Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Epistemo 012 PDF
Epistemo 012 PDF
Paul Feyerabend
Ya que en la dcada de 1940, slo las parejas casadas podan viajar juntos o alquilar una habitacin.
En el verano de 1953, Feyerabend rechaz el cargo de asistente de Popper y regres a Viena. All tradujo al alemn La sociedad abierta y sus enemigos,
escribi artculos sobre Metodologa y Filosofa de la
naturaleza para una enciclopedia francesa y un informe sobre el desarrollo de las humanidades en la Austria de posguerra para la biblioteca del Congreso de los
Estados Unidos. Trabaj en varias universidades y
como asistente de Arthur Pap quien haba llegado a
Viena para dar un curso sobre filosofa analtica. Pap
lo contact con Herbert Feigl, quien haba sido un
miembro del Crculo de Viena que nunca renunci a
una visin realista de que hay un mundo externo
conocible. Feigl convenci a Feyerabend de que el
positivismo de Kraft y Pap no resolva los problemas
tradicionales de la filosofa de la ciencia.
En 1954, Feyerabend publica el primero de sus
artculos sobre filosofa de la Mecnica Cuntica, que
resultaron los primeros frutos de su aprendizaje con
Popper en la LES. En esas publicaciones sostuvo que
el predominio adquirido por la Interpretacin de Co2
Paul Feyerabend
penhague de la teora cuntica era inmerecido, demostrando que esa interpretacin no era una panacea
que pudiese resolver los problemas de la microfsica y
que sus defensores no podan justificar sus afirmaciones de su incuestionabilidad. En esos artculos defendi a los tericos de las variables ocultas, como
Louis de Broglie, David Bohm y Jean-Pierre Vigier,
que postulaban la existencia de una subestructura determinista inobservable que, a nivel mecnico cuntico, apuntala las cabriolas aparentemente no deterministas de los objetos.
En 1955, con las recomendaciones de Karl Popper
y Edwin Schrdinger, fue nombrado profesor de Filosofa de la Ciencia en la Universidad de Bristol, donde
tuvo el apoyo de Joseph Agassi para la preparacin de
los cursos. En el verano de ese ao viaj a Alpbach,
donde se encontr con el filsofo de la ciencia Philipp
Frank, otro de los miembros del Crculo de Viena,
quien ejerci sobre Feyerabend una notable influencia.
En la Universidad de Bristol fue colega de David
Bohm quien se haba exiliado a raz del maccarthismo
imperante en los Estados Unidos. Bohm haba sido un
discpulo mimado de Niels Bohr y en su primer libro
Quantum Theory haba una entusiasta defensa de la
Interpretacin de Copenhague, pero a partir de 1953,
rechaz su concepcin anterior y se convirti en un
lder en la defensa de la teora (impopular) de las variables ocultas. Mediante su idea casi hegeliana de la
estructura de la realidad, Bohm ejercera una notable
influencia sobre las ideas de Feyerabend que terminaran por alejarlo de las concepciones de Popper. En sus
trabajos posteriores, ambos de movieron en direcciones intelectuales paralelas y en 1960 Feyerabend escribira un estudio crtico sobre el libro de Bohm
Causality and Chance in Modern Physics.
En 1956, Feyerabend se volvi a casar, esta vez,
con una exalumna: Mary ONeill, pero el matrimonio
dur algo ms de un ao.
En el Colston Research Symposium de 1957, present un trabajo sobre la Teora cuntica de las mediciones donde expuso que no hay una relacin observacin lenguaje que sea neutral o que sea separable
o que haya un lenguaje cotidiano con el cual se pueda contrastar las afirmaciones de la ciencia sino que el
lenguaje de todos los das es parte del lenguaje terico
ms que algo independiente de toda teora. La carga
terica inmanente a la observacin y subyacente en el
lenguaje constituyen una contribucin importante de
Feyerabend al entendimiento de la relacin entre teora
99
y experiencia. Marc una ruptura decisiva con su concepcin positivista de las teoras pero adems fue ms
all de las concepciones de Popper.
En el verano de 1957, Feyerabend acept una invitacin de Michael Scriven para visitar el Minnesota
Center for the Philosophy of Science, en Minneapolis.
