Omar Andres Nava Sanchez

T/M
1-B BGC

Comprension de la ciencia.

Racionalismo.

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII,
formulada por Ren Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es
el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste
con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se
identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes,
quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena
que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que
es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por
otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried
Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean
que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo
en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que
tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de
la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la
revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre
todo un papel antirreligioso en la teologa.

Contexto histrico
Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores, quizs en forma
arbitraria, en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo
e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta
el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al
escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Sus caractersticas principales son:

Confianza en el poder de la razn.

Postulacin de las ideas innatas. (Vase Innatismo)

Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos del emprico y confirmarlos
cuando ello es posible

EL RACIONALISMO EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFA. Las primeras manifestaciones del

racionalismo occidental se advierten ya en la filosofa griega, en los presocrticos. Sin embargo, el
racionalismo clsico no comienza a desarrollarse hasta Scrates, que distingue rigurosamente entre
saber autntico, mera opinin y creencia. El conocimiento autntico se distingue de la mera opinin
porque est motivado. Su verdad est asegurada con pruebas. Segn Aristteles, se da autntico
conocimiento cuando se conocen las causas por las que algo es como es. Distingue l entre
conocimiento mediato (las conclusiones lgicas deducidas de supuestos primeros) y saber inmediato
(conocimiento de la verdad de los primeros principios). El ejemplo clsico de semejante ideal de
conocimiento lo representa la geometra euclidiana, donde de las proposiciones supremas (axiomas o
postulados) se deducen lgicamente todas las dems proposiciones. Todas las proposiciones de ese
sistema se presentan seguras de su verdad: las primeras por el conociiniento inmediato, las restantes
por deduccin lgica. Aristteles con su concepcin dej su impronta en la alta escolstica medieval
(cf Toms de Aquino), y su influjo puede rastrearse hasta la Edad Moderna.

Cuatro formas de Racionalismo

En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el nico rgano adecuado o
completo de conocimiento es la razn, de modo que ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Se
habla en tal caso de "racionalismo epistemolgico" o "racionalismo gnoseolgico", como opuesto al
empirismo, que considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.
El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafsico", que afirma que la realidad es, en ltimo
trmino, de carcter racional. En su acepcin ms general, este trmino refiere a todos
aquellos sistemas filosficos que consideran que la realidad est gobernada por un principio inteligible,
accesible al
pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien identificable con el pensamiento mismo. Segn esto
podramos hablar de "racionalismo platnico" (puesto que la realidad para l se halla ordenada de acuerdo
con un modelo ideal, accesible a la razn mediante la dialctica, y proporcionado por el mundo
inteligible o mundo de las ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad coincide en ltimo extremo con la
autorrealizacin de la razn o Espritu).
Frente a este racionalismo metafsico se coloca el irracionalismo o el voluntarismo metafsico.
En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicolgico", que es la teora segn la cual la
razn, equiparada con el pensar o la facultad pensante, es superior a la emocin y a la voluntad. Este
racionalismo psicolgico se suele oponer al voluntarismo psicolgico y al emotivismo, y se identifica a
veces con el intelectualismo.
Finalmente, se ha hablado tambin de un "racionalismo religioso" cuando por exigencias racionales se ha
rechazado la posibilidad de cualquier revelacin de la divinidad o se ha dado una interpretacin puramente
racional a fenmenos considerados milagrosos o a personas consideradas sobrenaturales.

Constuctivismo.
El Constructivismo es la Teoria del Aprendizaje que destaca la importancia de la accin es decir del proceder
activo en el PROCESO DE APRENDIZAJE .
Inspirada en la psicologa contructivista, se basa en que para que se produzca aprendizaje, el conocimiento
debe ser construido o reconstruido por el propio sujeto que aprende a travs de la accin, esto significa que el
aprendizaje no es aquello que simplemente se pueda transmitir.
As pues aunque el aprendizaje pueda facilitarse, cada persona (estudiante) reconstruye su propia experiencia
interna, por lo que el aprendizaje no puede medirse, por ser nico en cada uno de los sujetos destinatarios del
aprendizaje.

Este puede realizarse en base a unos contenidos, un mtodo y unos objetivos que son los que marcaran el
proceso de enseanza.
La idea central es que el aprendizaje humano se construye, que la mente de las personas elabora nuevos
conocimiemtos, a partir de la base de enseanzas anteriores.
El aprendizaje de los estudiantes debe ser activo, deben participar en actividades en lugar de permanecer de
manera pasiva observando lo que se les explica.

El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el aprendizaje se forja a travs del paso de
informacin entre personas (maestro-alumno), en este caso construir no es lo importante, sino recibir. En el
constructivismo el aprendizaje es activo, no pasivo.
Una suposicin bsica es que las personas aprenden cundo pueden controlar su aprendizaje y estn al
corriente del control que poseen.
Esta teora es del aprendizaje, no una descripcin de cmo ensear.
Los alumnos construyen conocimientos por s mismos.
Cada uno individualmente construye significados a medida que va aprendiendo.
Tres son los representantes de esta teoria del aprendizaje centrada sobre todo en la persona en si, sus
experiencias previas que le llevan nuevas construcciones mentales,cada uno de ellos expresa la construccion
del conocimiento dependiendo de si el sujeto interacta con el objeto del conocimiento,(Piaget); si lo realiza
con otros (Vigotsky) o si es significativo para el sujeto (Ausubel) .-

Empirismo.
La filosofa empirista llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, delimit sus lmites y restringi sus
posibilidades asentndola en el mbito de la experiencia. Historia. El empirismo es una corriente filosfica
opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y
cuyos mximos representantes son J. Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711- 1776).
En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda teora que considere que la experiencia es el
origen del conocimiento, pero no su lmite. Esta postura ha sido mantenida por numerosos filsofos, como por
ejemplo, Aristteles (384- 322 a.C.), Epicuro (341-272 a.C.), los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.), Toms de
Aquino (1224-1274) y Ockham (1295-1350). Sin embargo, en un sentido estricto, el empirismo propiamente
dicho hace relacin a las teoras filosficas creadas por las corrientes antes mencionadas. Tras el siglo XVII
su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofa poltica como en el de la teora del conocimiento.
En el primero, el liberalismo de Locke influye en los ilustrados alentando los principios de las revoluciones
americana y francesa; su divisin de poderes influir en Motesquieu y su principio de igualdad impulsar el
reconocimiento paulatino de los Derechos Humanos. En teora del conocimiento o epistemologa, las ideas de
Hume influirn en Kant, el empirismo en general influir en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo
o positivismo lgico y la filosofa del lenguaje del siglo XX. Los caracteres fundamentales del empirismo
podran resumirse en las siguientes tesis. 1. Subjetivismo del conocimiento. En este punto, empiristas y
racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la
realidad en s. La mente no puede conocer las cosas ms que a partir de las ideas que tiene sobre ellas. Por
lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, stas habrn de tener un origen distinto a la
propia mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendr de las cosas mismas. 2. La experiencia como
nica fuente del conocimiento. El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la
percepcin de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones,
sensaciones, etc.). As pues, para los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia sensible. 3.
Negacin de las ideas innatas de los racionalistas. Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto
supone que habr de ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como
una "tabla rasa", un receptculo vaco que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el aprendizaje. 4. El
conocimiento humano es limitado: la experiencia es su lmite

Fuentes:
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Empirismo.pdf
https://teduca3.wikispaces.com/4.+CONSTRUCTIVISMO
http://www.monografias.com/trabajos93/racionalismo/racionalismo.shtml