DERECHOS HUMANOS SIGLA: CJR - 430

TEMA 1.- PROCESO

DERECHOS HUMANOS

HISTRICO

DEL

RECONOCIMIENTO

DE

LOS

LA ANTIGEDAD CLSICA. EL APORTE DEL CRISTIANISMO.

La nocin de derechos humanos no ha existido siempre, menos en la
antigedad, y a que los romanos no tuvieron nocin de derechos individuales.
Era la pertenencia a un estamento la que determinaba el patrimonio jurdico de
cada individuo, y
su particular estatus dentro del grupo social y
consecuentemente su distinto valor, como hombre. En la era precristiana existe
un completo desconocimiento del concepto de libertad y, por consiguiente de
los derechos humanos.
Pero el acontecimiento de ms fecundas consecuencias en el proceso del
reconocimiento de los derechos humanos lo constituy el advenimiento del
cristianismo y la difusin de su doctrina en el mundo conocido en esa poca.
Sobresale de ella, ante todo, la afirmacin de la eminente dignidad humana,
por ser todos los hombres y mujeres hijos de un mismo Dios, y de la cual
deriva la igualdad esencial de todos ellos en cuanto personas, asegurndoles
por lo mismo similar titularidad a todos los derechos.
Adems, por primera vez en la historia de la humanidad, se plante la
distincin entre la esfera espiritual y la temporal, substrayndose de tal modo a
los gobernantes seculares la potestad de intervenir en todo lo concerniente a
las: creencias religiosas de sus sbditos.
Por ltimo, el cristianismo hizo especial hincapi en los deberes de caridad y
Solidaridad. Qu. Obligan a todos a brindar su ayuda a los menos favorecidos
por la naturaleza o Ia fortuna Miguel M. Padilla.
l cristianismo supone un verdadero salto cualitativo en la reflexin sobre- la
igualdad entr todos los seres humanos la clave del pensamiento cristiano
radica en afirmar una igualad esencial, entre todos los hombres cuyo
fundamento radica en que todos: son imagen .d Dios, ms an, en que todos
son igualmente hijos de Dios". En esto, el cristianismo recoge. Profundiza y
universaliza la idea juda del .ser humano.
Ser imagen d Dios y la filiacin divina, autnticos ejes del cristianismo y el
Fundamento ms slido de los derechos humanos y de su universalidad,
tardar muchos siglos en introducirse y llegar, a pernear las estructuras
sociales hasta
Sus ltimas consecuencias. Sin embarga, desde los primeros siglos despus
de cristo se desarrolla una intensa reflexin en el pensamiento teolgico y
filosfico cristiano sobre las razones y consecuencias. De afirmar la igualdad
humana. En un primer momento correr por cuenta de la patrstica, que abarca
los escritos de un conjunta d autores cristianos hasta el siglo VI a los que se
suele denominar Santos, padres y que el dogma catlico identifica por su
santidad de vida, su fidelidad a la doctrina cristiana y-su particular profundidad
y aportacin a la reflexin filosfica y teolgica.
1

Estos autores, en particular Agustn de Hipona, subrayan dos aspectos

fundamentales en el posterior desarrollo de la idea de igualdad. En primer lugar
nos quiso hacer a todos los hombres iguales. Jos Justo Megas Quirs
(coord.). Manual de Derechos Humanos, Thomson Aranzadi, 2006, pgs. 61 a
62.
2. LAS CARTAS Y OTROS DOCUMENTOS MEDIEVALES. EL RENACIMIENTO
Y LA REFORMA.
Edad media siglo x atomizacin del poder poltico, al coexistir monarcas privados,
soberanos en sus dominios
En este periodo en Espaa fueros, Inglaterra carta magna de 1215, documentos
de derechos humanos
Dos siglos y medio ms tarde se dio el Renacimiento, razones cada del imperio
Bizantino, toma de Constantinopla por los turcos 1453, difusin de la brjula
plvora, imprenta
Se caracteriza por los valores artsticos y filosficos de la antigedad clsica,
consisti en reemplazar el teocentrismo
La reforma protestante defendi que los creyentes deban comunicarse en forma
directa con Dios
3.
EL
CONTRACTUALISMO
E
IUSNATURALISMO.
LAS
DECLARACIONES DE DERECHOS Y OTROS DOCUMENTOS DE LOS SIGLOS
XVII Y XVIII.
Tres grandes revoluciones, La inglesa siglo xvii 1688, la norteamericana, la
independencia de las colonias, y la francesa1789
a) Carta Magna otorgada por el Rey Juan Sin Tierra
La carta magna otorgada por el rey juan fue bajo la presin de los barones
ingleses, races del habeas corpus, el artculo 39 de la carta magna y del 40
en menor grado, Ningn hombre libre ser arrestado, o detenido en prisin, o
desposedo de sus bienes, proscrito o desterrado, o molestado de alguna
manera; y no dispondremos sobre l, ni lo pondremos en prisin, si no por el
juicio legal de sus pares o por la ley del pas (art. 39)
b) petition of rights (peticin de derecho)
Aprobado por el parlamento ingles en 1628, presentado al Rey Carlos,
asegurando al parlamento, el derecho a decidir de los impuestos, solo a los
tribunales a privar de la libertad a los ciudadanos y la proteccin de los
derechos personales y patrimoniales; peticin formalmente aceptada pero no
puesta en vigor por el rey
C) habeas corpus amendment act de 26 de mayo de 1679
El parlamento dicto el habeas corpus cuyo contenido no implica un aumento de los
derechos de los habitantes de reino. En cuanto a su cuota de libertad, de habeas
corpus, de su subtitulo ACTA PARA MEJOR ASEGURARLA LIBERTAD DE LOS
SUBDITOS Y PREVENIR LOS ENCARCELAMIENTOS EN ULTRAMAR
d) BILL OF RIGHTS DE 13 DE FEBRERO DE 1689
2

