FOLKLORE

Historia[editar]
Johann Gottfried Herder se dedica por primera vez a registrar y
preservar deliberadamente el folclore para documentar el autntico
espritu, tradicin e identidad del pueblo germano. La creencia de que
tal autenticidad pueda existir es uno de los principios
del nacionalismo romntico que Herder desarroll. Para Herder, las
clases campesinas son al mismo tiempo depositarias, vehculo y
guardianes del genio popular, que se model mediante el contacto
de los hombres con la tierra y el clima y se transmiti de generacin
en generacin, tanto oralmente como en las epopeyas, cuentos y
leyendas. En una visin universalista, Herder mantuvo que cada
pueblo posee su genio nico y singular, que aparece como
fundamento por excelencia del renacimiento cultural que deba
permitir reunificar a los pueblos germnicos. Se practica en pases
como Panam, Colombia, Bolivia, Per, etctera. El "hecho folclrico"
representado en la proyeccin, sea "genuino autntico", es decir, fiel
espejo de la cultura en que se nutre y conserva y conforme lo ejecuta
la comunidad imitada.
Sobre los incentivos de Herder, los hermanos Grimm se
comprometieron como pioneros con la enorme empresa de recopilar
cuentos orales alemanes, para recuperar el carcter autntico de una
cultura nacional perdida por las lites. As, en 1812 publicaron la
primera serie de cuentos tradicionales como Kinder- und
Hausmrchen (Historias infantiles y familiares).
Rpidamente, la iniciativa de los hermanos Grimm fue imitada en
toda Europa (del Este y el Oeste) y en los pases escandinavos. A
partir del siglo XIX se emprende la labor de educar al pueblo en su
propio folclore, que aparece amenazado de desaparicin bajo los
efectos de la modernidad y la urbanizacin. Las campaas de difusin
del folclore toman la forma de verdadera propaganda nacionalista,
procurando esencialmente hacer resaltar la originalidad y
singularidad propia del folclore de cada pueblo, permitiendo
distinguirlo de los vecinos y vincularlo a los que, en el contexto de
instauracin de las identidades nacionales, se designa como sus
antepasados.

En primera instancia el folclore se limit a la tradicin oral. Hacia la

mitad del siglo XIX se ampla el mbito del folclore, comenzando los
recopiladores a interesarse tambin por distintas producciones que
emanan de las culturas populares (creencias, medicina tradicional,
trajes, artes, tcnicas, etctera).
No fue hasta el siglo XX cuando los etngrafos empezaron a intentar
registrar el folclore sin manifestar metas polticas.
Estudio del folclore[editar]
Aunque el folclore puede contener elementos religiosos y mitolgicos,
se preocupa tambin con tradiciones a veces mundanas de la vida
cotidiana.Se relaciona con frecuencia lo prctico y lo esotrico en un
mismo bloque narrativo. Ha sido a menudo confundido con
la mitologa, y viceversa, porque se ha asumido que cualquier historia
figurativa que no pertenezca a las creencias dominantes de la poca
no tiene el mismo estatus que dichas creencias dominantes. As,
la religin romana es calificada de mitologa por loscristianos. De
esa forma, tanto la mitologa como el folclore se han convertido en
trminos clasificatorios para todos los relatos figurativos que no se
corresponden con la estructura de creencias dominante.
A veces el folclore es de naturaleza religiosa, como las historias
del Mabinogion gals o las de la poesa escldica islandesa. Muchos
de los relatos de La leyenda dorada deSantiago de la
Vorgine tambin plasman elementos folclricos en un contexto
cristiano: ejemplos de dicha mitologa cristiana son los temas
desarrollados en torno a San Jorgeo San Cristbal. En este caso, el
trmino folclore se usa en un sentido peyorativo, es decir, mientras
las historias del trotamundos Odn tienen un valor religioso para los
nrdicos que compusieron las historias, debido a que no encajan en
las creencias cristianas no son consideradas religiosas sino
folclricas por los cristianos.
Los cuentos populares son un trmino general para diversas
variedades de la narrativa tradicional. La narracin de historias
parece ser un elemento universal cultural, comn por igual a las
sociedades bsicas y las complejas. Incluso las formas que adoptan
las historias populares son ciertamente parecidas de una cultura a
otra, y los estudios comparativos de temas y formas narrativas han
tenido xito al demostrar estas relaciones.
Por otra parte, el folclore puede usarse para describir precisamente
una narrativa figurada, que no tiene contenido sagrado o religioso

alguno. Desde el punto de vista jungiano, que no es ms que un

mtodo de anlisis, puede en su lugar corresponder a patrones
psicolgicos inconscientes, instintos o arquetipos de la mente. Este
saber puede o no tener componentes fantsticos (tales como magia,
seres etreos o personificaciones de objetos inanimados). Estas
historias populares pueden surgir de una tradicin religiosa, pero
habla de asuntos psicolgicos profundos. El folclore familiar,
como Hansel y Gretel, es un ejemplo de esta sutil lnea.
El propsito manifiesto del cuento puede ser primordialmente una
enseanza mundana sobre la seguridad en el bosque o
secundariamente un cuento cautelar sobre los peligros del hambre en
las familias grandes, pero su significado latente puede evocar una
fuerte respuesta emocional debido a los ampliamente comprendidos
temas y motivos, tales como la madre terrible, la muerte y la
expiacin con el padre. Puede haber un alcance tanto moral como
psicolgico en la obra, as como un valor ldico, dependiendo de la
naturaleza del narrador, el estilo de la historia, la edad media de la
audiencia y el contexto general de la actuacin. Los folcloristas se
suelen resistir a las interpretaciones universales de los relatos y,
donde sea posible, analizan las versiones orales de historias en
contextos especficos, ms que en fuentes impresas, que a menudo
muestran el efecto del sesgo del escritor o editor.
Los relatos contemporneos comunes en Occidente incluyen
la leyenda urbana. Hay muchas formas de folclore que son tan
comunes. Sin embargo, que la mayora de la gente no advierte que
son folclore, tales como acertijos, rimas infantiles y cuentos de
fantasmas, rumores (incluyendo teoras
conspirativas), chismes, estereotipos tnicos, costumbresfestivas y
ritos del ciclo vital (bautizos, funerales, etctera). Los relatos
de abducciones por ovnis pueden ser consideradas, en un cierto
sentido, como actualizaciones de los cuentos de la Europa
precristiana o incluso de historias de la Biblia tales como la ascensin
al cielo de Elas. Adrienne Mayor, al presentar una bibliografa sobre
este tema, seal que la mayora de los folcloristas modernos
desconocen en gran medida los paralelos y precedentes clsicos, en
materiales que estn solo parcialmente representados por la familiar
etiqueta de espicos: La literatura clsica grecorromana contiene
ricos tesoros ocultos de folclore y creencias populares, muchas de
ellas con equivalentes en las leyendas contemporneas modernas
(Mayor, 2000).AAA.

Teoras del folclore[editar]

Todo hecho cultural es un hecho social, por tanto si estudiamos el
grupo humano necesariamente debemos conocer el medio social que
nos rodea y las caractersticas que posee cada sociedad en cada
poca por lo tanto la cultura en lo resultante del trabajo humano con
el conocimiento de la actividad laboral y de la fabricacin de los
primeros instrumentos musicales, se inici la sociedad humana.