Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Tratado de Oya
Tratado de Oya
manda al cementerio con ek, ey, awad, polvo de ler de owiw, efn.
La sopera de Oy va montada sobre el ara de madera que soporta las nueve
cabezas.
A Oy tambin se le da el nombre de Adelaye y extermina con el fuego a todos
los enemigos, se le conoce tambin con el nombre de Orisha Bomibata.
Tiene un guardin que es un viejo llamado Lajigbo.
Ceremonia consagratoria
Diecisis das antes del Sodo Osha, el babalawo debe llevar al Iyaw junto
con la madrina y Oyugbona al pie de una mata de caimito, ah se pone un
tronco de uva caleta, se sienta al Iyaw con nueve rayas de osun en cada
pie, delante se hacen nueve crculos de or y se le ponen los odun Osh Tura,
Iroso Sa, Okana Yekun y Otura She. Al lado izquierdo se pone un caldero de
Oggun y la cimitarra de madera, al lado cuatro crculos de colores blanco,
rojo, amarillo; en el centro de las nueve rayas de or, se le da de comer una
et, la ler se guarda como secreto, el corazn se guarda para ash ler, junto
al tronco se pone el emblema de osun de Oya; ya consagrado come et.
En los cuatro crculos y sobre Oggun se dan las siete eyel blancas; estas se
entierran; despus el tronco de uva caleta se lleva para la casa y de este se
cuelga un carta (orole y cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oya).
Siete das despus, nueve antes de Sodo Orisha, hay que cumplimentar las
ceremonias de adim visitando los nueve lugares con su animal
correspondiente,. all se dar coco, s llamar a los espritus de Oya y se le
dar el animal. Los lugares son:
Odun espritu de Oya
1- Pozo
2- Casa en ruinas
3- Cuatro caminos
4- Ro
S- Mar
6- Manigua
7- Loma
8- Plaza
9- Cementerio
1- Gallo
1- Paloma
1- Osiadie
1- Gallina
1- Gallo
1- Gallo
1- Paloma
1- Guineo
1- Paloma
Ayada Iya
Okana Ina Lo Loyin
Bomienta
Oriri
Iyanzan
Finamain
Adeleye
Alelemu
Yedome
signos y marcas si lo hace un Santero), se le pone nueve olel, nueve ekr aro,
nueve adal, nueve karuru, nueve ek, nueve aguid, nueve itana en nueve
candelabros de cepa de pltanos, flores, tabaco, caf, bebidas.
Con la cazuela de karuni (ajiaco) se le hace oro a Egn y se le da de comer
ocho eyel a Oya con Egn.
Se le cantan suyeres a Ocldudua, Orun, Yew, Azojuano, Ashikuelu (este
ltimo fue el que le pas la careta a Oya).
Mientras dure el Sodo Orisha hasta despus de It, hay que tener una cazuela
llamada Ajere con nueve carbones encendidos para alumbrar a Egn en el
patio.
El da del Santo se hace oro al Bantele de Oy en la sala de la casa; debe
haber nueve iworos con nueve chuchos (uno cada uno), nueve vainas de
framboyn pintadas con nueve colores, una hija de Oggun con un machete, un
hijo de Oshn con el rabo. Cuando el lyaw va a entrar al igbodun debe pasar
por debajo de los nueve sables que sostienen los hijos de Oggun, adems
nueve personas hijas de otros Oshas que sostienen los nueve chuchos y las
vainas de framboyn, le dan ona al lyaw (los chuchos debe adornarse con
cintas de nueve colores).
Todo el cuarto se adorna de mariw, nueve pauelos de colores para la cintura
del lyaw y nueve para el trono.
El lyaw llevar salla de mariw, en el piln un hijo de Oggun le entregar el
machete y una hija de Oshn el Afisa (rabo).
de la casa, cuando llegue a sus casas deben de Obori Elegda con om tuto. Al
saco se le echa ek, ey, awad, ep, or, o, ot, efn y de todo lo que se le
pone a los Osha.
Despus se cogen las eyel y las que queden vivas se matan y se le da sangre
dentro del saco a las muertas, estas tambin se echan en el saco, despus se
lleva el saco al pie de una mata de almacigo, a los tres das los Aw que
trabajaron tienen que darle un akuk a Olofin y obori elegda con ek.
