Migracin y desarraigo

Barcelona
Por Roberto M. Goldstein

Un recorrido por las calles del extraamiento, la

ajenidad y la soledad del expatriado da el registro de la
prdida de los referentes conocidos. Quien alguna vez
haya emigrado podr entender por qu, a pesar de los
aos, su historia ser siempre ajena a los dems y la
historia de los dems le ser siempre ajena.
Pienso que no se tiene bastante en cuenta este fenmeno de desamparo que siente en
los primeros tiempos el sujeto que emigra, no slo porque se aleja de familia y amigos
sino por la alteracin del meta-yo como lo define Bleger, las relaciones estables
inmovilizadas, la casa, el barrio, el caf donde se encuentra con los amigos, el diariero,
todo eso forma parte de su persona, de su mismidad, de su identidad, que se parte en el
momento de ir a residir a otro lugar.

Estbamos desayunando mi amigo Jorge y yo en el Bar Sndoz de la Plaza

Francesc Maci, cuando l me coment con entusiasmo sobre el proyecto
de una revista, y de paso me pregunt si me animaba a escribir en sta un
artculo sobre la migracin.
Salimos del bar, nos pusimos los abrigos, ya que era una fresca maana de
febrero, y mientras me acompaaba a buscar mi coche al taller mecnico
de la calle Laforja, seguimos hablando del tema.
Quin est leyendo esta introduccin y no conozca Barcelona, se puede
sentir desubicado y preguntarse a dnde voy; ms todava si es alguien del
hemisferio sur, y lee que es una fresca maana de febrero, en la que los
protagonistas necesitan abrigo para salir a la calle.

Mi idea al empezar as el artculo es mostrar unos de los fenmenos que

sufre el sujeto que emigra: el extraamiento, la prdida de los referentes
conocidos. El trabajo que entraa el integrar, en el sujeto que ya tiene una
rutina conocida, otros referentes.
Una de las primeras sensaciones que se tiene al emigrar es el
extraamiento, la sensacin de prdida de la identidad, por la prdida de
estos referentes.
Pienso que ser til dar una definicin sobre el concepto identidad. Segn
Belmonte Lara y otros, la Identidad es el sentimiento de mismidad logrado
por el individuo a travs del suceder temporal y las experiencias
cambiantes biolgicas, familiares y culturales, que le permiten mantener un
grado de cohesin y estabilidad ms o menos uniformes.
Este sentimiento de mismidad, de ser uno mismo, puede alterarse cuando
las condiciones externas cambian, y sobre todo, cuando este cambio se
produce de manera brusca como en el proceso migratorio.
J. Bleger (1997) dice: Las relaciones estables o inmovilizadas (las no
ausencias) son las que organizan o mantienen el no-yo y forman la base
para estructurar el yo en funcin de las experiencias frustrantes y
gratificadoras. A stas Bleger las denomina como el meta-yo.
Volviendo al principio, para m antes de migrar de Buenos Aires a Barcelona,
lo normal, era citarme para charlar con Jorge en El Torren de Canning y
Cabello, ir al taller de la calle Salguero u otro y en febrero tener calor.
Puede parecer anecdtico el principio de este artculo, pero aunque ahora
me resulta familiar el Bar Sndoz, la plaza Francesc Maci, fro en febrero,
no dej de resultar un trabajo incorporarlos, por ejemplo, recuerdo de citas
a las que iba en taxi porque las senta muy lejos a pesar de consultar el
callejero (la gua) y ahora voy a pie.
Pienso que no se tiene bastante en cuenta este fenmeno de desamparo
que siente en los primeros tiempos el sujeto que emigra, no slo porque se
aleja de familia y amigos sino por la alteracin del meta-yo como lo define

