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HISTORIA DEL ARTE

VICTOR MARIDUEA

PROF. CRISTINA MORALES.

LAS MALINTERPRETACIONES ACERCA DE DIOS EN LA HISTORIA


DEL ARTE.
Despus de la venida de Cristo a la tierra, muchas doctrinas han aparecido hasta la
actualidad y hoy en da esto ha generado muchos rumores, al punto de difamar el nombre
de Dios. Las ideologas en contra de Dios tambin han tenido su Historia y con el pasar del
tiempo han llegado a crecer como cualquier otra ciencia. Sin embargo, solo se han quedado
en meras opiniones no factibles, ya que han surgido de una iglesia Pseudo-cristiana fundada
por un emperador, quien utilizo el arte como herramienta para comunicar un mensaje de
miedo y de opresin. As como en Prometeo, una obra que relata la lucha sin descanso entre
el creador y su creacin, la Historia del arte muestra este mismo problema, la lucha entre
los humanos de intentar ser igual que Dios y para lograrlo tener que crear nuevas ideologas
para estar en su contra.
La Iglesia que fundo Jess se llamaba iglesia de Dios (1co 1:1-2) y los cristianos de
los aos 33 hasta 106 DC. asistan a esta iglesia (1co 11:16;22-23, Ga 1:13, Hech1:15). La
historia decidi denominar a esta iglesia como La iglesia primitiva.
Durante todo este periodo la iglesia primitiva tuvo que guardar su fe en secreto,
debido a la persecucin de Roma. En aquel tiempo, Israel era colonia Romana, un pas
politesta que adoraba al dios sol, y el emperador era la mxima autoridad. Todo ciudadano
deba obedecer las rdenes emitidas por Roma y los cristianos eran leales a su pas
buscando la prosperidad y la unin. Sin embargo, no seguan las rdenes dadas por el
emperador con el propsito de guardar su fe. Esto ocasiono que los emperadores romanos
persiguieran a muchos cristianos tomando medidas opresivas. Ejemplo de esto fue el
emperador Nern (reinado del 54 al 68 d.c.), dictador de mala fama, quien culp a los
inocentes cristianos de delitos que el cometi, y los masacr. Incluso los crucifico y quemo
como sustitutos de lmparas cuando el sol se pona. 1) Otro emperador fue Diocleciano
(reinado del 284 al 305 d. c.), quien proclamo un orden imperial y todos los lugares de culto
cristiano fueron demolidos, las biblias fueron quemadas y los cristianos encarcelados.
Adems, fueron arrojados como comida para los leones y asesinados salvajemente siendo
quemados en la hoguera o cortados en pedazos. No exista edad para cualquier cristiano que

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padeca esto, sea hombre o mujer. Aunque el imperio Romano intento erradicar a los
cristianos se multiplicaban ms y ocultndose en catacumbas guardaban all los cultos. 2)
Despus de esto, lo sarcstico de su poltica fue proclamar la libertad de religin.
La poltica de tolerancia religiosa pasaba por alto a las dems religiones, sin embargo, esto
era solo la inclinacin de Roma hacia la poltica. Por el bienestar del reinado Roma
permita ms libertad y tolerancia, pero tambin se le era permitido oprimir a una religin
determinada si era necesario. Y su finalidad eran los cristianos.
A pesar de la opresin que aumentaba, el cristianismo se expanda ferozmente en
todo el imperio y al finalizar el siglo III, el 10% de la poblacin era cristiana. Para ese
entonces muchos cristianos eran de la clase alta y se logr guardar culto en edificios, donde
se podan reunir libremente.
Adems, Galera, quien persigui severamente a los cristianos, firm justo antes de
su muerte una orden real que reconoca al cristianismo en 311 d. C. Y en 313 d. C., el
emperador Constantino reconoci al cristianismo oficialmente, mediante un edicto emitido
en Miln: [] hemos dado a los cristianos oportunidad libre y sin restricciones de culto
religioso []; estas palabras marcaron un hito en la historia del cristianismo. Finalmente,
el cristianismo fue reconocido como religin nacional en la poca del emperador Teodosio I
en 347 d. C. Aunque podra considerarse como la victoria despus de soportar aos de
opresin, esto en realidad produjo la corrupcin del cristianismo. En otras palabras, la
doctrina, que es lo ms fundamental en el cristianismo, se paganiz.3)
Para ese tiempo, la iglesia de Dios (el cristianismo) poco a poco fue tomando una
nueva fisonoma. Las iglesias de Asia decidieron seguir la Biblia, y la iglesia de Roma
insista en que era mejor permitir algunas faltas contra las enseanzas de la Biblia para
atraer a ms gente. Gradualmente la iglesia de Roma comenz a seguir su propio camino de
humanismo.
De esta manera emperezaron a surgir varias controversias en relacin a las doctrinas
que la iglesia deba seguir, la primera fue la Pascua en 155 d. c. cuando Aniceto, el lder de
la iglesia de Roma, y Policarpo, un obispo de la iglesia de Esmirna, no llegaron a un
acuerdo y decidieron guardar la Pascua cada uno a su manera.4)

