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por
HUGO ZEMELMAN
erUrgista
AMANDO COLUNGA
edicin
HORTENSIA HERNNDEZ y ESTELA QUINTAR
la* vaFfiduno
MiAnu^Hm t
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siglo veintiuno
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CC THSflfftOS.
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Zcmclman, Hugo
C anfyfuraonrt crticas. Pensar rpist&xiso sobre la tvalkid / por Hugo
em elm an ; entrcvita, Amando Colunga ; edicin, Hortensia Hernndez
y Estela Quintar. Mxico : Siglo X X I : Centro de Cooperacin Regional
para la Educacin de Adultos en Amrica Latina y el Caribe, 2011.
M I p. (Sociologa y poltica)
ISBN-13:978-607-050296-1
1. Teora del conocim iento. 2- Teora del conocim iento - Aspectos
sociales, 3. Teora del conocim iento - Aspectos polticos. 4. Teora
del conocimiento - Historia. 1. Colunga, Amando, colaborador. II.
Hernndez, Hortensia, editor. I1L Quintar, Estela, editor IV. l V. Ser.
PRESENTACIN
PRESENTACIN
lo s t ex to s
PKESENTAClON
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remas, indudablemente fundamental, que no es de fdl solucin, porque no basta, le repito, con el discurso. No, hay que organizar nuevas
formas de pensar y de construir los discursos, lo que implica que se
est en presencia de desafos que van mis all V lo digo como una
intuicin de la muy modesta y limitada perspectiva de las ciencias
sociales. Se trata y se deriva de lo que vengo diciendo, sobre todo de
la historia y del sujeto de cmo seguir entendiendo el concepto
de ciencia y cmo seguir entendiendo el concepto de mtodo. /Acaso
no estamos por estas razones enfrentadas a cambiar su estructura
categora!, a comenzar a pensaren un lenguaje diferente, por raro que
parezca en un momento determinado? Y por qu va a parecer raro?
Va a parecer raro porque no son propiamente los conceptos o las cate
goras que conforman el lenguaje en el que nos estamos formando.
,AI no ser el lenguaje que se aprende en la universidad, sea en el
pregrado o en el posgrado, aparece como tina extraeza. sto es cosa
rara, pero es que estarnos enfrentando este problema que, yo le co
mento ahora, nos est llevando al lmite de un cambio de paradigma,
y eso es lo que quiero sealarle. Este cambio de paradigma supone
un cambio de formas de organizacin del pensamiento, por lo tanto
de estructuras categorales del mtodo, para poder resolver el gran
desafio que nos lega el siglo x x , que es reconocer el problema de los
parmetros y resolverlos, no solamente denunciarlos.
A propsito del lenguaje y de las propuestas de reformular el lenguaje cien
tfico: utopa, potencialidad, futuro, emergencia, proyecto, multiplici
dad, potencialidad mltiple, opciones de futuro, son categoras que al
parecer recorren sus escritos con persistencia, podramos decir una terminologa
alternativa. En tardo que frmulas como: repensar el papel del pensa
miento y de sus protagonistas; las ciencias sociales deben reformular
sus fundamentos epistmicos, metodolgicos; recuperar la esperanza
en su fundn foijadora de la subjetividad, entre otras, parecen apun
lar hada una ruptura fundam ental en la cultura cientfico-social. En ambos
casos es clara la intencin fundacional. Se rata de construir un contento
referencial al cual remitir el pensamiento s ki reflexin y, con ello, crear un pa
radigma emergente que desde el lenguaje, la referencia y la realidad histrica>
poltica y soal, permita al sujeto el desarrollo de sus potencialidades subjeti
vas. Podra ampliamos un poco ms la idea?
Como una consecuencia de lo que vena sealndole, me parece
que hay algunas cuestiones que son ms o menos claras. Creo que
estamos viviendo en este momento como primer punto de aproxi-
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Cules momentos destacara usted como los ms importantes de i militancia en el Partido Socialista de Chile? Qu enseanzas rescatara de su
m ilitando poltica socialista en este orden de preocupackrrtes ms amplio,
ms general?
Esa pregunta me obliga a hacer una introspeccin personal. No
es fcil responder porque es una de las ms difciles, pero creo que
de las ms sustantivas. Se lo digo de inicio en trminos esquemti
cos, porque estas esquemaiizaciones se tradujeron en intentos de res
puesta en el piano epistraico. Primero, que el pensamiento sobre el
movimiento era profundamente esttico. Primer acto de conciencia,
digamos. Segundo acto de conciencia, que el futuro nunca se pens
como construccin, sino simplemente como una ideologizarn ya
fundada como lo inevitable; por lo tanto, nunca se plante el proble
ma de la historizacin del futuro. se fue un segundo momento. Un
tercer momento derivado del anterior fue la prdida de la historia,
y al perder la historia tomamos conciencia de que nos estbamos in
ventando pases. En ese sentido, mi experiencia fue muy concreta
en el mbito de las organizaciones polticas chilenas en. el anli
sis de los focos guerrilleros que nosotros seguimos muy atentamente y
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que ha sido muy bien percibido por gente que sin tener mucha
informacin tiene buena intuicin. Se identific la articulacin di
nmica como un manejo abierto y no cerrado del lmite conceptual
y experiencia!.
La otra gran categora, parte de aquellos textos, es la de indetermi
nacin. La indeterminacin tiene que ir con el movimiento que nun
ca termina, con el manejo de lmites que no estn cerrados en s mis
mos, que trascienden cualquier determinacin y cualquier identidad,
y que evidentemente son parte de la problemtica de la sociedad. Su
inclusin en el mbito de las ciencias sociales nos fue facilitada por el
hecho de que era una categora que ya haba comenzado a ponerse
en circulacin en el mbito acadmico, no por parte de la historia
ni por las humanidades, sino por la fsica. Para, esto nos basamos en
los escritos de Popper, sobre todo en el Poscriptum que es un texto
enorme, tanto o ms importante que su Lgica de la investigacin cien
tfica, el cual trata de la categora de lo indeterminado, y que toma
de la fsica cuntica.
Pero la ma fue una reflexin sobre la indeterminacin que, ade
ms, se vincula con el planteamiento de Marx contenido en las Tesis
sobre Fenerbach, en lo que tienen de desafos epistemicos. En Marx
est muy clara la idea de construccin en la tercera tesis de Feuerbach, idea de construccin que supone que los fenmenos sociales
no estn totalmente determinados sino fuertemente indetermina
dos, y que ese espacio de indeterminacin es el que permite que
el hombre construya. De otra manera el hombre sera escrito y no
escribira, sera hablado, como dira Cascoriadis, y no el que habla.
La idea de construccin est fuertemente relacionada con la de in
determinacin.
Por ltimo, un texto que para m es muy importante es el de Ne
cesidad de conciencia, que plantea la cuestin de la conciencia histrica.
Pero plantearse la conciencia histrica como premisa desde la cual
razonar Ja realidad social en la medida en que estamos de acuerdo
con las herencias que nos da el siglo x x , de que la realidad es una cons
truccin, no desde verdades, sino desde opciones de construccin,
y que esas opciones son valricas, no verdades cientficas implica
que no se construye con lgica. La historia se construye desde exi
gencias valricas que son sentido de vida o de proyecto. De ah creo
que la premisa de la conciencia histrica es fundamental, y por eso
este aspecto sobre la necesidad de la conciencia representa una re-
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tacar. No era solamente una teora del capitalismo, sino que era una
manera distinta de ver a) ser humano, de verlo funcionando en sus
contextos reales y concretos. Su omisin es un empobrecimiento que
se ha hecho de la obra de Marx, atribuible en gran medida no slo
al dogmatismo de los epgonos o a intereses polticos concretos, sino
tambin a una lectura superficial de la propia obra de este autor.
Se lo expreso de la siguiente manera. En m opinin hay, por lo
menos, dos formas de relacionarse con la obra de Marx: una leerlo en
el marco de sus propuestas, en el plano de sus proposiciones tericas,
al estilo de las que ha hecho sobre la reproduccin del capital, en las
cuales, si se examinan con atencin, la globalizacin es la mxima
prueba de su exactitud. Porque Marx habl de la concentracin del
capital y de la centralizacin del capital como resultado del mercado,
y lo que estamos viviendo es eso; sin embargo, en este momento en
que Jas profecas de Marx se ven cumplidas, es cuando se afirma que
Marx no tiene nada que decir sobre la globalizacin. Es paite de los
sesgos ideolgicos que han deformado este pen.samiento.
Pero no basta leerlo as. Hay otros planos en la interpretacin de
su pensamiento que captaron Gramsci y quiz Bloch, entre otros,
como es ver a Marx como e! constructor de una mirada diferente.
F.llo supone leerlo de otro modo, leerlo desde sus construcciones categorales, desde sus formas de razonamiento, no slo a partir de SUS
conclusiones sino en lo que nosotros, en nuestras discusiones, hemos
llamado el nivel categpriaL Es el carcter de todos los pensadores que
inauguran ngulos de mirada, ngulos de mirada que pueden perma
necer ms all de la verdad o falsedad de sus conclusiones. Por qu y
desde dnde construy los problemas que fue de su inters teorizar?
Como deca Sacristn en un texto que public la unam, El concep
to de cienei# en M ar#~, en Marx hay dos conceptos de ciencia. Uno, el
concepto de ciencia positivista, la ciencia que requiere pruebas, he
chos, datos, que est en E l capital* y la WeUansckauung, o sea la visin
de realidad, visin de realidad que no se agota en los datos, sino que
es ngulos de mirada, categoras. Es posible, puede que haya muchas
afirmaciones de Marx lo dice Sacristn citando a otros autores, por
ejemplo sobre el valor que nunca puedan ser probadas en la acep
cin de la ciencia en el sentido sajn o positivista, porque no va a
haber hechos que permitan su comprobacin. Pero esto no autori
za a pensar que, por el hecho de que una determinada afirmacin
no pueda ser comprobada, no sea til para foijar un pensamiento
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ts un tema
no f$t abordado por muchos rozones, pero lo que
interesa destacar tiene que ver con nuestra materia, por ejemplo con
las limitaciones de los diseos metodolgicos. Es cada vez ms fino el
sentido de la especalizacn, especiaJizacin que cada vez lleva ms a
la atomizacin; la atomizacin impide cada vez ms tener una visin
del fenmeno en su globalidad, y con esto me refiero a lo del trabajo.
Los economistas, en cambio, s tienen una visin de la globalizacin
del capital, pero los socilogos del trabajo que tienen sus propias
organizaciones, que funcionan en el contexto del Consejo Latino
americano de Ciencias Sociales (Clacso) no tienen ni idea de este
fenmeno, aunque s tienen conciencia de que no tienen idea de
este fenmeno, lo que es peor todava, porque saben que no estn
dando cuenta de una realidad. Sin embargo, siguen con sus monser
gas de siempre, porque las fundaciones les dan apoyo para hacer las
investigaciones por los mismos derroteros.
Me gustara preguntarle en qu lugar y con qu funciones debemos pensar
en la Utopia en estos tiempos globales que han reducido nuestra mirada a la
defensa de lo local, puesto que lo sentimos ms propio y puesto que en ello nos
movemos con mayorfam iliaridad.
La utopa no tiene lugar. La utopa es ms bien una inconformidad
por lo que se est dando. Uno de los errores, quiz del pasado, coin
cidiendo con las grandes utopas del siglo XIX, fue creer que la utopa
tena una forma que haba que conquistar. Creo que la utopa es una
exigencia de lectura de la realidad, simplemente desde la premisa de
que la realidad no est completa pero se puede completar. Depende
r de la voluntad de los hombres hacerlo o no hacerlo, y el contenido
de esa incompletud va a estar dado por las opciones valoneas que
tengan los hombres individual o socialmente organizados.
Desde esta perspectiva, el gran problema de la utopa de hoy est
reflejado en la debilidad de las visiones utpicas actuales sobre las
que est gravitando otra debilidad ms profunda, como es la debili
dad del propio hombre, la debilidad del sujeto. Pero, peor an, su mis
ma ausencia. Si las personas como individuos, y por lo tanto loa grupos
sociales organizados de los que esas personas son parte, no tienen
necesidad de ser sujetos para construir sus propias circunstancias, no
hay utopa posible.
Habi inventos del futuro, habr escenarios del futuro, pero el
escenario es un ejercicio matemtico que puede no tener ninguna
relacin con la* necesidades propias de la poblacin en la actualidad
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2. REFLEXIONES
Estela Chantar: Uno de los problemas a los cuales nos enfrentamos en el mfnlo
de los posgrados y de lo prctica profesional en el mbito universitario y de la
educacin en general, es el de la escritura. Fodria usted ceamos cmo fue
que comenz su camino pc/r la escritura y como hace ese escribir?
1 hecho de escribir sintetiza una .serie de situaciones que son pre
vias a la escritura misma; pasa por un largo momento de gestacin y
puede llevar meses e incluso aos. Distinguira dos grandes momentos:
el momento previo a la escritura y el momento mismo de la escritura.
El montenlo previo a la escritura quizs es muy difcil de enun
ciar porque se vincula con experiencias, vivencias, observaciones ais
ladas que pueden surgir en diferentes situaciones de trabajo o no, y
que van llegndole a uno dispersas, hasta que hay un momento en
el que probablemente a travs de un mecanismo no consciente
comienzas a organizar todo en trminos de grandes ideas que son
aglutinantes de estas sensaciones, percepciones o intuiciones. Esto
es un proceso un poco lento que puede expresarse en actividades
mltiples, por ejemplo en cursos, seminarios o en pequeos artculos
que uno mismo no sabe que son parte de un proveeco en gestacin.
El proceso cambin est fuertemente determinado por el contexto
que uno enfrenta y por las sensaciones que se despiertan con l, as
com) por la necesidad que tiene uno de expresarlas. La escritura se
vuelve fundamental, pero no es arbitraria ni terica; generalmente
surge rozno una gran pregunta sobre circunstancias que lo rodean a
uno y que de alguna manera tratas de contestar.
Por lo general en mi caso esta pregunta est determinada por dos
factores: por una p:trte el contexto mismo, que me plantea preguntas y
* Este docutncot) es el resultado de) dilogo <{iie luvo lugar u e el doctor Hu^o
7ciidina y lo: ijuegrantes dcJ seminario de doctorado Didctica v Conciencia His
trica, el <i' re marvo de 2007. Participantes deJ seminario: doctora Estela Quintal
(coordin.-idnra), Ioficia <lubrre* (assLente), Bonifacio Escoban t'Oni Iti ib e n i yErbin
Clve?..
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REM-LXTON&S
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extos i* *
q* ms se lo reconoce, son. los de epistemologa.
Siempre escribi aceren de esta temtica ?
No, comente coa otros temas, pero no viene a! caso recordarlos.
Fueron como exploraciones iniciales. Teman que ver con lo que aqu
he llamado el proyecto intelectual, que es un deseo de hacer algo con
lo que a uno no le satisface, y esto puede surgir en la adolescencia. Eri
mi caso, tengo muy claro que surgi cuando estudiaba derecho, por
ejemplo, y despus, cuando estudi sociologa. ste fue un proyecto
que se fue agudizando con la lectura adicional y que es mu . sencillo
de resumirles a ustedes. Mi inters y afn, riel cual surgi todo, fue
recuperar a Marx sin sus deformaciones dogmticas. se fue mi pun
to de partida.
Formularse uii problema no es sencillo, y mantenerlo como vigence es todava ms difcil. Las distintas fases de la escritura, que es un
poco lo que yo estaba tratando de resumir, son poner en trminos
argumentativos una idea. La cuestin no es enamorarse de las palabias sino del problema. ,;Queda claro eso? Es importante que me lo
entiendan.
Irma Irribem: Cuando yo estoy escribiendo algo, digo qu bonito me qued
este prrafo!, y luego, m ando tengo que desarrollar la idea, quiero meter a
fuerza ese prrafo porque me qued bonito. A'o s si a eso se est refriendo. Y
bueno, a veces termino deformando la idea y eliminando d prrafo.
Es un poco el problema al que me refiero. Si quiere hacer una com
paracin, es lo que ocurre cuando un pintor pinta. Cuntos borra
dores hace de ese cuadro? El cuadro que va a pintar es e ultimo
borrador que se 1c ocurre.
Aqu nos encontramos coa lo que advert acerca de las precipita
ciones, con el deseo de terminar algo pronto, con el impulso de tener
Ja idea clara al comienzo. Lo que digo no es ajeno a la cuestin de la
problematizaciort, porque sta comienza siendo urra autoprohlematizacin. Es difcil porque en el plano personal uno tiene que ser au
tocrtico, ms an en el acto de la escritura, porque cuando uno se
confronta con los escritos casi nada se salva. De ah la idea de que uno
siempre est escribiendo sobre lo mismo, pero desde diferentes n
gulos y planos de profundidad. Es decir, uno escribe en espiral, pero
para ello se requiere tener un proyecto, que es lo que da constancia
o continuidad ms all de los matices, que pueden ser diferentes,
pero es una continuidad matizada con distintos acentos y abrindose
a nuevos problemas. Sin embargo, todo desde una idea ordenadora
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les programas de formacin, que tienen muy pocas posibilidades de ser recrea
dos, cmo construir la necesidad?
EQj Tal cual como lo planteas, lux ms de las veces los programas de estudio
desvinculan a los sujetos de la experiencia; y ste es un aspecto fundamental
para conectarse con la realidad. Sin esta mediacin de la experiencia con la
realidad no slo se ve menguada la posibilidad de construir conocimiento;
tambin se va diluyendo la relacin del sujeto con su intuicin, intuicin como
*indicio, como sensacin que orienta a la luisqueda, a l deseo de saber. Freud,
por ejemplo, se separ de la exigencia y autoexigencia de ser *cientfica "
porque sabia que en el sueo habi, algo que se ocultaba, y fu e ms fuerte la
intuicin que el dogma de la cientificidad. Y a esto me refera con lo que narra
Zemelman de su experiencia con el marxismo de la poca, porque convengamos
que <a bastante atipico que alguien a los quince aos tenga un malestarfrente
a lo instituido.
Insiste sobre el momento de la gnesis.
EQ: Claro... es un aspecto sustantivo a la hora de hablar de sujetos...
