DISCRIMINACION EN MEXICO

Escrito por Red de Mujeres afrolatinoamericana, afrocaribea y de la Dispora

Jueves, 22 de Abril de 2010 11:11

CIUDAD DE MXICO.- En Mxico se calcula que hay casi 200 mil personas de origen africano o
de raza negra en condiciones de marginacin y discriminacin, segn un informe de la
Coordinacin Jurisdiccional perredista en la Cmara de Diputados.
La investigacin destaca que al no estar considerada como grupo tnico, la poblacin
afromexicana -que habita principalmente en zonas rurales de Veracruz, Guerrero y Oaxaca, o en
centros tursticos, como Acapulco-, est al margen de los programas sociales.
El coordinador del Area Jurisdiccional del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) en la
Cmara de Diputados, Csar Flores Maldonado, indic que los afromexicanos no entran en los
parmetros de la Secretara de Desarrollo Social (Sedesol).
Lo mismo ocurre con la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas y otras
dependencias que carecen de programas productivos, de superacin de la pobreza o ayuda
alimentaria para esas comunidades.
Cuando se pregunta si son chontales, tlapanecos, mazahuas, triquis o cualquier otra etnia,
responden que no y por ende no son inscritos en programas de apoyo al empleo, vivienda,
alimentacin o salud, denunci el legislador en entrevista.
Segn estudios del Colegio de Mxico, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y
del investigador Gonzalo Aguirre Beltrn, las comunidades mexicanas con poblacin negra tienen
una cultura propia y han mantenido sus usos y costumbres.
Sin embargo, son ms discriminados social e institucionalmente que los indgenas; para las
estadsticas oficiales la poblacin afromexicana no existe, el Instituto Nacional de Estadstica y
Geografa (INEGI) no tiene datos actualizados y las cifras que existen son de instituciones como el
Colegio de Mxico y la UNAM.
Flores Maldonado reiter que la poblacin negra que vive en Mxico desde hace ms de 300 aos,
enfrenta olvido, menosprecio y no es contada; excepcionalmente participa en poltica, a diferencia
de lo que ocurre en Estados Unidos.
Record que en la pasada Legislatura el diputado Angel Aguirre Rivero, del Partido Revolucionario
Institucional (PRI) present una iniciativa para que las comunidades afromexicanas reciban
recursos y programas similares a los otorgados a indgenas y sectores rurales.
Por ello consider urgente la pronta aprobacin de dicha reforma, para que los pueblos de las
costas guerrerense y oaxaquea inmersos en la pobreza extrema reciben el apoyo de los
programas sociales.
TRAZOS IDENTIFICATIVOS DE LOS AFROMEXICANOS
Lo que siempre me ha llamado la atencin de la cultura Afromestiza es su capacidad de
resistir. De resistir y transformar. De transformar el desaire en coraje y en la capacidad de
resistencia. De transformar las tristezas, los contratiempos, la muerte, en alegra, en
esperanza. De transformar la marginacin en un tipo de comunin muy pegajosa, es lo que