Nota: El Olosha que va hacer un Oy se limpia el da antes con un ey tuto
untado de ori y se le pone a Elegu, el da del Osha bien temprano lo pica y le
deja la ler a Elegu y bota la cola para la calle, esto es para que el lyaw no le
lleve la cabeza.
Cuando el lyaw de Oy cumpla el ao se prepara los Oggue de Oy con los
tarros del chivo de Elegu, que se cargan con dos ot que son de Shang, los
ojos del chivo, bogbo iqu, nueve atar gum, pelos de la barba del chivo, tierra
de los nueve lugares visitados; se le da ey tuto y ayakua chica con Osain.
En las ceremonias de consagracin y en el trono no deben faltar las nueve
cabezas de ey.
Ayao (Ajao)
Orisha fmenino, hermana menor de Oy, es pequeita, vive entre las races
de la ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Osain, compaera de
Oronkuin que es un Osain hembra, la criaron Onin y Yana, come encima de una
mesa redonda con flores con nueve velas encendidas, es la Orisha de la
virginidad.
Su collar es de ncar, rosado y azabaches. Come pollona, et, okele. Es
seorita, siempre debe de acompaar a los hijos de Oy pues Ayao calma
siempre a Oy.
Sus Ashes
Son dos caracoles de diloggun grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va
cargado con Modun de obin, ler de nueve ey distintos (no puede faltar ey
oro y el eyab), races de atori, peregn, ceiba, mar pacfico, tamo real,
algarrobo, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata, azabache, er, ob, kol, osun,
air, ob motiwao.
Lleva una pluma de cobre, un arco con maj e ikines de Orunmila. Todo esto se
lava con ew mil flores, aragba y botn de oro. Al prepararlo se le da guineo
blanco pichn, la ler se seca y va dentro del secreto, el cual se mete en una
cazuelita parecida a la de Olu Pop.
Acuera lleva una mueca de Aroni Kuin que se manda a tallar de madera de
ceiba.
Lleva en la carga ler y elese merin de ey, tierra y raz de ceiba, tierra y raz de
palo de majagua, arena de mar, modun de obin, omo titun, ler de tiosa, ler
de ey oro, ikordi, er,, ob, kola, osun, air, orogbo, ann, ob motiwao, el
Cuando el hijo de Oy pase a If y ya est jurado en Orun Lola, hay que jurarlo
al ao eri el secreto de Omn Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerio a
las cuatro de la maana con dos eyel.
Inshe Osain Ire de Oy
Se necesita una cuyuji (piedra centella). Se le pone tierra de debajo Il Yew,
hueso de egn, ler de et, atar guma, ek, ey, awad, ep, alrededor de la
ot.
Cuando se monta se ponen veintiuna peonias alrededor, nueve palos distintos
que se les unta ep, lleva un maj, se le da de comer a Oy junto con los
nueve palos una eyel carmelita; alrededor de la ot tambin se ponen nueve
races de matas distintas de il Yew, un collar de Oy lavado, azogue de
espejo y del normal.
Lleva dos punticas chiquitas de dos tarros de buey. Al terminar la pieza se lleva
al cementerio, si no se puede llevar al mismo se le dar al pie de Egn en la
casa. Esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol; nada mas come eyel
carmelita y et.
Obra de Oy cuando esta brava
Se le ruega durante nueve das con diferentes adim, sus piedras se untan de
opolop or,. se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de agua de
ro y ah se le ruega los nueve das con:
1- Nueve pedazos de carne de res que se pasan por el sartn y se le echa o
y or.
2- Nueve pescaditos que se les echa o y or.
3- Dos copas de refrescos de meln con vino tinto.
4- Nueve pedacitos de glorias.
5- Una torre de ame con or y nuez moscada.
6- Nueve caimitos y nueve zapotes.
7- Nueve berenjenas.
8- Nueve remolachas peladas y hervidas con melado y vino tinto.
9- Se le da adi pupa y se le ponen asadas en un fuente.
Todo se hace en tres paquetes y se llevan al cementerio, al pie de una mata de
cuaba y el tercero al ro.
