UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA ANSELMO LLORENTE YLAFUENTE

CURSO: FILOSOFA DE LA CIENCIA

PROF.: PBRO. JAFET PEYTREQUN UGALDE
ESTUDIANTE: LUIS ESTEBAN FERNNDEZ VARGAS
REFLEXIN DEL DOCUMENTAL EL MISTERIO DE LA VIDA A PARTIR DE
HENRI BERGSON EN SU LIBRO LA EVOLUCIN CREADORA
Al confrontar el documental: El misterio de la Vida, el designio inteligente con la
teora expuesta por Henri Bergson en su libro La Evolucin creadora, puedo ver plasmado
su pensamiento en muchas de las afirmaciones que el filme realiza.
Henri Bergson plantea otro camino para la obtencin del conocimiento que pone en
tela de duda al mtodo cientfico. Propone a su vez la intuicin como va para conocer lo
particular de cada objeto de estudio, retomando as propuestas que por mucho tiempo la
ciencia ha dejado de lado. En el caso del documental, se critica el hecho de que la ciencia
haya apartado la idea del Diseo Inteligente como una posibilidad de respuesta vlida para
la explicacin de la Vida y su evolucin, asumiendo como mejor modelo, la seleccin natural.
En el documental podemos apreciar cmo los cientficos intuyen una
discontinuidad en ese modelo que no les satisface, expresando que para ellos, la sola qumica
o biologa, no pueden darles una respuesta. Cuestionan la teora de Darwin al punto de
proponerla como medio para explicar cambios a pequea escala pero no para la complejidad
de la vida.
Uno de los mayores problemas a la solucin que presenta Darwin en su tratado sobre
la evolucin, al no haber contado con los avances cientficos que le permitieran profundizar
en los estudios celulares pero que los bilogos Neo-darwinistas han asumido, es debatido por
Bergson en su tesis. Se trata del hecho de que se conciban las diferencias que aparecen de un
germen a otro en la evolucin, como meros accidentes individuales.
Bergson propone que estos deben verse ms bien como el producto de un impulso
que pasa a travs de los individuos, que pueden suceder al mismo tiempo en todos los
representantes de una misma especie y no dejarse simplemente al azar, crtica que se aprecia
a su vez en el documental, cuando se presenta la improbabilidad de que las mquinas
celulares del motor de flagelo, hayan podido ser ensambladas con sus 40 piezas al azar. La
crtica al mecanicismo natural que hace Bergson, se puede apreciar en el filme, cuando se
menciona que la nica manera para que se diera esta evolucin hacia el motor de flagelo
celular por seleccin natural, tendra que estar sustentado en que dicho motor ya estuviera en
la clula antes de ser utilizado, sin embargo, este argumento no es vlido, pues el motor sera
eliminado por la misma seleccin al no ser utilizado, ya que esta fue la manera de actuar dela
seleccin natural para otros casos. Al respecto Bergson afirma entonces que la tendencia a
cambiar no es accidental.