4
LA POSITIVACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS
CONSTITUCIONES DEL SIGLO XIX.
1. Positivacin de los derechos humanos La positivacin de los derechos humanos
consiste en el ejercicio jurdico poltico de consagrar esas potencialidades
humanas en normas de carcter jurdico. Ahora bien, este proceso implica la
consagracin normativa de dos instituciones adicionales: los mecanismos
protectores propiamente dichos, y la autoridad en cuya cabeza radica la tarea de
defender, tanto preventiva como correctivamente, la eficacia del ejercicio de los
derechos, as como tambin la efectividad del instituto amparador. Esta autoridad
es el Juez, quien tiene la competencia para decir el Derecho cuando entran en
conflicto dos personas por ejercer un derecho. La positivacin, entonces, contiene
un doble sentido, terico y prctico: desde la teora, transforma los derechos
humanos en derechos fundamentales (Alexy, 2002); dicho en otras palabras, el
proceso de positivacin de los derechos humanos convierte jurdicamente estos
atributos en una categora normativa nueva denominada derechos fundamentales,
lo que permite, desde la prctica, reclamarlos y propiciar su proteccin efectiva,
aunque en tal taxonoma no se encuentren todos los derechos que potencialmente
tenemos sus titulares (Prez Luo, 1998; Martn-Retortillo et al; 1992). De la
perspectiva prctica deriva, entonces, la importancia del proceso institucional de
positivacin de los derechos.
1.1.2. Positivacin de los derechos humanos. El proceso de positivacin de los
derechos humanos, es decir, su consagracin conceptual y materializacin
especfica en el ordenamiento jurdico, o sea, la descripcin normativa de qu
comportamiento humano es un derecho en un texto legal que permita su ejercicio
y posibilite su castigo en caso de violacin, puede observarse desde dos
perspectivas diferentes: una significa que el problema consiste en el tratamiento
que se le ha dado al tema, es decir, al aspecto doctrinal de los derechos humanos.
De otra parte, la segunda alternativa afirma que el proceso equivale al marco
institucional, tcnico-jurdico, posicin que nos genera el problema de la definicin
prescriptiva de los derechos a travs de los procedimientos formales de la
expedicin de la norma jurdica que los consagra. Desde el primer enfoque, el
problema de la positivacin de los derechos humanos consiste en la
fundamentacin axiolgica de los mismos, lo que nos conduce a afirmar que
existen derechos inherentes a la condicin humana que no pueden ser objeto de
concesin alguna, aspecto bastante difcil y complejo. Por el contrario, desde la
perspectiva formal, el proceso implica una descripcin de ellos desde la dimensin
tcnica jurdica-poltica del problema, lo que es menos complejo y problemtico.
LAS DECLARACIONES DE DERECHOS HUMANOS EN EL SIGLO XIX
Durante el siglo XIX se producen una serie de declaraciones de derechos cuyos
caracteres bsicos son los siguientes:
Estn vinculadas al movimiento constitucional, tpico de la poca. Son
declaraciones constitucionales de signo liberal.
3

Se sigue la lnea marcada por la Declaracin de Derechos del Hombre y del

Ciudadano de 1789, pero se distancian en cierto modo de ella en los siguientes
elementos:
Se empieza abandonar el tono filosfico abstracto. Se inicia una lnea de
especificacin de derechos. Es el proceso de positivacin constitucional de los
derechos.
Los Derechos Humanos ya no son referidos a todos los hombres en general, sino
a los ciudadanos de un determinado pas. Es el proceso de subjetivacin Se
empiezan a especificar garantas de los derechos. Es el proceso de positivacin
de las garantas.
Se empiezan a ampliar los concretos derechos reconocidos. Es el proceso de
expansin de los derechos. Especialmente importante es el proceso de expansin
referido, desde la segunda mitad del siglo XIX, a los derechos econmicos,
sociales y culturales. Y ello como consecuencia de la presin social ejercida por
las reivindicaciones obreras y por diversas ideologas de carcter social.
Como principales declaraciones en el siglo XIX pueden citarse, entre muchas
otras, las siguientes:
o

La Constitucin francesa de 1848.

La Constitucin de Cdiz de 1812.

La Constitucin de la Monarqua Espaola de 18 de Junio de 1837.

La Constitucin espaola de 23 de mayo de 1845.

La Constitucin de la Monarqua Espaola de 1856.

La Constitucin de la Nacin Espaola, de 1 de Junio de 1869.

El Proyecto de Constitucin Federal de la Repblica Espaola, de 17

de julio de 1873.

La Constitucin de la Monarqua Espaola de 1876.

LA
CUESTIN
SOCIAL
Y
LOS
DERECHOS
HUMANOS.
EL
CONSTITUCIONALISMO SOCIAL.
La raz indirecta ms distante de los conceptos cuestin social, Justicia social y
constitucionalismo
social se encuentra en las profundas transformaciones
econmicas y sociales operadas en el mundo occidental a partir de la revolucin
industrial comenzada en gran Bretaa a fines del siglo xviii
La constitucin de Quertaro de 1917
Una vez concluida la revolucin Mejicana, la asamblea constituyente originaria se
reuni en la ciudad de Quertaro, sancionando la Constitucin de los Estados
4