Oy se cubre con un pao blanco y despus con uno carmelita claro decorado
en verde, se le echa fresco con un abanico.
Akuaro a Oy
Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene odun especfico, se le dan de
dos hasta nueve, se necesitan de dos a nueve codornices, dos adi, un akuk
y una eyel.
Albahaca morada
Albahaca del Santsimo
Iroko
Artemisa
Peregn
Guara
Yaya
Caimito
Todo esto en una tinaja que come con Adae Kurue, despus se forra con
ash funfun y mariw.
Adae Kurue vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza de cobre que
simboliza la centella.
Adems a Adae Kurue se le hace ceremonia en el cementerio consistente
en coger hierbas de la puerta para hacer omiero para lavar los ash que se le
dan a Adae Kurue, dos ajuano (palomas) en la puerta del cementerio.
Rezo: Adae Kurue Anaprepe Almaku Toto.
El hijo de este Osha lleva al lado de Oggun una pieza llamada Fomale Fomale,
se monta en un calderito de hierro pequeo con una ot y tres piezas de
Oggun que son: Un pedazo de hierro redondo, un machete y una hoz.
A este se le dan tres osadi, una eyel y se embarran las piezas de ep,
despus come con Oggun.
Odduns de Oy
Oy no tiene caminos sino aspectos de su personalidad que le han distinguido
y espiritualidades que la han distinguido y entidades que trabajan con ellas
estas son:
1-Awada Iya
2- Okara Ina Lo Loyin
3- Bomi Bata
4- Oriri
5- lyansan
6- Finamalu
7- Adeleye
8- Alelemu
9- Yedome
Traje de Oy
Oy no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrn o carmelita,
en cualquiera de sus tronos, el verde. Su pauelo y prenda ce vestir es el
pauelo de bayaj.
El traje de gala puede ser tambin de color vino, el llamado del almuerzo
puede ser de guingas color vino o guinga color verde o combinaciones de
ambas, tambin puede ser de colorines.
yamao y lamo.
+
I I
0I
I I
0I
Rezo:
Ogbe Oshe, Obaniboshe Alalekun Shang, Obaniboshe Or Om
Olowo Ashanda Aranlale Eggn, Oggn If Emi Elegb Ogan Or Boane
ObosheAnteni Alara Onibarabaniregun Emi Ife Laye Oy Anireye Obaniboshe
Em If Inle Barabaniregun Iyebew If Maferefim Shang Orunmila A Ti Oy.
Ebb: Tres osiadi para Obaniboshe en una mata de Guam a la orilla del ro
y una adi para Oy al pie de una mata de Caimito.
PATAKIN
OYA Y OBANIBOSHE
En la tierra If Or Oshande, Tierra Santa de lyebew, Oy tena un hijo con
Obaniboshe. Obaniboshe es un hijo de Osain. Este hijo haca lo que y l quera
y Oy un da se puso soberbia y lo bot de aquella tierra. El muchacho tuvo
que salir al camino a pasar trabajos y se quedo sin ropas, pero un da se
acord de su padre, Obaniboshe, cogi osiadi meta, fue a la orilla del ro
donde haba una mata de Guam y le dio tres osiadi llamando a Obaniboshe
cantando de esta manera:
"Osain Kukur Kukur Gangan
Osain Obaniboshe Gangan ".
