REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CENTRO DE ESTUDIOS AFROCUBANOS C.E.A.

GUATIRE ESTADO MIRANDA
CURSO DE FORMACION DE ORIATE
DICTADO POR: GIOVANNY BERNAL "UN W"

QUE ES UNA
ROGACION DE
CABEZA, "Obr
Eled".
Metodologa y Estructura, tipos de
rogaciones existentes, Tipos de
rogacion Con Sangre, Rogacion donde
se lava la Ler con Omiero, La
Rogacion con Pargo y los Oni Ymoj.
Jess Soto Aw Adel Oni ang

Para tener en realidad el verdadero significado de que es una rogacin de

cabeza "br Eled" es uno de los b de uso ms comn dentro de la Regla
de . Pero por lo comn que resulte a nuestros ojos, y debido a la
frecuencia de su ejecucin a este particular b no se le da la importancia
que conlleva y se hace de una manera mecnica y rutinaria, lo que no es
bueno. Rogar una cabeza es hacer un b del tipo Ofrecimiento en la cabeza
de la persona donde para nuestra creencia residen varias deidades.

QUE ES UNA ROGACION DE CABEZA?

Las rogaciones de Cabeza seefectancon distintos fines, dirigidasa distinta
entidades, por diversos procedimientos y enatencina circunstancias
particulares.
Hayaspectos importantes dentro de lasistemticade laRogacinde Cabeza
que nos deben obligar a conocer con ms detalles la manera correcta de
efectuarla yasobtener un beneficio real y efectivo a quien se le realice.
Notodas las rogaciones pueden o deben hacerse con un sistemaautomtico,
que eserrneamentelo ms acostumbrado. Ahora bien, no todas pueden ser
efectuadas de la misma manera, aunque es decir, las rogaciones tienen
variantes. Estas variantes noestnsupeditadas a laimaginacindel sacerdote
que las oficia, esas variantesestnconformadas dentro de un procedimiento
religioso taxativamente inalterable y determinado por la deidad ya sea durante
unsodeal pie de Osa o al pie dernml.
Lasrogaciones de cabeza van a depender sus variantes por la Deidad, los fines
perseguidos, con diversos procedimientos en base a sus elementos, etc.
Portales razonespodramosestablecer unaclasificacinquequedarade la
siguiente manera;

1.- Por los elementos a utilizar:

.- Simples: elaborada con los elementos primarios
.- Intermedia: la que se lleva a cabo con los elementos primarios
peroadicionndolesciertos elementos sencillos como Leche, pan, algunas
frutas,maz, carnes (de res, o de pescado)
.- Compuestas: aparte de los enseresbsicos,
Ingredientesnormales: hierbas, semillas,races,lquidos, etc.
Ingredientesespeciales: Frutos y otros alimentos Venenosos, tierra, y otros
elementosorgnicos.
Animales: y esta subdividida en:
Animalesmuertos.
Animalesvivos.
Animalesde agua.

Animalesde plumas
Animalesde 4 patas.

2.- por las deidadesintervinientes:

.- Al pie de la deidad.
.- Conjuntamente con la deidad.
.- Coninvocacina la deidad.
.- Directamente con la deidad.

3.- Por los fines perseguidos:

.- Consagratorios.
.- Depurativos.
.- De refrescamiento.
.- Recuperativos de la salud.
.- Para cambios de cabeza.

Estasclasificacionespodrancomprender otrassubdivisiones, pero ya de por si

demuestra que larogacinde cabeza no puede ni debe ser un acto de
puramecnica, pues cada una de ellas tiene su propia parafernalia hasta en lo
referente a laadicinde los ingredientes.