Creo que es interesante recordarlo, aunque no es un problema
cronolgico, de la edad que uno tenga. En m caso, yo entr a estudiar derecho, que no fue una experiencia menor, pues el derecho es
totalmente normativo, organizado, y adems en esa poca se extra
polaba a todo momento histrico. Fue en esa circunstancia cuando
se me present un problema que en la lectura sobre el marxismo no
haba tenido explicacin: cmo surgi el derecho? El marxismo de
mi poca era economicista-determinista; los fenmenos superestruc
tu ra ^ se explicaban por su reduccin a una estructura, pero d dere
cho no se agotaba ah.
Se me planteaba entonces la inquietud en tomo de qu pasaba
con esos fenmenos, como el de lo jurdico, desde donde comenz
a nacer una insatisfaccin a la que no encontraba respuesta. S el
derecho era simplemente un reflejo casi simtrico de las condiciones
econmicas, cabra preguntarse por qu el derecho romano poda
tener aplicacin todava. Comenz entonces a producirse un primer
desajuste, lo que me llev a una lectura menos terica de Marx y ms
metodolgica. Me refugi en el Marx de la Introduccin de 1857, para
tratar de contestarme, no Jo que deca sobre la economa, sino cmo
estaba pensando construir el anlisis de Ja economa, de manera de
plantearme La pregunta de cmo pensar el derecho. A partir de ese
momento me pude hacer de la influencia de Gramsci, por ser el autor
de esa inspiracin terica que incorpor al anlisis la dimensin cul-
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JParte I
UN PROVECTO DE TRABAJO EN EL TIEMPO
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Valorea y uirrpa
La recuperacin de la subjetividad en la historia, y de sta en aqu
lla, remite a la discusin de los valores y a los criterios de evaluacin
de las acciones que impulsan los sujetos sociales. Se puede retomar
la vieja discusin weberiana sobre la tica de la responsabilidad, el
problema de ios tipos de responsabilidad que se corresponden a los
tipos de conciencias.
La primera responsabilidad del actor de acciones polticas es reco
nocer y en seguida definir opciones, lo que requiere que se tenga
conciencia del momento histrico y no slo informacin. La segunda
responsabilidad es determinar la viabilidad de las opciones, o sea la
transformacin de la utopa en polticas que contribuyan a su cons
truccin, lo que exige una cierta capacidad terica que Lraspase el
umbral de los simples principios normativos. En ambos tipos de res
ponsabilidad la utopa cumple una funcin.
El momento del reconocimiento de opciones se constituye en una
exigencia de potenciacin de la realidad, mientras que en el momen
to de determinar la viabilidad de aqullas la utopa cumple la funcin
de regular las acciones polticas. En ambas situaciones se requiere
una capacidad de apertura a la realidad que rompa con la inercia que
refuerza los procesos de rcificacin de las estructuras sociales.
De ah que al proceso revolucionario haya que entenderlo como
una conquista simultnea de poder y de conciencia, a la vez cons
truccin de opciones (en la situacin que determina el conjunto de
las relaciones sociales) e incremento en la cantidad y calidad de la
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L a conciencia histrica
El predominio del pasado y la aventura hacia el futuro son los lmites
en que puede circunscribirse el problema de la ciencia de la historia
y de la conciencia histrica. Es necesario aclarar la nterrelacin entre
conciencia y ciencia. La conciencia es la capacidad de crear historia,
no simplemente un producto del desarrollo histrico; creacin de
historia o de futuro que constituye la expresin de un sujeto social
protagnico en la construccin de su realidad, y que por lo misino
sintetiza en su experiencia una historicidad y un proyecto de futu
ro. La ciencia, en cambio, nos proporciona informacin acerca de
la historia como proceso terminado, pero muy poco o nada acerca
del futuro desenvolvimiento. Cabe preguntarse, con Foucault, desde
cualquier producto histrico genrico, si estamos abiertos, aunque
ello no tenga otra respuesta que el puro deseo de aventura en la cons
truccin de lo indito. Sin embargo, para hacerlo necesitamos saber
que somos histricos y asumirlo, comprendiendo que esa realidad no
acontecida, siempre nueva, requerira un pensamiento no pensado,
capaz de ir ms all de la erosin del tiempo.30
Queda planteado que el enfrentamiento con la realidad histrica
se cumple simultneamente a travs del conocimiento y de la con
ciencia. El hombre preocupado por este tipo de cuestin es reales no
puede disociar su conciencia de sus construcciones analticas yr en
esa medida, no puede separar su razn de sus vivencias. L-as que para
algunos son categoras de anlisis comienzan siendo, para otros, mo
dos de vivir la historia.31 Pero la ideologa como mediadora entre los
* Pairniro TogJiai, G*amu.i e irrnisma. Sludi OarnscjailC. Roma, Edito Rimiit,
1 9 5 8 , p . 15.
30 Michel Fmicamlt, JXi paUt^dS y las cosas, Mxico. Siglo X X I, 1982, pp. 4 4 , 361.
" Escribe Thompson [op. d t , p. 3 8 ): "las clases acoceen al vivir los hombres y las
mujeres SUs relaciones de produccin y 1 experimentar sus situaciones determinantes,
dentro del conjunto d r relaciones sociales, com o una cultura y una expectativa herrv
H U G O ZEMELMA.N
H IS T O R IA y R A C IO N A L ID A D EN F .l. P E N SA M JK N i O SO C IA L
117
Necesidad y opciones
En verdad, estamos enfrentados al dilema de elegir y de justificar
una eleccin, lo que implica ei problema de la relacin entre his*
S,J ,m
Maguire, .Virx y su icaria d e ta Jutiticv, Mxico. Fondo ele Cultura Econ
mica, 1984, p. 137.
ne
HUGO 7.EMELMAK
] 19
120
H U C U ) t M t l - M A l N
Buenos Airc.
h i s t o r i a y r a c io n a l id a d e n e l p e n s a m i e n t o s o c i a l
121
122
H U G O Z EM LM A N
HISTORIA
y r a c io n a l id a d en e l p e n s a m i e n t o s o c i a l
123
1S
12G
H U G O ZEM ELM AN
H IS T O R IA y R A C IO N A L ID A D N E l. P E N S A M IE N T O S O C IA L
127
L a necesidad de lo poltico:
En tomo de la ratio econmica y la ratio poltica
La necesidad de lo poltico* cuando se plantea dentro del marco con
ceptual de que "el mundo del hombre es infinitamente nianipulable,
puede conducir al Leviatn* en razn de que por ser el gran definidor
*e$ un manipulador exclusivo y total".4* Cules son ios lmites de esta
moldeabtidad de la realidad histrica? Cmo caracterizar a esta ne
cesidad. de lo poltico?
47 M. Caera ri, op. t , pp. 240-1241,
Giovarmi SartOru L a poltica, lgica y mtodo en la.%elenei/u sacioittt. Mxico, Fondo do
Ciiltu-t Econmica, 1984. p. 210.
128
H U G O Z F .M R l.M A K
HISTORIA y Aa CTONALIDAD
e n e l p e n s a m i e n t o s o c x a i.
J29
El poder y lo politizo
La discusin acerca de las diferentes ralio especficas, segn se atien
da a lo econmico o a lo poltico, ha llevado a pensar que lo poltico
puede llegar a realizarse en juegos de movimientos de los que est
ajeno el poder. La vasta bibliografa en Amrica latina advierte sobre
la necesidad de tener en claro esta relacin entre poltica y poder,
especialmente si consideramos una diversidad de teorizaciones sobre
movimientos sociales que no rescatan la importancia del Estado ni
del partido, aunque tambin es verdad que el pensamiento histrico
de la izquierda errneamente ha tendido a limitar su pensamiento
terico sobre lo poltico al mbito estatal. Es por esta inclinacin es?
tadocrtica del pensamiento terico poltico de inspiracin marxiste
que, como reaccin, emerge una nueva orientacin de pensamiento,
M. Cacciari, op. cl, p. 269,
41 Ibi/L, pp, 258-259. En esta misma direccin, podemos reioiMr la crdca a Ja
base clasista de las parrido* de izquierda, que se vincula con el argumento relativo
al decrecim iento del proletariado industrial, as com o la reivindicacin de partidos y
programas no clasistas, com o en el caso del Partido Comunista Italiano (d . A. Heller
7 F. Feher, op. cit., pp. 204-205).
130
HC/CO ZEMEl.MAN
H IS T O R IA y r a c i o n a l i d a d e n e l p i c a m i e n t o s o c i a t .
131
132
H U G O ZU M FLM A N
R A C IO N A L ID A D Y T O M A D E D E C IS IO N E S
jf S T O U A Y R A C IO N A L ID A D LN L PF.NSA M I PINTO SO C IA L
133
134
H U G O Z F .M & L M A K
M am m n.
vp. rit.
H C S T O R J* V R A C IO N A L ID A D EN E L P E N S A M IE N T O S O C IA L
135
136
H U G O ZF.MELMAM
13fi
HUGO ZEviKLMA.V
Conocimiento codificado,
OcuJtamirnto de! movimiento de la realidad,
Necesidad de realidad.
Pluralidad de lenguajes.
Transfonnacin del conocimiento en conciencia y voluntad de his
toria.
Ampliacin de la realidad cognitiva.
EN T R N O A LA N/VTI. HALKZA O K I. P E N S A M IE N T O
139
14
H U G O Z K M E I .M A IV
E je T O R N O A L A N A T U R A L E Z A D E L P E N S A M I E N T O
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1*2
m ; c ; o z k m e i .m a x
gisl T O R M O A f-A MA T U R A LK Z A U L L P E N S A M I E N T O
143
144
H U G O /.KMFI,MAN
D e sa fo s < kl co n tex to
TO RN O
A l.A N A T I f R
*7 A
O K I. I'K N S A M I E N T O
145
146
H l/ co 7 -F M e U ^ ..
147
14S
149
150
H U G O 7.FM EL M A N
El tratforido
La cuestin que subyace es que no hemos entendido al capitalismo
como fenmeno global, pues se ha restringido el anlisis al ncleo
econmico del mismo. En un sentido ms inclusivo, se podra afirmar
que lo que est ausente en su enfoque es la capacidad para ver a todo
fenmeno como una conjuncin de ncleos diferentes en una misma
articulacin.
O nos hemos centrado en el ncleo econmico, o en el tecnolgi
co, o en el cultural, o bien, por ltimo, en el poltico e institucional,
privilegiando a uno u otro ncleo como puerta de entrada para su
explicacin, antes que reconstruirlo desde la perspectiva plural de
esta multiplicidad de ncleos que constituyen la naturaleza objetiva
del fenmeno.
Esta crisis de la objetividad se viene arrastrando desde hace algn
tiempo. No es que pensemos slo en la critica de Husserl al objeti
vismo de las ciencias natrales, o en Benjamn cuando recuerda que
la historia como pasado es una seleccin de realidades, sino en la
significacin profunda que tiene hablar de sociedades tecnolgicas y
g rt T O R N O A C.A MATRAI.F.7.(\ D L L P E N S A M IE N T O
151
1.52
H C C O Z F .M F /L M A M
T O R N O A (.A N ATUKAl.CkfA D E L P E N S A M IE N T O
153
liH
H U G O E M P L M A N
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156
H U C .O 7 F .M F I .M A N
n a t u r a le z a d e i. p fn sa m t e n t o
157
H C C .O Z I'.M F .l . M . W
g p j T O l N n A 1A N M 'I 'I M I 1 7 A lH
1 KN'iA M I F X T O
i y
ISO
pp t o r n o a l a n a t u r a l e z a d e l p e n s a m i e n t o
161
El rompimiento de parmetros
El desarrollo ha colocado al hombre cada vez ms en una relacin
con la realidad externa que lo aleja de s mismo como sujeto. El di
lema, primero, consiste en incursionar por esos horizontes siempre
ms vastos pero que no necesariamente controla el hombre (en la
medida en que se enfrenta con una complejidad mayor en las de
terminaciones) y, segundo, en poder recuperarse como sujeto en su
propia singularidad, influida y desafiada por esa vastedad: recobr
la capacidad de ser consciente y activo. Este doble desafo es dco
pero tambin implica retos en la forma de razonar: tener que abrirse
gnoseolgicamente para recuperarse como sujeto. Es lo que entende
mos por desparametrizar el pensamiento como la funcin propia del
discurso categora!.
El apartado que comenzamos a desarrollar representa una descrip
cin del discurso categora! como forma de razonamiento, y de su len
guaje, que rompe con la estructura parametral" de pensar y de decir
actualmente dominante. Esta estructura parametral permea todas las
formas de razonamiento, cualesquiera que sean sus presupuestos fi
losficos (dialcticos, crticos, analdeos, hennenuticos). Se trata no
lam ente de criticar el legos instrumental-explicativo vigente, sino de
concebir un nuevo logos que retome la exigencia de colocarse en el
lmite que obliga a decidir, y que caracterizamos como el logos de la
apertura, que se fundamenta en la necesidad de lo nuevo. Pero en es-
162
H U G O Z F.M h'LM A N
T O R N O a LA N A T U R A LE Z A DF.I P E N S A M IE N T O
163
c{Ti, el cual se inicia con la construccin del ngulo que se sigue del
diacurso categoral y, en consecuencia, de una forma de pensar desde
toa significantes. Lo dicho se puede sintetizar en tipos de enunciados
que cumplan la funcin de detemiinar una articulacin, a partir de
lo articulabie por necesidad. En este sentido, el prodceme es una
necesidad, como lo es el producto, pero que trasciende .sus lmites.
La postura racional que describimos plantea diversas cuestiones.
itH
h t .t . o
7. p m f .i m a n
iw y
166
H O C O Zt-MEl.MA.V
til.
*l M. Merleau-Ponty, L a prosa del m ande, Madrid, Taurus, 1971, p. 2f>.
W d p. 52.
T O R N O A LA H A T U R A L E 7 A D E L P E N S A M IE N T O
1.37
de idea innatas*,23 pero en la perspectiva de la prohlcmca del surX eiU o de una conciencia abstracta no paiameual y su culminacin
ca lo que sera la conciencia histrica.
No situamos en el marco del proceso de las revoluciones del penm iento que se inicia con el primer salto a la abstraccin en la que
hombre? por lo menos desde Platn y Aristteles, advino a la con
ciencia de) carcter lgico-formal de su pensamiento , hasta Hegel,
quien primero comprendi que el mbito de validez absoluta de la
lgica formal quedaba limitado a lo que llam positividad,24y que hoy
nos sita en laproblematizadn del concepto de objetividad, tal como
tt ya planteado por Husserl en su critica al objetivismo de la ciencia
y la inclusin del mundo de vida, como parte del esfuerzo por cono
cer, pero dndole a ste un carcter ms gnoseolgico que cognitivo.
Esta problemtica tambin se expresa en la cuestin del arte, cuya
productividad ha de conquistarse a travs de una constante lucha
con y contra, el espritu objetivo de la ciencia, de la vida cotidiana y de
las circunstancias sociales".24 Este desenvolvimiento del pensamiento
apunta a su constante liberacin de los parmetros en el uso del len
guaje, mediante el cual el hombre se coloca y apropia de la realidad,
pero que tiene lugar en el contexto de un constante cierre de estos
parmetro. En este contexto, la importancia del arte consiste en su
empeo por liberamos de estar sofocados bajo el moho de la positi
vidad de una visin del mundo para la cual ste no es ms que lo que
es el caso".28
La realidad se concibe en trminos de parmetros, por lo tanto
la posibilidad de su objetivacin depender de la amplitud de stos.
X>e all que haya que precaver que el propio lenguaje se transforme
en parmetro. Como sabemos el lenguaje slo es claro en la medi
da en que es admitido. Porque escribir es ya organizar e! mundo, es
ya pensar".57
Por el contraro, el pensamiento no parametral supone !a realidad
como posibilidad de realidad basndose en la exigencia de inclusividad. Esta posibilidad de realidad puede reconocer diferentes formas
de control de su objetividad, la cual puede revestir distintas modalida-13
13 N. Chomsky, El Imgiuqty Ut problemas del conocimiento, op. di., p. 54.
I K 't iO /RMLMAM
des de. concrecin, segn sean los elementos racionales con los que se
constituya cu exigencia de realidad: por ejemplo relaciones, cualidad,
nmero, etc.; aunque lo que hay que destacar, fundamentalmente, es
la pi esencia de Jo necesario,*1 rodo lo cual plantea la necesidad del
lenguaje de significantes.
T O R N O A LA
N ATUKALCZA r>F.L P E N S A M IE N T O
1G9
'RMI.tV
fcZA
tN TORNO A TAviati
NATL.RA
' pRl. riS$AMIFNTO
171
,
C arte c o m p o n e n t e el concepto. sta es la. razn de
tencodel que p
a, Q u0 paramcal su traduce en la coiisp or qu e, Pe ,^ c.iigdc (^oocimiento por sobre las exigencia', de
ilimitado como objeto de la explicacin terica. K.lo qniere
d m.e se sobrepone la necesidad epistemolgica de objemadad a
deCl ? n rias de la deduccin terica, basndose en la lgica de la
! - , r creciente, que. en la medida en que refleja la complejidad
dCla realidad, impide fragmentarla o atembara. Es lo rioe lac.hta
S o lv e r la especificidad del problema, en cuanto esta resulta de la
^ c o la c i n concreta en que se coloca, segn el contexto particular.
1 * respecto, se podra afirmar que la ob,eudad <-'ptsi.emolog.ra
< "- *
,c relaciona con momentos particulares del esU.e.ao por enfrentar a
la realidad para, primero, comprenderla o explirarla v, en determina
das situaciones, actuar sobre ella stos son momentos constitutivos
por ser parte del estuemo inicial por reconocer una realidad ames de
proceder a organizara en estructuras conceptuales cen adas; o bien,
segn el caso, en proyectos de accin igualmente estructurados en
tomo a determinadas finalidades. Los momentos ms significamos
son:
a] El predominio de la forma de razonamiento sobre la lgica in
terna del Corpus terico, de manera de recuperar la problemtica
que le sirvi de pumo de arranque antes de su transformacin en
un orden jerarquizado de determinaciones. Este predominio del
razonamiento se traduce en una apertura del pensamiento hacia
lo potencial-real que se concreta en la imposicin de lo real sobre
lo terico; esto es, del producente sobre el producto.
b] Determinacin de una articulacin de base para poder dar cuenta
de las mediaciones que influyen en la construccin de una serie de
proposiciones tericas las cuates permiten reconocer las condi
ciones de especificidad a las que tiene que dar respuesta el conoci
miento que se construye; de esta manera, la deduccin, a partir de
premisas tericas, queda ubicada en el interior de la articulacin
de la que es parte el fenmeno particular que interesa.
e] Como resultado de lo anterior, proble matizar las coordenadas UawAeste problema n<v$referimos e-ii el sigu:reie trabajo de ente libro: "t .onormicli
to y existencia. El doble, lenguaje".