ms me ha llamado la atencin.
En segundo lugar, lo que se puede destacar, los modelos de comunin y comunicacin que
siempre han estado en esta raza. Lo importante de esto es la familia, incluyendo paps, hijos y
parientes. Dicen los que saben de esto, que cuando uno entra en un pueblo afro y ve cercas, se da
cuenta de que se est daando el modelo de intercambio. Si t vas a los pueblos de
afrodescendientes de la regin, t pasas de una casa a otra, todas parecen de una gran familia en
un gran solar. No es exactamente el modelo en los pueblos indgenas. Pero el concepto de la
familia como modelo de comunin y comunicacin. El lenguaje, la msica, los cuentos, yo creo que
es la segunda cosa.
Yo creo que el tercero ha de ser la baja autoestima, la conflictividad que es el resultado de la
marginacin. En los jvenes la indiferencia, la falta de posibilidades de estudiar, de
prepararse. Son las tres cosas que me han llamado la atencin de los pueblos de afromexicanos
de la Costa Chica.
HERENCIA AFRICANA
Yo no soy antroplogo, soy un sacerdote que tengo a la gente enfrente y a m alrededor y no me
atrevo, sin haber incursionado en esta disciplina, en hablar de retenciones. Unos mencionan
algunas danzas, otros mencionan la presencia preponderante de la mujer, unos hablan de este
concepto de familia grande. Existen circunstancias concretas que llevan las cosas para all. En
algunos lugares de frica existe alguna entidad o una unidad social entre la familia, el individuo y la
nacin, que es el clan. Un conjunto de familias que descienden de una antecesor comn. Parece
que la familia grande tiene esta funcin y se convierte en un factor de resistencia. La sociedad me
margina, pero en el barrio tal, nadie me toca, ah estoy bien. Siempre me da una alegra que me
provoca sueos la danza de la Artesa. Existen varias opiniones sobre su origen. La artesa a veces
me parece un barco, otras veces me parece una tumba y a veces me parece un tambor.
De ser barco, seguramente habr una relacin con la travesa. De ser tumba, debe ser un desafo
muy fuerte!bailamos sobre la tumba! Como dice San Pablo, muertednde est tu victoria! Y de
ser tambor, pues habla por s mismo. Me provoca muchos sentimientos la danza de la Artesa. En
Tapextla aparentemente conservan un aspecto de la danza de los diablos que quizs valga la pena
comentar. En muchos pueblos cuando sacan esta danza, en tiempos de Todos los Santos, la
primera presentacin se hace frente al municipio, con tal de pedirles permiso a las autoridades
para hacer sus desmadres o a veces frente a la iglesia. En Tapextla primero es frente al panten.
La gente va a traer a los ancestros del panten al pueblo para la fiesta.
PRESENCIA AFRICANA Y CONVIVENCIA
En la Costa Chica tenemos que hablar primero de una cultura o una identidad regional de la costa.
Porque la relacin que tiene un indio con un negro, o indio y negro con el mestizo en la costa, es
diferente de lo que podemos encontrar en Iguala, por ejemplo. Yo creo que la costa de alguna
forma tiene su propia identidad. es bastante democratizante la cosa. Quizs porque los tres
grupos desde hace mucho tiempo se han acostumbrado a medir sus distancias. La costa es un
lugar libre, un lugar para hacer y deshacer, un lugar de refugio, es un lugar de broncas, de
franqueza, de crmenes de sangre. Aqu, precisamente porque nunca ha existido una presencia
indgena monumental, como en los Valles de Oaxaca, y por el hecho de que han existido pocos
indgenas. La presencia afro ha sido y es contundente desde hace quinientos aos. Ahora los
indgenas en la plancha de la costa, no estoy hablando de los amuzgos, no estoy hablando de los
mixtecos. En la plancha de la costa, donde vienen corriendo lentos los ros. el indgena es
minora numrica, cultural y social. As es.
La costa es agresiva, aquellos africanos, que no tenan qu sacrificar para sentir a estas tierras
como suyas. Y que, este sacrificiono sigue vigente? O aquellos indgenas que de repente se