CUANTOS TIPOS DE ROGACION EXISTEN

LaLerse puede rogar con muchos ingredientes, segn las clasificaciones

anteriores, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, durante unsode, entre
estos; Obi (coco),Omtutu (agua fresca),Eijel(paloma),Ade(gallina),Et
(guinea),Akuaro(codorniz),Ejatutu (pargo),EjaAro y EranMalu(pescado y jutia
ahumada), Arenques, Babosas (Igbin) indicando color y clase,Eru, Orogbo u
Obi,yKola, Frutas comestibles, Almendras, nuez moscada, Pan,Ek, ame

crudo o cocinado,pjaroscazados, seso vegetal o seso de cualquier animal que

haya sido Ofrendado a la Deidad, casos donde se ruega la cabeza, con leche de
vaca o chiva blanca, y hay casos indicados que tiene que rogarse con un poco
de Ase del que le pusieron en laEler.
Cabe sealar que larogacincon Seso Vegetal fortalece las neuronas y
estilpara personas nerviosas o locas, larogacincon sangre espara
separarIkde la persona, pues refuerza la cabeza.
Larogacinde los pies a la cabeza existe, pero debe hacerse solo en casos
excepcionales, y se realiza, cuando una persona est muy atrasada y
atravesando dificultades, por una mala racha, y esta es para SO DIDE (para
levantarla).
Aparte de larogacinde cabeza,tambinest larogacinde manos,
larogacinde pies y larogacinde vientre.
Lasrogaciones de pies, se hace paralevantamientoy se recomienda hacerlo al
pie de btlacon 2 velas las piernastambinpueden ser rogadas consangre
(Ejegbale), frutas, verduras o lo que se marque en elsode, el recurso para
estas es ilimitado.
Referentea las manos, existen varias obras las cualesestndestinadas a
refrescarlas o darles de comer para propiciarprosperidad material y en algunos
casosproteccinde accidentes otraumatismos.
LaRogacinde manostambinsirve para propiciar la llegada de dinero cuando
una persona ha pasado dificultadeseconmicas.
Larogacinde vientre suautorase atribuye aunen elOdIkamj, ella tomo
una calabaza (Elewede), y con otros elementos, se rogo ycomenza rogar
otras mujeres para que tuvieran hijos.
Sedice que enmjutilizo la calabaza, la relleno con varias cosas y luego
se rogo el vientre y la bailo en el rio para concebir.
ElElewedees el elementocomnde todos estos relatos, no obstante se
utilizaMelntambin. Para sustituirlo, en caso de que no pueda utilizar la
calabaza para otros.
Sobrelarogacinde vientre existe un criterio generalizado de que esta debe
ser a la mujer a quien se le realice puesto que elvarnno tieneteroy fue
atravsdeunque las mujeres heredaron la potestad para hacerla. No
obstante hay otros argumentos pues enokanagio(okanaiwori)unutilizo la
calabaza para reducir su abdomen luego de haber parido, El recurso de
larogacinde vientre es variado al igual que en los otros casos. Pueden usarse

los ingredientes que se usan en larogacinde cabeza. Se realizan al pie no

solamente deunsino de otrasrsms comoYmoj, Oj, yOanla.

METODOLOGIA Y ESTRUCTURA.

Para rogar unacabeza, es deber tener en cuenta que esta debe ser marcada
por la deidad durante unsodeotan, yserla deidad quien determine el tipo
derogaciny los ingredientes a Utilizar, aparte de los enseres para realizar
unarogacinsimple como lo son el agua y el coco, la manteca de cacao, la
cascarilla el algodn y la tela blanca opaoleta, se hizo referencia a una serie
de rogaciones que van con algunosOddelOrculodelDlgn, mas estas de
igual manera es menester preguntarlas a la deidad con detalle si
dicharogacinva a serle favorable al consultado, para atraeralgnIro
alejaralgnAyewo.
Paraeste tema explicaremos lametodologay estructura de unarogacinsimple
y quebsicamenteest compuesta por los siguientes enseres o
materiales,tambines vlido decir que es necesario el uso de una estera y una
silla pequea.
Materiales:
2 cocos (Obi Meji)
manteca de cacao (Etan Ori)
Agua (Omi)
Cascarilla (Efun)
Algodn (Ou)
tela blanca (Aso FunFun)
2 velas (Atana Meji)
2 platos blancos
un juego de vistas de coco
una jcara (Igba)
una estera (Eni)
una silla bajita (Apoti).

Estaceremonia ob, es recomendable realizarla en un lugar privado para no

ser molestados, esto si no es necesario estar al pie de una deidad especfica,
que en ese caso debe ser efectuada frente a las deidades.
Para preparar larogacincolocaremos en uno de los platos las vistas de coco, y
lajcaracon agua, y en el otro plato colocaremos el coco rallado, la manteca de
cacaopreviamente masticados por elOl,el algodn la cascarilla y las velas,
algunos colocan el derecho de larogacinen este plato, mas esto ltimo no es
de obligatoriedad.
Sobrela estera ira la silla pequea donde se sentara la persona que se le
rogara la cabeza, la misa debe estar vestida de blanco y se sentara en la silla
descalza con los pies sobre la estera, la persona colocara sus manos, en las
piernas con las palmas hacia arriba.