Obaniboshe estaba al pie de una aragba, oy aquel canto, fue corriendo para
all y se encontr con su hijo y lo vio destruido, se comi los osiadi meta, le
puso las manos en la cabeza y le dijo: Vamos para donde est Oy, que esa es
tu madre y tienes que pedirle la bendicin. Obaniboshe llevaba una adi en la
mano y empez a llamar a Oy y a rezarle, Oy se percat y se present y
Obaniboshe le dio la adi al pie de una mata de osaba -caimito-, cantndole:
"lyam Kelekeo, Iyam Kelekeo,
Yanza Om Oshand Belekun Oni Shang
Aaa Jekua O gn Marob Y Anle
Iy Tomiboshe Yanza Keure Beleya Oy. "
En ese momento se presentaron Shang y Oggn y le dijeron a Oy: Tu hijo
est as porque hay que bautizarlo y nosotros somos los que sabemos el
secreto; el bautizo hay que hacrselo para que l coja su camino, que tiene
que vivir en la tierra. Y diciendo esto, Shang le sac un colmillo al muchacho,
le puso uno de tigre y le dijo: Vamos todos a caminar para buscar la madrina
Iyalosha. Oy se puso contenta por lo que le iba a hacer a su hijo, salieron del
camino y Oggn empez a hacer la llamada a la orilla del ro rezando:
Cuando cantaron esto, los rboles comenzaron a coger candela y Osain fue a
pedir perdn y entonces le dijeron: Tienes que ir donde est Obatal a la tierra
Nama Boniboshe. Cuando llegaron a la tierra Nama Boniboshe le dieron
moforibale a Orunmila y a Obatal, y este ltimo le dijo a Aguema: Tu tienes un
gran poder que te hace cambiar de colores; Osain, toma una aguema y ponla
en tu secreto y de ahora en adelante se acab la guerra entre tus hijos y mis
hijos. Obatal y Osain se unieron e hicieron un pacto de que en la cazuela de
Osain siempre tenan que tener aguemas.
Nota: En este odun hay que hacer paraldo y cuando se termina de hacer este
se baa a la persona con un omiero de Obatal y Oy.
Se obor eled de pie con eyel rney pintadas y despus se cocinan y se le
ponen a Oy.
+
I0
I0
I I
I I
OJUANI SHOBE
Rezo:
Feshuba Fesho Yebe Oyu O fo Ojuani Mosare Elegb Shobe ari
Feshoba Oy Mqyani Ofo Oyu Oy Kalan Kele Kele Oy, Odara, Oba, Oba
Oy, Ofo Kalan Kele Kele Shobe Ojuani Feshoba Elegb Ile Oba Kelen Kelen
Bogbo Om Ow Ofo Olofin Obainiee Unbo Elegb Unbo Elegb Nile Emui
Obayeri Lasa Olofin.
Ebb: Akuk; adi; ey tuto; aar; ojos de ey; oy de adi; oy de akuk;
ek; ey; ep; awad; om; o; itan; okan fifeshu; ler adi; ot mesari;
gungun; ern mal; cristales meyi; opolop ow.
Distribucin: Antes de empezar el eb se le da el gallo a Elegb, se le
sacan los ojos y se echan dentro del eb, se cogen dos ojos de pescado y se
envuelven haciendo una masa con arena, ek, en, ep, una clara de huevo y
dos pedazos de cristales y se meten dentro del eb, despus se le dan dos
gallinas a Oy y "la sangre de estas al eb, las cabezas van dentro del eb,
tambin nueve piedras.
Aqu tuvo el origen de los cristales para espejuelos, estos fueron usados por
Oy para castigar y reprender a Elegb.
El que tenga este signo tendr que usar espejuelos oscuros, aunque sean
naturales.
PATAKIN
En este camino Elegbara vivi en la tierra de Bankele, no tena voz ni voto, viva
una vida disgustada y triste porque saba que l no representaba nada en el
mundo y por eso se pasaba la vida soku.
Un da Oy que viva en la tierra de Obarioda, en donde todo el mundo viva
bien y ella de la misma poda divisar todas las tierras vecinas, fue a visitar a
Elegbara que era su hijo, cuando lleg lo encontr muy triste, Oy cogi un
gallo y limpi a Elegb y se lo dio al secreto de este que era una ot, le sac
los ojos al gallo y se lo puso encima a Elegbara cuando Oy estaba esta
haciendo est ceremonia cantaba:
"Elegbara Ni Laleo Ojuani Shobe,
Feshuba Oy Odara,
Elegbara Ni Ot Odara Ojuani Shobe Ni Laleo. "
Elegbara le pidi la bendicin a Oy pero este por dentro estaba rooso en ver
Por esa razn nacieron los espejuelos pues hasta el propio Elegbara tuvo
necesidad de ellos, pues estos espejuelos estn representados en Elegbara
por los caracoles que se le ponen como ojos y significa que Elegb ve todo lo
que pasa en el mundo y se lo cuenta a Orunmila y a Olofin. Aqu tienes el gran
poder que t queras, t no tienes necesidad de hacer lo que has hecho,
solamente necesitabas hablar conmigo, ahora aunque eres joven tienes que
usar espejuelos, pues con el tiempo segn la edad de cada cual lo irn usando,
jvenes, viejos y nios pues esta es una maldicin ma, por lo que tu has hecho
y de esta forma Elegbara cogi el mundo que el quera.