vieron desplazados por hispanos y por negros pues no nos debe sorprender que existan
elementos lesivos todava entre la convivencia entre el indgena y el negro, y stos con el
mestizo.
INFLUENCIAS DE RELIGIONES AFRICANAS
Existe alguna supervivencia de las antiguas religiones de frica. Yo creo que la tradicin de
cofradas, si bien, tiene sus races europeas en la costa tenemos estas cofradas o hermandades
en torno a un santo. Yo no se si es africano o no. Pero si es exclusivamente negro en la costa.
Creo que tambin estos santos itinerantes. No opino, solo estoy observando cosas que
aparentemente, hoy por hoy, se manifiestan con ms frecuencia entre los afrodescendientes, pero
que seguramente se remontan a frica.
CONFIANZA EN EL FUTURO
Lo que ms caracteriza a la cultura afromestiza es su adaptabilidad, su capacidad de resistir
transformndose. Yo creo que esto se va acentuar en el difcil futuro que se nos presenta a todos,
negros y no negros. Habr un golpe devastador y creo que para los indgenas el efecto no ser tan
devastador. Creo que habr problemas en este sentido. Pero confo tambin de que Mxico est
influido por lo que pasa en el continente. Si en Mxico existe un 2 o 3 por ciento de poblacin de
afrodescendientes, nadie sabe. Esa cantidad es insignificante, pero en Amrica latina existen ms
de 150 millones de afrodescendientes.
SOBRE LA VISIBILIDAD AFRO EN MXICO
Si tomamos dos trminos bastante imprecisos como: afrodescendientes e indgenas existen ms
afrodescendientes que indgenas en el continente. En Brasil existe ms del 60 % de
afrodescendientes y un 3 % de indgenas. En Amrica el grupo afrodescendientes numricamente
es mayor. En la medida en que se logre articular un movimiento continental los afrodescendientes
podrn enfrentar este enorme desafo. Un director interino del INI nos dijo que si nosotros
queramos que en el aparato censal existieran unas dos o tres preguntas que identifiquen a
la poblacin afro, tienen que hacer mucho ruido. La amenaza de desaparecer depende tambin
de lo que suceda en el continente y depende de polticas sensatas y correctas de inclusin social
que pongan en prctica los gobiernos. No creo que desaparezcan los afromexicanoshay
afroamericanos para rato y estaremos aqu por lo menos otros quinientos aos.
SOBRE LA DISCRIMINACIN
Aqu existe discriminacin. Cuando yo llegu a este lugar ofici mi primera misa a una
muchacha de quince aos. Despus de la misma me invitaron a la casa a comer barbacoa y
un seor medio borracho se acerc, me agarr el cabello no borracho amenazante, sino el
borracho dulce. l me dijo -t, quin eres?-. Y yo le dije que era sacerdote y la gente le
dijo, l es el padre. El borracho me empez a decir que no era cierto, no hay negros
sacerdotes, los negros no pueden ser sacerdotes. Somos gente corriente. Los negros son
para trabajar de macheteros, de cargadores. El seor segua y segua con su discurso. Esto me
transform y yo creo que si he estado aqu por 19 aos, fue por esa conversacin. Pasado el
tiempo, la gente del Ciruelo me deca, padre, la gente dice que usted no es sacerdote, porque no
conocen a ningn sacerdote negro-. En Mxico existe el racismo, quizs en lugares donde no
existe una presencia de negros, pero hay indios y el racismo es lo mismo.
Obama alienta una esperanza entre negros mexicanos
Los medios de comunicacin en Mxico han coronado a Barack Obama como el Kennedy negro,
interpretando su firme candidatura como una seal de que Estados Unidos, finalmente, est
entrando a la edad de la iluminacin racial.
Obama ha creado un clamor en la blogsfera del pas y entre las clases educadas, que lo ven

como la encarnacin del sueo americano.