Paso 1.-
Primeramente se toman los platos uno en cada mano y se presentan en la cien
para proceder a realizar la Mojgba.

Pas2.-
Luego de realizada la Mojgba se le da conocimiento a Ori de
la rogacion haciendo mencion a cada material a utilizar.

Pas3.-
Luego de realizada la Mojgba se procede a presentar los platos en los puntos
de vibracin.

Paso4.-
Luegode esto se colocan los platos en la estera a los pies de la persona a quien
se le realiza larogaciony se toma lajcara (igba) con agua (Omtutu), y
seprocedera humedecer los siguientes puntos devibracin, el centro de la
cabeza (Ori), las cienes, la frente, la nuca, la garganta, los antebrazos de
derecha a izquierda, en las rodillas de derecha a izquierda, en los pies de
derecha a izquierda para culminar en la palma de las manos de derecha a
izquierda.

Paso5.-
Luegose tomara el coco rallado y la manteca de cacao previamente masticada,
y se colocara en los siguientes puntos colocando mayor cantidad en el centro
de la cabeza (Ori), en las cienes de derecha a izquierda, en la frente, en la
nuca, en la garganta, en los antebrazos de derecha a izquierda, en las rodillas
de derecha a izquierda, en los pies de derecha a izquierda, en ambas palmas
de las manos.

Paso6.-
Luego de esto se tomara el plato con la jcara (Igba) con agua, y las vistas de
coco (Obi) para proceder a darle conocimiento primeramente a Eegn y
a Ni Pako ( Kuarereo) de lo que se realiza, por lo que se realizara
el Om tutu con la jcara con agua se derramaran de los dedos un poco de
agua al terminar se realizara la Mojgba y se toman los Obi en la mano
izquierda para dar conocimiento con el Ob de lo que se har y con lo que
se har.

Pas 7.-
Luego de haber dado conocimiento a Eegn se proceder a dar conocimiento a
Ori realizando la Mojgba tal cual como en el anterior paso de
la siguiente manera realizando primero que nada las libaciones con el agua de
la igba, y al comenzar la Mojgba se toman las vistas de Obi. Dependiendo de
lo que responda Ori, que en caso de ser satisfactoria su
respuesta se proceder, a Preguntar dnde reposara esa noche la rogacion (al
pie de alguna deidad en especfico en caso de ser Ol la persona se
preguntara si esa noche estar al pie de su r Algbatr, o , o alguna
deidad en particular, o al pie de su cama o al pie de su Elgb, y para donde
Ira al da siguiente si para el monte (Niwe) la loma, cuatro esquinas (ta Mrn),
el rio (Ib Losa), el mar (Okn), la basura (Il ) o para donde Ori lo indique.

Pas8.-
Luego de haber dado conocimiento y las respuestas sean satisfactorias en
ambos puntos se proceder a cerrar la rogacion con la cascarilla (Efn), El
Algodn Ou, y por ultimo la tela o paueleta (Aso Fun Fun) en todos los puntos
donde se puso Obi Om tutu (coco y agua) comenzando por la cabeza, las
cienes (de derecha a izquierda), la frente la garganta, la nuca, los antebrazos
(de derecha a izquierda) las rodillas (de derecha a izquierda), los pies (de

derecha a izquierda), y por ultimo las palmas de las manos. Luego de esto se
dejara a la persona por un rato para que medite.

