1.

A PARTIR DEL TEXTO DE BADIOU:

a) EN QUE SENTIDO EL CINE PUEDE CONSIDERARSE UNA SITUACION FILOSOFICA?
1. a) El cine se dene por una relacion paradojica entre el total arDcio y la total realidad,
una relacion entre terminos extraos. La losoa es la teoria de las rupturas, crea una nueva
sintesis entre terminos que no Denen relacion. El cine y la losoa parten de lo impuro de
opiniones, imagenes, experiencia, etc. El trabajo de la losoa es de crear sintesis
conceptuales donde hay rupturas; y el del cine, de crear pureza con el material impuro. El
cine es una situacion losoca por sus paradojas, es decir que la losoa crea una nueva
relacion entre la apariencia y la realidad, entre lo virtual y lo actual. El cine piensa con
imagenes, y la losoa con conceptos; por lo tanto, puede hacer una clasicacion de esas
imagenes mediante nuevos conceptos, y asi genera la sintesis losoca.
La sit. Fil. Es el momento en que esclarecemos una eleccin (de existencia o
pensamiento
- Esclarecer la distancia entre el poder y las verdades (2 def.)
-Hay que pensar la excepcin
Esas son las tres grandes tareas de la losoEa.
-

La verdadera vida est presente en la eleccin, en la distancia y en el acontecimiento.

La losoVa se interesa en las relaciones que no son relacionessntesis disyunDvas. Una
relacin paradjica, una ruptura.
- cine se dene por una paradoja y por eso es una sit. Fil. Se puede denir esa paradoja, de
dos modos: 1 el cine es la relacin totalmente singular entre el total arDcio y la total
realidad.
2 el cine es un arte de masas, obras ar[sDcas son vistas y amadas por millones de personas
en el mismo momento de su creacin. Y por que es una rel paradjica: porque de masas es
una categora polDcamente acDva, mientras que arte es, en realidad una categora
aristocrDca.
b) ANALICE EL FILM "CLOSE UP" Y ELABORE UNA INTERPRETACION QUE DESPLIEGUE LOS
NUCLEOS PROBLEMATICOS DEL FILM.
b) Kiarostami es un ejemplo de que el cine construye su pureza a traves de la impureza de sus
materiales, de hallar en lo coKdiano las excepciones. Uno de los nucleos problemaKcos es la
dicotomia entre documental y ccin
Los personajes presentan idenDdades desfasadas, se hacen pasar por otros, y no son eles a
sus estereoDpos (ej: el hijo estudio ingenieria pero es panadero). Otro elemento importante
es el conDnuo registro de lo banal en el lm, que se lleva a cabo a parDr de Dempos de
espera, acciones fuera de campo, doble punto de vista (ej: el plano de la lata que rueda). El
registro tambien es un nucleo problemaKco en ejemplos donde se le da cierta distancia o
movimiento a la camara (ej: los planos del juicio). En cuanto al Dempo, el relato es anacronico,
no presenta conDnuidad y se salta del documental a la ccion. El espacio se estructura en 3
partes: los exteriores, la casa y la corte. El sonido no siempre es opDmo como en el
encuentro del nal.(enrarecido
2. TENIENDO EN CUENTA EL EMPIRISMO HERETICO DE PASOLINI:
a) LA NOCION DEL DISCURSO INDIRECTO LIBRE Y COMO SE CONSTITUYE EL MISMO EN EL
CINE