Pero, con todo y los elogios pblicos, la candidatura de Obama tambin abri una ventana a las
propias relaciones intranquilas de Mxico con respecto a la raza y el trato de la corriente popular de
la sociedad hacia la comunidad afromexicana, en su mayor parte olvidada y asolada por la
pobreza.
Para Mxico, no hay negros: no existen, dijo Israel Reyes Larrea, coordinador de una asociacin
civil de afromexicanos en la costa del estado de Oaxaca.
Reyes dijo que la candidatura de Obama es vista como un faro de esperanza dentro de la
comunidad afromexicana de Oaxaca, la cual experimenta algunos de los mayores ndices de
emigracin hacia Estados Unidos.
Muchos mexicanos negros creen que si Obama estuviera al frente de la presidencia
estadounidense, quizs se podra arrojar un poco de luz sobre y mejorar la situacin de los
afromexicanos. Se estima que 500,000 afromexicanos, o menos de uno por ciento de la poblacin
del pas, viven principalmente en comunidades aisladas a lo largo de las costas mexicanas.
En Obama, nosotros vemos la cristalizacin de un sueo, coment Reyes.
Fuera de las comunidades de negros en Mxico, las actitudes hacia Obama son tan contradictorias
como las actitudes hacia la raza en Mxico, nacin que ha consagrado la igualdad social en su
Constitucin.
Yo no confo en la gente negra, coment Guadalupe Chvez, ama de casa de 65 aos, en Ciudad
de Mxico. Que Dios ayude a los estadounidenses si Obama gana . . . l me transmite la
impresin de alguien que solamente desea ayudar a la gente de su raza.
Ese sentimiento no se encontr por ninguna parte entre mexicanos ms jvenes que fueron
entrevistados en el sur de Ciudad de Mxico en fecha reciente.
En el siglo XXI, es absurdo pensar que el color de una persona tiene tanta importancia, dijo Karen
Ibarra, profesora de Msica de 28 aos. A m no me sorprendera que Obama terminara ganando:
es carismtico, joven, tiene ideas innovadoras y, si yo fuera estadounidense, votara por l.
Pero, ms all de la visin positiva que albergan algunos mexicanos con respecto a Obama, yace
al acecho una relacin ms complicada con los mexicanos negros; realidad capturada en chistes,
estereotipos que se repiten con frecuencia y una intensa, aunque tcita, fijacin con el tono de la
piel.
Vivimos en la negacin, seal Rossana Fuentes Berain, experta en relaciones internacionales
del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico. Nosotros nunca admitiramos que albergamos
actitudes racistas. Enmascaramos la conciencia sobre la raza con una conciencia social y de
clase.
Por siglos, Mxico ha fundamentado su identidad en la ideologa del mestizo, la mezcla de sangre
de espaoles blancos y pueblos indgenas de piel morena. Sin embargo, esa concepcin, se
quejan muchos afromexicanos, termina excluyendo a la minora mexicana de orgenes africanos.
Durante el perodo colonial, los afromexicanos superaban en nmero a los espaoles y por
mucho , en tanto dos hroes de la historia prerrevolucionaria de Mxico, Jos Mara Morelos y
Vicente Guerrero, eran de ascendencia africana.

No obstante, la presencia africana en Mxico ha retrocedido en la conciencia nacional desde esos

tiempos. Algunos acadmicos han destacado el aislamiento geogrfico de comunidades
afromexicanas mayormente fundadas intencionalmente en remotas reas como refugios para
esclavos fugitivos como uno de los factores que contribuyen a un mayor aislamiento de la
comunidad respecto del resto de la sociedad mexicana.
Nunca surgi un movimiento por los derechos civiles como el de Estados Unidos en Mxico, cuyas
leyes nunca institucionalizaron el racismo como en el sur de Estados Unidos. No fue sino hasta los
aos 80 que una semblanza del movimiento de orgullo negro surgi en Mxico.
Adems, atisbos de la incmoda relacin de Mxico con la raza han salido a la superficie en aos
recientes.
En el 2005, el gobierno mexicano decidi poner la imagen de un nio negro caricaturizado en un
estereotipo en una estampilla conmemorativa.
La figura de Memn Pingun, con sus labios y nariz enormes, es amado en Mxico como el
personaje de una tira cmica con el que muchos mexicanos crecieron. Sin embargo, con todo y las
protestas de estadounidenses negros y la comunidad afromexicana cada vez ms vocal, el
gobierno mexicano y la mayora de los mexicanos se negaron a conceder que hubiera cualquier
elemento inapropiado con respecto a la celebracin de Memn Pingun.
Carlos Tello Daz, columnista mexicano que escribi en la poca de la polmica, dijo que el
episodio ofreci una mirada inusual, en bruto, a las relaciones de Mxico con la raza: Los vemos
como si estuvieran aparte de nosotros, no los identificamos como lo que son: una parte de nuestras
races, debido a que no los vemos a nuestro alrededor.
Los medios de comunicacin mexicanos se han centrado en Obama como un smbolo del cambio
en las relaciones de Estados Unidos con la raza.
Reyes, director de la organizacin afromexicana, dijo que abrigaba la esperanza de que una
presidencia de Obama conduzca a un trato mejor para los afromexicanos. Los poblados
afromexicanos regularmente presentan algunas de las mayores tasas de pobreza en los estados
ms pobres de Mxico.
Los poblados negros de Mxico necesitan ser incluidos en los planes del gobierno, necesitan
recibir apoyo, as como reconocimiento, advirti.
Muchos partidarios de Obama en Mxico tambin creen que como integrante de una minora,
Obama estara ms sintonizado con la dura situacin de mexicanos indocumentados en Estados
Unidos. Algunos expertos, destacando que Obama vot a favor de un muro fronterizo el ao
pasado, dicen que ese pudiera no ser el caso.
Sin consideracin a lo que Obama pudiera representar para las relaciones raciales en Mxico o
para el debate sobre la inmigracin, una cosa es segura, destac Fuentes. Mxico le dara a
Obama el mismo trato que le ha dado a otros presidentes estadounidenses.
Quienquiera que termine en la Oficina Oval ser tratado con respeto, dijo. El poder supera todo.