)7'2
bituales en que la i calidad es conceptual izada cuando el razonamienro se fon clamen La en objetos tericus, median le la r:on.$truccin explcita y deliberada de la i elacin de conocimiento; en este
temido, los objetos tericos o formales se encienden como modo*
particulares en que ha cristalizado una determinada relacin con
la realidad, sin que se haya explicitaclo suficientemente,
finalmente, el momento del despliegue temporal del fenmeno,
que obliga a enfocarlo en el marco de la relacin entre presente
y periodo, pero con la aclaracin ele que esta sucesin temporal
sirve para comprender tanto la arrienlaciu interna, desde la que
parte la construccin dcJ conocimiento, como el movimiento lon
gitudinal de una articulacin a otra. En razn, de io anterior, pode
mos afirmar que lo real es la sucesin de articulaciones en el corte
longitudinal, mientras que lo concreto es la determinacin de una
articulacin, lo que lleva a construir objetos ubierros a su propio
movimiento.
l a argumentacin anterior est referida al predominio de la aper
tura como necesidad de lo potencia;, cu funcin de que sta es indi
cio de lo inacabado de los fenmenos, lo que plantea la conjugacicjn
entre distintos ciempo.s que, en su articulacin, pueden servir para
precisar mejor la relacin presente-futuro, y con ello; lgicamente,
relevar la cuestin de los coi les Lcmporoespada)es desde los que .sea
mejor actuar.
Lo anterior nos lleva a distinguir dos grandes momentos en el pro
ceso re construccin del conocimiento, con sus respectivas exigen
cias de categoras de razonamiento. Estos momentos son:
i. El momento caracterizado por el rasgo de lo inacabado de Jos fen
menos v en el que se pueden definir categoras coren las siguien
tes: i) lo indeterminado: j k> constituyeme; mj la potencialidad,
y /| la necesidad.
n. El momento caracterizado por la relacin presente-futuro, que tam
bin plantea sus propias categoras, como las siguientes: ij cons
truccin social; t't' sentido de construccin: w; utopa; t] \iabilizicin. y o\ punios de activacin de la realidad. <\las categoras dei
momento i las llamaremos categoras fundantes, mientras que a las
del momento ir, categoras de transformacin.-"
lVr'h'rMiemnv Iihc-v *in iii.ri'nlle rfc Jas fun dim os p^i n id a le s d r
mui de
C* TORN O A LA NA
r U R A L E Z A DF-S- P E N S A M I E N T O
Sf
cata* categuraa en un trabajo acerca deJ mtodo de invest pacin que vh colijan*: n re
COn estos planteamientos epislem;ilgicos, que podra ser /..< Ltrrs.oTim -le a fturn. rv.
,J Cf. Conocimiento y existencia; el dohJc lenguaje', en rl prseme volumen.
174
HUGO ZKMFI.V1\N
J 7
neoo zkmi-:j,m.vn
c7S
n rra .i /a jk i .m a v
pii artinilacin con orros campos se man ricos, f .as proposiciones con.
tmeLosus tic la mi acin de. conocimiento, y d e su aai cu (acin posible,
cumplen la funcin de definir una ubicacin de! punto de partida
desde el que se organiza el conocimiento, en forma de que exprese
f l razonamiento acerca de la necesidad de comprender la condicin
eter lo humano o, mis bien, la humanidad de lo humano, esto es, c<>
ino lo humano puede ser cada ve?, ms humano, lo que se traduce
en ubican no tanto expresiones del pensamiento, sino relaciones de
conoc mi tilo particulares, a la vez que poder determinar hi medida
de su articulacin Con otras, y de esta man era poder entretejer tina
malla de relaciones en cuyo entramado cada una de las relaciones de
conocimiento particulares pueda potenciar su significacin posible eu
el marco de esa articulacin.
L.a problemtica de la construccin de la relacin de conocimien
tos equivale a un desarrollo epistemolgico del eje 7. de. Holr.on, el
que concierno a las decisiones convenci nales de investigador para
definir el punto en el cual se apoya. 1j principal funcin de esta cons
truccin es explicitar los marcos de referencia que convergen eu la
conformacin del pensamiento, o que supone romper, o bien, en su
defecto, reconocer, las ostnicruras parame bales iniciales. Para ello se
requiere un criterio orientador que permita ya sea romper o recono*
cer estos parmetros.
Kste criterio lo enc.onriamos en el doble movimiento de) lmite:
] ser determinacin de contenidos, y b\ constituir simultneamente
un ngulo abierto hacia su propia indeterminacin. Ahora, si aplica
mos este criterio a la necesidad de romper cot los parmetros, resul
tan las siguientes situaciones:
a\ l o propio del lmite abierto hacia lo indeterminado es consentir
nuevas posibilidades nara el oensnr.
] Lo propio de la articulacin entre lo determinado > lo indetenm
nado es transformar estas posibilidades en universos cerrados,
r;] Lo propio de rcdchnir las determinaciones en trminos de la :rlic 11ilicin de lo determinado y o indeterminado es definir deno
taciones en o! imenor do estos universos.
Algunas ejempliicaCiones de lo anterior: de wla situacin econ
mica actual tiene significado en trminos del desarrollo del cnpiralismo; de b hay que entender que la siruacin econmica de altos
,
j _ Hp la estabilidad riel crecimiento econmico, > de
f S a d c r o nivel de vid, es expnsMn de b u eres.;. .U..R,
o bien: de a l a d e m o r a po1:n c , d e , , sgun sea
nempo.
, borber o exclu)' sectores socales heterogneos:
3U " O p a c i d a d de absorber lo heterogneo est condicionada por
1 c o n s t r u c c i n de un poder no vertical ni centralizado, y de c la uansformacin del poder, en el sendo anterior, es pane de una nueva
relacin entre sociedad civil y Hitado.
Los ejemplos antenotes aluden a difc.eme mod 'darles de re.
conocimiento o rompimiento de parmetros. Asi es como tenemos
aneen a el rompimiento consiste en la relati racin de la afirmacin
asndose en una temporalidad longitudinal; en b el rompimiento
consiste en condicionar la afirmacin a determinada situacin de
inclusividad, que cumple una funcin de determinacin, y en r el
rompimiento es funcin del requisito de la permanencia de la deierminador* que se explcita en b.
Pero estas modalidades de rompimiento de los paramem represen
tan transformaciones en la fundn del lmite, el cual se mueve desde la
apertura (en a) hasta de ubicarse temporalmente (en c), pasando por
una determinada articulacin de la apertura (en b), tran.sfonriaciones
que, por su complejidad, obligan a ir ms all de es ce movimiento del
lmite, de manera de definir criterios ms precisos de construccin de
proposiciones que permitan reconocer o romper con los parmetros,
pero que tengan como su fundamento este movimiento del lmite.
En consecuencia, partiendo del movimiento del lmite se pueden
definir los siguientes criterios pata la construccin de categoras;
t. Apertura del limite, cuando la relacin que se propone es funcin de
una posibilidad, lo que conforma una proposicin de inclusividad
pues se corresponde con una denotacin en trminos de una po
tencialidad.39
* Hay que aclarar que una proposicin ele incJusividad no es pai te de la proble
mtica ldgica.de la extensionalldad, que p la n te a d n-i positivismo. Se afirma pur est
concepcin que el valor de una proposicin compleja os Funcin de los valoro., de
las proposiciones Simples que la componen; no obsranro, el caso de una proposicin
de inclusividad no e complejo en MW acepcin, y.l que l.i inclusividad no se refiere
a variables individuales, sino a situaciones generales (por ejemplo niveles de lo reall
que se hacen parte de una situacin mayor que la incluye cormj nuiv.ilabiM.ui posi
ble, en ningn caso suscandv-anienre. I*a cas sit.iauones gen orales pueden, '.ftMnieiilv.
contener variables individuales, pero que estn subordinada a la exigencia anccrior- y
no irven de apoyo a las relaciones que se puedan construir, aunque puedr-n ser parte
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p. t.
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TORNO a la n a t u r a l e z a i x
p f n sa m isn o
189
especfico, que descansa en la diferencia como mecanismo de distatiigjtniento para ser reconocido; de ah que la historicidad es la proia especificidad en el contexto de muchas posibilidades de ser de lo
especfico. Aunque tambin debemos reconocer que 3a historicidad
puede devenir en parmetro cuando simplemente se reduce a .ser
determinacin histrica, es decir, contenido-dado en el marco de la
lgica de determinaciones.
El reconocimiento de lo especfico es e3 tipo de razonamiento ne
cesario para hacer posible lo que Vailixuo ha llamado el electo de
extraamiento, como base de ese sentido emancipador de la libe
racin de la diferencia. "Si profeso mi sisrema de valores, religiosos,
ticos, polticos, tnicos, en este mundo de culturas plurales, tendr
tambin una aguda conciencia de la historicidad, contingencia v (imi
taciones de todos estos sistemas, empezando por el mo.*32
Lo anterior es un buen ejemplo de cmo la complejidad de la rea
lidad (econmica, poltica, cultural) tiene que corresponderse con
formas de razonamiento que rompan coa los marcos de) razonamien
to centrado en una acepcin gentica, las determinaciones, o en la
explicacin.55 Razonamiento ste que descansa en e) movimiento riel
lmite con base en la propia indeterminacin que se contiene en la
potencialidad interna de la organizacin conceptual, y que apunta a
la inadecuacin crnica de los conceptos, expresin de lo que Ador
no ht considerado una de las contribuciones ms importantes de la
dialctica, como es "la agudeza de la ai itocon ciencia critica que la
dialctica introdujo en el lenguaje justamente con la reflexin de su
necesaria inadecuacin.54
La esquematiza in de esta forma de razonamiento caracterizada
como el movimiento del lmite puede volverse a recuperar cmo un
conjunto de momentos que conforman un esfuerzo por colocase
ante lo real in(iiu>indetcrminud<>, ms que como on ment por
construir explicaciones. Se parte del presupuesto de que el campo
e potencialidades es una articulacin dinmica, por lo tamo abierta
a su propio devenir (reproduccin-transformacin), lo que plantea
que cualquier recorte de mbitos de realidad tenga que concebirse
basndose en la inclusin de nuevos elementos de realidad. Es lo que
^ Gian ni V attim o, ap. d i, p. 85.
D o r r ^ (a Pr r*pc<xiva, cunsidtirAmfl utas Jas valanles de Li explicacin, rle.aciitas.
1 9 '}
m JCJO '/LM1I.M \s
I^ R N O A
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101
* * * ctvno
se
o d a r c u c m ^ r ilT r '5^ 5 01X05 aSpCC!1, loS c_uaJr$ nu K*tn rtw esariam ei.ie centrados
^ r coloca - inri enCmrt^0, * l,w
sc r:ivren al esfuerzo ms global del hom bre
y d e l q u o *nelosin,* ntoipor
192
H C C O /.TTMJ'r.MA^
do. codas las re le rendas a oirs cosas que le saltan a uno a la visui
un lenguaje que exprese los contenidos como limites abiertos.
Lo que venimos diciendo apunta a la construccin del lenguaje
propio de un pensar constitutivo, antes que predicativo, que evprc.se
al objeto sin reservas, que pueda, como seala Adorno a propsito <1^
Hegel, cue litar una 'cuota de riesgo por no ser sistema/* Creemos
que la elaboracin de un pensar generador de ngulos de razona
miento y de apertura a io i udc terminad o, con su correspondiente
lenguaje significante, es la tarea pendiente desde Hcge) en el marco
del pensamiento cntico-dialceo. Pues, prescindiendo de las adver
tencias de Adorno, no lia sido asumida plenamente.
La postura racional fundada en la dialctica no puede ser des
arrollada en el interior de los marcos de una cien tilie idad, segn os
entendida en el paradigma de las determinaciones, ya que representa
un rompimiento total con ste, por lo que requiere una estrategia
de desarrollo que parta desde el concepto misino de ciencia y razn
cognirivn. hasta abarcarla problemtica de *u lenguaje. Representa la
problemtica misma de la conciencia crtica como conciencia dt: lo
necesario y de sus lenguajes, lenguajes de significan Les capaces de dar
cuenta, del despliegue necesario de la cosa.
EL PENSAR C A T E C O FIA C *
TO RN O A la
N A T U R A L A J>EL P E N SA M IE N fO
193
il+
i t i l i . O /.l.M M .M \ N
l.o anterior implica romper coi: loa encuadres prest ableo dos px.
ra pock'i construir nuevos recurtes que permitan apropuusc de \,t
indeterminado de la realidad al abrirse bada lo excluido por los p-x.
rime tros anteriores: incorporar los horizontes problema ti ros qnt
conforman el c onLornn de los objetos le onza bles. o bien de las pide,
deas posibles. A partir d.- ello nos enfrentamos con el pensamiento
no simplemente corno un problema de sociologa del conoctnicrt.j,
sino desde la perspectiva de nn conjunto do proposiciones ld^i<:<>.
epistemolgicas cidras que respondan al desafio de irrumpir en i*
estructura dogmtica de la razn, en tanto sta relela una determina,
cin de lo real sin incorporar su devenir. Sin embargo, para elabor.tr
una normativa crtica se debe encontrar un eje que sirva para d;u
cuenca de la apertura de) pensamiento, en la medida cu que se r.r:i:a
de r.or.st.nlirio desde su misma historicidad. Se requiere para ello una
organizacin lgica que facilite un acto imaginativo y de invencin
paii aprehender las diferentes formas eo que se Articulan los mundos
inditos v cristalizados de la realidad.
Tal desafio encarna en la necesidad de una relacin gnoscolgca
a parcir de lo indeterminado, ya que en toda determinacin siempre
hay una necesidad que trasciende a >11 contenido, lo que es pim plo
de una nocin de i calidad inacabada. Esta idea nos lleva a ceiir::ix
el debate en tomo al siguiente punto: y la ey.U.dad es novi*nmu> 7 :
puede /triunfarse <ui u n a v asted ad ti form as posibles, entonces kirvm iuu!
sus posibilidades equival# a rem ontar su <ruletrnn m arin . la can!., cr, utr-fa
devenir, no tiene contenido p a r a el razonam iento, pero splanten p a ra }.sl* lo
necesidad de. su inclusin. Asi, la determinacin de lo posible equivale
T O R M O A LA N A T L R A L K a D t l M B iS A M lB N . O
ly /
de este nuevamente al contenido, pero ahora red esc ubi erro.) partir de
entenderlo configurado por un limite abierto.
la s modalidades de historicidad
Como $e seal anteriormente, constituye : diferentes formas de
apropiacin de lo no dado en lo dado de la i calidad cu el marco de la
gestacin de contenidos posibles que pueden hacerse desde distintos
ngulos. As, planteamos los siguientes: cuando se incorpora lo po
sible en funcin de La necesidad de lo indeterminado estamos hablando
de la historicidad como construccin de parmetros. Cuando se trata de
definirlo posible desde la perspectiva de una complejidad creciente de
dado, la historicidad se plantea corno exigencia de especificidad Por ultimo,
cuando se ubica lo posible a la luz de la potenciacin o conilrueer.n de
realidades, ha historicidad se asume como concrecin de contenidos.
10
HUGO /.LMl.l,M.vV
E (J T O R N O a LA N A T U R A LE Z A D E L P E N SA M IE N T O
190
La realidad determinable
Podemos decir que st la realidad es lo determinable, entonces no hay
otro contenido de ella que el conjunto de relaciones que resulta de
la articulacin entre el lmite de lo dado y lo que es pasible de darse.
Por eso, hablar de la ampliacin de la temporalidad de un fenmeno
0 de un proceso significa que sta pueda transformarse en la propie
dad de un objeto ms inclusivo, en ver de ser la manifestacin de las
variaciones del objeto inicial, lo que puede llevar a la conclusin de
que el objeto ms explicativo lo es por ser el ms inclusivo No obs
tante, puede ocurrir tambin que el objeto mas inclusivo no pilone
modificaciones en el objeto nidal, pero que. en cambio, exi,i r e o .
los disuntos Lempos que estn asociados con sus ceme utos
componentes.
e n ^ ?**
SeAa,ad conforman distintas expresiones
nCreto5C b d ^ n m a b titd u d ele lo real con base en
01 Z f ' T n
SU 'em P ' " ' *<*d" 1* Mgica de la inclusin:
ultivos en e lT b m C
m 0vi e n ,0 ^
involucra cambios cna
C p t i t d de?
m,C '
e "f l e a a r - ri^ m e n tc una mav,,r
mplgrdad del mtsmo objeto como resultado de las nuevas relacio-
200
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g j* T O R N O
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N A T U R A L E Z A L>EL P E N * A M h W V
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un plumeamorno etn
a i pon*, op. cu. primea pane.
CMSn" nC3tI0
?:.:<) / h v j i vrAN
Posibilidad y contenido
El pensar categora! se traduce en el reconocimiento de contenidos
que pueden construirse; o sea, en primera instancia, que sean lgi
camente posibles. Requiere, por lo mismo, que se hagan ciertas con
sideraciones formales. Si nos atenemos a que la realidad es abierta,
pero a la ve* activa ble, en el sentido de ser una construccin de la
practica, surge la cuestin de diferenciar entre aquel plano que po
dernos denominar terico-explicativo y el del examen y la transfor
macin de obstculos para determinar prcticas sociales. F.sta distin
cin nos ha llevado a sostener, desde el principio, que el mbito de
la racionalidad trasciende los limites de las funciones coguitivas, 1
que se expresa en las implicaciones de la apiehensin y en d proceso
posterior de la conc:e prual ilacin cuando se incluye: la relacin que es
propia de la voluntad de accin.
En esta linca, se puede afirmar que la relacin particular sufoco
cog cise eme y objeto terico, tan privilegiada en las reora cid cono
cimiento, queda incluida en otra ins general que >e enuncia como la
relacin entre razn y realidad, en virtud de que la primera se ubica
en la esfera restringida de la cognicin explicativa. El problema del
conocimiento, la meaida en que no sea confinado a la explicacin,
nos lleva a otras dimensiones que van ms all del punto referido a
cmo el mundo de lo sensible llega a convertirse en conceptos, para
ubicarse en la cuestin de cmo la realidad puede ser tomada desde
el ngulo de las consecuencias que tiene sobre el desenvolv mi err
de! hombre y de su capacidad para re actuar sobre ella rn tanto obje
to de su prctica.
