Qu es la hereja?

El trmino "hereja" viene del griego heresis (=eleccin) que en la Sagrada Escritura aparece con el
sentido de grupo o faccin, o tambin de divisin. En este sentido adquiri ya un carcter negativo
y condenatorio en los primeros tiempos de la Iglesia. El Cdigo de Derecho Cannico, que norma la
vida de la comunidad catlica, seala que se llama hereja la negacin pertinaz, despus de
recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda pertinaz
sobre la misma (Cdigo de Derecho Cannico - CIC can. 751).
La hereja, por tanto, es la oposicin voluntaria a la autoridad de Dios depositada en Pedro, los
Apstoles y sus sucesores y lleva a la excomunin inmediata, es decir, a la separacin de los
sacramentos de la Iglesia.
Desde los principios del cristianismo, la Iglesia ha sido atacada por aquellos que introducen falsas
enseanzas, o herejas. La Biblia nos avis que esto sucedera. Pablo advirti a su joven discpulo,
Timoteo, "Porque llegar el tiempo en que los hombres no soportarn ms la sana doctrina; por el
contrario, llevados por sus inclinaciones, se procurarn una multitud de maestros que les halaguen
los odos, y se apartarn de la verdad para escuchar cosas fantasiosas." (2 Timoteo 4, 3-4).
Hereja es un trmino con una gran carga emocional y con frecuencia se lo usa mal. No es lo mismo
que la incredulidad, el cisma, la apostasa u otros pecados contra la fe. El Catecismo de la Iglesia
Catlica declara, "La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario
de prestarle asentimiento. Se llama hereja la negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo,
de una verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda pertinaz sobre la misma;
apostasa es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujecin al Sumo Pontfice o
de la comunin con los miembros de la Iglesia a l sometidos" (CCC 2089).
Para cometer hereja, uno tiene que rechazar la correccin. No es un hereje aquella persona que
est dispuesta a ser corregida o una que no se ha dado cuenta que lo que ha estado declarando es
contrario a la enseanzas de la Iglesia.
Slo un individuo bautizado puede cometer hereja. Esto significa que, aquellos movimientos que
se han separado o que han sido infludos por el cristianismo, pero que no practican el bautismo (o
que no practican el bautismo vlido), no son herejes, sino religiones distintas. Como ejemplo
podramos mencionar a Testigos de Jehov, ya que no practican el bautismo vlido.
Finalmente, la duda o la negacin hertica debe concernir a un asunto que ha sido revelado por
Dios y solemnemente definido por la Iglesia (por ejemplo, la Trinidad, la Encarnacin, la Presencia
Real de Cristo en la Eucarista, el Sacrificio de la Misa, la infalilbilidad papal o la Inmaculada
Concepcin y Asuncin de Mara).
Es importante distinguir hereja de cisma y apostasa. En el cisma, uno se separa de la Iglesia
Catlica sin repudiar una doctrina definida. Un ejemplo de cisma contemporneo es la Hermandad
Sacerdotal San Pio X, los "Lefebvristas" o seguidores del difunto Arzobispo Marcel Lefebvre- quien
se separ de la Iglesia en la ltima parte de la dcada de 1980 pero que no ha negado las
doctrinas catlicas. En la apostasa, uno repudia la fe cristiana y ya no declara ser un cristiano.