Unidos Mejicanos el 31 de enero de 1917, promulgando el 5 de febrero del mismo

ao
INTERNACIONALIZACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Que son los Derechos Humanos: Los derechos humanos son aquellos que
gozamos, por el slo hecho de ser personas, sin distincin social, econmica,
poltica, jurdica e ideolgica.
Los derechos en la historia El desarrollo del concepto de derechos humanos en
Occidente, se remonta a los pensadores griegos y romanos, pero fue santo Toms
de Aquino quien desarroll la teora religiosa del derecho natural, al cual deben
subordinarse todas las otras leyes del Estado.
En los siglos XVII y XVIII, los filsofos de la Ilustracin, Jean Jacques Rosseau,
John Locke, el barn de Montesquiu, desarrollaron teoras sobre el derecho
natural que proviniesen del uso de la razn y elaboraron, basndose en derechos
individuales, normas sobre el Estado. La Declaracin de los Derechos del
Hombre y del ciudadano, enunciada por la Asamblea Nacional durante el proceso
de la Revolucin Francesa, aseguraba entre otros, los derechos de la libertad,
igualdad y afirmaban el principio republicano de la soberana popular. Durante el
siglo XX, la forma republicana de gobierno y los nuevos derechos que implicaba,
fueron generalizndose en los nacientes estados americanos; ya los Estados
Unidos la haba adoptado en 1776.En este siglo, adems, apareci la idea de que
estos derechos deberan ser consagrados como artculos del derecho
internacional. Los estados europeos fueron evolucionando hacia regmenes
constitucionales, en los que se limitaba el poder de las monarquas, influidos por
los principios de la Revolucin Francesa. Pero a principios del siglo XX, parecan
que estos derechos eran inalcanzables para muchas personas afectadas por las
guerras, el colonialismo, la ignorancia y la miseria.En algunas partes del mundo
surgieron gobiernos totalitarios, que violaban sistemticamente estas facultades y
se cometan atroces violaciones contra la dignidad humana, como los sucesos
ocurridos durante la Primera y Segunda guerra mundial. Surgi, entonces, la
necesidad de una proteccin internacional de Derechos Humanos, para lo cual era
fundamental crear una organizacin que tuviera como objetivo la defensa y control
del cumplimiento de estos derechos.De esta manera, el 24 de octubre de 1945,
representantes de 50 pases se reunieron en la ciudad de San Francisco, en
Estados Unidos y redactaron la carta de las Naciones Unidas, que dio origen a
esta organizacin internacional (ONU) destinada a preservar a las
generaciones venideras del flagelo de la guerra, a reafinar la fe en los derechos
fundamentales del hombre, a promover el progreso social y a elevar el nivel de
vida dentro de un concepto ms amplio de a libertadEsta carta es un
documento jurdico, obligatorio y sus disposiciones no pueden contradecirse por
ninguno de los gobiernos de los estados que componen la organizacin. Poco
tiempo despus, los delegados de cada Estado en la ONU, aprobaron el texto de
5

Declaracin Universal de Derechos Humanos , el 10 de diciembre de 1948.Esta

declaracin no es una norma jurdica obligatoria, aunque con ella comienza la
internacionalizacin de los derechos humanos, caracterizados por un consenso
generalizado en la comunidad internacional, respecto de los cuales son derechos
inherentes a la dignidad del hombre, sin distincin de raza, sexo, idioma o religin
de las personas. Posteriormente, la ONU aprob diferentes documentos que se
refieren a diferentes aspectos de los derechos humanos: la Declaracin de los
derechos del nio en 1959, la Declaracin sobre la eliminacin de la
discriminacin contra la mujer en 1967, el Pacto internacional de derechos civiles,
polticos y el pacto internacional de derechos econmicos, sociales y culturales en
1966, entre otros.

TEMA 2.- DELIMITACIN CONCEPTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

DEFINICIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

.ONU.- Los derechos humanos son garantas esenciales para que podamos vivir
como seres humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente
nuestras cualidades, nuestra inteligencia, talento y espiritualidad.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es la piedra angular en la
historia de estos derechos. Fue redactada por representantes de procedencias
legales y culturales de todo el mundo y proclamada por la Asamblea General de
las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948, en
Pars, como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna, sin distincin alguna de etnia, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. Son las condiciones que permiten crear una
relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser
personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros.
Las Naciones Unidas (ONU) ha creado una estructura global para proteger los
derechos humanos, basada especialmente en su Carta, declaraciones no
obligatorias, tratados legalmente obligatorios y otras actividades con la finalidad de
alcanzar una democracia y un avanzado sistema de derechos humanos en el
mundo.
La ONU cree que es necesario definir los derechos cautelosamente, puesto que
stos son aplicables a un extenso y diverso grupo de Estados miembros, con una
historia econmica, social, cultural y poltica diferente. Asimismo, la ONU debe
ajustar estas diferencias en sus mecanismos de proteccin de los derechos
humanos establecidos en tratados y declaraciones. Es por eso que estos mtodos
podran ser menos substantivos o carentes de obligatoriedad comparados con
aqullos creados por instituciones regionales. Cuando un acuerdo es amplio, ste
permite a la ONU incluir diferentes puntos de vista. La ONU afecta de esta manera
a ms naciones y a mucho ms individuos de lo que cualquier otra institucin
regional podra.
DEFINICIN DE DERECHOS HUMANOS DESDE DIFERENTES AUTORES
El siglo XX se caracteriz por la incorporacin de los derechos humanos al
Derecho internacional
*La idea del derecho subjetivo, bsica para concebir los derechos humanos, fue
anticipada en la baja Edad Media por Guillermo de Ockham, que introdujo el
concepto de ius fori o potestad humana de reivindicar una cosa como propia en
juicio.
*NGELO
PAPACCHINI- Filosofa
y
derechos
humanos
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo,
7

etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del

ordenamiento jurdico vigente.
*HCTOR MORALES GIL DE LA TORRE- Introduccin: notas sobre la transicin
en Mxico y los derechos humanos, Derechos humanos: dignidad y conflicto.
Los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear
una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos
ser personas, identificndose consigo mismos y con los otros.
*THIERRY, HUBERT; COMBACAU, JEAN; SUR, SERGE; VALLEE,
CHARLES- Droit
International
Public
Los derechos humanos se definen como inherentes a la persona, irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as
como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta,
raza, pueblo, grupo o clase social determinados.
*JESS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL- El Derecho como arma de liberacin
en
Amrica
Latina.
Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, los derechos humanos son adems
atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos.
*ANTONIO ENRIQUE PREZ LUO -Los derechos fundamentales-RUTH
ZIMMERLING, (abril de 2004) Los derechos humanos en un mundo globalizado y
unipolar. Contra la devaluacin conceptual y el cinismo prcticoLos derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una
idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen
en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para
muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del
Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin
del
orden
geopoltico
contemporneo.
*MIEMBROS
Definieron el

DE
derecho

LA
como

ESCUELA
DE
SALAMANCA
un poder moral sobre lo propio.