Pas 9.Yapara culminar seprocedera quitar las velas de las manos y luegode los
puntos devibracincolocndolosen las palmas de las manos y dejando lo que
este en la derecha en la mano derecha y lo de la izquierda en la izquierda, lo
que est en la frente garganta y nuca se colocara en alguna de las palmas de
las manos, para que luego la persona haga una pelota de ello con sus manos y
dando tres palmadas soltarlo sobre el plato donde estaba larogacion, con el
plato donde estaban las vistas y laigbase tapa el plato, se amarra lapaoleta,
y se le entregan las velas en las manos para que elOlproceda a levantarlo
de la silla y tomando sus manos hasta lo ms alto yparndosecon las puntillas
de los pies saliendo de la estera con el pie derecho, se apagan las velas y se le
entrega larogaciony se ledarinstruccionesde donde pasara esa noche
larogaciony a donde la dejara aldasiguienteconjuntamentecon lo que tiene
en la cabeza y con lo quedurmiesa noche, y que a la maana siguiente se
quitara cuidando de que no se le caiga al piso yjuntndolocon el resto de
la<rogacionlo dejara en el lugar indicado por elOl.

ALGUNOS TIPOS DE ROGACIONES DE CABEZA.

NOMBRE DE LA ROGACION QUE SE HACE LAVANDO LA CABEZA, Y SU

METODOLOGIA

KOFI BOR, O KOFIBOR, es un ritual (b) cuya finalidad primordial es

alinear la cabeza ancestral de la persona, con su cabeza interna, logrando de
este modo la estabilidad emocional y psquica de la persona. Este b se le
puede realizar a cualquier persona, sin la necesidad que sea o no iniciado en el
culto a los rs, siempre que no implique el sacrificio de animales, bastando
que sea creyente y est dispuesto a nutrir energticamente su cabeza, con los
alimentos dictados por los rs a travs de sode.
Hay que aclarar que este ritual no convierte a la persona a la religin, es
simplemente un mtodo para curar o mejorar el desequilibrio energtico en su
cabeza.

Entre los ingredientes que se utilizan por regla general para realizar el Kofi Bor
estn los siguientes; Etan Ori, Ou, Efn, Coco, Omiero, Un Pao blanco, Om, 2
velas blancas, 2 platos blancos, cabe mencionar que a estos elementos se les
pueden sumar otros elementos que pida Ori especficamente durante el sode.
Antes de comenzar a realizar el Kofi Bor, se le indica a la persona que se d un
bao con Omiero desde el cuello hacia abajo, luego del bao la persona se
vestir con ropas blancas.
Posterior a esto el oficiante proceder a limpiar la cabeza de la persona con
Omiero, lo secara con el pao blanco, y luego de esto proceder a realizar la
rogacion tal cual como se explic en el tema anterior.

NOMBRES DE LAS ROGACINES QUE SE HACEN CON SANGRE Y PARTE

DE SU METODOLOGA.

La mayor atencin que se haca en Cuba a Or es el Or bibo (alimentar a Or),

a travs de Sacrificios, ORI BIBO u ORIBIBO. Esta rogacin se hace con el
sacrificio de un animal, cuando el este es marcado durante un sode, cuando
se va a realizar esta rogacin los materiales de la rogacin se presentan al ori y
se pide por lo que uno quiere.
Es costumbre dar o matar el animal directamente a Or, y luego de esto
proceder a realizar la rogacin tal cual como se explic anteriormente, y
aunque esta es la manera que mayormente se usa tambin encontr durante
esta investigacin esta otra manera, Cuando uno va hacer la rogacin
con un animal despus de haberlo presentado se consigue una calabaza
o un plato, el animal se le mata en esa calabaza o plato, despus de matarlo,
se pone el dedo del medio de la mano en la sangre y se pasa por la
cabeza desde el frontal hasta el occipital y luego de esto se procede a
realizar la rogacin tal cual como se explic en el tema de la metodologa de la
Obr Eled, y mencionando que a los materiales de la rogacion simple pueden
sumrseles lo que pida Ori mediante sode. Durante el proceso de esta
ceremonia la persona se enfoca y se concentra en tener paz mental, claridad
de mente, y equilibrio.

OBORI ELEDA NI EIJELE MEJI FUN FUN U ORIBIBO NI EIJELE MEJI FUN
FUN

Se proceder de igual manera que en la rogacion simple, con la diferencia que

antes de colocar el Ob se proceder a dar la Ejele estas se presentaran en la
Eler haciendo movimientos circulares sobre la cabeza, para luego proceder a
dar la Ejegbale a la Eler a los puntos y a Eegn.
Suyere:
Folori eye (bis) eye Eler folori eye

OBORI ELEDA NI ETU u ORIBIBO NI ETU

Se hace igual que la Ejele pero en el plato donde se ponen los 0bis se
proceder as.
SHANGO..6 rayas de epo.
OBATALA8 rayas de ori
0GUN Y OSHOSI.7 rayas de epo.
OYA..9 rayas de ori.
YEMAYA..7rayas de melao.
OSHUN..5 rayas de 0i.
Suyere:
BIBI O BIBI ETU BIBI O BIBI EIYE, FOLORI EYE, FOLORO EYE, YEYE BIBI
O BIBI ETU.

