros tipos de Saberes


Hasta no hace mucho en la sociedad occidental, la
ciencia, se nos presentaba como la forma metdica objetiva y
privilegiada de acceso al conocimiento de la verdad. El
terreno cientfico pareca ms o menos firme y sistemtico.
Las verdades cientficas respondan a la definicin clsica de
verdad. Lo que la ciencia deca se nos mostraba como una
representacin fiel de la verdad.
Sin embargo la estabilidad y fiabilidad del conocimiento
cientfico ha sido puesto en tela de juicio por filsofos y
epistemlogos. La ciencia ya no se plantea como la nica y
mejor forma de acceder al conocimiento objeto de la realidad,
ya no se entiende como algo independiente del sujeto que
observa, objetiva y cognoscitiva agotable.

Esto que estoy planteando


significa que pretendo decir
que hay que dejar de lado el
econocimiento
luego quecientfico?
no

Desd
.

Como estn viendo la unidad que trabaja todo lo relacionado


con el conocimiento. Es bueno que usted tenga un panorama
amplio, de manera que el conocimiento cientfico quede
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incluido dentro de un mbito ms amplio.el de los distintos
tipos de saberes.

El Saber Semitico
A diferencia del saber cientfico que busca ser un saber
explicativo de los fenmenos,. el saber semitico se nos
presenta como un saber descriptivo;. describe como estn
compuestas las representaciones de los fenmenos con los
que tomamos contacto diariamente.
La historia de la semitica contempornea puede
dividirse en dos grades momentos: la semitica del signo en
donde se encuentra ligada de algn modo a la lingstica. Se
estudian los sistemas de significacin producidos a imagen y
semejanza de la lengua. Se pone el acento en el estudio de
los distintos signos (insignias, carteles, seales, uniformes,
etc.)
Hay un segundo momento, aparece a mediado de los
aos 60 y se denomina semitica de los discursos. Ac
comienza a separarse

esta disciplina de la lingstica y se

ensancha su terreno para desempearse como un saber


autnomo, ya no solo el signo interesa sino otros fenmenos
de la vida social (las comidas, el vestido, los objetos de
consumo, etc.) que representan y significan algo distinto de
ellos mismos.
Qu hace un Semilogo?
Se ocupa de analizar todos los fenmenos sociales desde
su dimensin significante, como objetos que significan algo,
que tiene significado. Intentar dar cuenta de los rasgos que
hace que una expresin sea eso y no otra cosa. Estudia lo que
se llama discurso, que no es otra cosa que una configuracin
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espacio-temporal de sentido. Por ejemplo un cartel en donde
se encuentra una taza (podr apreciarla en fotocopia del
anexo bibliogrfico) .Hay elementos necesarios para que haya
significacin:
1. una cosa significante (lo que expresa)
2. otra cosa significada (contenido)
3. una relacin entre 1 y 2 que la establece el ser humano.

El Saber Hermenutico
El tercer tipo de saber que aqu analizaremos es el
Hermenutico; a diferencia de los otros saberes, intenta dar
cuenta de la comprensin del sentido de los texto que una
cultura produce, a travs del trabajo de interpretacin que se
pondr de manifiesto en (y por) intermedio del lenguaje. Es
entonces un saber interpretativo.
Cabe aclarar que ante cualquier texto hay dos tipos de
sentido:
a) un sentido manifiesto que da cuenta del lugar y del
momento en el que se llev a cabo.
b) Un sentido latente, oculto del texto que se accede a
travs de la interpretacin.
Ahora

tambin

cabe

analizar

que

los

textos

son

independientes de:
a) Las intenciones del autor, una vez que sale del autor,
adquiere tanto sentido como letras recibe.
b) Los textos multiplican sus sentidos con cada nueva
lectura.
c) No existe un destinatario del texto prefijado, cada nuevo
contacto entre receptor y texto determina un nuevo
sentido por lo tanto un nuevo texto.

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Cmo se lleva a cabo el trabajo de interpretacin?
Hay que ver los tres componentes que le dan forma al saber
hermenutico:
a) Un objeto, contenido simblico de los textos que hace
alusin a una realidad determinada que tiene la funcin
de prescindir y orientar hacia las profundidades del
texto.

Puede

ser

de

diversos

orgenes:

histrico,

mitolgico, religioso, etc.


b) Hay

un

sujeto

con

actitud

hermenutica

que

al

contrario de la labor de un cientfico, busca incluirse e


involucrarse,

adoptando

una

actitud

dialgica,

interrogativa y abierta frente al objeto-texto indagado.


c) El trabajo de interpretacin, en donde el sujeto cuenta
con un procedimiento especfico para poder realizar el
trabajo.
d) La finalidad es la comprensin llegar al sentido
profundo del texto.
Hay en la Hermenutica una bsqueda de la verdad pero
entendida un tanto distinta de la verdad como bsqueda de
certezas, sino como un trabajo de interpretacin, que le
sirva a quien comprenda para manejarse dentro del mundo
y de las circunstancias en las que el sujeto y el texto se han
encontrado.