La presidenta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin (Conapred), Perla Bustamante,
entreg una peticin formal al Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) para incluir a la
poblacin afromexicana en el Censo 2010.
En un comunicado, destac que es importante incluir a las personas afromexicanas y
conocer sus comunidades para aplicar polticas pblicas que beneficien a todos los
ciudadanos mexicanos.
"Resulta imprescindible tener registro de la poblacin afrodescendiente en Mxico. De
existir, se lograra avance en la armonizacin con tratados internacionales que deben ser
cumplidos y as se dara un gran paso para combatir el racismo que afecta a esta
poblacin" , afirm.
Bustamante Corona dio a conocer lo anterior en el Primer Taller hacia el XIII Censo
General de Poblacin y Vivienda 2010, en las instalaciones del Colegio de Mxico, el
pasado 13 de marzo.
Ah indic que entreg un documento al director general de Estadstica del INEGI, Miguel
Cervera, en el cual se describe la actual situacin de este grupo discriminado por motivos
tales como el color de piel, origen tnico o nacionalidad.
Con este documento se da al INEGI informacin concerniente al valor cultural y
econmico que aportan al desarrollo las y los afromexicanos, as como la importancia de
incluirlos en las cifras del Censo 2010 ya que son un grupo que histricamente ha vivido
discriminacin y deben ser atendidos como cualquier otro grupo.
Asimismo se describe en el documento el compromiso que tiene Mxico a nivel
internacional con la inclusin de todos los habitantes del pas.
La titular del Conapred record que las cifras actuales de personas con discapacidad no
hablan de una realidad en el pas, y que en este punto, el Censo 2010 podra ser punta
de lanza para obtener datos ms apegados a la realidad.
En este punto, el director general de Estadstica del INEGI inform que se llevar a cabo
en el pas una encuesta de discapacidad en 2011.
cgb

Poder y discriminacin racial de clase y gnero en Mxico

Discriminacin en contra de la poblacin indgena
En nuestro pas, segn los ltimos datos del Censo de Poblacin y Vivienda 2010, hay
15.7 millones de personas se consideran indgenas, de ellas, el 6.9 por ciento hablan
alguna lengua indgena.
A pesar de la existencia del marco normativo nacional e internacional descrito, que
reconoce la pluriculturalidad, que prohbe la discriminacin y promueve expresamente su
eliminacin, los pueblos indgenas continan siendo discriminados. Como ejemplo,
podemos mencionar que el 27 por ciento de la poblacin de habla indgena de 15 aos o
ms no sabe leer y escribir y que slo el 47.2 por ciento de quienes tienen 12 aos o ms
son se encuentran ocupados.
Por otra parte, algunas estimaciones del Consejo Nacional de Evaluacin (Coneval) con
base en la Encuesta Nacional de Ingreso-Gasto 2008, plantean que la situacin de la
pobreza multidimensional de la poblacin de habla indgena presenta matices negativos
de desarrollo: por un lado, la pobreza multidimensional extrema represent el 39.2% del
total de la poblacin de habla indgena, lo cual la posiciona 6.7 puntos porcentuales por
encima de la poblacin de adultos mayores (65 aos de edad y ms), 26.1 puntos
porcentuales por encima de la poblacin de menores de edad (0 a 17 aos de edad) y
28.7 por ciento por encima del promedio nacional.
Factores que complican la situacin discriminatoria de los indgenas
Acceso a la Justicia
En materia de acceso a la justicia, la situacin de desventaja y vulnerabilidad en la que se
encuentran los pueblos y comunidades indgenas en Mxico se hace an ms patente y
grave cuando stos acuden o se ven obligados a enfrentarse al sistema de procuracin e
imparticin de justicia. Sealaque continan viviendo obstculos importantes para ejercer
su derecho de acceso a la justicia. Entre los obstculos se encuentra el desconocimiento
de los jueces y ministerios pblicos de la lengua y las normas indgenas, la poca
presencia de intrpretes, peritos y abogados indgenas que puedan suplir esas
deficiencias, los malos tratos y, en ocasiones tortura, que sufren durante el proceso, la
escasez y poca capacitacin de los abogados de oficio en zonas indgenas y la situacin
que viven los presos indgenas en los diversos reclusorios.
Acceso a la Salud
Los indicadores socioeconmicos, disponibles para conocer la situacin en la que viven
los pueblos indgenas, reflejan la situacin de marginacin y desigualdad estructural en la
que viven. La situacin de pobreza, causa y consecuencia de la discriminacin, les niega
en s misma el ejercicio de sus derechos humanos.
Datos del II Conteo de Poblacin en 2005, refieren que 75 de cada 100 personas
hablantes de lengua indgena no son derechohabientes a servicios de salud a nivel
nacional. Del 25 por ciento que s es derechohabiente de tales servicios, 45 de cada 100
lo son por parte del Seguro
Popular. Casi en la misma proporcin, en el caso de la poblacin adulta indgena, el 75
por ciento no es derechohabiente de los servicios de salud.
En el campo de los derechos sexuales y reproductivos, organizaciones civiles han

