LAS IDENTIDADES

Introduccin
A continuacin se tratar el tema de las identidades, a partir de diferentes expuestos de
diversos autores, tales como, Gimnez, Canclini, Castells,etc..
Este tema es bastante amplio en el sentido que podemos percibir el tema de las
identidades desde varios puntos de vista, opiniones
Palabras claves:
Identidades, repertorios culturales, instituciones, sociedad, valores.
Resumen de exposicin de ideas:
Cuando se menciona el tema de las identidades nos abordan varias ideas, como puede
ser identidad como pertenencia a un sociedad, cultura determinada, identidad como la
asimilacin de ciertos valores, etc..
Por tanto ya se est tratando el tema de las identidades. Haciendo referencia a la
identidad como identidad de pertenencias mltiples dando lugar a culturas, conjunto de
repertorios culturales interiorizados o Identidad legitimadora, identidad de resistencia e
identidad proyecto.. pero tambin se trata a la hora de exponer el tema de las
identidades, como los medios o la modernidad actual influye en lo que podramos decir
en una identidad personal, individual, basndose en una identidad global.
Desarrollo:
Para Nestor Garca Canclini: la identidad es una construccin que se relata, en la cual
se establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a la apropiacin de un
territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraos.
Garca Canclini comparte la visin de que, ms que identidad, hay identidades y
pertenencias mltiples que dan lugar a culturas hbridas. (Amrica Latina no tendra una
identidad sino varias). Este fenmeno tiene estrecha relacin con el advenimiento de
una cultura postmoderna que multiplica las imgenes posibles y al hacerlo, multiplica
tambin los espacios identitarios, puesto que la identidad encuentra su lugar privilegiado
en la cultura visual. El advenimiento de la postmodernidad en Amrica Latina implica,
en Garca Canclini, que nuestra cultura se dejara reconocer como cultura hbrida, en la
cual coexisten culturas tnicas y nuevas tecnologas, formas de produccin artesanal e
industrial, el artesano y el artista, lo tradicional y lo moderno, lo popular y lo culto, lo
local y lo extranjero. El postmodernismo no es un estilo, sino la copresencia tumultuosa
de todos.
Para Gimnez la identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados
(representaciones, valores, smbolos...) a travs de los cuales los actores sociales
(individuales o colectivos) demarcan simblicamente sus fronteras y se distinguen de

los dems actores en una situacin determinada, todo ello en contextos histricamente
especficos y socialmente estructurados" (Gimnez 2003).
Castells propone tres formas y orgenes de construccin de identidad: Identidad
legitimadora, identidad de resistencia e identidad proyecto.
Las Identidades legitimadoras son introducidas por las instituciones dominantes de la
sociedad para extender y racionalizar su dominacin frente a los actores sociales, estas
generan la sociedad civil. Las Identidades de resistencia son generadas por aquellos
actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o estigmatizadas por la
lgica de la dominacin por lo que construyen trincheras de resistencia y supervivencia
basndose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las instituciones de la
sociedad estas generan las Comunas o Comunidades. Dentro de stas el autor identifica
el fundamentalismo religioso, el nacionalismo, las identidades tnicas y las identidades
territoriales. Las Identidades proyecto se dan cuando los actores sociales, basndose en
los materiales culturales de que disponen, construyen una nueva identidad que redefine
su posicin en la sociedad y, al hacerlo, buscan la transformacin de toda la estructura
social estas producen sujetos, los cuales entiende, a la manera de Touraine, como
actores sociales colectivos mediante los cuales los individuos alcanzan un sentido
holstico de su experiencia. Aqu se incluyen algunos movimientos sociales como el de
las mujeres, el de la bsqueda de espacios de libertad e identidad sexual y el ecologista
cuando salen de las trincheras de resistencia y se constituyen en proyecto de
transformacin de la sociedad
Por otra parte registra la aparicin de vigorosas identidades de resistencia las cuales
se atrincheran en los parasos comunales y se niegan a ser barridas por los flujos
globales y el individualismo radical. Construyen comunidades en torno a los valores
tradicionales de Dios, patria y familia, y aseguran los cercados de sus campamentos con
emblemas tnicos y defensas territoriales. No obstante, estas identidades escasamente
se comunican. No se comunican entre s porque se construyen en torno a principios muy
diferenciados y con el Estado solamente para negociar sus intereses especficos.
El Poder de la Identidad- muestra la importancia de la identidad cultural, religiosa y
nacional como fuente de significado para las personas, y las implicaciones de este hecho
para los movimientos sociales