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Actividad de aprendizaje:
Arme un cuadro en el que se reflejen los principales
conceptos en relacin al conocimiento cientfico.
- Qu es la Epistemologa? . Relacin con el saber
cientfico.
- Explique en qu consiste el saber semitico y
hermenutico. Importancia de los mismos para el acceso
a la verdad.

LA VERDAD COMO PROBLEMA


Si analizamos el problema de la verdad, tendremos que
decir que todo lo que venimos trabajando, sobre todo en el
presente

eje,

no

es

sino

la

bsqueda

permanente

de

conocimiento que tiene el hombre con un solo fin, llegar a la


verdad. Pero Qu es la verdad? Ella depende de cmo podrn
apreciar luego de haber analizado sobre todo los diferentes
tipos de saberes que no hay una nica verdad, sino que ella
depende del tipo de relacin que establecemos entre el
conocimiento, el saber y las creencias por una parte y la
realidad por otra.
Esta simple y vieja pregunta uno de los ms difciles y
ms interesantes problemas filosficos.
Entre las teoras filosficas que analizan el tema de la
verdad sealaremos dos de ellas:

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- La teora correspondentista: en donde hay una concordancia
entre lo que se piensa de una situacin real y esa situacin
real. Es decir, una afirmacin es verdadera si descubro un
estado de cosas real o dicho de otro modo lo que se descubre
se corresponde con ese hecho. Cuando Popper afirma que la
ciencia se va acercando a la verdad (aunque nunca la
alcance), es evidente que concibe a la verdad segn esta
teora que tiene como origen el pensamiento de Aristteles. El
polaco norteamericano Alfred Taski, logra establecer una
definicin formal de lo que el filsofo griego de una manera
vaga , pero la presentacin de Taski aunque precisa no es mas
que

una

reelaboracin

de

la

concepcin

semntica

de

Aristteles, segn el cual la verdad consiste en una relacin


positiva e interna entre el lenguaje y realidad. Esta nocin
aristotlica no tiene ingrediente alguno vinculado con el
conocimiento. Una afirmacin puede ser verdadera sin que
nosotros lo sepamos, es decir, sin que tengamos evidencia de
que hay correspondencia entre lo que describe la informacin
y lo que realmente ocurre. Tambin podra ser falsa y
nosotros

no

saberlo,

por

ejemplo,

Hay

otros

planetas

habitados en el universo, es un enunciado o bien verdadero


o bien falso. Esta aclaracin es necesaria porque hay cierta
inclinacin

conocimiento

suponer
y

malentendidos,

que

prueba,
por

si

lo

ejemplo

hay

cual
nos

verdad

podra

hay

generar

permite

tambin
graves

comprender

correctamente lo fundamental nocin de afirmacin de una


hiptesis; quin formula una hiptesis no sabe si lo que ella
describe se corresponde o no con los hechos. La hiptesis
entonces Qu es? Es una conjetura que se la propone sin
consentimiento previo de la verdad o falsedad. En sntesis es
necesario discriminar entre verdad y.conocimiento de la
verdad. La operacin de establecer si una afirmacin es

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verdadera o falsa pertenece al mbito del conocimiento y es
posterior al significado atribuido de verdad o falsedad.
En cambio, la teora coherentista de la verdad sostiene la una
verdad es tal por su relacin con otras verdades dentro de un
sistema. Es decir, no hay manera de establecer una verdad
sino mostrando su total congruencia con otras verdades. Un
enunciado
supuesta

es

verdadero

realidad

no

porque

independiente

de

concuerda
l,

sino

con

porque

una
es

coherente, dentro de un sistema con otros enunciados; por


ejemplo en las ciencias fcticas solo se puede hablar de
sistemas de creencias; y por lo tanto, los enunciados pueden
ser verdaderos solo respecto al sistema de creencias o la
teora correspondiente, pero no respecto a la realidad, puesto
que el coherentista no acepta el concepto de realidad. Es una
concepcin muy distinta de la significacin aristotlica. Ac la
verdad

no se utiliza en relacin a la prueba, sino a la

creencia. Decimos: es tu verdad,.. pero no la ma. Es decir,


no hay una manera de establecer una verdad sino es en total
congruencia con otras verdades. Lo enunciado entonces es
verdadero no porque concuerda con una supuesta realidad
independiente de l, sino porque es coherente, dentro de un
sistema, con otros enunciados. La verdad es el acuerdo del
pensamiento

consigo

mismo.