Monarquianismo (modalismo - adopcionismo)

A finales del siglo II, la hereja conocida propiamente como monarquianismo -nombre puesto por
Tertuliano-, ense que en Dios no hay ms que una persona. Segn la forma de explicar la
persona de Jesucristo, se dividieron en dos grupos o tendencias: monarquianismo modalista
(Modalismo) y monarquianismo dinamista o adopcionista (adopcionistas).
El monarquianismo dinamista o adopcionista (adopcionistas). Sostiene que Cristo es tan slo un
hombre aunque nacido sobrenaturalmente de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo. Este
hombre habra recibido en el bautismo un particular poder divino y la adopcin como hijo de parte
de Dios.
Los principales defensores de esta hereja fueron Tedoto el Curtidor, de Bizancio, que la
transplant a Roma hacia el ao 190 y fue excomulgado por el Papa Vctor I (189-198); Pablo de

Samosata, obispo de Antioqua, a quien un Snodo en Antioqua destituy como hereje el ao 268, y
el obispo Fotino de Sirmio, depuesto el ao 351 por el Snodo de Sirmio.
El monarquianismo modalista (modalismo) afirma tambin una nica Persona divina, pero que
acta segn diferentes funciones o modos. Aplicado al principio a Jesucristo, sostuvo que el mismo
y nico Dios que era el Padre haba sufrido la pasin y la cruz por nosotros, y recibi el nombre de
patripasianismo. Ms tarde se extendi tambin al Espritu Santo, desarrollndose as la doctrina
completa, que sostena que las tres personas de la Trinidad no eran ms que tres modos, mscaras
o funciones por medio de las cuales actuaba la nica Persona divina.
El patripasianismo fue defendido principalmente por Noeto de Esmirna, contra el cual escribi
Hiplito; Prxeas, de Asia Menor, a quien combati Tertuliano. Sabelio fue quien ms tarde aplic la
misma doctrina errnea al Espritu Santo, sosteniendo que en la creacin el Dios unipersonal se
revela como Padre, en la redencin como Hijo, y en la obra de la santificacin como Espritu Santo.
El Papa San Calixto (217-222) excomulg a Sabelio. La hereja fue condenada de manera definitiva
por el Papa San Dionisio (259-268).
Subordinacionismo
El subordinacionismo es el conjunto de opiniones teolgicas de carcter heterodoxo elaboradas por
diversos autores cristianos que, con el fin de contrarrestar la hereja llamada modalismo, intentaron
explicar y defender la doctrina trinitaria. En general, es unnime la opinin de los estudiosos en el
sentido de que el subordinacionismo no constituy una hereja propiamente dicha, puesto que si
bien contrariaba la ortodoxia de la doctrina, nunca pretendi por parte de sus propugnadoresconstituirse en una doctrina oficial, sino un intento, una mera opinin teolgica que, al ser
llamados sus autores por la Iglesia a atenerse fielmente a las doctrinas ortodoxas, estos se
sometieron a sus dictados pacficamente. Influenciados por la filosofa estoica, los
subordinacionistas cometan el error de destacar exageradamente la distincin existente entre el
Padre y el Hijo, al punto de llegar a subordinar en mayor o menor medida- el Hijo al Padre.
Triteismo
El dogma de la Trinidad consiste en la afirmacin simultnea de la unidad divina y de la trinidad de
personas; se puede, pues, errar en dos direcciones: concebir de tal manera la unidad divina que
suprima la distincin real de personas (es la posicin del monarquianismo, v.; modalismo, v., y
sabelianismo); o presentar de tal modo la distincin real de personas que perjudique la unidad
esencial de Dios, y as se llega al tritesmo. Segn l, as como en Dios hay tres personas distintas,
hay tambin tres esencias o naturalezas, y, por consiguiente, tres dioses. Para el t. el Padre, el Hijo
y Espritu Santo son sencillamente tres dioses que forman slo una unidad conceptual
La ntima conexin del misterio de la Encarnacin con el de la Trinidad le llev en seguida a hacer
en l una aplicacin tritesta. En Dios -dice- confesamos tres personas o esencias: si fuera una
sola naturaleza en las tres personas, sa debera ser comn, especfica, abstracta, ideal, no real y
verdadera (cfr. ib. 748). Mas como en Dios su esencia o divinidad es Dios mismo, al confesar en
las tres esencias o divinidades debera admitir tres dioses. Pero nunca quisieron emplear la frmula
de tres dioses