Esi forma ms genrica que adquiere la presencia de lo real y la.
relacin de apropiacin que se esLablece con ella, no.* hace propon]
dos modalidades de contenidos: mientras que !u relacin de apre-
fu
A T T I R A L A O EL P E G A M IE N T O
203
t o u n o a la
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M K K M . O * l A N A T U M L ^ A D E ..
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MUCO Zl.MJ
desde der.no pura ser, para vv;r. para devenir i i*nd., p. 22f>>
i.om o xe h.i alineado. ":iu se: >.:a:;i de* d ecir que esia casa extsle y n-:>cx:slc >-n 'r / l.io> s e i.- la misma a que si v : si.v-? no sor. De So que se Hita os de afirmar que tM*1
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pp. ii i i o ? ni
dvi iuMiibf!.
T O U JIO A LA MATURALCZA
D FX PNSAMia>m i*-'
^ M e c id a s de manera de no congelan sus modos de roncre^ - . - A ^ ^ p e c o se puede hablar de dos funciones b s ic del
f ^ ^ s d u . V u n marco parameual y dar cuenta de, d e l e g u e
ile lo*procesos esto es, de su ritmo.
.
.
n ^cow texto el concepto de estructura expresa 1* articulacin
un ritmo (por lo general .denficado con un ritmo lento <ic carn>> con una conjuncin entre niveles y momentos, es decir, con una
determinada modalidad de concrecin, U estructura debe enten
e n t. en consecuencia, como una forma particular par.' organizar el
tiempo, concebido ste como despliegue posible del fenmeno; por
eso, en La medida en que el modo de concrecin de lo rea) expresa la
interaccin dinmica de la articulacin entre niveles v momentos, vie
ne a ser un concepto ms inclusivo que aqulla, pero adems poique
no prejuzga tericamente acerca de su contenido; por el contrario,
privilegia sobre el contenido al movimiento entre niveles y momentos,
segn cmo se est dando en el despliegue temporal del fenmeno.
En relacin con este proceso de articulacin entre niveles y mo
mentos, el concepto de estructura lia ido perdiendo cada vez mis su
capacidad para organizar lo dado, en tanto se ha utilizado dejando
de lado la exigencia del movimiento. El contenido de la estructura ha
terminado por ser aquel que definen determinados marcos tericos
establecidos, mientras que las modalidades de concrecin, en virtud
de ser respuesta a a exigencia de transformacin de lo no dado en
un contenido posible de determinarse, cumplen una funcin epis
temolgica ms clara* En este marco surgen preguntas de) siguiente
tenor: cmo se define, efectivamente, la relacin enere estructura
y procesos?; pueden acaso distinguirse entre si?; en qu se puede
fundamentar su diferencia?; no perturba esta distincin Ja nocin
de objetividad, en cuanto sta implica diferentes formas de organizar
el tiempo en su funcin de objetivizar el razonamiento?; cul de es
tos dos conceptos (modalidad de concrecin o estructura, responde
mejora una exigencia de construccin del conocimiento, y cul, ms
bien, a una simple organizacin terica?
Ms que llegar a afirmaciones conclusivas en pro de uno u otro con
cepto, interesa destacar que la idea de movimiento objetivo requiere
una forma de razonamiento abierta a lo potencial, forma racional
que plantea tener que pensar en lo que es posible romo contenidos
necesarios, partiendo de probtemarizar el contenido dud segn la
A gencia epistemolgica de lo dndose y que. por In misino, no estn
Io
hioo
/i-\rhx.M.Vv
" 1f disrir.-um . 11. agrior o irjcuncir; aJ pri>blcir..i de Ja :i aiu raleza di- la rei.n :<>.i <*:mc
ciuicjjiiiera.j ixani/\cion de o irHer idus) v prsicuc.i i.pouiKuu:;<*m He s:oi:rc*ji:do\i.
.fe=;iv;,mrr.ic: ii la de ro m in avin de lo indeiemniuirtu
enriende o>mo una
iri.-d terica, si muflen que tas acciones si: dedui.e:i. en ie de Consmcjixe a partir re?
reconocim iento de I.) puericia. .-i rE n trar w s:c. ramUi^r desde io pn.siUe <1 !a dclcrtuar rin de Jo rule r o n uado .u&Alfica si.-burdinar la lgica <le Jos ohj.rns erk:.
nj ju .j I.-s a fie cualquier otra o ln ic m .a ra< -oral ,ii reeor.ndm i.-,<> Ue . .Accuail.
a la
N AT RA LCZA
UCT, PK N SA M O .N 'TO
n objete v irtu d
: \ 'l
m / o o ju . m u . * *
lUIN'.S.VR T E R I C O Y P E N S A R E P I S T M 1 C O .
L O S M E S A M O S OK t.A n i . S T O R I C D A D EN E L C O N O C I M I E N T O S O C I A L *
mieto y su JtK't.\tmicnto
P ^ M 1F-NT
w.1 ^
remito
'11
h is fic .o , s ig n if ic a q u e e s t a m o s o r g a n iz a n d o u n s lo e l p e n s ;n n h .u i.iJ
s in o el c o n o c i m i e n t o , d e u u u d e m a r c o s q u e o o n lo> p i o p io s d e Cy.
r e a lid a d q u e se q u i e r e r o n o r e r. k .sta s it u a c i n q u e , ta i c o m o a
m o s p l a n t e a n d o , p a r e c e ele: tu e m a l y o b v ia , e * p a r c e d e u n o d e los vi*
c r u c is d e la s c i e n c i a s s o c ia le ,'!. ,M o d u n a d a n te u l e . d e s d e h a c e a lg n ^
a o s , h ay gru pees d e i u u le e
1a rin o a m e r ic a ro s q u e h a n r o m e r a
z a d e a r e a c c i o n a r h e r . te a e s te h e c h o v q u e lia n p u e s to d e m a n ifie s to
q u e m u c h o s d e lo s c o n c e p t o s
que Lilil a m o s
p a r a e n t e n d e r el A stado
la s o c ie d a d , las d e s ig u a ld a d e s , la d e m o c r a c i a , la c u l l u t a . in c lu s o p a r*
e n t e n d e r la s d in m ic a s s o c i a le s : la p r o p i a e d u c a c i n , n o r e s p o n d e n
a c o n c e p t o s q u e e s i u r e f l e ja n d o la r e a lid a d q u e lla m a m o s h is t r ic a ,
s in o q u e s o r. c o n c e p t o s a c u a d o s c u o t r o s c o m e v r o s y q u e m u c h a s
v e c e s la a c a d e m ia lo s r e p i t e s in r e v is a r d e b i d a m e n t e si e s t n d a n d o
c u e n t a d e r e a lid a d e s c o n c r e t a s .
A l n o t e n e r c o n c ie n c ia d e q u e se e s t d a n d o u n d e s a ju s te e n tr e [a
t e o r a y i: l r e a lid a d q u e s e p r e t e n d e d e n o t a r , r e s u lta q u e t e r m in a m o s in
v e n la n d o r e a lid a d e s . P o d e m o s i r c o n o c e r d ic h a s it u a c i n n o s o la m e n te
e n el m b it o d e la in v e s tig a c i n o d e la d o c e n c ia , d e la a c a d e m ia n g e
n e r a l, s in o t a m b i n e u o t r o o r d e n d e d is c u r s o s , p o r e je m p io el d iscu rso
p o ltic o . Un o c a s io n e s n o s e n e .o n L ia m o s c o n q u e s te f i e a i c n i e tu en re
e s t a m a r r a d o a c o n c e p t o s q u e m so r. p e r n e m e s , q u e r.o e s t n d an d o
c u e n t a d e la r e a lid a d . T o d o lo e n a i s u p o n e , e n e r e o tr a s im p lic a c io n e s ,
p la n te a r s e la c u e s t i n y t r a t a r d e r e s o lv e r la , r e s o lu c i n q u e e n n in g n
c a o p o d r a m o s c o n s i d e r a r q u e e s e x c lu s iv a m e n te te r ic a , e n e l sen tid o
d e q u e b a s ta c o n s t r u i r u n c u e r p o d e p r o p o s ic io n e s c o n u n a Funcin
e x p lic a tiv a q u e le s u e lv a d e u n a ve/, y p a ca s ie m p r e e l p r o b le m a . P reci
s a ! n e n i e es u n a c u e s t i n q u e n o -.e re s u e lv e t e r i c a m e n t e , pOi q u e . si as
fu e r a , s e r a t a n t o c o m o d e s o c o c e r la n a t u i a l e o i m is m a d e l p r o l:'c :n a S i p ie n s o q u e u tl d e s a ju s te d e e s La n a tu r a le /.a si: p u e d e re s o l ve t a travs
d e u n a cen i.i. n o e sto y l o m a n d o c o n c i e n c i a d e q u e e l p r o b le m a est
e n la t e o r a m is m a p o r q u e , p o r m i s b r illa n t e y g e n ia l q u e e s ta ^ :i . p<>r
d e f in ic i n c o r r e el r ie s e n d e d e si a s a rs e d e la r e a lid a d .
L a r e s o l u c i n , p u e s , n o e s re o r i c a e n la m e d id a e n q u e eJ p i o b te
i] iic: d e m a n e t a o l> a ro e r p o d e m o s d e n it c o m o
pe usuti e n 10.
2 1 >
2 Ni
u i . o o /.[M KiAr.,
Al
rtE| pNSAMfK^rO
W
A
TU
(ialEZA
de,i
p^HOA LA
, ^
eD contra de sus propias verdades, po, que ha
capaba*
^ ^ ^ CI-<ezas. Analicemos estas dos expiepensar
- e n C atarse, no quedarse arrapado en conceptos con
sino plantearse el dtera.iciamtento respecto de
tenidos
emdo9 . ^ c de as significaciones, para buscar qu significadotener las cosas que estamos tratando de pen ^ T ^ o n c a de lo que aqu Humo persam.emo q ta n m w .
^ d e
un ejercicio purame.ue b - n a l p,ro . c l a c r o ,
r
que deca 1 comienzo, esto es, con el hccno de que l> r
Ud^d soeiohistrica es na realidad mutable, eu constan,,: camino,
rdtdsta en la que radica la explicacin de por que se producen
d e s a ju s t e s entre la realidad denotada v el pensamiento teonco. Ks
^ 0 que estamos viendo permanentemente v de una manera clara.
En el mbito de las ciencias sociales latinoarnencanas se ba contado
conciencia de cmo el pensamiento social ha estado atrapado du
rante muchsimos aos en un conjunto de conceptos que no estaban
dando cuenta de la realidad y que hay que rcde.mr. Conceptos como
Occidente, indio, blanco, raza, estratificacin social, diferenciacin
social, explotacin, empresario, obrero, capas medias, F.stado, legi
timacin, etc., son algunos de los que hemos heredado de los Lextos
sin discusin ninguna, y que hemos aplicado como si la realidad hiera
homognea en los distintos pases.
En la medida en que estos conceptos nos parezcan rigurosos, co
herentes, porque conforman discursos lgicos y persuasivos, estamos
realmente cobijndonos en el interior del discurso sin poder salii nos
de l, por lo que no estamos pensando la realidad histrica concreta,
no una realidad inventada. El problema entonces est en distanciar
se de los constructos, y ese dstanciamiento es la funcin de! pensar
epistmico. Como se ha sealado a Jo largo de la historia de las cien
cias sociales, el canon metodolgico puede ser causa de rrampas tam
bien para el pensamiento. Conceptos como rigpr, claridad, coherencia
cientfica, terminan por transformarse en afirmaciones histricas, en
circunstancias en que estos conceptos, relativo a lo que se entiende
por claro u oscuro, o bien por coherencia, se van resiguiean do a lo
largo del tiempo. En la medida en que esto no se entienda, quedamos
prisioneros de un armazn metodolgico que impedir reconocer Jas
formas emergentes de la realidad sociohistrica.'*7
07 C 3 catr respecto el principio de demarcacin plantario pt>r K. Popper en su
Lgica d< la nvtstigcu'wn m tijica.
L* 1 8
HT
/KMF.1.MAN
Pero existe una celda adicional a esta prisin del pe usan liento en
el plano metodolgico: las tcnicas. stas pueden ser tambin grandes trampas. Cuando se las maneja sin la claridad necesaria respecto
de lo que significan, o sin el conocimiento de su lgica interna, termi
namos por creer que la realidad pasible de estudiarse es slo aquella
que la tcnica permite a nal i/a cv Estas cuestiones tambin son parte do
los desafos de! pensamiento e pist mico.
Pero, en qu consiste todo esto?; cmo se puede expresar, si es
que no slo se reduce al plano metodolgico? Es aqu donde surge
una de las cuestiones ms interesal tes pero muy mal entendidas; la
de las categoras. Quis iciamos detenernos en esto porque el proble
ma de Jas categoras es el eje del pensamiento episiinico.
Como muchos de los problemas que hemos mencionado, la discu
sin sobre las categoras debe ser objeto de un desarrollo mayor. En
primer trmino, no hay que confundir lo que decimos con la vieja
discusin que se ha dado en el discurso de la filosofa; es decir, no
estamos aludiendo con el concepto de categora, por ejemplo, a lo
que plantearon Jas viejas corrientes del pensamiento filosfico al es
tilo de Kant, donde stas, en el fondo y en la forma, daban cuenta
de dos grandes cuestiones: o del fundamento ltimo de la ciencia
o de las posibilidades mismas de pensar. sa es una discusin que
sin duda alguna hay que tener, pero aqu slo hacemos la acotacin
correspondiente para que no se piense que estamos confundiendo
distintos planos.
Una segunda cuestin sobre la cual habra que detenerse es que
las categoras, a diferencia de los conceptos que componen un corpu*
terico, no tienen un contenido nico sino muchos contenidos. En
ese sentido, las categoras son posibilidades de contenido, no conteni
dos demarcados. idenrificabJes. con una significacin clara, unvoca,
semnticamente hablando. Tambin sta es una discusin antigua que
no se da solamente en las ciencias sociales, sino asimismo en las cien
cias de la naturaleza. Si revisamos, por ejemplo, Ja historia de la cien
cia, nos encontraremos con esta tensin entre las categoras y lo que
aqu llamamos conceptos tericos. Hay categoras que se han mante
nido a lo largo de los siglos, aunque con distintos contenidos; incluso,
ea un mismo momento una categora puede ser objeto de referencia
de construcciones tericas diferentes. Pongamos algunos ejemplos.
El concepto de fuerza, de masa y de energa, para poner rrea ca
sos de la ciencia de la naturaleza. En as ciencias sociales tenemos
J TOKNO a
219
220
TIW W O A LA N A T U R A LEZA D E L P E N S A M IE N T O
222
i uo ?t.MKr.MAN
<!e los casoA, puede sef un lema por t;jempo, el ele la. pobreza,
injusticia. la desigualdad, la opresin que vamos a estudiar. _0s
le iras pueden ser slo enunciados que creemos claros porque s0ri
un recorte emprico de lo observable, pero en realidad solamente
son un aspecto que asoma a la observacin y, por lo tanto, ocultan
la mayor parre de lo que son como problema. Esto se da con imicha
frecuencia, por lo que no es de extraar que las tesis, incluso las
maroma y doctorado, no vayan ms all del cema: que es lo mismo
que decir no profundizan ms all de lo morfolgico, de lo ohs<*r%
vable: no son ms que observaciones sin crtica a las estrucan as de
la infonnaciu: no se constata un esfuerzo de prohcniutizacion del
tema. Problfinalizacin que significa es tai dispuestos a zambullirse
en el agua y o unen zar a ver que hay ms all de la superficie, que hay
debajo de ia punta del tcrierg.
La ateuin fundamental no es comenzar a decir lo que hay .Urba
jo del agua o de la puma del iceberg, porque eso signiicaria reducir
aquello que no est siquiera observado, y mucho menos conocido,
a un conjunto de conceptos que manejarnos y que circuios mecni
camente aplicables. Aqu es donde se ve casi analgicamente lo que
significa "crear un problema ; en ei fondo es zambullirse ms all de
lo obser vable, y paa eso hay que contener la respiracin, que, en el
caso de la investigacin, equivaldra a recurrir al pensamiento critico,
el cual hace las veces de oxigeno. Si queremos zambullimos para ver
lo q ue hay debajo del iceberg debemos tener capacidad de crtica, y la
capacidad de crtica significa no contentarse con lo fine >e ve. cor. lo
observable.
En este sentido, los estadsticos tienen muy clara esta cuestin (aun
que la tengan clara no significa necesariamente que la resuelvan) que,
para decirlo en sus trminos, consiste en la relacin que bav en:ce un
indicador de algo v el
ese indicador, es decir, aquello que
subyace u ese indicador. Si cicelaos que esc u*dit.,iini est iodo mtlejado en el indicador, cometemos grandes errores conceptuales .n
llegar a aproximamos a conocer lo que que temos conocer. K*y q1ie
zambullirse para ver aquello que no se ve, que es el indiaitum, que &
el resto del iceberg. n la construccin de problemas no hay que de*
jarte llevar por la observacin morfolgica, ni dejarse llevar acrtica
mente por la informacin o, para decirlo en trminos ms sintticos,
no creer que el rema que hemos podido enunciar es ei problema
Para poder resolver esto y aqu entramos a la le ce ra cuestin e
f6 )E N O A LA
N A T U K A l.E Z * D I- P N S A M ?E M l O
223
t Wan con la formulacin de problemas por el pensamiento episise requiere quiz resolver otra, cuestin que en el plano de la
krtatigacin es muy usual: no confundir el problema ron el objeta Podetaijm tener un objeto el cual derivaremos de premisas tericas -sin
amos cuenta de que ste supone implcitamente una construccin,
de manera que, de no estar alertas, correramos el riesgo de construir
conocimiento a partir de un objeto ya estructurado. n la medida en
que no se haga el esfuerzo por construir el objeto desde el problema,
tambin ae puede caer, no digo en confusiones, sino en falsedades.