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La Pascua que siempre se guardaba al anochecer del da catorce del primer mes
segn el calendario sagrado, ahora se celebraba con el Da de Resurreccin. Esta nueva
costumbre de la iglesia romana causo nuevas fricciones con las dems iglesias que seguan
la biblia. Finalmente, en 325 d. c. fue abolida considerando la diferencia de calendario
romano y el sagrado Lunar, pero en realidad se paganizo. As la doctrina de la iglesia de
Roma cambio totalmente. En 321 d.c. dejaron el sbado, da de reposo y empezaron con el
culto dominical5) (da del dios sol) e introdujeron la Navidad en 354 d. C. y la cruz en 431
d. C.6)
Por el tiempo en que la controversia se agrav junto con el cambio de doctrina,
varias tribus germnicas se desplazaron hacia el Imperio romano de Occidente, el cual
haba experimentado un debilitamiento militar y una confusin interna. A fines del siglo IV,
irritados por el desplazamiento de los hunos hacia el occidente, las tribus germnicas se
establecieron en varias regiones del imperio y establecieron muchas tribus de su reino antes
y despus de la destruccin del Imperio romano de Occidente. Durante este perodo en que
se destruy el Imperio romano de Occidente, la iglesia de Roma segua siendo prspera.7)
Por cerca de cien aos, perodo en el cual Constantino traslad la capital a Bizancio
y Roma occidental fue destruida, la iglesia de Roma pudo encontrar una manera de
sobrevivir por s misma. Ante el movimiento masivo de las tribus germnicas, las tribus no
civilizadas unieron fuerzas con la iglesia de Roma para alcanzar su prosperidad. Entre ellas,
el reino de los francos se convirti inmediatamente a la iglesia de Roma y recibi su apoyo,
ya que haban abogado por esta desde el principio. Sin embargo, entre los reinos que se
opusieron a la iglesia de Roma, tres naciones (Hrulos, Vndalos y Ostrogodos) fueron
destruidas por la conspiracin del obispo de Roma.8)
Abandonando la verdad bblica y recorriendo el camino del paganismo, la iglesia de
Roma estableci dolos y empez a decorar las iglesias magnficamente con el propsito de
propagar su religin a las dems tribus germnicas. Ellos absorbieron las tradiciones
paganas, las caractersticas culturales de cada regin, como los techos de las iglesias, los
vitrales, las velas encendidas y la iconolatra.
La iglesia de Roma creci drsticamente en estatus. Al final, el emperador de Roma
oriental comenz a apoyar polticamente a la iglesia de Roma en 506 d. C. 9) Despus de