Bleger, las relaciones estables inmovilizadas, la casa, el barrio, el caf

donde se encuentra con los amigos, el diariero, todo eso forma parte de su
persona, de su mismidad, de su identidad, que se parte en el momento de
ir a residir a otro lugar.
Hace muy poco, Diego de 18 aos, que acaba de migrar de Buenos Aires a
Barcelona, me deca: al principio cuando volva a mi casa no poda
entender cmo no estaba en mi cuarto, ese cuarto adonde volva no tena
nada que ver conmigo, como extraaba mi cuarto!, qu rabia que me
daba! En esta frase est el duelo, pero tambin el extraamiento, el odio
por sentirse extrao, el no ser yo.
Si lo vemos desde una perspectiva freudiana, sera lo unheimlich, (lo
ominoso), que segn Freud (1919) sera siempre, en verdad, algo dentro
de lo cual uno no se orienta, por as decir. Sigue diciendo Freud, Mientras
mejor se oriente un hombre dentro de su medio, ms difcilmente recibir
de las cosas o sucesos que hay en l la impresin de lo ominoso.
Unheimlich sera lo contrario a heimlich (ntimo), heimisch (domstico),
vertraut (familiar).
Aqu, en el caso de Diego, podramos evocar el famoso chiste usted vino
de turista, ahora viene a establecerse. Las cosas cambian cuando uno va
con la alegra del conocer en funcin de turista, no es lo mismo incorporar a
la rutina esos lugares que se van conociendo.
Segn el psicoanalista barcelons Ramn Meseguer el emigrante viene
con espritu de desarraigo y de prdida, percibe lo que es su meta-yo como
extrao incluso como unheimlich, que se puede traducir tambin como no
hogareo, deshogareo, inhspito, lo cual le lleva a un movimiento de
hostilidad de tinte depresivo, que a su vez le lleva a criticar diversos
aspectos de lo distinto y desconocido como malos. Por el contrario el turista
viene con espritu de arraigo y mantenimiento de su yo y su meta-yo lo cual
le permite (paradoja) admirar y disfrutar lo diferente.
Ms all de los duelos que hace el sujeto que emigra, est esto que se tiene
poco en cuenta, el extraamiento, que ms all de la tristeza, puede

generar un sentimiento de ataque a la identidad. Que a su vez puede

provocar, como reaccin, odio al nuevo hbitat y hacer fracasar un proyecto
migratorio.
He tenido ms de una consulta de inmigrantes aqu en Barcelona, que
parecan calcadas: odio y desprecio por el lugar de acogida, y deseos de
dejar todo a pesar de que la insercin laboral era exitosa, y ya posean un
grupo de pertenencia. La mayora de esos casos pudimos empezar a
resolverlos a partir de un comentario que yo les haca usted no se siente
usted aqu, a pesar de todos sus logros se siente un extrao, veamos por
qu, normalmente la respuesta era Si, es como si nadie me conociera, y
me da mucha rabia, es como si no existiera y nos ponamos a trabajar
sobre el tema. El trabajo de integrar lo nuevo y darle una continuidad a una
historia: se sigue siendo el mismo pero ya no es lo mismo.
Para ejemplificar esto ltimo ser ms til dejar la consulta y volver a la
calle. Tomemos un domingo de primavera u otoo, soleado, de sos tan
agradables en Barcelona. Bajo a buscar el diario La Vanguardia que los
domingos, al no haber portero, dejan apiladas en el suelo fuera del buzn.
Ya soy suscriptor de este peridico, como un cataln ms. Me doy algo de
prisa, no por temor a que no est, que me la hayan robado, temor que
seguramente tendra en Buenos Aires, sino porque las ltimas ya estn algo
rotas, las dejo en mi piso y salgo a buscar el diario El Pas.
Como vemos, ya tengo una serie de hbitos incorporados, voy
reconstruyendo mi meta-yo.
Llegando al kiosco me saluda el florista con quin intercambiamos
pareceres acerca de la marcha del Bara y como no, sobre los jugadores
argentinos, luego me acerco al diariero que me alcanza el diario El Pas sin
que se lo pida.
Al acercarme a la granja (el bar) donde tomo mi desayuno al sol, soy
recibido con una sonrisa por Karina, la camarera peruana, que tolera que
vaya por mis croissants a la Panadera Paul, que est al lado. Con el
encargado de Paul, hablamos en francs, ya tenemos nuestro cdigo.

Luego con mi croissant, mi caf con leche y el diario El Pas, me siento en

una mesa al sol, y aunque muchos parroquianos ya me conocen, por lo
tanto no soy un extrao, estoy solo, mis dilogos hasta ahora han sido,
amables pero cortos y por cosas concretas.
No es una sensacin incmoda, me siento cmodo, reconocido pero hasta
ah, no hay ms dilogo, debo aceptar que no soy una presencia molesta
pero si ajena al resto , como me son ajenas las historias de los dems ,
nadie como en Buenos Aires me invita a sentarme a su mesa, no me duele,
aunque debo admitir un sentimiento de ajenidad.
Pienso que el inmigrante debe aceptar y convivir con estos sentimientos,
ajenidad y soledad, aunque ya tenga incorporados nuevos hbitos y sea
alguien para los dems, pero ese ser alguien para los locales aunque sea
con respeto, ser tambin con distancia.
El inmigrante no puede exigir ms porque por ms que se esfuerce, el
nacional no puede dar ms ya que los locales no comparten una historia
con el inmigrante como el inmigrante no comparte una historia con el local.
Terminando me viene a la memoria una estrofa de la cancin de una poeta
argentina, Mara Elena Walsh, dedicada a su amigo Pepe que deja la
Argentina: tanto corazn que me prestaste, tanta compartida soledad.