Nota: Los espejuelos de Elegbara representados por los caracoles que se le
ponen como ojos significan que lo ve todo y se lo cuenta a Orunla y a Olofin.
+
I0
00
I I
I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL HIJO DE OY Y OLOKUN
Aconteci una vez que el mar viva muy tranquilo, porque Olokun todas las
noches sala y se iba para Nibe y despus iba para il Yewa y se pasaba las
horas conversando con Oy. En la puerta de ella estaba Oloi de Eshu que
era hijo de Olokun, y Olokun lo entretena cantando:
"Ibai Boye Ibai Boye Iya Eshu Alakentu Oboni Aboni. "
Y Oy al orlo se pasaba la mano por la barriga y se pona muy contenta.
Ellos se vean por la noche, porque Oy no quera que nadie supiera que
estaba obo, pero Ozain que estaba escondido en la manigua lo oa y lo vea
todo, y Olokun al amanecer se iba, para que nadie lo viera, entonces Ozain le
cantaba:
"Chulona Olokun Egun Aw Owa Chulona. "
Y Olokun creyendo que era Oy quien le cantaba, se pona muy contento y se
meta en la mar a descansar y dormir, esto suceda todos los das. Un da que
estaban juntos salieron a caminar Oy y Olokun, pero Oy se senta mal y le
dijo a Olokun, sigue t, que yo voy a regresar, entonces Ozain empez a
cantar, pero quien lo oy fue Oy que lo llam y le dijo, me estoy sintiendo mal
y se cay en la manigua, y Ozain que la vio en ese estado, le pas la mano y
as naci Eshu Alakentu, Ozain sali corriendo a buscar a Olokun, se meti en
el mar cantando:
"Onso Oy Lawo Eshu Om Alawa Olokun. "
+
I 0
00
I 0
0 I
OKANA SHE
PATAKIN
Oy y Obatal tenan un hijo que se llamaba Ogunda Obari If, quin desde
nio trat siempre de saber los secretos para poder vivir. Obatal que saba
hasta donde poda llegar su hijo, no quera que se le hiciera If a su hijo. Pero
un da que lleg Oy, aprovechandose que Obatal haba ido a la tierra de
Oggn Alabadi Oshe a mirarse con Orunla, Oy le entreg un ob a su hijo y le
dijo: Para que tu puedas hacer If lo ms pronto posible, .cuando tu padre
regrese coge el ob y te pones a bailar con l y una paloma en la mano como si
lo amenazaras y te pones a cantar:
`Agbada Na Ileo
Agbada Na Ileo
Omo If Wa
Agbada Na Ileo. "
Obatal que regresaba de casa de Orunla y oye lo que su hijo cantaba se
asust y sac un ey que tena y le dio en la mano con l, quitandole el ob de
la mano, el cual cay atravesando la paloma y se clav en el suelo. Entonces
Obatal le dijo: T para ser grande, tendrs que hacer lo mismo q ue hace este.