Por ejemplo, si el terico A transform el problema de la explota
cin econmica en un corpus terico el cual tiene contenido y, por
lo tanto, un objeto concreto identificablc , y no ha. en ios ningn
esfuerzo por volver a plantear el problema de la explotacin econ
mica. sino que ae repite la conclusin como objeto terico construido
en otro contexto histrico, es evidente que no estamos estudiando
necesariamente el fenmeno, sino a lo sumo estudiando ai autor "A5*
que dijo algo sobre el tema: el esfuerzo se reduce a ver si lo planteado
por ese autor mantiene su vigencia en un recorte de tiempo dilrente, lo cual es muy distinto a decir que estamos estudiando el proble
ma. Desafortunadamente es lo que se ha dado en Amrica latina de
manera casi permanente, llevando a muchos aurores a plantearse la
necesidad de revisar el uso de conceptos, aun de aquellos que pensa
mos que son claros y con significaciones muy precisas.
2 2 *
225
gfcffnesia del pensamiento de Duikhcim, de Marx, de Weber; es pre^ p jn en te en la gnesis donde es preciso descubrir el empleo de cag^goras desde las cuales ellos proble macizaron y respondieron a sus
p oblanas a travs de una serie de teorizaciones.
La lgicas de construccin son claras en algunos autores, pero
DO en todos. Y a este respecto debemos traer a colacin una cuestin
importante. Uno de los problemas que tenemos hoy, a comienzos del
siglo x x i, no slo es el abuso de los textos de difusin o de rralmenes.
SM tambin la abundancia de un cierto tipo de libros en los que no
ac-ve claramente lo que estamos llamando lgicas constructoras, foto
demuestra que podemos estar y lo planteamos como una hiptesis
nada m, y no como una aseveracin en presencia de una pro
duccin terica dbil (debemos distanciarnos del concepto de pensa
miento dbil de Vattimo).
Nos referimos ms bien a que no siempre est claro cmo se cons
truyeron las aseveraciones en tomo a un fenmeno. s importante
tener en cuenta este aspecto pars iniciar una discusin acerca de la
funcin terica actual.
El problema de las lgicas de construccin, entonces, es funda
mental* porque en tanto stas se basan en el uso de categoras subya
centes, son lo que nos permite determinar si un pensamiento puede
estar o no vigente ms all dd contexto histrico en que so consterno.
Cito a Gramsd cuando seal que el gran problema del conocimien
to social es poder construir un conocimiento que sea capaz de crecer
con la historia. ste es el desalo, y no es una cuestin terica sino
epistmica. Hay categoras que resisten las mutaciones histricas ms
que otras; pueden ser categoras que se mantienen vigentes ms all
del periodo histonco en el cual se forjaron inicial mente: y por lo tan
to son susceptibles de ser recuperadas como elementos constructores
e otros conocimientos en diferentes contextos hisloi ICOS.
E l tiempo y la complejidad de lo n al
^pensarmento tiene que seguir a la historia en el sentido de ado
m . * 08 CdfnbiS de los procesos histricos. Esto supone asumir
tenn^ CUC*^0lieS Por 1 tinos dos que son bsicas: una. que los
trico Cn0 IS|riccxs lio son fenmenos lineales, homogneos, sim
. ni estn sometidos a ninguna mecnica celeste; son fenmenos
p)
TO VX O
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MATUPALKZA Pt.l.r>.N-1VVlKNTJ
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S U JE T O Y C O N C I E N C I A H I S T R I C A
com o
An g u l o d e c o n s t r u c c i n dea c o n o c im ie n t o *
HKKCUTO
Buscamos definir un ngulo para la construccin del conocimiento
que refleje Ja exigencia de colocacin ante las circunstancias del su
jeto en $u condicin histrica; sujeto nisrxir.co como aquet capaz de
ubicar el conocimiento que construye cu tanto parte de sus opciones
de vida y de sociedad. Esto implica rener que romper la tendencia a
^osificar la realidad como simple ex temad dad, que envuelve u ios su
jetos de manera inexorable, para concebirla como una constelacin
de mbitos de sentidos posibles.
Ii2>]
2M)
'J'M
C rjFT O y C O N C IE N C IA H IS T R IC A
jetrva
Estos criterios de desarme deben permitir reconocer la naturaleza
<ll estatus que ocupa la teora, sus parmetros (por ejemplo, los que
provienen de la tecnologa! y la posibilidad de cambiados, as como
cules seran las consecuencias sobre el pensamiento en general, v d
terico en particular. No solamente en lo que se refiera a las nuevas
estructuras categorales, o a (as modalidades nuevas en lo que respec
ta a la construccin de la relacin de conocimiento, sino en cuanto a
cmo responder a los desafos actuales vinculados con la crisis de la
legaliformidad, en particular con la idea de progreso; en consecuen
cia, la influencia que este modo Je pensar y di: construir el conoci
miento socohistrico tiene sobre el sujeto y, por consiguiente, sobre
el lenguaje del pensamiento.
Los criterios de desarme responden a una reflexin orientada a
ubicar al sujeto desde la tendn que surge de ser el hombre, por
una paite, la negacin de su estado en tanto expresa la necesidad
de trascenderlo, a partir de no aceptarse como agotado: y por otra
el hombre como la sumisin a parmetros que lo codifican en una
identidad quieta y subordinada, que le hace olvidar y negar, en aras
de una paz misteriosa e imposible, su condicin agnica, en la acep
cin de Imamuno. O sea, de lucha, 'luchando concia la vida misma';
luchando 'con la vida que pasa por la vida que ser pueda; luchando
contra el eterno olvido, M
cl esfuerzo deJ hombre [por J dar tinaIidad
humana a la historia. Esta tensin alimenta el desafio por recono
cer la dialctica interna del sujeto para desenvolver su capacidad para
transformarse en sujeto constructor, lo que se corresponde con una
forma particular de conciencia: la conciencia histrica.
Esta conciencia, al expresar eJ movimiento intento de i su|cto v
orientarse hacia la Construccin de espacios para ser sujeto erguido,
convierte al conocimiento en una postura tica. Por ello hay que p<>
ner descubierto los parmetros que mantienen a! pensamiento pri
sionero de las determinaciones que sirven de marco para un razona
miento ceido a las exigencias de regularidades, el cual se na ni fies r.i
en un discurso donde el hombro c.s mi espectador. De ah que el
esafo deba ser poder r amper con esta orientacin Jcgalifonnc, precuva, y en su lugar poner el acento en lo comtiiunvn Ustls lo im tm al
abierto a cojistnteeiotut? posibles.
Miguelee [.. iiamuno.
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gifltnO V CONCIKtfCIA
H IS T E R IC A
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cesidad bsica que consiste en a fmi uid del sujeto. De manera quc cj
despliegue se ahn- resele ln incumple: Luc en su tensin por realizarse
en onria t:il que de ella se desprende la cacegoeja pc/r-dnmt para cornprenderla relacin suj <rlo-e x t eri o vid ad. asi como el mismo sujeto. por
eso este deviene en el esfuerzo por completarse en la construccin qe
mundo, lo que incluye su relacin con la tecnologa.
l despliegue es i:na forma e concebir [a condicin de vida desde
la dialctica deLenninaciii-conslruccin de realidades: esto es, iu)(ri0
manifestacin del sistema de necesidades, aunque, simultnea mente,
generadora de necesidades. Principalmente conforma el mbito de b
ntcs.dad de...., donde se iija el sentido que se traduce en conciencia
y voluntad; necesidad de... que es el ncleo de objetividad donde se
puede reconocer la a utoe o nc ienca como capacidad pava enfrentar
los lmites y sus aperturas, la capacidad para, asumirse como sujeto
desde el estar-sien do. Por eso .ser hombre consiste en la voluntad (ft.
transirnracin de lo real-objetivo en mundo.
Las desafos que nacen del ngulo de razonamiento que desamv
llamos hay que confrontarlos con otras propuestas, para precisar si
en ellas, ms all de sus contenidos explcitos, estn incorporados
elementos pasibles de recuperarse para enriquecerla posibilidad pa
ra desenvolver al sujeto como sujeto-mundo.
Si la creacin intelectual contiene embriones para el rescate del
sujeto-mundo, estamos en condiciones de afirmar que se est produ
ciendo una convergencia en la direccin de una forma de pensar que
baga del sujeto su eje vertebrado', en vez de serlo exclusivamente el
objeto; y as avanzar hacia nuevas premisas del pensar y del estar en
la realidad-mundo, aproximndonos a la plenitud de la conciencia
de er-esundo en la historia: esto es, saber colocarse ame lo oucrior
y ante s mismo.'*
En consecuencia, se abre el espacio para una recuperacin del
pensamiento n <\i funcin tanto constructora de conocimiento co
mo de reflexin acerca de la condicin humana. Se muestra el aulOdesafo del sujeto, en su necesidad de ser, ranto en su soledad como
en su misterio. Pues, pudiendo la soledad ser nuestro misterio, la con
ciencia que desarrollamos de ella c.s nuestra verdad, la cual deviene
; Es di"i! -errincvr.rr.* en e estar, uues siempre no mediatizan ov'lnc
lct imos si acto de \ulimrad a la posesin de objeros cpj<r leoresenlaci .u ei.n:rg<-nd3
en la externa-idud, ot voz de recojnmpr la i'ueole de todo acto de voiuuUxl
'cr'
liunst-ucrir.
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H IS T O R IC A
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riH'iuruliu su corroalo co la co n cien cia de; su mov mi r:u.i. Cocide^,
a que se abre h a d a una necesidad de mentido propio de la oapac j,
dad de ronMi uccidii histrica.
Y.v. lo incierto y en iu incm plelo, asi com o en lo desconocido, 5c
encuentra:'! presentes lo.s es lucraos por dar a) desarrollo de ia h isic^
ra. personal v social, una perspectiva de am pliaciones crecientes. Son
condiciones de conceptuali/acin que se re rieren 9 situaciones lnite
que pueden ten er di tere lites xespucstas. por lo que* hay que cuidarse
de la generalizacin, a veces falaz, asi com o de los analogismos. 1 ^
exigencias en que se traduce la m/ agonal de la existencia da lugar *
conceptos ajen os al discurso cien tfico, ya que ms bien son prop0s
de la condicin o b ste ricial del sujeto, que puede perturbar !& claridad
v coherencia de! discurso del in telecto , en cu anto re leja n la inR-gndad de un sujeto-sujetado a las potencialidades de sus despliegues.
Este m ovim iento del sujeto que se aLxeve a vivir en la tensin e
ii .certidum bre determ ina que el co n ocim ien to surja com o un juego,
al com o lo rescata H uidnga. enere lgica y antilgica, cuya significa
cin ^no reside nicam ente en el valor Indico de esta founa l.pucs]
se propone tam bin expresar en form a contundente la eterna ir.ccrtidum bie del ju ic io hum ano: se puede decir as y se puede decii lo
contrario1.5 As es com o el ejercicio de la pregunta es paite de la
necesidad del espritu hum ano por invocar lo desconocido- "Las pa
labras de [estos] n e jo s sacerdotes cantores se ciernen perpetuamente
sobre las puertas de >o incognoscible (...1 podem os decir que cu esta
com petencia cultural nace el pensar filosfico, no en vano juego .no
en juego sacro.6 Disposicin hacia el.ju ego de preguntas que hunde
sus races en el alma infantil tuyas preguntas son fundameir.almente
de carcter cosm ognico, bsqueda que no puede superarse por la
lgica cientfica, p or am plia y sistem tica que sea. en razn de que es
mi : rd uo problem tico que nos acom paa v constituye ms all de
todo ju icio.
.
Com o se ha sealado, "todo pr o m me: iam iento de un ju icio de
cisivo se recon oce en la propia conciencia com o n o perfectamente
co n clu y en teY p or eso c puede sostener que cualquier f o r m u l a c i n
o e n u d a a definir relaciones de determ inacin supone enlaces re
ten eo s a contornos posibles de transform ase en contenidos eotnuT u l H i . i z i i 1^:1. /iuytf' ftuisv** Huenos Ai j ve Miu/izA Knurcd. i''W,
p. .u.
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Por eso pensamos que c* dlcil no se puedo resolver con mui itc i: t'-< purair.rr.tc ideolgica del prese ule v del futuro, a menos q men raic fuer remen le en la conciencia de la necesidad de conciencia
que no es universal, o en el discurso que convenimos en vesdin cn:y
o simple adorno, sino que siempre es concreto, como lo es la bis cori;,
en lauro necesidad de historizadil. Es lo que podemos llamar visin
utpica.
Lo anterior marca la diferencia de lo que A. Heller observa entre
"declarar que Jas necesidades exisicnt.es no son existentes", que s,corresponde con Jo que I.nkcs delirio como manipulacin brutal, v
que implica Ja negacin del sujeto, respecto de las situaciones donde
"lo que es negado [...] es la necesidad como manque" {<> dnde), cjue
responde a la manipulacin retinada de acuerdo con Lukcs, que no
niega ni sujeto aunque su aceptacin lo es como sujeto mniino.*F,n el sentido de esta argumentacin, la necesidad de mundo res
ponde a una potenciacin dd sujeto concreto en sus posibilidades
de ocupar nuevos espacios, cu el marco de la reivindicacin de $us
necesidades. De ah que cuando los procesos de cambio social no se
acompaan de la necesidad tic mundo, como fue el caso de la ma
yen a de los procesos revolucionarios del siglo xx, significa que nn se
est incorporando al sujeto real 7) ser remplazad >por arquetipos. Son
sit uaciones en las que no se da una lectura de los circunstancias como
espacios de autonoma creadora de) sujeto individual, yo que la volunrorl de construccin de ste es debilitada o completamente remplaza
cta por lo voluntad del colectivo, hilo ha determinado que los cambios
es truc tu rales .se hayan disociado de la reivindicacin de lo humano,
ron $u consiguiente fracaso.
Por ello no se ha dado corno fe n rimen o social la invocacin de
esa realidad excedente, como nueva, para trascender los lmites de la
sociedad establecida, de manera de leerla desde sus porrnc'alid-idf>:.
a partir de ia misma necesidad de ser sujero. Fsa real:dad excedente,
por no estar aprisionara en dis<ui.<0 alguno, no puede sci objeto de
simples formulaciones ideolgicas, sino ms bien del afn utpico del
hombre en su inabarcable transcurrir como existencia.
La utopia, en contraste con la ideologa, es problemtica y test inumio de Su propia incompletud- A este campo problemtico y sus
desafos pertenecen las llamadas necesidades radicales, tal como fufi* Ajino* H<'L11 '
p.
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S U JE T O Y C O N C IE N C IA H IS T R IC A
247
* fbuL. p. 79.
^E ric Frontn, <#. c:t., p. 28.
p. 29.
21*
HUGO 7.KMKI.MAV;
s t r js r o
l X>NC N C IA
H IS T R IC A
249
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ui;co /c:mit.nun
nitri mis que eoiliorman los fctn')nieno.s sociales y los parmetros <ju<.
conibi nvo.i a ios sujetos: as como 3a observacin de si cJ despliegue
s<: asocia mu la capacidad del sujero paca gobernarse a s mismo. E.u<,
.supone estar en coim a de quienes piensan que. como se recuerda.
>1 proceso de iluminacin del hombre, que se vendra realizando cu
la poca actual, ileva consigo la desaparicin del sujeto en cuanto \\
responsable del mismo d<-vcnnVN
Consi detrun os que lo que est n i discusin es un lluevo concepto
de la voluntad de consteuccin de realidades, con ba.se en el desplie
gue cotidiano. y no solamente en la esfera de los grandes proyectos
histricos, filo involucra aspectos c pist ieos y metodolgicos en ];i
construccin de conocimiento. El devenir de s mismo es la secuen
cia de coyunturas; y esto abarca voluntad* realidad, movimiento eu
dnele se desenvuelve el sujeto en el tiempo y espacio de su vida dia
ria. Equivale a conceb i al futuro desde las existencias compartidas,
lo que es el re descubrimiento del sujeto desde el sentido gesiadnr
de los planos m o osociales, y que lleva a replantear la investigacin
social desle la expl citacin de problemas sociales coviin rurales en su
devenir estructural, develando las dimensiones de realidad que confi
guran esa coyuntura, ms que plantear hiptesis acerca de la misma.
Asi se responde a la pregunta sobre qu quiero saber de la realidad
que se muestra y cmo enriquecer la vida personal, entendida como
el movimiento que proporciona trascendencia a la conciencia de in
cumple tud.
Es ste un problema que se explota claianicnte en sus dos dimen
siones, de conocimiento constructor de realidades y en su sentido
existendal, Cuando el hoxnbte se ha encontrado en situaciones limi
te. En efecto, segn testimonios como los de Bruno Bettelheim, esca
pado de BuchenwaJd, "el tema de ia dignidad es evocado |... J en el
marco de la autonoma; pero donde lo verdaderamente importante
es el rescau. <lel sujeto c^n autonoma, "como Ja acritud interna del
hombre para gobernarse a si mismo ; ya que es la voluntad la que des
empea 'el papel de lazo entre la conciencia y el actoV'1 Es la lucha
por tener voluntad propia.
L.n.i prisioneros ...j .sedaban cuenta ! ..I que conservaban lo ltimo.si no lo
ms grande ce la libertad: elegir su actitud en n<>importa qu drrunxcanciits.
~ Prelxp Barco liona.
y ti., p. 3 6 .
SU JE T O
YC
O N C IM I
Los p r im e r que lo compre.^ p i c h e n , , * ..... . - * * * ' Z o ynicareente eso. lo que corlnua la dilercn.-.a eruca) en.rr preserva, L a r d a d (ya menudo la vida misma) y reptar mori, rnoralnumre :>
y * entraaba con frecuencia la muerte fsica).1'
Esto es comprender que la autonoma es la tensin de recoitocer en la posibilidad de decidir cmo, qu y para qu pensar en cada
momento: no limitarse a poseerse ni percibirse segn el electo mode
lado norias circunstancias, sino desde el esfuerzo d- forjarse desde s
mismo. Y as tambin se es (o no) intelectual, pensador, investigador
del hombre en sociedad, posibilidad que debemos siempre analizar
desde la perspectiva de los espacios que la sociedad ofrece. 3 veces
reducidos a verdaderos resquicios para la realizacin del sujeto, lo
que implica replantear qu se piensa, qu se construye como conoci
miento de la realidad y, por lo tanto, que se investiga.
