Como nace el derecho - Francesco Carnelutti

Francesco Carnelutti en su libro Cmo nace el derecho, nos da a conocer sus orgenes y
nos explica de manera muy sencilla las cosas propias del derecho. Para comenzar,Francesco
Carnelutti define estos dos trminos
Derecho y juristas
El derecho es un conjunto de leyes que regulan la conducta de los hombres, Esta es la
definicin predominante. Los juristas son obreros del derecho, los obreros calificados son los
que fabrican el derecho que son los juristas, antes de fabricarlo lo estudian precisamente en la
universidad, sin embargo una mnima experiencia basta para demostrar q a fabricar el
derecho concurre tambin obreros no calificados. Las leyes se hacen en los parlamentos, los
proyectos sobre la cual discuten y deliberan el parlamento lo preparan casi siempre los
juristas, pero a menudo esos proyectos los modifican y los no juristas aunque no formen sus
leyes terminan formndolas. El derecho cuando sale de la oficina legislativa, para servir al
consumo debe pasar a una siguiente elaboracin. El legislador formula las leyes y el juez las
aplica.
Derecho y economa
Son actos econmicos todo aquello mediante los cuales tratan los hombres de satisfacer sus
necesidades, la necesidad de los hombres es ilimitada y los bienes son limitados, el hombre
casi nunca est contento. Cuanto ms tiene ms quiere tener, por eso tanto los hombres como
las naciones se hacen la guerra, el concepto de guerra depende del concepto de prosperidad,
tambin la prosperidad y el contrato son fenmenos econmicos antes de ser jurdicos. No
hay q creer q la guerra se combate nicamente entre pueblos y solo con las armas, el hurto
tiene la esencia de la guerra, si no se empieza por la economa y si no se entiende el
concepto de de guerra no se comprende el derecho. Hay orden cuando las cosas estn en su
sitio, el secreto del derecho est en q el hombre no puede vivir en caos el orden les es
necesario en fin la economa ni basta para poner en orden a los hombres y satisfacer la
necesidad del individuo y de la sociedad.
Derecho y moral
La economa es el reinado del egosmo y la moral es el reinado del amor para poner en orden
el caos econmico y hacer q el hombre viva en paz es necesario sustituir el egosmo por
sacrificio personal para el beneficio del otro, por eso Kant propone uno de los mandamientos
de Dios para solucionar el problema y es el amor al prjimo, es obvio que quien tiene debe dar
voluntariamente a su prjimo, es necesario que desaparezca la guerra, a s que si esto no
funciona toca sustituir la moral por el derecho. Por tanto quien tiene y no quiere dar ser
obligado a la fuerza a dar, Por eso deber conseguirse un jefe. Este elemento de la fuera
muestra la verdadera diferencia entre el derecho y la moral, El derecho se vincula al mandato,
el mandato son indicaciones de una conducta que hay que seguir.

El delito
El fin del derecho es hacer que la guerra desaparezca, entonces la guerra ha pasado a ser un
delito, hemos dicho que la guerra es la invasin del dominio ajeno, por eso las formas
primordiales del delito son el homicidio y el hurto agresin al dominio en sus formas
elementales: el cuerpo humano y a las cosas. El no matar y no robar a estas dos sanciones se
les da el nombre de sancin penal y sancin civil, en su origen el delito es un hecho inmoral,
que por su gravedad se castiga con la pena, la pena es un dolor, su funcin es hacer sufrir
pues es un mal que se sufre por un mal que se ha hecho sufrir. En otras palabras la pena es
un objeto de una concepcin fsica no espiritual.
La propiedad.
La propiedad nace en el terreno de la economa antes que el derecho, pero en este caso se le
quitaba al propietario a la fuerza si l no llegaba a defenderla, ahora el que se apodera de las
cosas de otro, es castigo por tanto la propiedad es un derecho, la propiedad garantiza al
individuo el goce de las cosas q son objeto de ellas y por tanto se llama cosa propia o suya; la
propiedad es el primero de los derechos subjetivos; el derecho subjetivo nace como
propiedad-.
El contrato
El contrato implica una proyeccin hacia el futuro, el contrato implica una promesa y la
promesa es una declaracin que se refiere al futuro. Por desgracia decimos la economa es
enemiga de la moralidad pues una se trata de guerra y la otra se trata de amor, como nadie
quiere ser obligado a nada y por cualquier motivo quiere violar el contrato, pero con lo que el
contrato se establece vale como derecho, el contrato supone siempre el consentimiento de las
dos partes. A su vez, es la forma histricamente primigenia de un fenmeno jurdico ms
vasto, al cual se le da el nombre de negocio jurdico.
La Ley
Hemos visto que la transformacin de la guerra en delito y la conversin de la propiedad y el
contrato en institutos de derecho, depende, lgicamente de un mandato supone un gefeque lo
pronuncia. El mandandato debe darse cuando dos personas en vez de estar acuerdo de
respetar el dominio ajeno observan el contrato. El mandato debe estar formado antes que
surja el peligro de guerra y no puede ser un mandato especfico y concreto. Es dirigido
aquellas determinadas personas que se manifiestan al peligro: no estar formulado, en cambio,
sino en forma hipotetica o general por que se dirige a todos los ciudadanos. Hipottica, por
que les prescribe una conducta y les amenaza con una sancin para el caso de que se
manifiesta entre ellos el peligro de una guerra. Las leyes polticas o aquellas otras que se
llaman leyes fsicas o naturales aunque este sea un problema muy alto de inters, el carcter
elemental de la leccin que estoy dando, no permite exponerlo, basta dando el nombre de la
ley, por lo tanto los juristas han forjado intuitivamente uno de los conceptos mas importantes
de la ciencia lgica.