*JOHN
LOCKE
Los derechos naturales, no dependan de la ciudadana ni las leyes de un Estado,
ni estaban necesariamente limitadas a un grupo tnico, cultural o religioso en
particular. La teora del contrato social, de acuerdo con sus tres principales
formuladores, Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau, se basa en que
los derechos del individuo son naturales y que, en el estado de naturaleza, todos
los hombres son titulares de todos los derechos.
*JUAN
ANTONIO
CARRILLO
SALCEDO
Tras la Segunda Guerra Mundial, segn, los derechos humanos podan
considerarse un principio constitucional del Derecho internacional contemporneo.
8

*DAVID VALLESPN PREZ, FRANZ MATCHER, ANTONIO PREZ LUO,

AUGUSTO MARIO MORELLO, ROBERT B. GELMAN Y JAVIER BUSTAMANTE
DONAS
Afirman que est surgiendo una cuarta generacin de derechos humanos. No
obstante, el contenido de la misma no es claro, y estos autores no presentan una
propuesta nica. Normalmente toman algunos derechos de la tercera generacin y
los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente o aspectos
relacionados con la biotica.
Bibliografa:
http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos

2. CRTICA DEL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de
respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La obligacin de respetarlos
significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los
derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin de protegerlos exige que los
Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos.
La obligacin de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas
positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano
individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos,
tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.
3. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Las caractersticas fundamentales de los derechos humanos proclamados en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos son las siguientes: Universales.
Los derechos que incluye la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
pertenecen a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo. Inalienables.
4. LMITES LINGSTICOS DEL TRMINO "DERECHOS HUMANOS"
La expresin derechos humanos (tambin citada con frecuencia como DD.HH.)
hace referencia a las libertades, reivindicaciones y facultades propias de cada
individuo por el slo hecho de pertenecer a la raza humana. Esto significa que son
derechos de carcter inalienable (ya que nadie, de ninguna manera, puede
quitarle estos derechos a otro sujeto ms all del orden jurdico que est
10

establecido) y de perfil independiente frente a cualquier factor particular (raza,

nacionalidad, religin, sexo, etc.).
La Derechos Humanos seala que, al nacer, todos los hombres y mujeres son
libres e idnticos en materia de derechos y dignidad y deja clara su postura de
rechazo hacia la esclavitud, la servidumbre, las torturas y los tratos que puedan
ser considerados como inhumanos, degradantes o crueles.
4.1. LMITES INTERNOS DE LOS DERECHOS HUMANOS Y OTROS
CONCEPTOS AFINES.
Todos estos derechos gozan de unos lmites que pueden ser internos o
intrnsecos, que son aquellos derivados de la propia naturaleza del derecho.
Legisladores y tribunales deben participar de esta limitacin para adaptarlos a las
necesidades de cada momento histrico.
5. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS NATURALES.
La

expresin

Derecho

Natural

hace

referencia

una

corriente

de pensamiento jurdico presente por ms de 25 siglos. Su idea fundamental es

la tesis de la existencia de un Derecho anterior a cualquier norma jurdica positiva,
es decir, de origen humano, denominado precisamente Derecho Natural.
El concepto de Derecho Natural est unido a otros conceptos jurdicos tales como
Derechos Humanos, naturaleza humana, valores jurdicos, justicia y bien comn.
Ms que una tesis, constituye un sistema de pensamiento que ha sido compartido
por mltiples juristas o filsofos, incluso con planteamientos diversos y hasta
contradictorios.
6. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES.
El problema de la relacin entre derechos humanos y derechos fundamentales
presenta aspectos importantes la imprecisin conceptual de los trminos, al
equipararse los derechos fundamentales con los derechos naturales del ser
11

humano. Esta imprecisin es conflictiva porque no pueden ser identificados en

todas las tradiciones, sino slo y nicamente desde el paradigma iusnaturalista.
El problema general, ms prctico que terico, es el que atae a la diferencia
entre derechos humanos y derechos fundamentales, pues en el discurso poltico y
en la literatura cientfica son usados frecuentemente como intercambiables. Para
algunos, los derechos humanos y los derechos fundamentales seran iguales
prcticamente en todo, solamente que los primeros estaran a cargo de la
vigilancia y sancin de las organizaciones supraestatales, ya sea a nivel regional o
internacional, como el Tribunal Europeo de Derechos Humanos; mientras que los
derechos fundamentales seran aquellos que son vigilados por la normativa
nacional, por ejemplo, el Tribunal Constitucional de Espaa o Alemania.
7. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS SUBJETIVOS.
Como parte de la aproximacin a la teora naturalista de los derechos humanos,
en lo posterior se describir brevemente la relacin de los derechos humanos con
otro tipo de derechos tales como los subjetivos, los fundamentales, las garantas
individuales, sociales y constitucionales.
Los derechos subjetivos se caracterizan por ser facultades que tienen las
personas, a efecto de ejercer ciertas prerrogativas otorgadas por el poder pblico.
Los derechos subjetivos estn vinculados al derecho positivo, dependen de la
vigencia de ste para su existencia, adems del requisito de ser creados
formalmente mediante los rganos de gobierno facultados para ello.
8. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS PBLICOS SUBJETIVOS.
Los derechos humanos son una especie del gnero derecho subjetivo: son los
derechos subjetivos que caben a cada ser humano en virtud de su humanidad.
Aunque tal tesis suene trivial, ella trasciende el horizonte de la moderna ciencia
del derecho, la llamada dogmtica jurdica, formada a partir de la tradicin del
derecho privado.
12