En este marco son importantes las consecuencias que puedan
tener en el actual momento histrico (finales del siglo xx e inicios
del x x i) los cambios en las estructuras ocupacionales, en la medida
en que stas, adems de representar' el sustento, son el medio para
encontrar las posibilidades buscadas de reconocimiento. El trabajo
como el smbolo de independencia y el medio pata progresar, sin lo
cual desaparece el estmulo a aprender y la vida queda dominada por
el vaco,51 Cmo se vive hoy esto en nuestros pases arrasados por la
pobreza y el desempleo? O bien en los tan mentados acuerdos de
paz" impuestos en espacios atravesados por la violencia co lidian a?
Reiteramos el planteamiento central de este trabajo: e) despliegue
con su creacin de espacios y de tiempo es c! sujeto concreto en su
existe ncialidad, esto es, como posibilidad determinada porcias estruc
turas y figuraciones formadas por las merrelaciones de individuos .
Estas interrelaciones entre individuo y grupo definen las condicio
nes del despliegue y su funcin: el despliegue como el dar contenido
existencial" a lo socialmente dado, a la vez que como transinuacin
de lo dado que parametraliza al imaginario del sujeto; pues lo dado
en tanto espacio regulado tambin constituye espacios posibles de lo
nuevo, aspecto este ltimo que tiene relacin con la ampliacin en
las posibilidades de) sujeto.
K !b id .. p. toj.
31 Adam Schaf', Qtx fuium nu ngunrda*. Barcelona. CitUc.i GrijUbfi. WvS. p. I.S(i.
r Nortxrt Elias, Cvmp'vniMy (iiMwiatiiitHiu. EUno'l<iri.>, PcuimjIu. LIJ1H). p. 47.
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i JU C O
JE T Y C O N C IE N C IA n u i
IbL, p. la.
" n * . p. 127.
** ifnd, p. 128.
en Aretnltn. Buenos
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S U JE T O V C O N C IE N C IA H IS T R IC A
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SV JE T O V COKCT&N CIA H IS T R IC A
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452.
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I \ C
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e:i premisa para volver a repensar ') pensar redr icor Para rcporsdvr
este ini envgame, debemos previamente precis;r la problemtica.
F.n <} trasfondo de la argum entacin est el intento por caiutlbar
el Pensam iento.sobt c el sujeto rom piendo con lacsN u ctu ia discmsi\d
sujeto-objeto. a fin de itico rp m r o la s exigencia? de raouau:iuio.
f!s as como a o b jeto se con trapone hm;zoi)t.c; a explicacin. necesi
dad, y .1 apiopiaciita. co lo caci n , ron.,luyend o las funciones de fi
con cien cia histrica com o piem isa deJ pensar terico.
K! < { u ; d d e la cuestin es apcoxiinar.se <> cm o se presenta la nece
sidad ce ser sujeto ms all de lu deon lo lgico; eslo es, nsi.mu- la ne
cesidad en lugar del .simple deber-ser que, con uno u otra modalidad,
ttem pre lia ca a eterizado al discurso tico.
li.x
' rU< eilexi.'iv Ctiiftu o'imii.% -r. I:i in-.fi-.Ucill. M.jryuv li J.in,.i;
nu-ii >iU)J>j:v2.
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p o r p a r t e d e lo h i s t o r i a d o r e s .
V,Amu. ,>f>.
cucj . i . U)8-S. p.
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J J T O Y CONCIENCIA H IST R IC A
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p. 84.
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" Siendo la irH-ertidnihjv l,i raz del asombro, <:c divie:ie en conciencia treme
al tiempo, <;l espacio y Ja propia r'xir-rviicbi ein apartida. Jai cor ciencia propia d<: e.a.i
i:oiidic:n. onc lucir por su rom pen al, i:>c:J licmpo como .ieniitaxiH <xisiij-cxivu:v.a
<i mismo y fri l<k< oros. :is como c Ja de lo. oros en lino mismo.
<,Anm. 'tp. f., p. 38.
"s
Ibia., p. 131
p. T>4.
S l l j i r r o Y C O N C IE N C I A H I S T O R I C A
pp. 74-7f>.
teA ro n , op. (.H., p.
* Hobsbjiv/m. fjp. cu.. p. 73.
37 /, p. 32.
y 1 .
Tl C O / MI -JA]
\V
ame las c:ir-|:sismn-:is para asi' enriquecer la visin de los ep.i; j.-->N
que sUs delimitan \ eo los rales nos ubiramos. Fs la conciencia qir;
presen: potencial cato se correspondo con uno posten a lacional v
con un particular manejo del Tiempo.
K1 modo como se maneja el tiempo en kt conciencia histrica do
lermi na que el teconoeiuenio del momento pe mi la incorpora: Ut
pi esencia del futuro en el presente, esc; manejo constituye la funcin
epistmica de la conciencia histrica que puede revestir variantes, se
gn como se rescate en los diferentes campos disciplina]ios del pon.
sai tilento.
Los planteamientos acerca de la conciencia histrica pueden con
frontarse con lo sostenido por algunos autores. Para Mondolfo el
concepto de concienc ia histrica plantea la incorporacin de la vida
v de la historia, cuya existencia y desarrollo pararen exigir [...J la ai
racin continua, como la supuesta, bebida de inmortalidad, que aJ r.o
ser agitada, .se descompona ":*5 pero tambin, como opina Arena. :<rs
b conciencia de una dialctica entre tradicin y libertad, el esfuerzo
por captar la realidad o la verdad del pasado,*' que se vincula con
la historicidad del hombre, posicin a la que O lio s lian llamado el
carcter pro mece ico de la realidad histrica''.''1 K.sta idea de libertad, aJ
rio CUituse con E&cotsiruecin, instala la idea de futuro en el esfuerzo
por comprender el presente en que ha cristalizado el pasado. Por su
pane, lohsbawtn afirma que "el proceso de comprender el presente
tiene mucho en comn con el procedo de comprender el pasado, apar
te tU: tjue comprender cmo el pasado se ha convertido en el presente
nos ayuda a comprender ste, y ste supone algo del futuro '.91
Son desafos de conocimiento que. quiv como ningn nt.ro es
fuerzo eogjiitivos conllevan un alto compromiso del sujeto, pues,
como dice Romero, 'quien aspire no slo a la descripcin sino a la
comprensin de lu vida histrica debe asumir la inevitable dosis de
.ibjenvidad y cow-piouiiso hupciio ei'. toda <.onejineta histrica
Es una carga de subjetividad que trae consigo todo sujeto, ya qi.e no
50 ame 11te es una actividad intelectiva sino cambi o existencia! en to
da su vastedad. Como >e recuerda,
** Mondo lie. oe. i.. p. di.
Vi
buL, p. l'.J-s.
HobsUwdi,
Somero. ;/>. <>. p
|.:. US
jK T D
Y C O N C JF .N C JA
H IS T R IC A
>'
la dura tarea del hombre que se faca pur indagar la \*nl:ul aceiea :lrl
do [ J no est movida tan slo por el deseo tJe rese ubrii <ir :<n aspe-/ios <ie
la residad L -] El apetito de conocer eJ pasado se despierta en oirs 200as
rti profundas del espoiu que no son las dd paro intelecto; una mquielAic.
^evitable [...1 que nace en Jas misma* fuentes que las preocupaciones iimas de la existencia*4
<1a
:vv.>a
iv jx t u V C O N C I t N C I A
HISTRICA
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J>REMISA D
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C O N C IE N C I A H I S T R I C A
>7b
J J 2 T O Y C O N C IE N C IA H IS T R IC A
auier proyecto social alternativo fundado en intereses colectivos conp u esto s aJ dominante. Para ello requieren imelcnwlcs que pejDiaezcan ensimismados en sus campos de especialidad, sin inters
ai sensibilidad para contribuir a forjar caminos por donde puedan
iransitar los hombres que buscan una sociedad ms justa. DcsatTu este
ltmo que, por el contrario, requiere intelectuales con disposicin
y capadad para ubicarse histricamente, en vez de .solazarse en el
manejo de informacin especializada pero fragmentada, o en la utiJizacin de tcnicas que no siempre garantizan preservar una visin
integrada de la realidad social.
E l esfuerzo por mantener y desarrollar una visin histiica requie
re reorganizar el sistema del conocimiento social partiendo de piemisas mu)?diferentes a las actuales, A diferencia de lo acn cocido en
dcadas anteriores, cuando se pretenda estructurar el conocimiento
en el marco de grandes teoras, hoy no parece posible, por la varie
dad de situaciones y la dificultad de predecir el devenir tic los fen
menos considerando las constantes emergencias sociales: en una pa
labra, por la complejidad que muestra Ja realidad social con base en
la articulacin de mltiples dimensiones con m i s respectivos tiempos
y espacios. Lo que decimos no puede significar que se tenga que re
nunciar a una visin histrica que silva de fundamento para construir
el conocimiento, ms bien, que tendr que forjarse desde otras bases,
y que su esclarecimiento tendra que ser el propsito principal de la
discusin epistmica en. el continente.
En prim er lugar, se plantea la necesidad de definir nuevos ngu
los desde los que pensar la sociedad, y que no puede ser otro que el
m om ento histrico, ya que ste perm ite organizar una articulacin
dinm ica y con creta entre m em oria y futuro, en razn He encarnar ei
m om ento histrico la conjugacin de ambas dim ensiones: el pasado
com o recuerdo, vivencias, errores, a o e ilo s , pero lam bieu expectati
vas cum plidas, biografas individuales y colectivas; y por otro lado, ios
sueos pendientes de realizar, los deseos y esperanzas Lamo indivi
duales com o colectivas. Es en el m om ento histrico chinde el pasado
reclam a un futuro, as corno ste en cu entra sus races en la vida de los
pueblos y no en la simple norma tividad de los discursos, m uchas ve
ces ajenos a los sujetos concretos, com o los de la ideologa y la teora.
En el m om ento histrico se pueden encontrar el o los sujetos reales y,
en consecuencia, la voz que los exprese. Para ello, las ciencias sociales
deben reform ular sus fundam entos epist m icos v m etodolgicos, de
H U G O f M l'I A M N
S U JE T O v C O N C IE N C IA H IS T R IC A
279
28<J
J * c < ; o z c m k i .m A n.
A JT O Y C O N C IEN C IA M I S T ICA
281
S O J^ X O Y C O N C IE N C IA H IS T R IC A
^ 4
i'Jti z i A i r w u j,
JUJ1CTO V CO N C IE N C IA H IS T R IC A
2S5
2^1
H i i .O 7 > M k j r.(
' N
A lg u n o s p ro b le m a s
En c l m bito ms acotado de las ciencias sociales hay retos ms espcciftcoa. Si pensamos en trm inos de lo que estamos llamando desajusrrs
d e U s ciencias sociales, incluso de inspiracin <nancM, quisiera rr.cad o n a r algunos desafos ms precisos que tendran que .e tlcja . se i-n
Ja discusin no slo m etodolgica sino terica desde esta perspectiva.
Se plantean dos tipos de desafos en sentido estricto: lericos y
m etodolgicos.
En el orden terico, qu pasa con el co n cep to de transitar iotializacn y sociedad nacional? Estamos frence a una lgica que haba si
do prevista p or Mane y p or otros autores del siglo x x com o Hi Verxling.
Rosa Luxem burgo o, m is adentrado el siglo, por aurores com o Andr
G under Frank o Im manuel W allerstein. Q u es lo que nos descon
cierta de la transnacionaHzacin?, es la transnaeiooalizaciu? ;N<>!
Lo que nos desconcierta es que los procesos actuales trascienden un
simple problem a de ideologa sobre e l capitalismo, o bien !a simple
constatacin de una tendencia histrica, ya qu e estamos en freo Luirlo
el problem a en el plano de la vivencia cotidiana. Se estn transfor
m ando en experiencias concretas de todos ios das constataciones,
com o algunas de W allerstein. de que lo nico que cuenta rio son Jos
pases, sino el m ercado m undial.
Qu es Jo que pasa con la sociedad nacional? Desde dnde pen
samos la transnacionalizacin? Si la pensamos desde la .sociedad nacio
nal, qu sociedad nacional es sa que est globalizada econm ica
m ente?. qu pasa con el resto de la sociedad nacional, que ya no es,
estrictam ente hablando, slo econom a o estructura productiva? Se
plantea un tema com plejo sobre la m esa de discusin. Va no podemos
analizar el fenm eno de la sociedad nacional sin presencia de las d e
ms dim ensiones que conform a n el fen m en o de sta, com o son, por
ejem plo, los fenm enos polticos institucionales o culturales. Ln este
m om ento el concepto de sociedad nacional es m uchos grupos", co n
cepto puram ente cultural; pero entonces cabria preguntar qu per
sistencia puede tener una sociedad nacional cultural en un contexto
de globahzacin econm ica; qu va a pasar con estas sociedades, ron
los distintos grupos que las conform an.
Qu pasa con la marginalidad? La uiarginalidad que estamos
^ * miSma tfn d id a d teorizada hace treinta aos
^ ae P052* P r eje m p lo , con los sectores sociales que surgen
IU O o /! Sfl:i.M \ v
O N C .W C
i#
m - C .o /E M E I
J O P A * M E T O D O L O G I A S J*AUA CL E S T U D I O f)K S U J E T O S S O G i A l K S *
Desafios da am<wiment
La importancia del tema de los sujetos sociales estriba en que consti
tuye un esfuerzo significativo para alcanzar una mejor captacin de
la realidad histrica, eti lauto conforma un horizonte que articula
dife re ti tes planos de la realidad social. El punro de partida de cual
quier reflexin metodolgica sobre los su je los sociales tiene que sor
T urand o i_|f R u g ) Z ein eJrn ai:. J'jWVrW.u n-n:t(tbi>U'm<:o.\ . u/rjf/i'm <\pi
#f*TO Y CONCIENCIA
HISTRICA
291
mo simple producto histrico, en mzn de su naturales dinmiC l?a cual se manifiesta en su constante despliegue en el tiempo. Ello
Chuna que tengamos que conceptalr/ar a cualquier sujeto como
Producente de nuevas realidades, a la. vez que exige la inclusin de
distintos ritmos temporales y de escalas de espacios asociados con es
ta condicin de prodceme. De este modo, nos colocamos en la ne
cesidad de organizar un recorte de observacin que permita captar
la realidad como articulacin de niveles heterogneos, cin.unstancb
que configura la situacin de objetivacin del sujeto; esto es, la situa
cin que garantice evitar las distorsiones propias de los para met os
cuando se manejan implcitamente. Es necesario partir de esta situa
cin para evitar que nos alejemos de las complejidades del sujeto que
se pretende analizar.
La realidad, cuando es concebida como una articulacin entre
producto y producen te, constituye una relacin de conocimiento que
sirve para ubicar el problema del sujeto. Se parte de que hay sujetos
que, como tales, son capaces de construir realidades, sin restringir: a
la condicin de producto histrico, ya que constituyen una expresin
particular de la subjetividad social; de ah que permanezca, como
trasfondo del desafo cognitivo, la dialctica entre deterninismo y vo
luntad humana, creadora o rutinaria, transformadora o reproductora
de un orden socioeconmico y cultural esrablecido. Entendemos que
el concepto de dinmica reproductora es propio de los organismos
vivos.09 En oposicin a stos, tenemos los dinamismos que no slo
pueden dar lugar a reproducciones y crecimientos, sino que, adems,
definen su particularidad por quedar sometidos a la voluntad tic di
reccin de los hombres, en trminos de opciones que se puedan re
conocer y elegir.
Desde esta perspectiva, la subjetividad, siempre que no *e aborde
con criterios reduccionistas, representa una situacin de confluencia
de planos de realidad en la que se puede rastrear cmo desembocan
los microprocesos (por ejemplo, los de ndole psicolgica), asi como
la apertura hacia mbitos sociohsiticos que se caracterizan por ser
inclusivos de otros planos que pueden constituir el contexto particu
lar del sujeto concreto que interese estudiar. Estos ltimos planos de
Cf. lo* planeam ientos surgido desde la fisiologa con Humh<?rtr> Ma ti ira na v Hi
a-aBlatn al plano del analisi social por Nikla Luhmann, lo que permite aclarar la
funcin epistemolgica que puede cumplir la distincin que luiremos.
Tl U( , 0
P m b k m a s d e l c o n o c i m i e n t o . A n t e c e d i 'n i e s r o n r e t o t u a f e
La reflexin es parte dei esfuerzo por hallar una forma dir razonamien
to adecuada a la naturaleza. particular de la realidad socio histrica. Sin
pietcndcr recuperar en detalle estos desarrollos, cabe por lo menos
mencionar algunas formulaciones de carcter epistemolgico. :v1
Una caracterizacin de la propuesta puede ser definida a partir de
los siguientes aspee tos:J|,J
y] La realidad sortoli istrie a constituye una arti dilacin en movimiento que obliga, en cualquier recorte de observacin, a distin
guir entre lo dudo y lo que est dndose.
/>] Esta exigencia, en cuanto se refiere a la construccin del conoc:,5<l Ja linn (io iv Mcmci ha reconocido distintas etapa*. oorno la* iguionio:
ay .fuit! v at, Mxico. El CoJeilo rie iVlxic.o.. lomadas. 111. i:iJ7: o cn tiiv
in teora.... Mxico, K1 <.'<Itel'io de Mxico/L nivcrsid.id de Jas Naciones ( nidos. 19ST. D*
ia h u ion siaia u-litio. Mxico. .Sii'lo XXI.'Tiuvrrsi<i.,irl rti* 1<\x Naciones (.niJis. 19*9horizontes :( (n t.'tzti-..., IVucriuna, ndim pos/EJ Colegio <Jc Mxico. I99>.