El Juicio
El problema del derecho, sin embargo, no se agota con la formacin de mandatos, y en
particular de las leyes. Un efecto de mandato puede ser obedecido, no es de creer, entre otras
cosas, que cuando la guerra ha venido a ser un delito, quede eliminada sin ms de la
sociedad. Desde hace siglos y siglos la ley prohbe el homicidio; sin embargo aun en nuestro
pas civilizado Cuntos homicidios se cometen aun? Es claro, pues, que la formacin de las
leyes desde seguir alguna otra cosa ms. El proceso penal, como todos saben, sirve para
comprobar y castigar el delito; incluso, habida cuenta de contravenciones, est mejor decir en
general el reato. Proceso cognicin sirve para conocer el material penal, si uno ha cometido o
no ha cometido un delito, por tanto, debe o no debe ser castigado en materia civil quien de los
dos litigantes tiene razn y quien no la tiene. Y finalmente, con el proceso de ejecucin se
tiende a poner en prctica la ley, esto es, a modificar las cosas de manera que quiere la ley. El
juicio sugiere la figura del juez, en quien la ciencia del derecho reconoce cada vez ms el
rgano elemental del derecho.
El Estado
Hemos visto que el derecho sirve para ordenar la sociedad, la idea del orden se resuelve en la
idea de la estabilidad. La idea del orden se resuelve en la idea de la estabilidad. Estable es
algo que est. Por eso la sociedad jurdicamente ordenada se llama Estado. El Estado y el
derecho estn relacionados, no hay Estado sin derecho y derecho sin Estado. Por lo tanto son
la misma cosa.
El Estado tal cual como hoy lo vemos , es un organismo inmenso. No hay probablemente
ninguna mquina fsica tan extensa y complicada.

La comunidad internacional
La fase actual del Estado se define como la frmula del Estado Nacional. El de la nacin, a
diferencia del Estado, es un concepto que pertenece, a la etnologa. Poco a poco, a travs de
los movimientos y agitaciones de la historia, ha venido el Estado asentndose sobre la nocin,
en el sentido de una coincidencia de los lmites del uno y de la otra. La formula misma de
Estado Internacional agrava en vez de resolver la duda: Si el Estado existe est sobre sus
sbditos, y no entre ellos: en efecto el derecho postula el mandato, En cambio, esta frmula
es adoptada precisamente para significar que el derecho internacional no prejuzga para
significar que el derecho internacional no prejuzga en modo alguno la soberana de los
Estados nacionales singulares.
La Jurisprudencia
A este fin es necesario ante todo que nos entendamos acerca del concepto de la justicia. No
hay duda de que derecho y justicia no son la misma cosa; hay entre ellos la relacin de medio
a fin; derecho es el medio, justicia es fin. El producto suministrado las oficinas del derecho es
bueno o malo segn que sirva o no sirva la justicia. La justicia es la condicin de paz. La paz,
no es la tregua; la tregua es efmera, la paz es duradera. La paz es un estado de alma que
extingue el deseo de mutacin. La justicia es la conformidad del hombre con el orden del
universo

1.