Tal inadecuacin de la dogmtica jurdica se debe, en primer lugar, al hecho de

que ella se dedica a la sistematizacin de un ordenamiento jurdico positivo. De
ese modo, ella se esfuerza por determinar derechos subjetivos a partir de
estatutos jurdicos (padre, elector, propietario), de actos jurdicos (promesa), de
negocios jurdicos (compraventa), de hechos jurdicos (muerte). Dichos conceptos
adquieren su significacin en el interior de un ordenamiento jurdico particular.
Para la dogmtica, no hay derechos derivados de la mera condicin humana, sino
apenas derechos derivados de estatutos jurdicos, actos jurdicos, negocios
jurdicos y hechos jurdicos creados por un ordenamiento jurdico positivo. La
dogmtica jurdica tiene lmites tcnicos que no le permiten abarcar el concepto de
derechos humanos. Para ella, derechos que estn ms all de ordenamientos
jurdicos particulares son ficciones.
9. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS INDIVIDUALES.
Derechos individuales es un concepto perteneciente al Derecho constitucional,
nacido de la concepcin liberal que surgi de laIlustracin, que hace referencia a
aquellos derechos de los que gozan los individuos como particulares y que no
pueden ser restringidos por los gobernantes, siendo por tanto inalienables,
inmanentes e imprescriptibles.
En la clasificacin de los derechos humanos en Tres Generaciones, estos
derechos aparecen repartidos entre los de Primera y los de Segunda Generacin.
Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los derechos de primera y
segunda generacin. As como los primeros son derechos negativos, que obligan
al resto de la sociedad (o a los gobernantes) a no atacar o coartar dichas
libertades, los de segunda generacin son derechos positivos que imponen una
carga y obligacin sobre toda la sociedad de proporcionar unos bienes materiales
a sus beneficiarios. Esto se muestra patente a la hora de aplicarlos: el derecho a
la vida o a la propiedad obliga a no arrebatarlas, sin embargo el derecho al trabajo
obliga a proporcionarlo. Esta contradiccin tiene su origen en la cuestin de si
somos responsables de las consecuencias de nuestras omisiones; mientras que
13

los defensores de los derechos individuales dirn que no, los defensores de los
Derechos Humanos dirn que s. Entra en consideracin tambin la cuestin de
si el fin justifica los medios; los defensores de los derechos individuales dirn que
no, los defensores de los Derechos Humanos dirn que s (o que el bienestar
comn supera moralmente el bienestar de los individuos).
10. DERECHOS HUMANOS Y LIBERTADES PBLICAS.
Los derechos fundamentales constituyen la principal garanta con que cuentan los
ciudadanos de un Estado de derecho. De que el sistema jurdico y poltico en su
conjunto se orientara hacia el respeto y la promocin de la persona humana, tanto
en su estricta dimensin individual el Estado liberal de derecho o conyugado esta
con la exigencia de solidaridad deriva de la dimensin colectiva de la vida humana
es el Estado de derecho.
As pues los derechos individuales tienen una doble significacin:
En primer lugar en su significacin objetiva, los derechos fundamentales
responden a un sistema de valores y principios de alcance universal que han de
informar todo nuestro ordenamiento jurdico.
En segundo lugar en su dimensin subjetiva los derechos fundamentales
determinan el estatuto jurdico de los ciudadanos, lo mismo en su relaciones con el
Estado que en sus relaciones entre s.
11. LMITES EXTERNOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los lmites externos son los que estn impuestos por el propio ordenamiento
jurdico. Podra decirse que se tienen en cuenta los derechos de los dems. Cabe
hacer una pequea clasificacin dentro de este tipo de lmites. Podemos distinguir
entre:
Generales: recogen el ordenamiento jurdico para todos los derechos. Dignidad
humana, respeto a la ley y dems derechos, exigencias de la sociedad

14

democrtica. Colisin de derechos que todos tienen en una sociedad, que un

derecho no pise a otro, moral y orden pblico.
Especficos: para cada derecho concreto. Orden pblico para libertad ideolgica,
religiosa y culto, delito fragante, derecho al honor, intimidad y a la propia imagen y
proteccin, juventud e infancia. Todos deben conocer hasta donde llega su
derecho.
Implcitos: se deducen de la lgica del derecho. Deben ampararse en otro bien
constitucionalmente protegido. Seguridad nacional, integridad territorial, seguridad
pblica, defensa del orden, proteccin de la salud, proteccin del ciudadano,
respeto a la informacin, imparcialidad del poder judicial As, deben fijarse
lmites a los derechos, siempre teniendo en cuenta estas prerrogativas.
Incluiremos tambin: libertad, justicia, igualdad o pluralismo poltico.
11.1. DERECHOS HUMANOS Y LA LEY NATURAL.
La ley natural moral es la que enuncia "haz el bien y evita el mal". El hombre llega
al conocimiento de este principio, dice Beuchot, porque reflecxiona sobre la
naturaleza humana. sta la conoce el hombre por sus operaciones: en el orden
del conocimiento, lo primero que conoce alguien es el ser, en seguida lo afirma de
dos maneras: como existente y, entonces, conoce uno de sus aspectos: la verdad;
y lo afirma, tambin como apetecible, con lo que descubre otra de sus
caractersticas: la bondad. De aqu, dice l, "el conocimiento del bien se pone en
tercer lugar, despus del conocimiento del ser y del conocimiento de la verdad". El
ser es conocido por la razn terica; el bien, por la razn prctica. Por eso el
movimiento de la voluntad slo puede darse despus del movimiento del
conocimiento, ya que la persona primero conoce y luego quiere y se dirige hacia el
bien.
Siguiendo al Aquinate, nuestro autor aade al intelecto y a la voluntad las
inclinaciones naturales, en virtud de que el bien es el fin de todo lo que el hombre
busca. Las inclinaciones naturales "se agrupan en tres clases: a) inclinacin a la
15