* a . H u g o Z n m ftlm an . - U,zo ik > [ iaiu a ;j d e b a te opi.>ti;moJRico", fie u t \imc.V.*w
J0ETO
V cOKCf.NCU
h is t r ic a
293
HI U /eMKImam
Esfutcifiadad de la fnoblrm.Ura
. ieto es siempre un campo problemtico amos 4 .1c uu objeto Ja tamentc definido, en la medida en que hay- que estudiarlo cu funcin
de las potencialidades y modalidades do su desenvolvimiento tempo
ral De ah que su abordaje conceptual tenga que: consistir en desen
tramar lo mecanismos de esta subjetividad consum ante, tanto como
en aclarar los alcances que tiene el mismo concepto de subjetividad
constituyente. Diremos por d momento que dicho concepto nos per
mite recuperar la distincin entre ptoducro histrico y prodceme
de nuevas realidades, aplicado al estudio de lo. sujetos social.
por consiguiente, en cuanto expresin de la subjetividad social
constituyente, el sujeto tiene que observarse como proceso que se
puede especificar, en lo que respecta a sus contenidos, en distintos
recortes de observacin. Fn otras palabras, segn diferentes parme
tros, por lo que la observacin no se puede agotar en un solo momen
to, ya que su objetividad consiste en una diversidad de modos de
concrecin de la subjetividad; esto nos obliga a considerar la /dacin
entre momento y secuencia, de ah el riesgo de manejar un concepto
apriorie la subjetividad. Ms bien se tiene que considerar que la sul>jetivdad puede reconocer distintos planos para manifestarse, tal co
mo pueden serlo los propios de la cotidiaricidad que se muestra en la
situacin de vida y de trabajo; o bien, los planos remporoespacialcs. en
los que se manifiesta la relacin memoria-utopa y el propio sistema de
necesidades. Por eso nos parece importante recuperar el concepto
de ritmo de constitucin de la subjetividad social, pues sern esas dife
rencias las que marquen la distincin entre el micro y el mac.roproce
so social. En esta direccin, parece sugcrciiic trabajar metodolgica
mente las distinciones temporales hechas por Braudel y establece!' un
vnculo con la idea grarosciana de movimiento molecular.
La principal dificultad de lo expresado consiste en saber resolver
acerca de las dinmicas constitutivas, cu razn de la tendencia que
se observa, en muchos analistas, de reducirlas a mecanismos pi opios
de la subjetividad individual o, en su defecto, a una reconstruccin de:
las condiciones externas que, eventualmcwe, lo determinan. La
cuestin problemtica central se encuentra en no manejar un con
cepto de determinacin que no considere las mediaciones entre estas
condiciones y la emergencia de subjetividad, que no necesariamente
se somete a tura evolucin progresiva. For eso el desafo consiste en
encontrar un concepto de subjetividad constituyente que no sea ope
rativo por reducciones al plano de las variables psicolgicas, como
syo
til.(O
MAN
posibles necesidades.
Este momento es elpntf/io de la dialctica memoria-etiopia al que le sigue
otro en el que esta dialctica pasa a vincularse con el Tr.cononintento
de las opciones, arri base en el desarrollo de kl capacidad para, construir pro
yectos. En este caso, el sujeto representa una potencialidad realizada
en trminos de de cemanadas al terna uvas de sentido: esto es. pasa
de Ja pura potencialidad, propia del primer momento que condene
nuil ripies posibilidades de sentido, a la concrecin de una alternativa
particular de sencido.
Pero este momento p u ed e estar fu ertem en te m oldeado p o r factores externos
Y CONCIENCIA HISTRICA
2 )7
29
H C ' l i l l / t . M r J . m a .v
a j s r o v c o n c i N <: i a h i s t r i c a
299
cuanto a la relacin entre individuo y cultura, asi com o las ideas q u e se con tien en , pero
que habra q u e desarrollar, en las T cs .<okrgF c u c r b a tfn nvi* recientem ente, las aoo elacio
nes de T hom pson en SUS estudio sobre la d a se obrera inglesa.
;)CK.'
JOJTTO Y
CONCIENCIA HISTRICA
?w \
pinamente emergente y coyuntura! (cu la acepcin de Rosa l.uxernburgo), o bien reconocer una traduccin de la concepcin de tutu: o
a trminos polticos, o sea. de proyectos (en Ja acepcin de Gramsri).
La necesidad representa un modo de concrecin de la relacin
entre lo microcotdinno-individual y el contorno que le sirve no slo
de contexto sino de espacio y que. en tanto le es ajeno, con.su i uve
parte de sus desafios. En cambio. Ja experiencia es la decantacin,
como vivencia, de un derrotero conformado cune determinados pa
imetros de tiempo y espacio, que, desde la realidad del presente,
puede abrirse hacia otros derroteros segn diferentes parmetros, o
bien repetirlos en funcin de una idea de presente atrapada en ei
pasado. Por su parte, la visin de fuluxo es una referencia a u:s amono
de realidad de vida posible que tiene una discontinuidad respecto de
la realidad cotidiana.
De este modo, la necesidad, la experiencia y la visin de futuro, o
utopa, conforman mecanismos de articulacin entre los planos micro
y macrosociales, en tanto representan diferentes modos <if apertura
de la situacin ms particular del sujeto: Ja necesidad lo es de una
situacin dada de presente; la experiencia lo es desde ei recuerdo de
un pasado, y una utopa, desde una articulacin presente-futuro. Fisto
es: de una situacin de producto, una de causa y una de poienciali
dad, respectivamente. En este sentido, la necesidad conjuga pasado %
futuro, es Ja bisagra de ia apertura hacia el pasado y el futuro que de
pende de cmo el pasado y el futuro estn en el presente, o sea, de la
experiencia de presente que es funcin de la relacin pasado-fiituio.
De ah que a lo micro tengamos que concebido como el presente
vivido y a lo macro como la linca de pasad o-fur.uro que se percibe
como un contorno de posibilidades. sta es la dinmica de la subje
tividad como campo problemtico, confonnada a la vez por la con
crecin y el despliegue del presente cu tanto es una apropiacin de
U situacin de vida (que entendemos constituida por el u abajo, la
cotidianeidad, la familia, los cuales apuntan a distintas bases desde tos
que tiene lugar la apropiacin).
Si entendemos la constitucin de la subjetividad a partir de meca
nismos como los anteriores (que podemos sintetizar en la dialctica
memoria-utopa), se plantean diversos problemas que deben ser de
velados para su comprensin. Concebimos la subjetividad como una
capacidad de apropiacin Centrada en la construccin de realidades,
lo que supone una determinada articulacin de tiempos y espacios.
HOCO
Fu
tt*;r:dkt?, se puede expresar en distintos recortes, eso es, cu
diversos contextos. 1 .a apropiackm -eoudi ucci n se objetiviza en su
misma espacial iacin. Sin embargo, en la medida en que ella puede
tener lugar en diversos recortes, da lugar a diferentes modos de coijcrccin cl<r !a objetividad del sujeto.
El modo de apropiacin de lo real ensea acerca de la conforma-.
ctn de sentidos en ct sujeto, en la medida en que la apropiacin se
haga en funcin de lina determinada articular ion entre el pasado
(memoria) y un futuro deseable (utopa). Pin iodo colectivo se pue
den observar ciertos 'anudamientos que vinculan estas dimensiones.
La ponderacin que tengan en las prcticas del sujeto determinarn
las potencialidades de ste. En efecto, toda prctica concreta pasado
y futuro en su concrecin preseme, ya que siempre se mostrar una
doble subjetividad: como reconstruccin del pasado memoria) y co
mo apropiacin del futuro; la constitucin del sujeto depender de
Lis articulaciones tic ambas. Por ello la subjetividad contiene una drccdonalidad potencial, segn la apropiacin de la realidad descanse
en una u otra dimensin.
En el estudio de las dinmicas constitutivas tenemos que conside
rar que los individuos que se pueden reconocer en el interior de una
identidad mayo* participan de una complejidad de relaciones e inter
acciones (familia, vecindario, comunidad, etc.), que no son ajenas a
la constitucin de una subjetividad compartida. No se trata de que lu
relacin .se vaya negando para superarse en una identidad mayor; ms
bien las relaciones se moldean, se refrmalan e incluso se orientan, pe
ro permanecen como paite de esas mi erodio juicas que constituyen la
subjetividad social. Se debe respetar la especificidad de los comporta
mientos individuales y colectivos, sin incurrir en reduedonismos con
pretensiones explicativas. Pues, antes que nada, estamos enfrentados
al clsico problema de tener que entender el plano de la subjetividad
social como una articulacin de lo individual y lo colectivo.
En efecto, lo que se puede definir como la dimensin colectiva de
los individuos no es una realidad dada en trminos de una estructura
social o valora tiva, sino ms bien una realidad que reconoce sus pro
pias posibilidades de realidad objetiva, posibilidades que dependern
de la. naturaleza del linchamiento de lo colectivo (romo puede serlo 'a
familia, la comunidad, la regin, el tipo de unidad productiva, la es
tructura de clases). De ah que definir lo colectivo como exclusivo de
un plano de la realidad represente un corte arbitrario que elimina las
v j t o
v c o n c i e n c i a m> t i f i a r e a
otras modalidades en que se pueril m anifeslas lo coUri.iivo. Pero, mmbio, porque esa fijacin de su realidad en un plano particular significara perder la posibilidad de n i tender la complejidad que se oculta
detrs de los distintos nucleamiencos de lo colectivo, reducindolo a
un producto predeterminado segn preferencias tericas o ideolgi
cas (es decir, clases, regiones, etc.), pero sin llegar a compren derio
como un proceso que transforma la subjetividad cictl individuo .segn
sea la naturaleza del micicatment que sirve de apoyo a Ja constitu
cin de la subjetividad social.
Cuestiones metodolgicas
La dificultad de teorizar a los. sujetos sociales reside, principalmente,
en poder resolver la posibilidad de reflejar adecuadamente su na tu
rbieza de proceso, pues, como hemos observado, la tendencia es a
definirlos como productos histricos, y no corno produce otes. Sin Ja
exigencia del movimiento, el anlisis de la subjetividad termina pox
reducirse al mbito de sentido que importe el discurso cuva visin
de la realidad actual y de sie devenir se ha ron verudo en el marco de
referencia nico y, en consecuencia, obligado.
En tanto producen tes, los sujetos revisten la dimensin de su po
tencialidad que obliga a amplificar el concepto mismo de lo que
entendemos por objetividad. F.n esta linea, se plantea la necesidad
de relacionar el concepto de realidad, en cuanto objetivacin que
resulta de las prcticas sociales, con la capacidad de los sujetos para
reconocer opciones de viabilidad (de lo que no son ajenas sus repre
sentaciones simblicas).
Ahora bien, la conceptualizacin del sujeto como una relacin en
tre producto y producente implica entender que la r o r s e r e c r de !a
subjetividad social, en distintos parmetros de tiempo y de espacio,
supone una particular relacin de lo dado con sus posibilidades de
devenir. Lo anterior significa que tengamos que rescatar la influencia
que tienen las concepciones de futuro del sujeto sobre la dinmica
constitutiva; pero tambin de cmo la situacin de presente, o dada,
c sujeto puede ser bloqueada, o bien polen ciada, segn sea el papel
que cumpla la memoria histrica del sujeto. Esto es, cmo la utopa y
a memoria se transforman en necesidades del Sujeto, y cmo a su vez
estas se traducen en prcticas.
l.o que decimos plantea, do* cuestiones: una tronca y i>:ra n\eu>
dolgiva. Tericaim:mc se enfrenta la urca de cmo est prevenir ]*
necesidad de futuro en la relacin entre presente y fotuto, que, <t j u
ve/, no.s remite a la cuestin <lr cmo la memo da o 1a utopa si i ven
de base a la constitucin <le las prcticas. Por su parre, metodolgicamenee obliga a volver ms complejas las coordenadas de observacin,
pues estas no se pueden reducir al plano de las imiuiusUciudcs ernpincas del problema, ya que debernos ubicar al sujeto en su momento
histrico que incorpora toda la riqueza de otras mltiples coorden*.
das de observacin. Esa complejidad dd momento se expresa en la
simultaneidad de distintos tiempos y espacios, los que no se pueden
dejar de lado en tanto el momento histrico ubica al problema en su
contexto de articulaciones.
Kn efecto, la concepcin del sujeto como proceso obliga a con
siderar su despliegue en el tiempo, lo que, a diferencia de las eclo
siones que un conglomerado social puede experimentar en un mo
mento dado, obliga a incorporar los contextos en que el sujeto se
especifica, lauto ert sus dinmicas como en sus demandas. Por eso
nos parece vlido recuperar la nocin de coyuiiiuia1, en cuanto
establece una. diferencia entre un simple hecho emprico y un acon
tecimiento. El primero no traspasa los lmites temporales del even
to, mientras que el segundo se caracteriza, porque se transforma en
una tendencia histrica. De ah que el despliegue temporal no est
mechado solamente por snnmenros. en cuanto son recortes de ob
servacin, sino que los momentos son tambin expresiones de .i
propia dinmica constitutiva del fenmeno: por ello Jo que subyace
en el despliegue es la dialctica producto-producen te del mismo
sujeto social
Por consiguiente, es necesario distinguir varios planos en el recorte
de observacin: a saber, algunos como los siguientes:
el nivel mor
folgico. que SC corresponde cot lo que propiamente es el nivel de
enunciacin de un lema con sus limites conceptuales, ya que ste,
por definicin, es difuso; (A el nivel problemtico, que se correspon
de con la transi filiacin del tema del sujeto en un campo p roble ma
rico; en consecuencia, en tanto campo problemtico puede contener
diferentes modalidades de concrecin del sujeto y por io mismo C'.
ms dinmico que el primer nivel de observacin, y c] el nivel de
cierres conceptuales posibles dd propio campo problemtico, que se
corresponde con la transformacin del problema-sujeto en un objeto
pltffjTO V CONfMtNf.IA
HISTORICA
305
306
5 ,< JW >
MAN
Vjtro y
c o n c ie n c ia
m i s -i *
ic *
3 0 7
30
HUGO ZEMfcLMAN
Conocimiento y praxis
La incorporacin del se ncido obliga a considerar la relacin del co
nocimiento con la praxis como dimensin del propio conocimiento.
Nos coloca ante la tarea de tener que resolver cuestiones metodo
lgicas propias de la praxis como dimensin del conocimiento. La
idea de praxis trasciende ia experiencia puramente cognitiva, ya que
refiere las necesidades del hombre. Si ha de darse una relacin entre
el conocimiento y la praxis, ser esta til tima la que defina la pertinen
cia de aqul, de manera que la profundizado del conocimiento sea
concomitante con la de la praxis, en la medida en que determina la
necesidad de su propio conocimiento.
Por otra parte, si el conocimiento se circunscribiera a los lmites de
la praxis que lo determina, se expondra a una peligrosa deformacin
conforme fuese tributario de los problemas ms inmediatos, pero que
pueden no ser los ms significativos para alcanzar un mayor desarro
llo del conocimiento. Es el caso del pragmatismo que, en oposicin
al praxismo*, vinculado a una exigencia de totalidad (lo que no sig
nifica una interpretacin total definitiva y autorreferida de la reali
dad), ms bien, a una necesidad de inclusiones necesarias, disuelve el
conocimiento en la vorgine de la inmediatez de los problemas que
se van sucediendo. En cambio, la praxis nunca est restringida a un
objeto particular dado, sino que alude de manera directa o mediata a
un contexto articulado de relaciones.
1 .a idea de praxis, al vincularse con la de construccin, se corres
ponde con Va exigencia de proyecto; es por eso que el anlisis tiene
que colocarse en la perspectiva de superar el plano de lo p mamen te
nter subjetivo para remplazado por el propio de la dimensin polti
ca, que, a diferencia del anterior, se acompaa siempre de la exigen
cia de construccin de opciones viables; esto es, de la necesidad de
impiimir una direccin a los procesos.
La exigencia de proyecto interesa en tanto define las relaciones
sociales en el marco de sus posibilidades de transformacin. 1 pro
yecto es la conciencia de construccin de futuro y la determinacin
de las prcticas requeridas para su logro. La realidad as concebida
deja de ser ese pasado cargado de iuercia para desplegarse con toda
la fuerza de su virtualidad. En este marco, uu conglomerado social se
constituye en sujeto en la medida en que pueda generar una volun
tad colectiva (segn los diferentes nucleamionios) de manera tal que
S t f jE T Y C O N C IEN C IA H IS T O R IC A
309
sqtcmatizacin metodolgica
S10
H C G O J'.tMk.'l.MAN
Observacin jin al
Por todo lo anterior es que decimos que detrs de este esfuerzo me
todolgico se pretende, mediante la significacin que. revisten los
sujetos, ubicar como ncleo terico de las ciencias sociales el tema
g u rjp ro
c o N c it N r .iA
h is t r ic a
311
K los Ira bajos que se adjuntan se plamea.i algunas aleras acete* tte
inercias v parameros que mpid:. leer lo que est em e,pendo de,ras
de lo establecido, que ha sido incluso conceptual.,tente lonualtrado
por discursos que no permiten traspasar dele,minadas .no, toWtrc.
i el trasloado, stas se identifican con planteamientos valneos. 1 ,,,
eso se trata de ejercicios sobre situaciones historie, concretas en Ja
perspectiva de encontrar el significado pe rente del problema, se
p ia las necesidades del momento histrico.
LA DEMOCRACIA LIMITADA Y l. S EXCESOS T fcO K IC con s u 11:ttuu o mf.scon , ;ept L'at.rssoB rlj.-s s m iac in LATiNOAMi-itic-tx
t o
ut . 1
v Marcos M H
M ixto., t o l - n t e x / t - 'X -
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*> * ..*
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314
HUGO 7.EMP.LMAN
si
3 1 6
H tro o
k m j i .m a n
o a d o y l o p o t e n c ia l e n s it u a c io n e s k js t r ic a s
31 7
jfafanoeratizacin
El eje en torno del que giran las experiencias de rede uiocrat racin
mi Amrica Latina, a partir del colapso de los regmenes militares,
c* la construccin de una. institucional idad que preserve un orden
poltico. El etkos de este orden es el discurso del consenso, el que
plantea el compromiso multiclaslsta en torno de frmulas polticas y
econmicas que se presentan como las nicas viables.
En este contexto Ja democracia aparece enmarcada en el interior
d los valores tal como han cristalizado en el discurso dominante: Ja
democracia es el espacio de convivencia ciudadano donde cada quien
cuenta en tanto individuo, cuyas aspiraciones pueden respetarse y re
solverse en un espacio de orden que descansa en el respeto legal a
todas las oportunidades, las cuales dependern de que la sociedad,
en particular la economa, permanezca abierta, y no controlada por
el Estado centralizado!, lo que se asegura a travs de la privatizacin
de la actividad productiva.