Derecho y juristas introduccin

2.

Derecho y economa tema I del libro

3.

Derecho y moral tema II del libro

4.

El delito tema III del libro

5.

La propiedad tema IV del libro

6.

El contrato tema V del libro

7.

La ley tema VI del libro

8.

El juicio tema VII del libro

9.

El estado tema VIII del libro

10.

La comunidad internacional tema IX del libro

11.

La jurisprudencia tema X del libro

12.

Conclusin

13.

Bibliografa

INTRODUCCIN
Al leer el contenido de "Cmo nace el derecho", de Francesco Carnelutti, comprendemos que estamos ante
un libro que tiene en su contenido el material fundamental del origen del derecho; este libro esta divido en 10
temas que tienen los objetivos primero de dar a conocer los orgenes del derecho y segundo de explicar de
una manera sencilla las cosas propias del derecho, utilizando casos y cosa del pasado y de la vida cotidiana.
El libro fue analizado tema por tema y plasmamos en el trabajo las definiciones ms importantes que posee y
en algunos casos con la ayuda del diccionario ampliamos algunos conceptos, realizamos un anlisis a los
diferentes temas del libro, parafraseamos y en escasos casos colocamos nuestra opinin.
El trabajo consta de 11 temas que son los siguientes: Derecho y Juristas Introduccin, Derecho
y Economa Tema I del Libro, Derecho y Moral Tema II del Libro, El Delito Tema III del Libro,
La Propiedad Tema IV del Libro, El Contrato Tema V del Libro, La Ley Tema VI del Libro, El Juicio Tema VII del
Libro, El Estado Tema VIII del Libro, La Comunidad Internacional Tema IX del Libro y La Jurisprudencia Tema
X del Libro.

Derecho y Juristas Introduccin

Derecho
Conjunto de Leyes que regulan la conducta de los hombres.
Juristas
Son obreros del derecho.
Diferencia entre el Legislador y el Juez
El primero forma las leyes el segundo las aplica. Pero no es verdad que esa aplicacin sea obra exclusiva de
los jueces. Aplicar la Ley quiere decir confrontarla con una situacin de hecho a fin de saber qu es lo que se
puede y lo que no se puede hacer.
Anlisis a la Introduccin del Libro
Es la definicin universal de derecho la que plantea el escritor que es el conjunto de leyes que regulan la
conducta del hombre. Toda sociedad necesita un buen conjunto de leyes que faciliten al Estado la
gobernabilidad de los individuos que la componen y sobre todo buscar objetivo fundamental del derecho que
es la paz de todos los ciudadanos.
Los juristas somos los obreros del derecho, como son los mdicos los obreros de la medicina, los campesinos
los encargados de cultivar el campo. Pero al legislar que es el proceso mediante el cual se crean las leyes, no
es tarea exclusiva de los jurista hoy en das los parlamentos, cmaras legislativas y senados, estn
compuestos por todos tipo de profesionales de todas las reas y por persona que no ostentan ningn ttulo del
nivel superior. Esto es debido a que son electos por el sufragio universal.

Derecho y Economa Tema I del Libro

2.1 Derecho
Conjunto de Leyes que regulan la conducta de los hombres.
2.2 Economa
Son actos econmicos todos aquellos mediante los cuales tratan los hombres de satisfacer sus necesidades.
La palabra economa, que viene del griego, expresa hasta literalmente esta idea, puesto que oikos quiere
decir casa; y la casa es un inters fundamental del hombre.
2.3 La Propiedad es un Fenmeno Econmico y Jurdico
El hecho econmico es aquel en virtud del cual alguien, cuando ha tomado algo que le sirve para satisfacer
una necesidad, quiere retenerlo para si: el esfuerzo para tomarlo se prolonga en el esfuerzo para conservarlo.
Se establece una relacin fsica entre el hombre y el bien, el cual queda retenido bajo su dominio.
2.4 El hombre un Ser Econmicamente Insaciable
El hombre econmicamente, se comporta frente a otro hombre como un animal de presa. En vez de dejar a
cada cual lo que haya logrado aprender, el otro se ve tentado a arrebatrselo.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos66/analisis-libro-derecho/analisis-libroderecho.shtml#ixzz4ER6troIe