EL documental menciona que Darwin advierte a los bilogos que no deben olvidar
que lo que observan no es el producto de la creacin sino de la evolucin. Sin embargo Henri
Bergson en su libro llamado La evolucin creadora, abre un espacio justamente a la
creacin, para que esta pueda ser considerada como respuesta a la espontaneidad de la vida,
la cual se realiza, a travs de una continua creacin de formas que suceden unas a otras, y
que los cientficos y filsofos del documental El misterio de la vida, tambin llegan a
valorar. Sin embargo Bergson busca un sano equilibrio pues a su vez afirma que la
indeterminacin no puede ser completa, pues se debe dejar a la determinacin una cierta
parte.
Bergson, al igual que los cientficos del documental encuentran en la sola fsica y
qumica una limitante para dar respuestas a sus interrogantes de la vida y de la informacin
que se transmite por ejemplo en la herencia. Para Henri, adems de estas causas existe una
de tipo psicolgico la cual no es individual, puesto que de ser as slo se podra transmitir en
un nmero reducido de individuos y al no ser inherente a los grmenes de los miembros de
la especie, no podra transmitirse a sus descendientes.
Los cientficos del documental llegan a proponer que la mejor respuesta a estas
interrogantes de la evolucin se llega a satisfacer con el concepto de Designio Inteligente.
Esta idea me hace pensar en el concepto de Bergson llamado Impulso original de vida, como
una obra de este Designio Inteligente. Es impulso, al conservarse en los procesos evolutivos,
se convierte en la causa de las variaciones que llegan a crear nuevas especies. Explica
Bergson que por ser un impulso comn, permite al igual que como lo vemos en los ejemplos
del documental, que mquinas compuestas de una complicacin extrema puedan llegar a
realizar funciones simples como la visin. Si dejramos la construccin de estas mquinas,
a la naturaleza mecanicista, como critica tambin el documental, tan solo una ligera
distraccin, un fallo en una las partes ensambladas en una de las tantas mquinas involucradas
en una funcin como lo es la visin, hubiesen hecho imposible la misma.
Opuesto al mecanicismo natural, Bergson menciona la doctrina de la finalidad. Esta
teora asemeja el trabajo de la naturaleza, al de un trabajador que rene partes para la
realizacin de su objetivo. A pesar de que el mecanicismo rechaza segn Bergson la
concepcin antropomrfica de este finalismo, explica:
l (mecanicismo) tambin quiere que la naturaleza trabaje como el obrero humano, reuniendo
partes. Una simple ojeada que hubiese echado sobre el desenvolvimiento de un embrin le mostrara, sin
embargo, que la vida obra de manera muy diferente. No procede por asociacin y adicin de elementos, sino
por disociacin y desdoblamiento. (Bergson, 1927)

Sin embargo Henri menciona que es necesario superar ambos puntos de vista, pues
con slo apreciar el contraste entre la complicacin del rgano de la visin y la simplicidad
de su funcin, es preciso detallar que por ejemplo, para la funcin de la vista intervienen ms
que clulas que componen el ojo y que su coordinacin recproca.
El problema de ambas teoras es que no se contempla en ninguna de las dos, lo que
Bergson llama la duracin del tiempo. Para el mecanicismo todo est determinado en el

momento del origen y para el finalismo todo se explica por el momento final. Estos dos
extremos limitan o coartan precisamente la libertad creadora, la continuacin de la creacin.
Este aspecto lo apreciamos al realizar una filosofa de la ciencia en la cual Bergson propone
utilizar la Intuicin, como camino hacia el conocimiento.
Por medio de la Intuicin, puede el ser humano analizar la realidad de los hechos. Es
muy interesante reconocer que el hombre tiene la capacidad de identificar cuando un hecho
es resultado necesariamente de una inteligencia creadora, como cuando observamos las
figuras en las rocas, de los expresidentes de los Estados Unidos. Detectamos as, cuando algo
posee informacin y que por nuestra inteligencia podemos descifrar. Interesante la
observacin del documental que evidencia que no hay ninguna causa natural que produzca
informacin, pues si por ejemplo se encontrara un patrn de lenguaje inteligente en el espacio
a travs de los radares, podramos intuir la presencia de un emisor inteligente.
El hombre no puede quedarse slo con el estudio cientfico de los hechos si quiere
encontrar una respuesta ms convincente a la interrogante de la vida pues, lograr con esto
nicamente, (tomando el ejemplo de Bergson de levantar un brazo), obtener de este estudio
un conjunto de fotografas instantneas del movimiento, sin comprender que la suma de estas
manifestaciones no hacen el todo del fenmeno. Tampoco podr dejar al azar, como la mejor
respuesta al salto evolutivo de la vida. Debe arriesgarse a profundizar en los fenmenos de
la espontaneidad creadora de la vida, para llegar a una respuesta que como el documental
afirma puede ser metafsica.

Bibliografa
Allen, L., & Eaton , T. (Direccin). (s.f.). El misterio de la vida- El designio Inteligente [Pelcula].
Bergson, H. (1927). La Evolucin Creadora. Aguilar.