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proclamar un edicto en el que el obispo de Roma sera el lder de la iglesia, se le asign el


ttulo de papa en 591 d. C. Este fue el nacimiento del papa de la Iglesia Catlica Romana.
La secularizacin del cristianismo finalmente produjo un monstruo religioso. Y esa poca
lleg a la Edad Oscura religiosa bajo el control de la Iglesia Catlica Romana.10)
En este periodo, el arte fue unos de los principales medios para difundir la nueva
doctrina religiosa, la cual no se apegaba en ningn parmetro a la Biblia. La iglesia
desarrollo una nueva corriente artstica conocida como el arte bizantino, que se expandi a
todo el imperio Romano de Oriente, a partir del siglo VI.
Esencialmente religioso, sus retratos aparecen inmutables y estticos, con
reproducciones bblicas exactas, segn el control de la iglesia. En la arquitectura, se
destacaron en el uso de arcos, donde lograron acoplar, bajo la influencia asitica, una
cpula circular, a un edificio cuadrado.
Ya que el arte influencio mucho en la cultura de ese tiempo, la iglesia empez a
obtener ms poder y por esto en la historia, este periodo es considerado como de
absolutismo religioso por parte de iglesia Catlica Romana. Aqu nacen las dos corrientes
artsticas; el romnico y el gtico.
Abandonando la verdad bblica y recorriendo el camino del paganismo, la iglesia de
Roma estableci dolos y empez a decorar las iglesias magnficamente con el propsito de
propagar su religin a las dems tribus germnicas. Ellos absorbieron las tradiciones
paganas, las caractersticas culturales de cada regin, como los techos de las iglesias, los
vitrales, las velas encendidas y la iconolatra.
En los casi mil aos que duro este parte de la historia, la iglesia adquiri muchos
beneficios y se volvi parte del comn de las personas, hasta de su propia identidad. Sin
embargo, existieron algunos que no se acostumbraron a la iglesia y empezaron a desarrollar
una nueva corriente de pensamiento El racionalismo, con ella trataban de alejarse de las
doctrinas de esta iglesia y retomar su propio pensar sobre las cosas.
El renacimiento comienza con esta nueva corriente filosfica, sin embargo, no logra
alejarse del tema religioso debido a que los artistas, pensadores y mecenas que empezaron
este nuevo estilo fueron obligados a trasladarse de Florencia a Roma. Es as como las

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enseanzas e ideologas de la iglesia, siguieron influenciando sobre las personas, pero con
un toque irreal de libertad.
Junto con esto, la corrupcin de la Iglesia Catlica Romana alcanz nuevas
profundidades. El comercio de papado y la autoridad secular, el concubinato, el adulterio, el
despilfarro, el asesinato de rivales polticos y toda clase de corrupcin, no solo se aplicaron
a una poca o a un papa en particular. En la poca del papa Len III se comenz a aceptar
dinero y propiedades de la gente con la condicin de perdonar el castigo por su pecado. A
esto se le llamaba indulgencia. La venta de indulgencias que haba empezado cerca del
ao 800 d. C., se increment sustancialmente en cuanto al monto emitido en el siglo XV.14)
En esta poca en la que la Iglesia Catlica Romana estaba recorriendo el camino de
la corrupcin, un minero de Alemania tuvo un hijo. Martn Lutero, un profesor de teologa,
trajo la idea del protestantismo de que podemos llegar a ser justos solo a travs de la fe.15)
Un da, Lutero oy un sermn del monje Johann Tetzel: Tan pronto como suena la
moneda que cae en el cofre, el alma salta de inmediato fuera del Purgatorio. Lutero se
enfureci con Tetzel por vender indulgencias.16) 17)
Decepcionado por la corrupcin de la iglesia de Roma, fue a la puerta de la iglesia
de Wittenberg y clav noventa y cinco declaraciones conocidas como las noventa y cinco
tesis: Cuando nuestro Seor y Maestro Jesucristo dijo: Haced penitencia, ha querido
decir que toda la vida de los creyentes fuera penitencia. Finalmente, este lleg a ser el
inicio de la Reforma religiosa.
Con este nuevo cambio en la fe, la Iglesia Catlica tena que defenderse y una vez
ms utilizo el arte para este fin. Empez con un arte mucho ms agresivo, con mayor
movimiento, siendo popular y que se acercara ms la gente comn de las tabernas. As otra
vez, la iglesia se mezclaba con el mundo volvindose ms humanista.
En este periodo nace otro movimiento artstico el barroco que llego a todas partes de
Europa a partir del siglo XVII, el cual abarcaba no solo pintura, escultura y arquitectura,
sino tambin msica, literatura y todas las artes de la poca. Era una sociedad donde
el gusto por lo extravagante, lo elegante y lo refinado (ornamentacin excesiva) es

