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CUENTOS DEL
PUEBLO JUDO
SEGUNDA EDICIN
EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2007
Cuando el maestro espiritual Israel Baal Schem Tov, fundador del jasidismo, tena ante s una tarea difcil, iba a cierto
lugar del bosque, encenda un fuego y meditaba rezando. Y
aquello que decida hacer se realizaba.
En la generacin siguiente, cuando su discpulo tuvo
ante s la misma tarea, se dirigi a aquel lugar del bosque y
dijo:
No sabemos ya encender el fuego, pero todava conocemos las oraciones.
Y lo que decidi hacer se realiz.
Una generacin posterior, cuando el discpulo del discpulo tuvo ante s tambin la misma tarea, fue a aquel lugar
del bosque y dijo:
No sabemos ya encender el fuego y hemos olvidado las
oraciones, pero an conocemos el lugar del bosque donde
aquello pas. Tiene que ser suficiente.
Y, en efecto, fue suficiente.
Pero una generacin ms posterior todava, cuando el
discpulo del discpulo del discpulo se sent en su dorado
trono, en su castillo, dijo:
No sabemos ya encender el fuego. Hemos olvidado las
oraciones. No localizamos ya el lugar del bosque donde todo aquello pas. Pero podemos todava contar la historia.
Tradicin jasdica
Desde aquella poca hasta nuestros das, las diversas comunidades del pueblo judo no han cesado de cultivar el arte de la narracin
aunque la Sho haya interrumpido parcialmente ese inters, siendo
una amplia parte de ese arte narrativo irnico e incluso humorstico.
La institucin social del sermn (deracha) ha sido siempre la atraccin ms popular en el seno de las diferentes comunidades judas, tanto en el Este como en el Oeste, y el predicador (darchan) era el instrumento principal de difusin.
Paralelamente a esa va religiosa porque el sermn esencialmente tena lugar en la sinagoga y estaba muy influido por ideas de orden
religioso, siempre ha existido en el seno del pueblo judo, como en todos los otros, una amplia corriente secular de transmisin oral.
As, en Europa del Este, el badkhan, o animador profesional de
bodas, jug un papel fundamental durante mucho tiempo al narrar
historias de orden sentimental o cmico, con frecuencia improvisadas
y basadas en la sabidura popular.
Disfrutaban tambin escuchando a msicos ambulantes, mendigos, cantores callejeros, modistas y sastres, vendedores en los mercados, conductores, aldeanos y mercaderes que iban de feria en feria, y
escuchaban toda clase de historias que traan luego a casa; artesanos,
guarnicioneros, zapateros, herreros que viajaban tambin de aldea en
aldea con sus herramientas, y los narradores profesionales.
Todo un pueblo transmita as su propia tradicin oral y a veces la
de otros. Pese a la persecucin de la Sho, esas narraciones perduran.
La gran explosin literaria que conoci el mundo judo en Europa del Este principalmente a partir de comienzos del siglo XIX,
con la eclosin de ideologas revolucionarias, produjo una floracin
de historias, narraciones, cuentos en parte desconocidos, que desde
principios del siglo XX abre una amplia cadena de transmisin oral
entre el Viejo y el Nuevo mundo.
Las leyendas jasdicas
Las leyendas atribuidas al rab Israel (1700-1760), llamado Baal
Schem Tov, el Maestro del Buen Nombre, fundador del jasidismo, no
tienen un nico autor, evidentemente. Provienen, en parte, de las palabras del mismo Baal Schem, y en parte de narradores y predicado11
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Se cuenta que al comienzo Dios cre primero los animales, y despus al hombre.
Una vez creado, el perro se dirigi a Dios y le pregunt:
Qu har yo en la vida, buen Seor?
Tendrs un amo que te golpear si no le obedeces, roers huesos y ladrars a la Luna.
Y cunto tiempo vivir?
Setenta aos.
Setenta aos! Llevar una vida de perro durante setenta aos? Con quince me sobra.
De acuerdo dijo el Seor.
Luego, Dios cre el caballo. Una vez creado, el caballo
se dirigi a Dios y le pregunt:
Y yo, buen Seor, qu har en la vida?
T, caballo, acarrears pesadas cargas y, como recompensa, te darn latigazos.
Y cunto tiempo vivir?
Setenta aos.
Setenta aos! Llevar una vida de caballo durante setenta aos? Con veinticinco me sobra.
De acuerdo dijo el Seor.
Despus, Dios cre un cantor de sinagoga. Una vez creado, el cantor se dirigi a l y dijo:
Y yo, buen Seor, qu har en la vida?
T, cantor, cantars en la sinagoga. Cantars en todas
las bodas, en los bar-mitzvah, en las circuncisiones, cantars
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en todas nuestras festividades. Y cada vez que abras la boca, todo el mundo se extasiar ante ti. Tu vida ser una larga sucesin de alegras sin fin.
Y cunto tiempo vivir, Seor?
Setenta aos.
Setenta aos slo? Buen Seor, concdeme vivir al
menos ciento veinte aos.
De acuerdo asinti el Seor.
Pero de dnde pensis que tom el Seor los aos suplementarios que le peda el cantor? Pues de los que inicialmente haba sealado al perro y al caballo.
Entonces, si os sucede que tenis que escuchar a un cantor de ms de setenta aos, no os extrais de que alle como
un perro. Y si le invitis a comer, no os extrais de que engulla como un caballo.
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LA PRIMERA LGRIMA
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