Segn Feyerabend, este Centro fue la institucin ms
importante en ese campo. All se encontr con Feigl,
Carl Hempel, Ernst Nagel, Hilary Putnam, Adolf
Grnbaum, Grover Maxwell, y otros filsofos de la
ciencia destacados. A partir de 1958, comenz a dictar
una serie de cursos que se reiteraron durante varios
aos. En esa poca se publicaron sus primeros trabajos
caracterizados por una vigorosa crtica a los empiristas
lgicos como Carnap, Feigl, Nagel y Hempel. Esta
crtica estaba centrada en el estudio de las relaciones
entre observacin y teora. En una de las publicaciones
ms importantes, An Attempt at a Realistic Interpretation of Experience (1958), Feyerabend propuso una
visin realista de la relacin entre teora y experiencia,
fundamentalmente sobre la base de las opiniones de
Popper acerca del falsacionismo. En este trabajo rechazaba las teoras positivistas del significado segn
las cuales an los mayores cambios en una teora no
afectaran los significados de los trminos usados en la
observacin y el lenguaje cientfico. Contra esta posicin, sostuvo su Tesis I segn la cual la interpretacin de una relacin observacin-lenguaje est determinada por las teoras que usamos para explicar lo
que observamos, y esta cambia tan pronto como esas
teoras cambian. La Tesis I, invierte la direccin de la
interpretacin que los positivistas haban presupuesto.
En vez de considerar que el significado asciende desde
el nivel de la experiencia mediante el lenguaje observacional, consider que la interpretacin desciende de
la teora hacia la experiencia. Para l, la teora es significativa independientemente de la experiencia. Las
bases de esta opinin se encuentran en su contextual
teora del significado, segn la cual el significado que
se le confiere a los trminos resulta de su participacin
en contextos tericos. Aparentemente, para Feyerabend no haba una distincin semntica entre trminos
tericos y trminos observacionales ya que en su
Pragmatic Theory of Observation, consider que lo
importante de los enunciados observacionales no es
que tengan un ncleo especial de significado emprico
sino su rol causal en la produccin y refutacin de las
teoras.
En 1960, trabaj en la Universidad de California
donde conoci a Thomas Kuhn y ley sus manuscritos
de La estructura de las revoluciones cientficas. Si
Paul Feyerabend
cionalidad. En un extenso artculo expliqu cmo
Bohr haba usado la filosofa y cmo ese uso difiere de de procedimientos ms abstractos. De este modo el Profesor von Weitzcker tuvo la responsabilidad primaria de mi cambio hacia el
anarquismo si bien a l no le gust mucho
cuando, en 1977, se lo dije 3
En la dcada de 1960 estaba fermentando la cultura occidental y Feyerabend tena plena conciencia de
ello. En 1965, en Berkeley particip del Free Speech
Movement y de la revolucin estudiantil que all se
produjo como eco de las revueltas estudiantiles de
Londres y Berlin y que en 1968 repercutiran en Pars,
Esos sucesos lo llevaron a interesarse en la filosofa de
la poltica, ms precisamente sobre cuestiones polticas sobre la ciencia. Al respecto escribi:
Mi funcin era la de poner en prctica las polticas educacionales del Estado de California, lo
que significaba que tena que ensearle a la gente
lo que un pequeo grupo de intelectuales blancos
haban decidido lo que es conocimiento.4
A modo de protesta, particip en marchas callejeras, dio clases en la calle, aprob a alumnos que ni siquiera haban completado su curso por lo que estuvo a
punto de ser expulsado de Berkeley.
Durante el verano de 1966, dict en Berkeley un
curso sobre el dogma de la Iglesia debido a que consideraba que el desarrollo del dogma de la Iglesia comparte muchas caractersticas con el desarrollo del pensamiento cientfico. Esas ideas fueron volcadas en el
trabajo Classical Empiricism, publicado en 1970, en
el que sostuvo que el empiricismo comparte ciertos
rasgos problemticos comunes con el protestantismo.
Ya en 1969, al publicar Science Without Experience
haba afirmado que, en principio, la experiencia no es
del todo necesaria para la construccin, comprensin o
contrastacin de teoras cientficas empricas, lo que
demostraba su desinters en que se lo vincule con
algn tipo de empirismo.
A pesar del descuido en sus actividades acadmicas y los conflictos con las autoridades de la Universidad de California, Feyerabend segua ostentando una
excelente reputacin como filsofo de la ciencia y recibi ofrecimientos de distintas universidades, acep3
101
tando dar cursos en Londres, Berlin y Yale y fue aceptado como fellow en el All Souls College de Oxford.
En 1968, renunci a la Universidad de California,
aunque comenz a extraar los cursos que all dictaba
y regres a los pocos meses. En Londres dict cursos
en el University College y en la London School of
Economics, donde conoci a Imre Lakatos con quien
entabl una gran amistad y mantuvo una correspondencia asidua y voluminosa hasta la muerte de Lakatos. Feyerabend cuenta en sus memorias que la oficina
de Lakatos estaba a pasos de la sala donde l expona
y que intervena en sus clases cuando escuchaba algo
con lo que estaba en desacuerdo.