documentado la prctica de esterilizaciones forzadas contra mujeres y hombres indgenas

en Guerrero, Oaxaca y Chiapas. La denuncia de este tipo de violaciones a los derechos
sexuales y reproductivos, llev a tipificar como delito la esterilizacin forzada [artculo 67
de la Ley General de Salud]. En las observaciones sobre Mxico, el Comit para la
Eliminacin de la Discriminacin Racial reiter su preocupacin por estos actos y exhort
al Estado mexicano a poner fin a la prctica de esterilizaciones forzadas, a que se
investigara de manera imparcial y a procesar y castigar a los autores y ejecutores de las
prcticas de esterilizaciones forzadas.
En lo que se refiere al mbito laboral, la informacin disponible del Censo de Poblacin
del ao 2000, arroja que 2.3 millones de la poblacin de habla indgena tena empleo,
mientras que 2.4 se encontraba en condicin de trabajar pero no estaba empleado en el
mercado laboral, es decir, se observa una proporcin de 1 persona ocupada por cada
persona en condicin de trabajar pero que no labora.
Respuesta de las autoridades
Para combatir el racismo y la discriminacin racial, la Organizacin de Naciones Unidas
adopt en 1965 la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formasde
Discriminacin Racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la
Eliminacin de la Discriminacin Racial. La Convencin fue firmada por Mxico el 1 de
noviembre de 1966 y ratificada el 20 de febrero de 1975. Su entrada en vigor a nivel
internacional tuvo lugar el 4 de enero de 1969.
Asimismo, especifica, como responsabilidad de los Estados, construir una poltica que
elimine la discriminacin racial y promueva el entendimiento entre las razas, etnias y
nacionalidades a travs de todas las acciones posibles, entre ellas la legislacin, las
polticas pblicas, acciones de promocin y coadyuvancia con la sociedad civil, entre
otras.
Opinin personal
A pesar de los esfuerzos hechos en el mbito internacional las evidencias muestran, que
en nuestro pas se sigue negando la existencia de prcticas de discriminacin racial.
Quiz porque el racismo a la mexicana es, digamos, "ms sutil" o porque el nuestro es un
racismo sobre todo contra los indgenas y los morenos en general, un racismo de
exclusin.
Las consecuencias de mantener una sociedad discriminatoria son tan graves que Mxico
nunca podr contar con los ndices de desarrollo humano suficientes para que cada
ciudadano pueda lograr sus planes de vida. Es tarea del Estado, la sociedad civil y sus
gobernantes revertir estas prcticas que laceran e impiden que en Mxico haya cohesin
social basada en el reconocimiento igualitario y el respeto estricto de las personas y sus
derecho