OBORI ELEDA NI OUNKO u ORIBIBO NI OUNKO

Esto se hace en ltimo caso para salvarle la vida al personaje y es ms

arriesgada desde el punto de vista de la fuga de Ase del 0ba que la del pargo.
Esto se hace con Elgb, gn, Oosi, un, Asojano, Aganju, btla.

Se hace con Ounko mamon, se necesita Ob, ori, Efn, Eru, Ozun, Ob, Kola,
Orogbo, Oni Mrn Ejele. Se coloca la persona de rodillas delante del osa al
lado de este un plato con 8 pedazos de coco con un atare cada uno, folori eye
al plato y al y se dan las Ejele cantando a la deidad.
Suyere
EIJELE EIJELE LAWAO EIJELE MENE LAWAO EIYELE MEME.
Despus se ruega la Eler normal.
SUYERE PARA DAR EL OUNKO DEL LERI. OUNKO MAI MAI, ELEDA
BOGBO LARISSA MAI MAI , OUNKO ELEDA AKE BOGBO LORISHA MAI
MAI.

PARA AURE CON BABA LO MISMO PERO EN VEZ DE OUNKO AURE Y LO

MISMO CON AGBO.
Luego se le saca el cerebro y se ruega la Eler con l.

OBORI ELEDA NI AKUARO u ORIBIBO NI AKUARO.

En la Eler se pone una hoja de Ou con un hueco en el centro ah se pone el

pedacito que se quit a la hoja con 4 pedacitos de Kola, despus de le dan las
akuaro cantando.
AKUARO MAKUANITIO BA IRERE, AKUARO MAKUANITIO BA IRERE, ELERI
AKUARO MAKUANTIO BA IRERE.
Despus echan las plumas y se pone toda la rogacion.

OBORI ELEDA NI EKUTE u ORIBIBO NI EKUTE

Esto se hace con 3 santos. Elgb, gn Y Ooosi. Se procede igual que el
chivo, la JUTIA (EKUTE) se lava con 4 ewes del r Algbatr de la persona.

Suyere para Ejegbale.

ELEO ELEDA EKUTE ELEO, ALODE ELEO ELEDA OSOSA EKUTE ELEO
ALADE ELEO.
Se le pone cocinada al y la Eler se pone encima.

OBORI ELEDA NI AKUKO u ORIBIBO NI AKUKO.

Igual que la Ejele pero despus de la Ejegbale la Eler y dems partes del
cuerpo se cortan y la cresta se envuelve en hoja de 0rquidia con Ori, Efn, eku,
ella, awado, y se coloca sobre la Eler para seguir rogndola.
Suyere para sacrificio
AKUKO ELEDA BABAMI, OKE ODO AMABO, AKUKO LORE POSHE, AKUKO
ROLE POSHE.
Cuando se pone el secreto en la Eler se canta.
Suyere
OSOKO WAN BA ELEDA, IKU MAWA ELEDA MAI, ELEDA NEYI ELEDA
LOBE, ARUN MAMA AE ELEDA MAI, ELEDA MAY ELEDA LOBE, OFO
MAMA, ARE ELEDA MAI, ELEDA NIYE ELEDA LOBE, Y LOS DEMAS
AYEWO.

OBORI ELEDA NI IGBIN u ORIBIBO NI IGBIN.