conservacin propia, segn la naturaleza; b) inclinacin a la conservacin de la

especie por la procreacin y educacin de la prole; y c) finalmente, inclinacin al
bien, correspondiente a la naturaleza racional, como el vivir en sociedad".
La ley natural moral se funda en la razn prctica porque es la que conoce el bien
y mueve a la voluntad hacia su accin propia: obtener realmente el bien. "El bien,
dice Beuchot apoyado en Santo Toms, es lo que todos apetecen, pues el bien
tiene razn de fin; por eso, el primer principio prctico es que el bien ha de ser
procurado y el mal evitado".
El cumplimiento de la ley natural moral est en funcin no de abstracciones, sino
de una circunstancia concreta, de un momento especfico en que se encuentra y
vive cada quien. Esto, desde luego, no expresa que la ley natural moral sea
arbitraria, ni que dependa del acuerdo entre los hombres; ms bien significa que
se adapta, objetivamente, a las necesidades de cada quien.
11.2. PROPUESTA DE DEFINICIN.
El proceso de conocimiento de la naturaleza de un ente, segn Beuchot, es ste:
primero se lo conceptualiza, a partir de la experiencia, teniendo como base sus
funciones, de manera ordinaria. De aqu, en un segundo momento, la persona
forma "concepciones que van configurando conceptos, y ellos determinan el
contenido y la extensin de las palabras de clases naturales". Las funciones y el
contenido del ente son sus atributos propios. As que cuando se los conoce, se
conoce lo propio de un ser, o sea, su naturaleza. Con ello, se alcanza el
conocimiento de la clase natural de las personas, que son los seres humanos, y se
capta su dignidad. Algunas de estas ideas las toma Beuchot de la filosofa
analtica y las aplica al tomismo de manera novedosa.

16

TEMA 3.- FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

1. EL SENTIDO DEL TEMA EN SU DIMENSIN SOCIOLGICA.
El Trialismo: reconoce en el derecho la unin de tres dimensiones; la realidad, o
sea la dimensin sociolgica u orden de conductas; las normas, o sea la
dimensin normativa u orden normativo y el valor, o sea la dimensin dikelgica* u
orden de valor. Siendo la principal dentro de stas tres dimensiones: la realidad,
compuesta por las conductas o comportamientos humanos cuyos autores son los
hombres, que son los encargados de realizar repartos. Los repartos son las
distribuciones, para el trialismo lo que se puede repartir es "potencia" e
"impotencia".
2. LA CONSTITUCIN.
Por su parte, la Constitucin del ao 2009, incorpora un artculo que, en una
primera parte seala que La Constitucin es la norma suprema del ordenamiento
jurdico boliviano y goza de primaca frente a cualquier otra disposicin normativa.
A partir de este principio se infiere que, a nivel general seguimos con la lgica de
la anterior Carta Magna.
La Nueva Constitucin Poltica del Estado que emerge de la Asamblea
Constituyente llevada en el pas durante el 2008, reconoce en casi 100 artculos
los derechos humanos de diversos grupos sociales (mujeres, nios, adolescentes,
ancianos, indgenas, etc.) De forma especfica ellos se encuentran en la Primera
Parte: Bases Fundamentales del Estado, derechos, deberes y garantas, en los
Ttulos II y III.
En la Constitucin Poltica de Bolivia, existen 157 artculos que se refieren a los
derechos de los pueblos indgenas.
3. LOS TRATADOS INTERNACIONALES.

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La Constitucin de 2004, consagraba una primaca implcita sobre los tratados

internacionales al sealar que: La Constitucin Poltica del Estado es la ley
suprema del ordenamiento jurdico nacional. Los tribunales, jueces y autoridades
la aplicarn con preferencia a las leyes, y stas con preferencia a cualesquiera
otras resoluciones. As, se entenda adems que los tratados estaban por debajo
de la Constitucin al ser aprobados mediante leyes.
Por su parte, la Constitucin del ao 2009, incorpora un artculo que, en una
primera parte seala que La Constitucin es la norma suprema del ordenamiento
jurdico boliviano y goza de primaca frente a cualquier otra disposicin normativa.
A partir de este principio se infiere que, a nivel general seguimos con la lgica de
la anterior Carta Magna.
Sin embargo, la citada disposicin a continuacin indica El bloque de
constitucionalidad est integrado por los Tratados y Convenios internacionales en
materia de Derechos Humanos y las normas de Derecho Comunitario, ratificados
por el pas, lo que introduce una excepcin a la regla, mediante la cual no todas
las disposiciones sern infraconstitucionales; sino que existirn otras que tiene
rango constitucional.
El artculo 13 de la Constitucin boliviana determina que Los tratados y convenios
internacionales ratificados por la Asamblea Legislativa Plurinacional, que
reconocen los derechos humanos y que prohben su limitacin en los Estados de
Excepcin, prevalecen en el orden interno. Los derechos y deberes consagrados
en esta Constitucin se interpretarn de conformidad con los Tratados
internacionales de derechos humanos ratificados por Bolivia. Nuevamente con
esta definicin, inferimos un rango supra constitucional
4. LA LEGISLACIN INTERNA.
La actual Constitucin Poltica del Estado, seala con relacin a los derechos
humanos lo siguiente:

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Art. 1, pargrafo II. Bolivia [] es un Estado social y democrtico de derecho que

sostiene como valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la
igualdad y la justicia.
Art. 6, pargrafo I. Todo ser humano tiene personalidad y capacidad jurdica, con
arreglo a las leyes. Goza de los derechos, libertades y garantas reconocidos por
esta constitucin, sin distincin de raza, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
otra ndole, origen, condicin econmica o social u otra cualquiera. Pargrafo II.
La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas
es deber primordial del Estado.
Art. 7, establece los derechos fundamentales de toda persona.
Art. 35 Las declaraciones, derechos y garantas que proclama esta constitucin
no sern entendidos como negacin de otros derechos y garantas no enunciados
que nacen de la soberana del pueblo y de la forma republicana de gobierno.
La Nueva Constitucin Poltica del Estado aprobada por la Asamblea
Constituyente y modificada por el Congreso de la Republica establece a Bolivia
como:
Un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional comunitario[] El Estado
asume y promueve como principios tico morales de la sociedad plural: ama qhila,
ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrn), suma
qamaa (vivir bien), andereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei
(tierra sin mal) y qhapajan (camino o vida noble), Ibi visuri (vivir bien suajili
dialecto de una tribu africana).
Este proyecto de Constitucin, seala en el ttulo II, los siguientes derechos
fundamentales, como ser: derecho a la vida, integridad fsica, psicolgica y sexual,
derecho al agua y a la alimentacin, derecho a la educacin, derecho a la salud,
derecho a un hbitat y vivienda, derecho a los servicios bsicos de agua potable,
alcantarillado, electricidad, gas domiciliario, postal y telecomunicaciones.

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Consagra tambin los derechos civiles, derechos polticos, establece los derechos
de las naciones y pueblos indgenas, originario y campesino, establece derechos
sociales y econmicos, derecho al medio ambiente, derecho a la salud y seguridad
social, derecho al trabajo y al empleo, derecho a la propiedad, derechos de la
niez, adolescencia y juventud, derecho a la familia, derechos de las personas
adultas mayores, derechos de las personas con discapacidad, derechos de las
personas privadas de libertad, derechos de las usuarias y los usuarios y de las
consumidoras y consumidores y tambin consagra el derecho de la educacin y
los derechos culturales.
5. EL DERECHO NO ESCRITO.
El Derecho no escrito. Tambin llamado el derecho Consuetudinario, es donde se
encuentra la vigencia sociolgica de los derechos humanos dentro de la sociedad,
sin que se encuentren formulados explcitamente en la Constitucin.
6. EL DERECHO JUDICIAL.
El derecho judicial es el derecho fundamental de una persona, fsica o jurdica, o
de algn colectivo a defenderse ante un tribunal de justicia de los cargos que se
imputan con plenas garantas de igualdad e independencia. Se trata de un
derecho que se da en todos los rdenes jurisdiccionales, y se aplica en cualquiera
de las fases del procedimiento penal (sumario, intermedia y juicio oral)
y civil (alegaciones, prueba y conclusiones). Asimismo, se impone a los tribunales
de justicia el deber de evitar desequilibrios en la posicin procesal de ambas
partes e impedir que las limitaciones de alguna de las partes puedan desembocar
en una situacin de indefensin.
7. EL TEMA DE LAS FUENTES Y LA VIGENCIA SOCIOLGICA DE LOS
DERECHOS HUMANOS EN EL DERECHO INTERNO
La permanente constatacin del abismo existente entre el reconocimiento
formalnormativo de los Derechos Humanos y su falta de vigencia sociolgica, ha

20

planteado la necesidad de contar con recursos o mecanismos de proteccin

efectivos frente a la vulneracin de estos Derechos.
En este sentido, varios instrumentos internacionales de Derechos Humanos
recogen como una de las obligaciones de los Estados, la de poner a disposicin
de todas las personas un recurso efectivo frente a la violacin de sus derechos.
TEMA 8.- UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS
1. CARACTERIZACIN DE LA UNIVERSALIDAD.
Los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin importar edad,
gnero, raza, religin, ideas, nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad
y nadie puede estar excludo o discrimado del disfrute de sus derechos.
Los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin importar edad,
gnero, raza, religin, ideas, nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad
y nadie puede estar excludo o discrimado del disfrute de sus derechos.
2. LA CONCEPCIN COMN DE LOS DERECHOS HUMANOS ES
EQUIVALENTE A SU UNIVERSALIDAD?
La consagracin de nuevos Derechos no excluye ni desestima la vigencia de
Derechos antes consagrados y la existencia de viejos Derechos no impide que las
nuevas condiciones sociales vividas por los pueblos determinen la vigencia de
otros Derechos, como ha sucedido con el HABEAS DATA, el cual busca proteger
la intimidad de las personas frente a los sistemas masivos de informacin y
comunicacin.
Los avances en la proteccin de nuevos Derechos o nuevas formas de un mismo
Derecho se hace sobre el supuesto de vigencia de todos los Derechos
consagrados.
3. LOS DERECHOS HUMANOS SE RECONOCEN O SE CONSTITUYEN?

21

El Estado de Derecho, afirma que todos los hombres han sido creados iguales,
que han sido dotados por el creador de ciertos derechos innatos; que entre estos
derechos debe colocarse en primer lugar la vida, la libertad y la bsqueda de la
felicidad y que para garantizar el goce de esos derechos los hombres han
establecido entre ellos gobiernos cuya justa autoridad emana del consentimiento
de los gobernados. Seala que Dios otorga a las personas una serie de derechos
inalienables y el Estado debe garantizar su realizacin definiendo as el carcter
de tales derechos como inherentes a la naturaleza personal. La declaracin de los
derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de Agosto de 1789, reconoce que
los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos y que las
distinciones sociales no pueden estar fundadas sino en la utilidad comn,
proclamando de esta manera: La Universalidad de los derechos del hombre.
Tambin seala que la sociedad tiene como fin conservar los derechos naturales e
imprescriptibles, entre los que se consideran, la libertad, la propiedad, la seguridad
y la resistencia a la opresin, que se constituyen en derechos esenciales.
Estos reconocimientos de la intangibilidad de tales derechos implican, limitaciones
al alcance de las competencias del poder pblico. Desde el momento que se
reconoce y garantiza en la Constitucin que hay derechos del ser humano
inherentes a su misma condicin, en consecuencia, anteriores y superiores al
poder del estado, se esta limitando el ejercicio de este, al cual le est vedado
afectar el goce pleno de aquellos derechos.
4. LOS DERECHOS HUMANOS SE TIENEN O SE DEBEN TENER?
Lo que en nuestros das se conoce como derechos humanos est referido al
reconocimiento de que toda persona humana, por el hecho de serlo, es portadora
de atributos autnomos que deben ser reconocidos y protegidos por el Estado.
Ellos son inherentes al ser humano y no requieren de ningn ttulo especfico para
adquirirlos. No resultan de una adjudicacin o cesin del Estado, cuya funcin con
respecto a ellos es de reconocimiento, respeto y proteccin. Basta con ser
persona humana para ser titular de los derechos humanos y toda persona humana
22