De esta manera, cualquier intento por plantear cambios, ya sea
que consistan en subordinar las exigencias del orden poltico a la ne
cesidad de nuevos proyectos que no calcen con la estructura institu
cional; ya reivindiquen las demandas de sujetos sociales que formulan
sus aspiraciones no circunscribindose a la esfera, de lo ciudadano, o
bien que se vuelva a reclamar acerca de la importancia del Estado co
mo un instrumento regulador de la acumulacin de riqueza creando
los canales de redistribucin y procurando a travs de ellos promo
ver tas condiciones de equidad, las que el mercado por si mismo no
puede cautelar, sern consideradas polticas obsoletas o, lo que es
peor, de signo antidemocrtico.
Detrs de la defensa de este tipo de democracia se oculta uno
l
^UC en e* mecl^ano plftZO puede transformarse en
e l tactor que determine su viabilidad y la naturaleza sociopoltica y
c tural que asumir la. convivencia pblica en las democracias lati
noamericanas. Pensamos en el enorme sector de la poblacin que
permanece marginada de los beneficios de las polticas econmicas
HUGO ZF.MEI.M.\N
l o D A DO Y LO P O T E N C IA !. EN SITU A CIO N ES JU S T R IC A S
319
in r < .;o
idrolgica (es decir, con capacidad de utopia) ysu remplazo poi actores sociales, n movimientos, que no obstante ser :nuy cnrii.-uecerlores
de la experiencia politica, carecen de la cohesin necesaria para ini.
pulsar polticas de largo atiento. Representan ms bien eclosiones so
ciales, ames que voluntades polticas capaces de una larga paciencia,
como asimismo de trascender el gris trabajo de reproduccin coti diana yendo ms all de las situaciones coyuntura tes que pueden asumir
una gran explosividad social, aunque en el mediano y largo tiempo se
desvanezcan cu una Quietud paralzame que reposa en una memoria
que, en forma intermitente, se despierta de cuando en cuando, prro
sin poder nunca llegar a cuestionar el orden.
Pues de lo que se irata, como liemos sealado, es de que el j Liti
go poldeo en la democracia se lleva a cabo con prescindimela de
una alternancia en el control del poder poltico. Todo lo que cabe
denr.ro del marco definido por la poltica de consenso, o bien en la
adscripcin a la estrategia dominante, es legitimo; poi-lo mismo, si a
uuvs del proceso de alternancia en el podec se coloca en peligro a
ese marco institucional, entonces lo que se legitima es poder desba
ratar tal posibilidad, aunque sea expresin de la voluntad ciudadana
expresada en sufragios.
En consecuencia, cuando se habla de rescatar a la sociedad chi:
como sntoma de democratizacin, no se puede dejar de pensar que
constituye el rostro poldco-culrural de aquella otra dinmica que se
expresara en la apertura de multi pies espacios para el espritu cmpresara!, esto es, el mercado, listo, como mecanismo econmico,
requerira una liberacin de la sociedad civil de rodas sus limitacio
nes, aunque sus mecanismos no lengan ninguna gravitacin sobil
la direccin que asuman los procesos sociales de conformidad con la
dinmica dominante del mercado. Carente de mecanismos de itilerveacin que arbi en la colisin entre factores, la economa se vuelca
hacia la lgica disgregridoni del mercado, mientras que la sociedad ci
vil se transforma en el horizonte de las demandas y los proyectos paioculares de! individuo en su mxima expresin social: la condicin
de ser ciudadano, no obstante que ello no trascienda (as fronteras de
la ms escondida e ir re levante vida cotidiana.
La sociedad nacional se somete a una lgica disgregadora, lo que
carece de importancia toda vez que el real espacio de la integracin
se encuentra en el dominio de la globali zacin econmica, es decir,
de la transo acin alzaci. De este modo.se configura un contexto en
-OD AU U
O-:. i
para su despliegue, pero sin que ello signifique una posibilidad real
de generar rumbos al desarrollo. stos pueden supediim-.se a una i<gic de cpula, la que constituyen el enganche de la sociedad nacional
con los dominios de la economa internacional. Estamos, por con
siguiente, entregados a una inexorabilidad irnbatible por responder
a una necesidad histrica insoslayable o, por el contrario, se dan la*
posibilidades de opciones de construir direcciones diferentes parad
desarrollo histrico?
Consideramos que la democracia reviste el valor de ser un espacio
en el que, por lo menos, cabe plantearse vislumbrar y luchar por uto
pas dispares. Es lo ms elemental que se puede plantear, pero a la vez
es la mayor necesidad de conciencia s no se quiere quedar atado al
actual momento histrico.
Democracia y pluriparlidh/no
La reivindicacin de la sociedad civil, su crisiaUacin y emergencia
como un primer escenario de lo poltico, se corresponde con un auge
equivalente de los sujetos sociales y de .su fuerza de construccin?
En. un sentirlo, precisamente opuesto, se observa una proliferacin
de tipos de actores de todos los cuales no existe ninguno, o acaso nin
guno, que pueda concebirse con la capacidad y voluntad efe definir
y poder luchar por imponer una visin diferente del fuLuro una lec
tura alternativa a la dominante respe:t:lo a la situacin presente. En
el mejor de los casos son fuerzas-movimientos sin la coherencia ni la
claridad de objetivos para representar opciones viables en el futuro
inmediato. Expresan el descontento con la situacin producida, pero
sin la capacidad de traspasarla en polticas propos iiiva> que alcancen
la legitimidad que proporcione lo que es verosmil, son Tambin depo
sitaras de La memoria que nace ue tas grandes tradiciones de Lucha,
muchas veces de decenios, pero .sin el impulso de transformar a esa
memoria en tuerza para mirar el futuro; esas fuerzas-tnovi mi utos non
expresiones de la pluralidad de demandas inconsultas v no resueltas
de amplios grupos humanos que se arrinconan en la exclusin y en la
marginaJidad con capacidad Je resistencia, incluso hasta para vetar
iniciativas contrapuestas, pero sin la posibilidad de impulsar una cons
truccin en aras de una visin utpica propia de carcter alternativo.
HLif.O 'KMVLMAN
D A D O Y LO P O T E N C IA L EN S IT U A C IO N E S H IS T O R IC A S
HU O O / lA ieiA A N
M 5 D * U O Y L O P O T E N C IA L EN S IT U A C IO N E S H IS T R IC A S
225
l IK0 Z1MF.1,MAN
SSMS
ACERCA D E L
F A SC ISM O
EN AMRICA LAUNA*
Dominacin v legitimidad
La sucesin de golpes militares en Amrica Latina en los ltimos aos
nos ubica directamente ante la crisis de la dominacin burguesa. Aun
que no se pueda afirmar que la existencia de regmenes democrticos
ha sido la situacin generalizada en estos pases, lo cierto c.s que las
burguesas locales han cautelado sus intereses democrticamente o,
por lo menos, sus estrategias de dominacin han reconocido este sis
tema de dominacin como fundamenta!. A partir de 19fi8 se observa
un reflujo de las formas demo liberales de dominacin, part rular men
te dramtico en los pases de estabilidad institucional del continente,
como eran Uruguay y Chile. Esta situacin de crisis es dominante en
prcticamente todos los pases del Cono Sur de Amrica.
Ante estos procesos cabe preguntarse; son los regmenes milita
res formulas de transicin poltica marcadas por un reajuste en las
correlaciones de fuerzas, o bien constituyen l<\s embriones de nuevas
formas de estados de excepcin, capaces de crear las condiciones po
lticas necesarias para el predominio de una burguesa vinculada a
los intereses del capital extranjero ?1 Si slo constituyen regmenes de
transicin de la propia burguesa, cules son las posibilidades de que
se reconstituya en es ros pases el sistema dcmocruco-libcraJ en caso
de una creciente presin de masas y de una agudizacin en la polari
zacin de las contradicciones de clase? Por e contrario, si represen
tan el inicio de un nuevo periodo, caracterizado por lioA transforma
cin en el sistema de dominacin burgus, son las fuerzas armadas la
nueva dase poltica de la burguesa? Y en este caso, la naturaleza de
sSu relacin con la burguesa es meramente instrumental o tambin
desarrollan estos intereses?; de que manera esta nueva clase poltica
* Rste artculo tuc escrito en ju n io fie 1074.
ha tomado de Hugo Tcmclmatil,
Esiettlo. pwfiry iu t f u i foiit.a, Mxico. Vil lie Ail. I98ft,pp. 1 ry-'V2.
L O D A DO Y LO
W y rE N C A L t N S IT U A C IO N E S H IS T R IC A S
327
representa loa intereses de la burguesa?; -;con qu sector de la burguttfo catn especialmente vinculados y cules son las posibilidades
de c*abk> de las bases sociales de suste ntarin de la clase polticomifffar?
Loa temas que mencionamos permiten definir la crisis de la demo
cracia liberal como reflejo de la crisis de hegemona de la burguesa,
la que puede revestir diferentes formas. Primero, puede resultar de
un fracaso del proyecto histrico de la dase dominante o ser el re
sultado de un profundo desequilibrio en el sistema econmico, por
efecto de las presiones que se ejercen por vastos sectores sociales
emergentes que se incorporan; y por ltimo, 3a crisis de hegemona
puede obedecer al surgimiento, no ya de simples presiones populis
tas, sino de un proyecto poltico antagnico al de la burguesa. Todas
estas expresiones de crisis representan una medida del problema de
fondo, que subyace a todas ellas: el sistema de dominacin burgus
no asegura ya su hegemona, por lo que la case dominante es cada
vez menos una dase dirigente. Es en este contexto donde deben kxs
situar la. discusin del concepto de fascismo en Amrica [.atina, por
cuanto representa un intento por encontrar nuevas formas de domi
nacin hegemnica de la burguesa en crisis.
La discusin sobre fascismo se inserta, en un debate ms amplio,
sobre los cambios que experimentan las formas de legitimacin en el
capitalismo y la importancia que ellas tienen sobre la evolucin de los
sistemas de dominacin.
La dominacin alcanza su mayor estabilidad cuando combina
equilibradamente los mecanismos de coercin y de consenso. El cam
po especfico de estos mecanismos cuyo resultado de conjunto es
la dominacin est constituido por las organizaciones polticas y
culturales de que dispone y que fotja la clase dominante para ase
gurar su reproduccin social y su predominio poltico e ideolgico.
En condiciones de auge econmico o de estabilidad de las clases
dominantes, las crisis de reproduccin se resuelven, por lo general, a
travs de polticas de concesiones combinadas con las de represin,
dentro de una situacin de hegemona, Pero cuando Ja hegemona
se quiebra, ya por incapacidad de la clase dominante para combinar
compromisos y represiones o cuando las fuerzas subalternas ya no se
satisfacen (por su grado de desarrollo organizativo y de conciencia
poltica) con tales concesiones, se produce una profunda transfor
macin en la naturaleza de los mecanismos de coercin y consenso
328
<11.4 iO Z tM lit.M .V N
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330
H U C O ZEM M .M A N
Qu se entiende porfascismo t
Una de las cuestiones a dilucidar, en el anlisis que se quiera empren
der del fenmeno de fascistizacin en Amrica Latina, se relaciona
con la generalizacin a nuevas situaciones cuando se pretende ajustar
un concepto acuado para atender fundamentalmente las experien
cias europeas Negar o afirmar la existencia de regmenes fascistas
en Latinoamrica de conformidad con la caracterizacin terica de
un concepto ya desairollado, implica encontrar previamente los ras
gos que constituyen su esencia para distinguirlos de aquellos otros
propios de las peculiaridades nacionales y, despus, determinar si el
conjunto de los caracteres {considerados esenciales) est presente en
los casos de regmenes de excepcin del continente.
Un examen de las interpretaciones que se han realizado del fascis
mo permite definir los elementos tericos en tomo de los cuales gira
la discusin. Temas relevantes son los que pueden agruparse en torno
a: i. sistema poltico, ejercicio del poder y legitimacin; nr. base social y
funcin histrica que cumple, yin. dinmica de su evolucin.
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331
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mej,ta,dadddfa*asn,0~ G
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capital. Pars, GaUinurd. 1945, d u d o por G G cry UtscUues; J , Wolf, l a naturaleut del fascism o. M xico. Grijalho, 1974.
H U O O EMF.r..MAX
S32
Hita etapa de autonoma se acompaa de un abierto y amplio ixilervencionismo en ludas las actividades de la vida nacional. Se expli
ca por la composicin social originaria de los movimientos fascistas,
integrados principal rae rite por elementos desclasados. Son los lla
mados proscritos por Gueriri, conglomerados humanos desplazados
y sin races; o los apasiuti del movimiento fascista italiano, que hacen
posible en esta etapa que se recurra a cierta demagogia socialista
para Ja creacin de un movimiento de masas capaz de cumplir la
funcin de punta de lanza de los intereses de la gran burguesa poJticamemo impotente , en contra de los intereses y conquistas del
proletariado. V, adems, especialmente capaz para llevar a cabo la
destruccin de todos los grmenes de democracia proletaria en e
marco de la democracia burguesa, 10 sea las organizaciones del mo
vimiento obrero.
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33?.
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tica tradicional. En el plano formal, impulsan una intensa campaa en contra de los propios partidos burgueses tradicionales,
d] Se han acentuado los aspectos jerrquicos y reforzado el poder en
Ja persona del jefe de Estado.
e] La poltica econmica se orienta claramente en favor del gran ca
pital aliado a los intereses trans nacin ales, rechazndose toda con
cepcin intervencionista del Estado en las actividades econmicas,
pero reforzndose su papel de guardin y camelador del orden
interno.
f ] La inexistencia de uri movimiento de masas no permite apreciar la
presencia de elementos populistas o de concesiones, sino que, por el
contrario, el giro de toda la poltica es acentuadamente oligrqui
co. En ningn momento se ha recurrido a factores carismticos o de
demagogia socialista para movilizar fuerzas pequen oburguesas.
El conjunto de estos hechos permite forjarse una visin del tipo de
rgimen de excepcin existente hoy en Chile. Desde luego, se pue
de afirmar que hay elementos del mwiefo fascista que se encuentran
incorporados y que otros en cambio rio lo estn. Pero, para no
quedarnos en una mera caracterizacin puntual, Jo que nos llevara a
una tipologa de dudosa utilidad, debemos tratar de profundizar en
la dinmica interna del proceso de fascistizacin chileno.
La burguesa chilena no reacciona frente al avance del movimien
to popular dentro del marco de la democracia liberal cuando
todava controlaba el poder, sino despus de ser excluida de ste y ya
frente a Ja amenaza inminente, por lo menos cu el plano ideolgico,
de una revolucin proletaria. Era claro que las contradicciones prin
cipales no afectaban ai bloque en su conjunto, sino exclusivamente
a la fraccin dominante. No se estaba en presencia de un proceso de
desplazamiento, ni menos de pauperizacin de la pequea burguesa
y de otros sectores marginales. No se viva una crisis milirar ni econ
mica- Nuevos horizontes se abran a los jvenes. La reforma agraria
beneficiaba a los campesinos, en su gran mayora. El incremento en
la demanda beneficiaba a industriales y comerciantes de todos los ta
maos. Pero la amenaza a la traccin dominante (.capital financiero,
monopolios industriales y comerciales, terratenientes) fue transfor
mada por sta en un cuestkmamicnto que se extenda a todas las frac
ciones de la burguesa. Por esto decimos que el bloque burgus fue
envuelto en una contradiccin ideolgica de carcter global. Desde
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3.H9
se momento la fraccin dominante inicia una estrategia defensivaofensiva, que se proyecta hacia lo que ms arriba denominbamos
decantacin de fracciones en el seno propio de la burguesa, esto es,
la exclusin de determinadas fracciones, mediante una manipulacin
ideolgica interna al bloque de la burguesa. Este proceso se inicia
con la estructuracin de una alianza ideolgica, para dar lugar des
pus a una poltica abiertamente golpista y oligrquica.
Los partidos burgueses buscan comparar el poder. Al fracasar en
este intento se orientan hacia formas de estado de excepcin, pero
sin que se produzca una ruptura en la relacin entre representacin
poltica y representados. Durante un largo periodo la burguesa no
logra precisar su estrategia. Coexisten proyectos opuestos. La alter
nativa fascista es minoritaria, contrastada cota las fuerzas burgue
sas partidarias de una salida que involucre un retorno a un sistema
democrtico-lberal garantizado. De este modo, e movimiento de
masas que va generando para defenderse de los peligros del movi
miento del proletariado, no obstante constituir por s mismo una
condicin necesaria para instaurar un rgimen de excepcin, no al
canza a encauzarse en la constitucin de un partido fascista. Peque
os grupos enquistados en la estructura de los partidos burgueses
tradicionales como el caso de los estanqueros, incorporados en el
Partido Nacional; o autnomos, como es el caso de Patria y Liber
tad procuran cumplir las funciones de esc partido que no existe.
Cabe sealar, entre las iniciativas destinadas a fortalecer un movi
miento de masas capa2 de presionar a las estructuras polticas tradi
cionales y forzar a la conformacin de una organizacin nica, los
intentos por desplazar la capacidad de iniciativa (aparente) hada
el poder gremial, en el que se expresaba la gran masa de la pequea
burguesa independiente.
1 movimiento de masas es complejo. Est constituido por fuerzas
burguesas-liberales en lo poltico y populistas-refrmistas como
son las de orientacin demcrata-cristiana tradicionales en lo eco
nmico y social pero polticamente liberales as como por sectores
sociales autoritarios en lo poltico e intervencionistas en lo econmi
co, representados en gran medida en el Partido Nacional; asimismo,
por fuerzas polticamente liberales e intervencionistas en el plano
de la economa, como es el caso del Partido Democracia Radical v
el Partido de Izquierda Radical. Todas estas fuerzas de la burguea pretendan un retomo al rgimen liberal-democrtico, pero son
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sujeto: Xns im pliconojtes. 153: N aturaleza grM itolgica conocimiento tientijitn, 153; -a idea de instalarse en el mundo. 158: D esafas de la duilr.tir.n instalacrwipropyci.ien sobr el lenguaje cOgnitiu1. 160; E l rompimiento de parm etros.
1t>l; Acere./, de. una m ura racional, 165; Form ulacin itel pensar CategVrialy la
categora de necesidad, Jfift: F.n relacin con tos categoras: Tipos de enunciados
y problemas de lenguaje. 175; Tipos de proposiciones segn las supuestas episemolppos, 177; f/ i cuestin de. la am pliacin del lenguaje, 184; Et lenguaje como
parmetro y el problema del ngula. 186
El pensar categorial
192
21'2
v n o N r iF .N O a h i s t r i c a
Sujeto y conciencia histrica como ngulo
de construccin del conocimiento
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