-
1. a) El discurso indirecto libre es una tensin entre dos voces, es hablar a travs del
hablante, quien es un representante de toda una categoria de hablantes. Impregna
toda la obra, existe o no existe, y da cuenta de la lengua, clase social, moral,
ideologias, etc del autor. Requiere de un analisis de las condiciones historicas para
entender los fundamentos de ese discurso indirecto libre. Podemos disKnguir el
discurso indirecto libre, que es cuando el autor toma a un personaje disKnto a el para
interpretar sus ideologias, y el monologo interior, donde el autor toma a un personaje
con sus mismas ideologias para expresarlas.
2. PROPUESTA DE JAMESON EN "SOBRE LA INTERPRETACION"
Jameson dice que la EstKca ya es 1 acto polKco. (pensador postmodernidad y
marxista). Dimensin polKca no puede pensarse desde el contenido sino q desde la
forma.
Organizar al texto en base a 3 ejes (se tratan en pelis): 1- PolKca: no hay texto q no
sea polKco desde el punto de vista de la forma (ya no cont), pensar texto como 1 acto
simblico en trminos polKcos.
2- Social: dinmica social, texto metalenguaje, concepto de idiologema (unidad min q
funciona como 1 agluKnante smico del aspecto conictual de luicha de clases, se
condensa en soporte sigte, varios conceptos de senKdo) ej Welles, gu de autor/ cine
industrial, aunq aqu esta inserto en industria
Se est ante la indescirnibilidad (en postm), ej arquitectura, quedan fusionados lo ext e
int, ser formal e ideolgico: p/ leerlo se necesita desde TEMTICA SOCIAL
3-inclucin del texto en la historia: pensar texto dentro de la dinmica dentro de los
modos de prod (concepto marxista), insertar texto dentro problemKca de la hist.
b) EXPLIQUE COMO FUNCIONA "LA RICOTTA" DE PASOLINI
1. b) El discurso indirecto libre se ve en la secuencia en que Welles es entrevistado, a
parKr de la cual se puede organizar toda la estructura de la pelicula. Se conjuga la
gura de Welles y Pasolini en donde da cuenta de su tradicion e ideologia marxista.
Si no estuviese hablando Pasolini a traves de Welles, hablaria en ingles y no en
italiano. A parKr de este discurso, se expresa la logica del capital, que domina todo el
lm, organizandolo en terminos de producKvidad (ej: Stracci no Kene valor en ese
sistema pero si cuando muere y la pelicula no se puede estrenar).
c) DETERMINE LOS DIFERENTES NIVELES DE REPRESENTACION EN EL FILM Y SU RELACION CON
EL CINE DE POESIA
2. c) La pelicula Kene dos niveles de representacion: el nivel sintagmaDco, que seria la
lmacion de la pelicula en blanco y negro, la linea de accion; y el nivel paradigmaDco, que
seria la lmacion del cuadro en color jo, una representacion dentro de otra representacion.
El cine esta compuesto por una lengua de poesia y una lengua de prosa. La primera es
metaforica, lirica y subjeDva; y la segunda es narraDva, naturalista, objeDva y universal. En
"La Ricoea" se destaca del cine de poesia por la uKlizacion del lenguaje del sueo, de lo
imaginario y por su cualidad lirica de la imagen. Por ejemplo, cuando Stracci corre en camara
rapida.DIL, aludiendo al cine mudo, cine habla del cine. El cine de poesa se destaca
principalmente por el empleo del DIL.
3. TENIENDO EN CUENTA EL TEXTO DE BENJAMIN:
a) DESARROLLE EL PAPEL DE LA TECNICA EN LA TRANSFORMACION EN LOS MODELOS DE
PERCEPCION Y LA CONCEPCION DEL ARTE AURATICO
3. a) Benjamin habla del aqui y ahora de una obra de arte, a lo que le da el nombre de aura. A

parDr de la reproducDbilidad tecnica, se ha desmoronado el concepto de aura como

manifestacion irrepeDble porque la cultura de masas pretende acercar espacial y
humanamente las obras, superando su singularidad mediante metodos de reproduccion. La
unicidad de la obra de arte se idenKca con el contexto de la tradicion, no deberia desligarse
de su funcion ritual, se aumenta su valor exhibiKvo, y disminuye su valor cultural.
b) TRABAJE ESTA CONSIDERACION EN LA PELICULA DE WENDERS
3. b) Esta concepcion del arte auraKco se puede observar en la pelicula de Wenders en el
momento en que el arKsta dice que si le roban el sketch, no podrian reproducir la obra de arte
porque cada uno Kene su propio esKlo. Lo mismo se ve en el momento en que el diseador
hace la rma muchas veces y siempre le sale disKnta, pero Kene su unicidad por ser su rma.
2. SEGUN EL EMPIRISMO HERETICO DE PASOLINI:
a) CONCEPTO DEL CINE COMO "LENGUA DE LA REALIDAD"
2. a) La lengua del cine posee una doble arDculacion. Esta formada por monemas (los
encuadres cinematogracos) y por cinemas (todos los objetos que forman el encuadre,
innitos, trozos brutos de realidad). El monema es la unidad signicaDva y el cinema es la
unidad disDnDva. Este lenguaje Kene tecnicas para reproducir la realidad. Primero los modos
de sustanDvacion, que consisten en hacer una seleccion de cinemas para formar monemas.
Segundo estan los modos de adjeDvacion que se dividen en prolmico (se reere a la puesta
en escena), y lmico (que se reere a la relacion entre la camara y lo representado : acDvo,
pasivo y deponente). Por ulDmo los modos de verbalizacion, que seria el montaje, que
puede ser denotaDvo o connotaDvo.
b) RELACIONE EL TRABAJO DE LA ESTRUCTURA ESPACIO TEMPORAL CON EL CINE DE POESIA
EN "EDIPO REY"
2. b) La pelicula presenta espacios y Kempos desconKnuos. Empieza en Italia, en la epoca de la
guerra, del fascismo, mostrando la vida de una familia burguesa italiana. Luego, para a Grecia
siglos antes y empieza a contar la historia de Edipo. A nivel paradigmaKco, se esta marcando
una conKnuidad narraKva, pero a nivel sintagmaKco, el montaje quiebra la conKnuidad dada
en un espacio disconKnuo. Por su parte, el sonido crea un proceso de enrarecimiento en el
espacio en Italia, que le da conKnuidad con el espacio en Grecia. Hay simultaneidad temporal
al nivel de la historia, pero no hay Kempo cronologico, ni espacio homogeneo. El montaje es el
encargado de crear conKnuidad en la disconKnuidad
c) FUNCIONAMIENTO DEL DISCURSO INDIRECTO LIBRE EN EL FILM
d) HACER UN METALENGUAJE CON EL TEXTO DE FOUCAULT
3. TENIENDO EN CUENTA LOS TEXTOS DE ADORNO Y BENJAMIN:
a) EXPLIQUE Y RELACIONE LOS CONCEPTOS DEL CINE COMO VANGUARDIA.
b) CARACTERISTICAS DE LA OBRA DE ARTE INORGANICA SEGUN BURGER
3b
.EL CONCEPTO DE ALEGORIA EN BENJAMIN.