es titular de esos derechos. Su exigibilidad no depende de su consagracin

legislativa; por el contrario, histricamente aparecen como atributos que se han
hecho valer contra leyes opresivas que los desconocan o menoscababan.
Son derechos subjetivos que emanan de la dignidad humana y que la resguardan,
porque ellos combaten la dominacin arbitraria y apoyada en desiguales
relaciones de poder social, mediante la cual unos seres humanos imponen a otros
ser instrumentos de sus propios fines. Hablamos de la ideologa universal nacida
para encarar la opresin.
5. TAMBIN EL ESTADO ES TITULAR DE DERECHOS?
Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales que le
permiten a la persona su realizacin. En consecuencia subsume aquellas
libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios
o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin
humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no
dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son
considerados fuente del derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la
realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos oPacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP)
y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC)
y sus Protocolos Carta Internacional de Derechos Humanos estn obligados
jurdicamente a su cumplimiento. As, por ejemplo, en relacin con la pena de
muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases
como China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.

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Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido

como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y
la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose
consigo mismos y con los dems.

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TEMA 9.-

ASPECTOS JURDICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL

DERECHO

CONSTITUCIONAL

EN

EL

DERECHO

INTERNACIONAL

PBLICO
1. EL CONSTITUCIONALISMO MODERNO.
Sin palabra alguna referida a la Constitucin inglesa o a la necesidad de restaurar
antiguos derechos que haban sido violentados, la Declaracin de Derechos de
Virginia pregon al mundo la soberana del pueblo, principios universales y
derechos humanos inherentes, declarados en una constitucin escrita como la
base y fundamento de gobierno. Fue el verdadero nacimiento de lo que
entendemos hoy como constitucionalismo moderno.
A pesar de que hay una referencia casual al derecho natural en la Constitucin de
New Hampshire y de que el documento de Carolina del Sur por primera vez se
autodenomin constitucin, ninguna de ellas apel a la soberana del pueblo,
principios universales, derechos humanos inherentes, o a una constitucin escrita
como la base y fundamento de gobierno. Las primeras constituciones escritas
fueron nuevas en su forma, pero su contenido no haba abandonado todava sus
connotaciones tradicionales.
Ms all de haber enumerado ciertos derechos, aunque de forma incompleta, la
importancia singular de la Declaracin de los Derechos de Virginia en 1776 se
basa en el establecimiento de un catlogo completo de lo esencial del
constitucionalismo moderno, cuyo carcter fundacional no es hoy menos vlido de
lo que fue hace ms de doscientos aos: soberana del pueblo, principios
universales, derechos humanos, gobierno representativo, la constitucin como
mxima ley, separacin de poderes, gobierno limitado, responsabilidad y
obligacin de rendir cuentas del gobierno, independencia judicial e imparcialidad, y
el derecho de la gente a reformar su propio gobierno o el poder constituyente del
pueblo.
2. EL CONSTITUCIONALISMO SOCIAL.
25

El constitucionalismo social es un movimiento universal consistente en la

incorporacin a las constituciones de los derechos sociales.
El constitucionalismo social es la ideologa por el cual el Estado ejecuta
determinadas polticas sociales que garantizan y aseguran el bienestar de los
ciudadanos en determinados marcos como el de la sanidad, la educacin y, en
general, todo el espectro posible de seguridad social.
La Justicia Social se basa en la igualdad de derechos para todas las personas y la
posibilidad para todos los seres humanos, sin discriminacin, de beneficiarse del
progreso econmico y social en todo el mundo. La promocin de la justicia social
significa ms que aumentar los ingresos y crear empleos. Significa tambin
derechos, dignidad y voz para las mujeres y hombres trabajadores, as como
emancipacin econmica, social y poltica.
3. DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS COMO
DERECHO MNIMO
Guiada por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos
Humanos, los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y otros instrumentos
pertinentes en la esfera de derechos humanos y la Declaracin y Programa de
Accin de Viena,
Afirmando la importancia de abordar la cuestin del derecho a interponer recursos
y obtener reparaciones de las vctimas de violaciones manifiestas de las normas
internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho
internacional humanitario de manera sistemtica y exhaustiva a nivel nacional e
internacional,
Reconociendo que, al hacer valer el derecho de las vctimas a interponer recursos
y obtener reparaciones, la comunidad internacional hace honor a su palabra
respecto del sufrimiento de las vctimas, los supervivientes y las generaciones
futuras y reafirma el derecho internacional en la materia,
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Recordando la aprobacin de los Principios y directrices bsicos sobre el derecho

de las vctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales
de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional
humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones por la Comisin de
Derechos Humanos en su resolucin 2005/35, de 19 de abril de 2005, y por el
Consejo Econmico y Social, en su resolucin 2005/30, de 25 de julio de 2005, en
la que el Consejo recomend a la Asamblea General que aprobara los Principios y
directrices bsicos.

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