Luego de alternar sus cursos en Berkeley con los
de Londres, Berln y Yale, acept un cargo en la Universidad de Auckland, donde dict cursos en 1972 y
1974. Ya en 1970 haba abandonado su postura falsacionista y expuso sus propias ideas acerca del mtodo
cientfico en un artculo titulado Against Method, en
el cual atacaba algunas versiones prominentes acerca
de la metodologa cientfica. En su correspondencia
con Lakatos, haban convenido la construccin de un
volumen debate que se llamara For and Against Method , en el cual Lakatos presentara el caso racionalista de que hay un conjunto identificable de reglas
del mtodo cientfico que hace buena a una ciencia y
Feyerabend lo atacara. La muerte sbita de Lakatos,
en febrero de 1974, deprimi profundamente a Feyerabend y la parte racionalista del trabajo conjunto nunca se complet.
En 1974/75 dict cursos de filosofa de la ciencia
en la Universidad de Sussex, en Brighton, pero renunci porque doce horas semanales de clase le parecan
mucho. Sus clases tenan el objetivo de demoler virtualmente todos los lmites acadmicos tradicionales.
No dej persona ni idea sacralizada. Con energa y
entusiasmo notables discuta todo, desde Aristteles
hasta las etnas Azande del frica. Sus preguntas eran
Cul es la diferencia entre ciencia y brujera? La
ciencia es la nica que provee una manera racional de
organizar cognitivamente nuestra experiencia? Qu
deberamos hacer si la bsqueda de la verdad debilita
nuestro intelecto o atrofia nuestra individualidad? De
repente, la epistemologa se volvi una excitante rea
de investigacin.
Su salud estaba empeorando por lo que le recomendaron un curandero. El tratamiento result exitoso
y desde entonces Feyerabend usaba su propio caso
como un ejemplo tanto sobre las fallas de la medicina
Paul Feyerabend
problemas de creencias conflictivas y formas de vida
conflictivas.
En la dcada de 1990, Feyerabend public una
gran cantidad de trabajos, muchos de ellos breves y
con contenidos que se superponen.
Poco antes de su muerte, comenz a escribir su autobiografa que bajo el ttulo Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend, publicara la University of Chicago Press en 1995.
Si bien fue considerado un filsofo de la anticiencia, el peor enemigo de la ciencia, etc. Feyerabend no negaba la importancia de la ciencia en el desarrollo del conocimiento humano. Su realismo lo
llev a establecer una confrontacin entre la ciencia y
otras creencias, como la astrologa o las medicinas alternativas, que tienen los mismos objetivos: dar conocimiento al mundo. Pero tambin mostr aspectos relativistas, no slo en su tesis de la inconmensurabilidad sino que tambin se mostr relativista en epistemologa y en concepciones polticas.
Falleci en Zurich, el 11 de febrero de 1994.
Los escritos ms importantes de Feyerabend son:
Problems of Empiricism, Beyond the Edge of
Certainty: Essays in Contemporary Science and Philosophy, ed. R.G.Colodny (New Jersey: Prentice-Hall,
1965), pp. 145-260.
Against Method (London: Verso, 1975).
Science in a Free Society (London: New Left
Books, 1978).
Realism, Rationalism, and Scientific Method: Philosophical Papers, Volume 1 (Cambridge: Cambridge
University Press,1981).
Problems of Empiricism: Philosophical Papers,
Volume 2 (Cambridge: Cambridge University Press,
1981).
Farewell to Reason (London: Verso/New Left
Books, 1987).
Against Method (London: 1975); Revised edn
(London: Verso, 1988).
Three Dialogues on Knowledge (Oxford: Basil
Blackwell, 1991).
Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend, (Chicago: University of Chicago Press, 1995).
Conquest of Abundance: A Tale of Abstraction
Versus the Richness of Being, ed. B.Terpstra (Chicago:
University of Chicago Press, 1999).
103
Knowledge, Science and Relativism: Philosophical Papers, Volume 3, ed. J.Preston, (Cambridge:
Cambridge University Press, 1999).
Bibliografa
Feyerabend, P. K.; (1996) Killing Time. University of Chicago Press. Chicago.
Horgan, J.; (1993): Profile: Paul Karl Feyerabend: The Worst Enemy of Science, Scientific American, May 1993.
Preston, J.; (2007) Paul Feyerabend. Stanford
Encyclopedia of Philosophy.
Sankey, H.; (1994) The Incommensurability Thesis, Avebury Press. Aldershot.