Una tarea centra de la teora de la vanguardia es el desarrollo de un concepto de las obras de

arte inorgnicas.Concepto de alegora (Benjamn):
Arranca un elemento a la totalidad del contexto vital, lo asla, lo despoja de su funcin.
(Contraste con lo orgnico)
Crea senKdo al reunir esos fragmentos aislados de la realidad
El arDsta que produce una obra orgnica maneja su material como algo vivo. Para el
vanguardista, el material es solo material.
La obra de arte orgnica quiere ocultar su arDcio.
La obra vanguardista se ofrece como artefacto. Obra montada, montaje como principio
bsico.
Obra compuesta por fragmentos de la realidad, acaba con la apariencia de totalidad
(Relacin con Pasolini)
EL MONTAJE:
Mientras que en el cine el montaje de imgenes es un procedimiento tcnico, dado por el
propio medio cinematogrco, en la pintura Dene el Status de principio ar[sDco.
Una teora de la vanguardia Kene que parKr del concepto de montaje. Con ello se destruye la
unidad de la obra como producto absoluto de la subjeKvidad del arKsta.
Adorno:
La obra de arte orgnica, elaborada por la mano del hombre y que no obstante pretende
naturaleza, presenta un cuadro de reconciliacin entre el hombre y la naturaleza.
Las obras inorgnicas ya no aparentan la reconciliacin. Adorno le conere un carcter
polDco al montaje el arte quiere confesar su impotencia frente a la totalidad del
capitalismo tardo
Ya no se trata solo de la renuncia del arKsta a la creacin de cuadros completos; los cuadros
adquieren un status disDnto porque ya no manDene con la realidad las relaciones que
caracterizan a la obra orgnica: no remite como signo a la realidad, sino que son realidad.
La obra orgnica est construida desde el modelo estructural sintagmDco: las partes y el
todo forman una unidad dialcDca. En la obra inorgnica: las partes se emancipan de un
todo y carecen de necesidad.
Problema para el receptor: que intenta apropiarse de la obra vanguardista con mtodos
aplicados a la obra orgnica. CRISIS del receptor = SHOCK.
Este Shock se busca como esjmulo para un cambio de conducta. (Pero, el disgusto no lleva
mas bien a la conrmacin de las prcKcas vigentes, en vez de llevar a una nueva prcKca).

2) A) Burger sobre vanguardia arDsDca desarrolle los diferentes momentos de la nocion de