Y le mostr el ey. Oy entonces cogi la leri del ey y se la pas por la cara,
despus la abri y se la puso a su hijo diciendole, sta ser la careta de su vida,
en ese momento entr Oggn y Oy cogi el ob y la paloma y se la entreg,
despus em ezo a llorar y a suplicar a Obatal, que llevara a su hijo donde
Orula para que le hiciera Ifa y evitara as de esa forma que se perdiera, pero
Obatal se neg ante esta situacin Oy sali con su hijo y lo llev a donde
estaba Orula para que le hiciera If. Este se lo hizo sacando el signo de
Ogunda Bi Oshe, Orunla le dijo: Recoge tu lf y vete para tu casa, ya t no tienes
ms nada que hacer, yo te echar la bendicin. Cuando el aw Ogunda Bi
Oshe lleg a casa de su padre y le cont lo que el haba echo, estos se
pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra Obara Er, donde viva un aw
que se llamaba Aw Obar Lokun. Cuando llegaron ste lo recibi con un poco
de desconfianza, pero Obatal y Oy le explicaron las razones por las cuales le
haban cambiado su carcter y su cara cada vez que el quisiera y as de esa
forma poder hacerse grande. Al principio Aw Obar Lokun se neg, pero fue
tanto la suplica de Obatal y Oy que al fin accedi a lo que pedan y les dilo:
Yo tengo que buscar a alguien que me ayude con este secreto y les dijo a
quin necesitaba. Obatal y Oy le trajeron a Aw Oba Bi lf y entre los dos
consagraron a Ogunda Alab Bi Oshe, para que tuviera la virtud de
transfigurase y demostrar delante de su olo, la pobreza y los b uenos
sentimientos que no tena. As Ogunda Alab Bi Oshe, poniendo cara buena
logra engaar a su olo aprende los grandes secretos que queran sus padres.
Se hizo un gran aw por los poderes de la transfiguracin que le proporcionara
sus padres Obatal
y Oy.
Nota: En este camino naci la hipocresa, tambin la careta de maja de Oy,
que significa tambin la maldad para llegar al conocimiento y la sabidura. El
olo que tenga un ahijado con este signo tiene que darle siete eyel a Oggn y
a la tierra, se pinta de cuatro colores y se pone en el centro de Ogunda Bi
Oshe, despus se limpia con una adi y se le da a Oy, si no tiene debe
retirarla.
IRETE SUKA
+
I I
0I
I0
I I
Rezo: Irete Suka Adale Iya Likueye Dabi Mayere Mayekun Tiba yekun
Ayoyoni Elewa Mobo Bale Asha Iya Poyekun Adaure Kuele Afeferin Aiya
Tiboshe Ni Lontin Wawe Eggun Iya Tibi Lorun Mawyeni Iya Elewa Yofun Mode
Wofa Oudede Mode Ni Elewa Loya Ureo Iya Osmanla Odupue Lona Obatala
Bi Islia Oyanla Urefuele Lqyebi Obatala Iya Bi Ashe Olorun Koyode If Obatala
Lonibo Omo Sitali Oriba lya.
Ebbo: Akuk keke meta, ot nieta, ofa igba nieta, abeboadi meyi, ofa iya,
ek, ey, ep, awad, ewe, ot de 3 clases, et keke, itan, olu oma, opolopo
ow.
Distribucin: El ebb va a un basurero, en cada igba va una ot con ep, ek,
ey, ek, antes de empezar el ebb estos akuk meta hay que drselos a los
igba meta. En el nombre de los guerreros, pidiendo perdn y se pone una en
cada esquina donde vive la persona y otra para la manigua se le echa ash, el
ulo se compra en el barrio o pueblo donde vive la persona. Lo primero que se
hace es un paraldo con la et, el ulo y las igbas meta, el awo se limpia primero,
el ulo un da antes de empezar el ebb se manda a botar el paraldo, las ley de
todos los animales umbeboro que va envuelto en hojas de ewe ikoko.
PATAKIN
Oya cuando tuvo a Elegua, este naci maldecido por Ara On y naci en la
tierra de Mqyiero, la cual era maldecida y las nicas matas que nacan all era
ewe ikoko. Oy a los siete das que vio a Elegtca como estaba, sali corriendo
y lleg a la tierra Oyo Yoni, en la que viva Oninla pasaron siete das, Oy al ver
que Elegu no era normal, lo llev al pie de Oninla, este le dijo que la
enfermedad provena de la sangre, al or esto Oy se disgust y no dej a
Orunla terminara de hablar, se fue para su casa y dej a Elegu en las cuatro
esquinas.
Elegu al verse solo, sali caminando y se perdi, llegando a la tierra Mofeni,
en la que viva Obatala que la cuidaban Oggn y Oishosi.
Oggun al ver a Elegua en est forma lo llev donde estaba Obatal que le
empez a pasar la mano, viendo que nada ms haca rerse y jorobetearse,