Clase 7 - 24 de marzo

I. Teoras de la modernizacin: Inicial

ii. Teoras de la Dependencia

iii. Identidad Cultural y Desarrollo

a) Identidad como resistencia al Desarrollo (P.Morande)
b) Identidad como particularidad en Transformacin (J.Larrain)
--> Modernizacin y Desarrollo - P. Morande
--> Amrica Latina Moderna - J.Larrain
- Tema: Recuperar una perspectiva olvidada en este debate, la dimensin cultural.
- Contexto: Crisis de Realizaciones (60-70) formulado desde el punto de vista cultural
- Idea: Parece ser que AL no avanza hacia la modernidad, entendida sta bsicamente en su versin
ilustrada. El continente no parece estar generando una reintegracin del conjunto (actores,
individuos) a los valores tipificados como modernos. Y estos valores modernos tienen que ver con
este ncleo racional que va acompaando con este desencantamiento del mundo. AL no parece
haber avanzado como un todo en este proceso de secularizacin y en la mirada religiosa frente al
mundo no parece haber sido reemplazada por una mirada racional-cientfica.
En definitiva esta modernidad ilustrada (supone un conjunto de valores y visiones) asentada sobre
un argumento valrico (razn-ciencia-secular) no parece ser el ncleo fundamental para AL.
- Las tendencias postmodernas ponen en tela de juicio el fundamento del mundo moderno. Critica
Fundamental: Este mundo moderno lo que ha desplegado es la razn tcnica (deshumanizacin).
- Se supone que los costos existentes son adecuados de pagar en funcin del camino que promete la
inversin. EL progreso entonces no es mayor felicidad, no es la sociedad del amor, sociedad sin
clase, mercados perfectos. No es lo que aparece como realizado. Puesto hoy el progreso es lo
contrario, destruccin del medio ambiente, desigualdad, etc. Hasta dnde el progreso se puede
evaluar en el tiempo? Cmo evaluar el progreso entendido en el ESTAR?
Luego, si en el actual progreso se est llevando a cabo la destruccin del medio en que se vive, es
preciso evaluar hasta donde progresar.
- Hasta dnde los relatos (propuestas) fundadas en la realidad ilustrada son relatos que tienen que
ser asumidos como universalmente validos? En este sentido, los caminos conocidos recorridos por
el capitalismo y socialismo, llevan a una suerte de desencanto y parece ser cierto que la progresin
histrica no es lineal sino ms bien discontinua, con incertezas y grados de libertad. En este sentido,
la preocupacin del mundo moderno es por las minoras, grupos marginales, que son propios de la
realidad ste. Entonces se genera un cuestionamiento a la autoridad cultural de la modernidad y la
pretendida validez universal de los proyectos de sociedad que ella encarna.
- Para AL, el momento de autocrtica del mundo moderno, le permite abrir un espacio a la reflexin
sobre identidad cultural. Cobra sentido en el marco de la crtica global y de la crisis de las
realizaciones, volverse a interrogar sobre estos procesos de modernizacin, sobre las propuestas y
modelos de desarrollos existentes. En AL, el debate postmoderno se asienta en una sociedad que
an no sabe comprenderse como moderna.
- La pregunta por la identidad de AL ha sido recurrente desde finales del XIX e inicios del XX.

- El antiimperialismo en AL, tiene mucho que ver con la idea de una realidad completamente
diferente (USA) y que empieza a desplegarse en forma dominante hacia finales del XIX. LO que
hacen estos autores es recuperar esta pregunta y vincularla a la idea del desarrollo.
i. Plantear la idea de que hasta aqu el anlisis de la modernizacin, el desarrollismo como
expresin de este proceso, lo que ha hecho es poner la mirada de futuro sobre la realidad del
continente. Cuando en realidad lo que hay que hacer es volver a reflexionar sobre el pasado. Para
entender cul es la crisis en AL lo que hay que hacer es recuperar el pasado como clave de
interpretacin. LA visin de que la modernizacin es la destruccin de lo tradicional no aplica. Se
tienen que mirar la modernidad desde la tradicin. Los modelos internacionales de desarrollo no
logran apreciar el origen (contexto) en el cual se desarrolla la modernidad. La mirada desde lo
tradicional da una mirada de lo que es posible para AL en el proceso. Hay que volver a poner el
debate la fuerza que pone la cultura. La particularidad de la cultura. LA cultura no puede ser vista
como un mero subsistema, sino que constituye un ethos particular. El ethos cultural, es la idea que
la cultura expresa un conjunto de valores que definen determinados modos de vida, legitimacin y
expresan una identidad. Y este ethos en AL, es un ethos definido como barroco, catlico, mestizo.
En el origen de AL, existe una sntesis cultural nacida en la simbiosis entre latinos y espaoles, que
hay que considerar.
--> Punto central del anlisis: Producida esa sntesis originaria (da forma al armado colonial), lo que
ocurre en AL, esq en los intentos del SXIX y SXX las acciones de modernizacin niegan esta
identidad, no recogen estos componentes fundamentales del ethos fundado. Por lo tanto hay un
quiebre entre la elite y el pueblo, en el sentido de que la elite recoge un fundamento criollo, y este
fundamento renuncia a incorporar la relacin cultural originaria. El criollo, lo que hace es mirar
hacia afuera. Y en esta negacin cultural se funda la crisis del desarrollismo. Y de aqu la tesis de
que AL, es que desde este ethos fundantes hay una resistencia.
--> Crisis de desarrollismo: No considera los aspectos culturales en los modelos globales de
desarrollo.
--> Discusin acerca de la existencia de un ethos fundante que se resiste a estos ethos de
modernizacin. (J.Larrain): no est de acuerdo con la mirada esencialista del ethos, el ethos cultural
originario no es pura resistencia, porque la idea de ethos cultural hay que relacionarlo no solo a una
experiencia fundante, sino que a una experiencia de vida y reflexiva que van haciendo los distintos
actores de la sociedad; A partir del pasado, a partir de las experiencias presentes y a partir de las
aspiraciones. La idea de ethos no es puro anclaje ni sentido de pertenencia, sino que supone una
apertura a lo nuevo. Entonces el ethos cultural se transforma en un proceso entre tradicin,
experiencia y reflexin que hacen los sujetos a medida que se va transformando la sociedad.
Entonces, la modernidad en su despliegue histrico hay que entenderla como un proceso nico y
mltiple, que deriva de este proceso de transformacin, de estas identidades culturales a medida que
ella se despliega histricamente.
- nica: Es nica en la medida que es un fenmeno histrico particular. Ocurre en un
momento histrico especfico. La modernidad es nica en el sentido de modernidad ilustrada que
constituye histricamente los procesos de transformacin en Europa y de despliega conforme esa
especificidad (dos ideas fundamentales: autonoma y control).
. Autonoma: a nivel individual, el fenmeno de libertad que supone hacerse
responsable de los actos de cada cual y que en el plano poltico e institucional se traduce en esta

creencia moderna en la idea que se tiene de influir y trasformar el sentido de la historia. Los sujetos
modernos son autnomos para generar opciones diferentes a las existentes.
. Control: a partir de un momento histrico particular sobre la base del despliegue
de la razn es posible ir controlando el devenir histrico. Este control de origina a nivel de la
actividad econmica, se va transfiriendo a los otros mbitos de la vida social.
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