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caracterstico; adems de una nueva actitud espiritual e inters por los problemas religiosos
y artsticos.
Por medio de la historia podemos observar como el nombre de Dios y el
cristianismo en si ha tomado un rumbo no ortodoxo y que no es apegado a la enseanza de
la Biblia sino como el humano ha utilizado a Dios para gobernar atreves de la iglesia. Por lo
tanto, decir que Dios es el culpable o la biblia no es factible, son meras opiniones de una
tesis sin argumentos del libro base que es la biblia.
Al pensar en esto llegamos al siglo XIX, en donde aparecen muchos pensadores que
autoevalan todo y ponen en tela de juicio cualquier sistema ya establecido. De entre ellos
uno el ms conocido es Nietzsche, quien es el precursor del movimiento Post- modernista y
junto al l podemos mencionar a Marx y Freud, todos ellos destacadsimos pensadores
tuvieron el ingenio y la voluntad de cuestionar el status quo. Sin embargo, lo hicieron
siendo impulsados por el rencor y resentimiento que tenan en contra de la religin.
El padre de Marx se tuvo que convertir del judasmo al cristianismo para poder
seguir practicando su profesin de abogado y como un escolar, Marx experiment de
primera mano de la opresin de Prusia.
Freud creci en empobrecidos alojamientos en la pequea ciudad de Moravia, actual
Repblica Checa, con su compleja familia juda (de nio su amigo del alma era tambin su
sobrino).
Nietzsche tuvo que ver a su padre, un pastor luterano, morir una muerte atroz a
causa de una enfermedad cerebral.
Aunque ellos lograron muchas cosas buenas en el mbito acadmico, a su vez
crearon nuevas corrientes filosficas y con ello, la muerte de Dios para as poder ser libres
de crear. Esto muestra el sentimiento de opresin que tuvieron que atravesar en su infancia,
por parte del poder religioso y como nica solucin para no ser esclavos, es deshacerse de
Dios.
Las ideologas que se han formado en torno a Dios son malinterpretaciones. Si
leemos las enseanzas de la Biblia podremos encontrar como habla de igualdad, de
fraternidad, de un sistema econmico y social viable, aun de los descubrimientos cientficos
de la edad moderna en la edad de bronce. Dios no es un ttulo o un invento al menos el que
la Biblia muestra, puesto que la historia, ciencia y doctrinas cristianas han sido ms
acertadas que la de los filsofos griegos, modernos y post- modernista.
En conclusin, Dios no est muerto siempre ha sido El, quien ha otorgado al
humano el poder creativo para desarrollar su mente para el bien comn y si lo analizamos
objetivamente podremos encontrar una verdad mas confiable.

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1.Henry Bettenson and Chris Maunder, eds., Documents of the Christian Church, 3.
edicin (Oxford UP, 1999), p. 2.
2. Footprints in Parchment: Rome Versus Christianity 30-313 Ad, Sandra Sweeny
Silver, 2013, pp. 509-512
3. Encyclopedia of Early Christianity, 2. edicin, Everett Ferguson, 1999, p. 899
4. Early Christian Writings: The Apostolic Fathers, Penguin Group, 1987
5. Eusebio: Historia de la iglesia, Traduccin y comentario por Paul L. Maier,
Editorial Portavoz, 2010, pp. 199-200
6. History of the Christian Church, volumen II: Ante-Nicene Christianity A.D. 100325, Philip Schaff
7. http://www.newadvent.org/cathen/06484b.htm
8. http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?
gtrack=pthc&ParagraphID=eky#eky
9. The Ruin of the Roman Empire: The Emperor, James J ODonnell, 2009
10. Primitive Christianity in Ireland, a letter to T. Moore ESQ., Henry Joseph
Monck Mason, 1836, p. 46
11. https://global.britannica.com/topic/indulgence
12. Genealogical and Family History of the State of Vermont: A , Hiram Carleton,
2003, p. 242
13. Martin Luther: Father of the Reformation, Barbara A. Somervill, 2006, pp. 4449
14. Martin Luther, Samuel Willard Crompton, 2013