autonomia y explique por que las vanguardias consDtuiriuan la autocriDca de la insDtucion
arte.
El arte burgus se liga al concepto de autonoma, respecto a la pretensin de aplicacin
social.
Solo cuando los contenidos pierden su fuerza polDca y el arte desea simplemente su arte, se
hace posible la autocrDca del subsistema social ar[sDco (nes del signo XIX: esteDcismo).
La perdida de la funcin social es la esencia del arte burgus (el arte por el arte) El mrito de
los movimientos de vanguardia es haber vericado esta autocrDca.
Problemas de periodizacin de Benjamn:
Este ignora la emancipacin del arte respecto a lo sagrado, que desarrollo la burguesa. Por
ms que se pueda considerar el arte por el arte como una vuelta a lo sagrado en el arte,
sta no Dene nada que ver con la primiDva funcin sacra del arte en la Edad Media.
Por otro lado, los arKstas de vanguardia habran ensayado efectos cinematogrcos por medio
de la pintura, antes del descubrimiento del cine. Por otra parte la brutal destruccin del aura
es intencionada y no se limita a la reproducDbilidad tcnica.
Para Burger los medios de produccin Kenen una importancia relaKvamente escasa en
relacin a la calidad de las obras, aunque si tengan importancia en la difusin y efecto de las
mismas.
El desarrollo tcnico no puede considerarse independiente, pues esta en funcin del desarrollo
de la sociedad en su totalidad.
Cuando Benjamn interpreta el nacimiento del arte por el arte como reaccin contra la
aparicin de la fotograVa (se equivoca).
El arte por el arte no es la reaccin contra un nuevo medio de reproduccin, sino la
respuesta al hecho de que en la sociedad burguesa desarrollada, la obra de arte estaba
perdiendo su funcin social. (del arte por el arte culmina el esteDcismo)
La intencin de los vanguardistas:
Intento de devolver a la prcDca la experiencia estDca que el esteDcismo haba opuesto a la
praxis vital.
La autonoma en el arte es una categora de la sociedad burguesa. Permite describir la
desvinculacin del arte respecto a la vida prcDca. Esta desvinculacin es un proceso histrico
que esta, por lo tanto, socialmente condicionado.
Es la falsa idea de total independencia de la obra de arte respecto a la sociedad.
LA NEGACION DE LA AUTONOMIA DEL ARTE EN LA VANGUARDIA
Tipologas histricas (nalidad, produccin, recepcin). Para analizar la autonoma en el arte
y las subcategoras parKculares.

a) El arte sacro (Alta Edad Media) sirve como objeto de culto. Incorporado a la
insKtucin social de la religin. Es producido de forma artesano-colecDva, y el modo
de recepcin est insDtucionalizado colecDvamente.
b) El arte cortesano, cumple asimismo, una nalidad delimitada: es objeto de
representacin, sirve a la gloria del prncipe y como autorretrato de la sociedad
cortesana. Aqu (a diferencia que con el arte sacro) la produccin es individual.
Mientras que la recepcin conDna siendo colecDva.
c) El arte burgus Dene la funcin de representar la auto comprensin burguesa, la
produccin es individual y la recepcin tambin lo es. La separacin de la praxis vital
se transforma ahora en su Contenido
El arte sacro y el arte cortesano estn unidos con la praxis vital de los receptores (como
objeto de culto o como objeto de representacin). Las obras de arte estn al servicio de una
nalidad. No as en el arte Burgus.
La separacin del arte en relacin a la praxis vital es el sntoma de la autonoma del arte
burgus. Es la autonoma la que designa el STATUS del arte en la sociedad burguesa.
LOS MOVIMIENTOS EUROPEOS DE VANGUARDIA, se pueden denir como un ataque al
STATUS del arte en la sociedad burguesa.
Cuando los vanguardistas plantean la exigencia de que el arte vuelva a ser prcKco, no quieren
decir que el contenido de las obras deba ser socialmente signicaKvo.
La exigencia no se reere al contenido sino que va dirigida contra el funcionamiento del arte
en la sociedad, que decida tanto sobre el efecto de la obra como sobre su parKcular
contenido.
Quieren organizar, a parDr del arte, una nueva praxis vital.
MANIFESTACION VANGUARDISTA
Cuando Duchamp rma productos en serie (1913) y los enva a las exposiciones, est
negando la categora de produccin individual. La rma (como nica individualidad) es la
burla al arDsta en su individualidad.de Duchamp, no son obras de arte sino manifestaciones.
Esta provocacin no puede repeKrse, una vez que el urinario se acepta en museos la
provocacin pierde senKdo. Cuando un arKsta presenta algo similar hoy en da, no destruye el
concepto de la creacin individual sino que la conrma.
La vanguardia niega la produccin individual.
Y negar tambin la recepcin individual = las reacciones del pblico son la indignacin
generalizada.
RESUMEN.
Los movimientos histricos de vanguardia niegan las caractersDcas esenciales del arte
autnomo: la separacin del arte respecto a la praxis vital, la produccin individual y la
consiguiente recepcin individual.
La vanguardia intenta la superacin del arte autnomo en el senDdo de reducir el arte a la
praxis vital.

B) Relacionar Benjamin en torno a las transformaciones que la tecnica produjo en el arte

moderno y como piensa esto "Apuntes sobre ciudades.."
Benjamn parte de una relacin entre obra y receptor que calica aurDca. (aura como
inaccesibilidad, la manifestacin extraordinaria de una lejana, R con singularidad y
autenDcidad). Pero esta categora se vuelve superua en el arte apoyado en la
reproducDbilidad tcnica (ej. Cine no lo considera arte).
La recepcin contemplaKva burguesa es reemplazada por la recepcin polKca de las masas.