Tambin

puede

llamarse

concepcin idealista.
c) La Teora Pragmtica: hace coincidir la verdad con la
accin eficaz para el sujeto y la comunidad. Dicho de
otro modo, lo que define a la verdad, es el xito de la
accin. Solo si hay una experiencia beneficiosa coincide
con la verdad. William James es el que divulg esta
corriente Primariamente y en el plano del sentido

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comn, la verdad es un estado del espritu significa esta
funcin de conducir a lo que vale la pena.
d) La concepcin relativa: pone el acento en los acuerdos
sociales

culturales

para

determinar

lo

que

es

verdadero en un determinado tiempo y lugar. En ese


caso la verdad depende de lo que cada cultura o cada
sociedad considere verdadero en ese momento. De esta
manera, la verdad se multiplica por el nmero de
culturas, sociedades o comunidades, que en virtud de
sus acuerdos internos establecen lo que es verdadero
para ellos. Desde luego que puede llegar a ser que
dentro de ese criterio relativista tenga cabida, por
ejemplo un criterio pragmtico de la verdad
Relacin entre los Distintos Tipos de Concepciones y los
Saberes
A los distintos tipos de saberes que hemos analizado
vimos que les corresponde ubicarlo en bsicamente dos
perspectivas:
a) Epistemolgica que estudia bsicamente el conocimiento
cientfico (ciencia)
b) Semiolgica-Hermenutica del conocimiento.
c) A cada una de ellas le corresponde una forma diferente
de poder comprender que es la verdad.

EPISTEMOLGICA
Concepcin: realista

SEMIOLGICA-HERMENEUTICA
Concepcin: combinacin de idealismo,
pragmatismo y relativismo

a) Dependencia del lenguaje


b) Producto comunicativo en tres
personas.
c)
Compartir con el resto de la
a) Correspondencia entre la mente y
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sociedad la manera de representar y
-2015 el referente
entender los fenmenos.
d) Coherencia con otras creencias.

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OTRA HISTORIA DE LA VERDAD


Se suele creer que la verdad es una sola , siempre ha
sido y ser la misma sin modificaciones. Por otro lado LA
HISTORIA MUESTRA QUE
PENSAMIENTO

HA DISTINTOS SISTEMAS DE

CORRESPONDEN

DISTINTAS

CONCEPCIONES DE VERDAD.

Actividad

de

aprendizaje:

-Realizar un informe en el que pueda verse


reflejada la historia de la Verdad. (Bibliografa Otra
historia de la verdad pag.36 a 45).
-Busque al menos un ejemplo que d cuenta de
diferentes

verdades

segn

los

sistemas

de

pensamiento en la historia.
-Cul es el problema de la verdad hoy.

La Verdad Hoy: un anlisis desde la Filosofa Contempornea


Los filsofos ms importantes de nuestros tiempos han
adoptado

una

concepcin

de

la

verdad

semiolgica-

pragmtica.
Dentro de la Filosofa Contempornea, sta corriente se
sostiene en el Pragmtico clsico de Van Orine, siendo sus
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-2015

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principales exponentes Donald Davidson, Richard Rosty y
Hilary Putnam.
Si tomamos el pensamiento de Rosty sostiene que la
verdad es producto de juegos lingsticos que las personas
realizan con el objetivo de persuadir, cautivar, interesar, o
involucrar a quienes participan de la conversacin con el
contenido simblico del texto. Recordemos que la realidad
est constituida dentro de un universo de lenguajes. Con el
lenguaje no se refleja la realidad sino que se refieren
representaciones y todo lo que se puede hacer con la realidad
entre lo dicho y representado es aceptarlo socialmente
porque responde bastante bien a las expectativas de la
sociedad o rechazarlas por incoherentes. Por lo tanto los
enunciados que se digan de esa realidad no interesan que
sean vlidos, sino que resulte aceptable por dos razones:
porque sea ventajoso para la vida o sea coherente.
Hilary Putnam en cambio para l no es posible separar la
verdad de la realidad, pero tampoco se puede separar a la
verdad de un esquema conceptual. El problema de la verdad
para l esta ligado al problema de realismo.
El primer componente de la verdad es la coherencia. Por ello
cualquier enunciado puede ser verdadero, para que lo sea
debe ser coherente:
1. Sostenido en creencias mayoritariamente ciertas.
2-En

un

esquema

conceptual

socialmente

aceptado

previamente adoptado. En este punto se diferencia de Rosty


ya que para l la verdad o falsedad de cualquier cosa no est
decidida solo por la cultura, para Putnam lo importante
primero definir previamente que sentido y que alcance le
asignamos en nuestra descripcin a la palabra objeto. Para
sintetizar esta postura propone en primer lugar, abandonar la
divisin ficticia entre el mundo en s mismo y los conceptos
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que usamos para pensar y hablar sobre l, asumir que solo es
posible decir la verdad y creer en ella, una vez que se ha
definido

previamente

con

que

esquema

conceptual

esa

verdad ser expresada.

Actividad de aprendizaje:
-

Arme el siguiente cuadro:

realismo
Concepto

idealismo

de

verdad
Papel del sujeto
Papel del objeto

---------------------------------

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Dudas
Dudas

?
Anote en el cuadro anexo las dudas, comentarios u
observaciones que surgieren a partir de la lectura o del
desarrollo de las actividades de aprendizaje propuestas para
estas unidades. Le sugiero consultar las mismas por e-mail o
durante los encuentros presenciales.

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(Primera parte)

EJE N1 y 2
Ao 2015

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