La masa se hace con 4 babosas, Ob, eku, Eja, Efn, Etan ori, etc., 2 hojas de
prodigiosa, de Ou, una sbana, aso fun fun, 3 atare, Om Olfin, Om Ob, se
unta la Eler con Om Olfin y Om Ob, y se procede igual que las dems
rogaciones.
Suyere.
EMI KOLORI IGBIN, ORI ETIE ISAKA LA ME JUANI MOYUBARE ORI YEYE,
ORI OBATALA, ORUMALE YIKOTUN, YIKOSI, ORI ETI ORE, KOSI IKU,
ARON, EYO, OFO.

en el Od Irete ntelu y otrupon mj explica detenidamente por qu los Olo

un no se deben rogar la cabeza con babosa, esta rogacion sera favorable
para los hijos de Obatala, un Olo un no debe tocar la babosa para nada y
menos para hacer una rogacion a un Olo Obatala ya q a pesar de que la
rogacion no es para este, como Olo un y no puede ni tan tocar la babosa y si
es para hacerla a un Olo Obatala mucho menos, aunque actu con la mayor fe
del mundo correra el riesgo de empeorar las cosas agravando al enfermo o tal
vez llenndose usted como Olo un con la carga negativa que esta ceremonia
le pueda acarrear, por esto busque a una persona capacitada q haga esta
rogacion.

LA ROGACION CON PARGO Y LOS ONI YMOJ.

PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO.

BR ELED NI EJA BO (Rogacin Con Pargo) u ORIBIBO NI EJABO

Ejbo significa Pargo.... y qu Simboliza el Pargo?

Pargo significa prosperidad y balance.

Las rogaciones con Pargo son realizadas por un Babalawo y dependen de un

sode ya sea por un Babalawo o el Ol.
Pargo es muy mayor en el culto; es la transmutacin del primer animal que
sali del mar a la tierra en el proceso evolutivo.
Las rogaciones de cabeza con Pargo se realizan mayormente cuando el signo
es Ejiogbe, pero...
Iwori Bara dice que Olfin tena sus guardianes secretos y uno de ellos era
Eja tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar.
Y la mayor rogacin de cabeza es la pargo pues pone en contacto la Ler con
Olfin.

 Nilogbe; donde los enemigos botan el collar del ciego en mar. rnml
mand el ciego de hacer b con pargo grande a su Ler. El as lo hizo y cuando
abri el pescado encontr su collar. Manda a rogacin de pargo para el Aw
que la realice y el que se consulta.
En Iwori br; Ymoj Ataramaw tan pronto viva en la tierra como en las
profundidades del mar; ella era una mujer muy bella y algo erubo y una vez
aconteci que tuvo contacto con Erinl, pero como ella crea que Nadie iba a
saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla, ella segua
mayoreando sobre todas las criaturas marinas. Por eso a ella le decan Ymoj
oku onilaye (mal propietaria del mundo).
Pero Olfin tena sus guardianes secretos y uno de ellos era Eja tuto (el pargo),
el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se
lo comunica a Olfin, pero este no creyendo lo que el pargo le deca y
queriendo saber si era verdad le dice al pargo: dame alguna seal de ella para
estar seguro de lo que me dices. Y entonces el pargo le contesto: ella tiene un
lunar en sus piernas, siempre sus senos son hmedos y tiene muchos vellos en
su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita
mucho, adems tiene en la pierna izquierda una cadena.
Entonces Olfin dijo: sers mi guardin mientras el mundo sea mundo; el
mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la ma ser a travs tuyo y
los pocos santos que te coman tendrn que hacerte una ceremonia para
pedirte perdn.
Por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo:
br Eled de Eja tuto osan a tuni Gbogbo .

La mayor rogacion de cabeza es la pargo pues pone en contacto la Ler con

Olfin.
Las nicas personas con potestad para hacer esta rogacin, son los Aw Ni
rnml Olfista solo l puede quitarle la corona a un pargo, para poder hacer
dicha rogacin
Para el caso de los Oni Ymoj, cabe mencionar que si interpretsemos el ese
If del Od Iwori br, los Oni Ymoj no deben rogarse la cabeza con pargo,
puesto que este la delato ante Olfin, ahora bien dentro de la dispora
afrocubana surge una suerte de magnificencia entre los Aw ni rnml, de
hoy en da que escasos de recursos apelativos, caen en el engao de mitificar a
Ori y apelando a este y sin miramientos dicen Ori no tiene ew (prohibicin)
esto para mi es errado puesto que luego del Yoko , en la cabeza de la
persona conviven juntos para lograr el destino que se nos ha dado,

cumpliendo ciertas Normas y Prohibiciones emitidas por ellos para adaptarlas

en nuestras vidas, y con estas cambiando nuestras costumbres.