4.

Semiosis es cualquier tipo de proceso o conducta que incluya signos, o la manera en la que
estos operen para producir un significado. Se considera una herramienta de conocimiento de la
realidad con la cual se le atribuye un objeto al representamen a partir de otro signo llamado
interpretante, que remite al mismo objeto. Este proceso se desarrolla en la mente del intrprete,
inicializndose con la percepcin del signo y finalizando as con la presencia en su mente del
objeto del signo. Esta experiencia es realizada de manera cotidiana por toda la humanidad.
La semiosis es considerada como un proceso ilimitado ya que el interpretante es a su vez un signo
que esta en lugar de otro objeto, remitiendo a un interpretante el cual tambin es un signo
ocupando el lugar de otro objeto, convirtindose as todo en un proceso infinito. De esta manera
se entiende que un signo da nacimiento a otro signo, como tambin un pensamiento da
nacimiento a otro pensamiento.

5.
El interpretante final es cuando se produce un efecto dado por el signo en la conciencia,
dependiendo de las circunstancias y permitiendo que se ejerza su efecto pleno. Es as que un signo
produce una serie de respuestas inmediatas, haciendo que se establezca una regularidad de
comportamiento en el intrprete, considerndoselo como final cuando es este hbito un
resultado. De ser el nico resultado interpretativo al que este destinado a llegar el intrprete si el
signo es suficientemente considerado, se produce la detencin del proceso de semiosis.
Ejemplo: El interpretante final del signo conformado por la luz roja del semforo, entonces, ser el
hbito de detenerse.

6.
Primeridad es la categora de lo posible, la etapa en la que el signo es pura posibilidad de
ser, vivido en una especie de instante intemporal, no tiene relacin aun con algo especfico.
Segundidad es el experimento, la categora de lo real particular, un hecho que se produce ahora,
en un espacio y tiempo determinado. La posibilidad pasa a formar parte de un algo concreto.
Terceridad es la mediacin entre primeridad y segundidad, siendo categora de lo general como la
primeridad y no de lo particular como la segundidad, y a su vez destacndose por ser su
generalidad el orden de la sntesis, de la ley, considerndose as la categora de la prediccin.

7.
La primeridad en la independencia de cualquier otra cosa, siendo as pura variedad,
posibilidad, indeterminacin, etc. Peirce lo considera como lo primero, inmediato, fresco, original,
espontaneo, pero tambin esta completamente separado de toda concepcin o referencia a algo
mas. Es as como la cualidad se relaciona con la primeridad, considerados en si mismos con
caractersticas propias e innatas de un ser, sin referencia a ninguna otra cosa, ni siquiera al sujeto
que los experimenta.