La sociedad del riesgo

Un gran nmero de los tericos del cosmopolitismo y de la identidad global considera
los riesgos medioambientales mundiales como el principal factor que da lugar a la
aparicin de una identidad global. Es imposible establecer fronteras territoriales e
identitarias ante las catstrofes ecolgicas, cada vez ms frecuentes en el planeta. Es por
eso que "nuestra conciencia del mundo sera, antes que nada, la conciencia de una
'comunidad global de riesgo" (Gimnez 2003).
Con la modernidad el sentimiento de pertenencia a una unidad nacional se convirti en
el eje principal de la identidad social. Ms all de las relaciones cara a cara, se
estableci un vnculo de unidad, homogeneidad e identificacin entre personas alejadas
entre s. (Gellner 1988; Smith 1997),

Lo que sucede es que las naciones han dejado de ser para muchos una fuente
fundamental de su identidad personal. Esto no quiere decir que stas hayan dejado de
existir, sino que las identidades basadas en las naciones se relacionan e interconectan
con otras fuentes de sentido que pueden trascender a las naciones o, por el contrario,
pueden basarse en segmentos poblacionales de un mismo territorio nacional. Roland
Robertson ha llamado la globalizacin (Beck 1998: 79), "nuestra identidad no puede
definirse ya por la pertenencia exclusiva a una comunidad nacional. El objeto de estudio
no debe de ser entonces slo la diferencia, sino tambin la hibridacin" (Garca Canclini
1995: 109), el juego entre lo global y lo local. Pero qu ha ocurrido, entonces, con las
naciones? En palabras de Garca Canclini: "Las naciones y las etnias siguen existiendo.
Estn dejando de ser para las mayoras las principales productoras de cohesin social.
Pero el problema no parece ser el riesgo de que las arrase la globalizacin, sino entender
cmo se reconstruyen las identidades tnicas, regionales y nacionales en procesos
globalizados de segmentacin e hibridacin cultural" (Garca Canclini 1995: 113).

El papel de los medios

Los medios de comunicacin estn representando uno de los papeles ms importantes
en la reformulacin de la cuestin identitaria. Es gracias a los medios globales que se
est estableciendo, en opinin de algunos autores, una especie de cultura global que
dara contenido a una sociedad mundial y se postulara como fuente de su identidad. "El
referente cultural del sentimiento de pertenencia global debe buscarse en la cultura
mass-meditica" (Gimnez 2003). Puesto que, si alguna vez ha existido, existe o existir
un imaginario colectivo de carcter mundial, ste estar nutrido por los materiales
simblicos proporcionados por los medios de comunicacin. Puesto que los medios
globales son las fuentes que proporcionan a los individuos un "mayor acceso a lo que
podramos describir genricamente como "conocimiento no local" (Thompson 1998:
269).
La crtica a este papel de la media en la formacin de una comunidad global tiene dos
formulaciones fundamentales: por un lado, quienes piensan que slo pueden ocasionar
dbiles vinculaciones por su carcter "efmero, superficial y transitorio" (Gimnez
2003: 4). Y, por otro lado, quienes afirman que la recepcin del discurso de los medios
est filtrada por las particularidades culturales. Tambin es importante afirmar que, a
pesar de que los medios nos proporcionan experiencias que trascienden nuestro mbito
local, "la simple acumulacin multicultural de experiencias no genera automticamente
hibridacin, ni comprensin democrtica de las diferencias" (Garca Canclini 2001: 60).
Conclusiones:
Tras tratar el tema, con el apoyo de diversos autores, exposicin de ideas desde distintas
visiones, ideas. Se puede concluir que no existe una identidad nica, es decir, hablamos
de identidades, como valores tales como, religiosos, patria.., formas, como identidad de
cada persona, tambin aquella inmersa a la sociedad, es decir a la cultura en la que
pertenecemos.. contando tambin con los cambios que surgen en las sociedades, como
es, cambios de mentalidad, como por ejemplo la apertura de la mujer en bsqueda de
igualdad y libertad ante el sexo, cambios polticos, los medios de comunicacin que

influye notablemente en lo que se explica como identidad en un primer plano o con las
posmodernidad.
Por tanto cuando se habla de identidad, se hace referencia a muchos aspectos que
influye en su delimitacin como tal.
Siempre existen diversas maneras de entender cualquier tema, como es en el caso de las
identidades, donde algunos autores se centran identidad como algo inmerso en nosotros
u otros como identidad como algo expuesto por las diversas instituciones de la
sociedad..

Bibliografa
Castells, Manuel
2000 La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura. Vol. 2: El poder de la
identidad. Madrid, Alianza.
Garca Canclini, Nstor
1995 Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la
globalizacin.Mxico,Grijalbo.
2001 La globalizacin imaginada. Mxico, Paids.
Gimnez, Gilberto
2003 Identidades en globalizacin
http://www.hipersociologia.org.ar/catedra/material/Castellsprol.html
ttp://www.uninorte.edu.co/publicaciones/memorias

SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Las Identidades

Margarita Coll Mercant

3Educacin Infantil Grupo C