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Evolucion en Dos Mundos
Evolucion en Dos Mundos
EVOLUCIN
EN DOS
MUNDOS
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El hombre debe progresar sin tregua, y no le es posible retornar al estado de la niez. Si progresa, es porque Dios as lo quiere. Pensar que pueda
retroceder hasta su condicin primitiva sera negar la ley del progreso.
El Libro de los Espritus, pargrafo 778, Editora Argentina 18 de Abril, Buenos Aires, 1970, hoy FEHAK.
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... el conocimiento del periespritu constituye la clave de una cantidad
de problemas que hasta hace poco no hallaban explicacin.
El Libro de los Mdiums, Segunda Parte, 1:54:6, Editora Argentina 18 de
Abril, Buenos Aires, 1977, hoy FEHAK.
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...la Doctrina Esprita muestra que esta existencia no es ms que un
eslabn en el conjunto armonioso y grandioso de la obra del Creador.
El Evangelio segn el Espiritismo, Cp. II: 7, Editora Argentina 18 de Abril,
Buenos Aires, 1971, hoy FEHAK.
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Entre una existencia corporal y la siguiente, el Espritu regresa al Mundo
Espiritual durante un lapso ms o menos largo y en l es feliz o desgraciado,
segn el bien o el mal que haya obrado.
El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina segn el Espiritismo, Cp. III: 10,
Editora Argentina 18 de Abril, Buenos Aires, 1991, hoy FEHAK.
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... el Espiritismo y la ciencia se complementan mutuamente. La ciencia
sin el Espiritismo es impotente para explicar ciertos fenmenos, contando
slo con las leyes que rigen a la materia, as como el Espiritismo sin la
ciencia carecera de apoyo y control.
La Gnesis, los Milagros y las Profecas segn el Espiritismo, Cp. I: 16,
Editora Argentina 18 de Abril, Buenos Aires, 1981, hoy FEHAK.
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OBSERVACIONES
Escribiendo acerca del cuerpo espiritual, que Allan Kardec denomin periespritu, Andr Luiz no se propone ni realizar un estudio profundo respecto a la discriminacin de los principios que lo estructuran ni cuestionar
debatidos problemas de la filosofa y de la religin.
Desde tiempos remotos, la humanidad reconoci su existencia como organismo sutil o mediador plasmtico entre el espritu y el cuerpo carnal.
En Egipto era el ka para los sacerdotes; en Grecia era denominado
eidoln en las evocaciones de las sibilas.
Paracelso, lo designaba como siendo el cuerpo sidreo y, no hace mucho
tiempo, fue denominado somod por Baraduc, al realizar ste sus investigaciones.
Andr Luiz, sin embargo, trata de despertar en nosotros la nocin de la
inmortalidad dirigindola principalmente a los compaeros encarnados, como
una forma viva de la misma persona humana y presidiendo, con la orientacin
de la mente, el dinamismo del capullo celular en que el Espritu viajero de la
Eternidad se detiene durante algn tiempo sobre la faz de la Tierra, en trabajo
evolutivo, cuando no sea en la dura labor de su propia regeneracin. Y
procedi as, sobre todo, para resaltar que, alcanzando la madurez moral por
medio del raciocinio, nos cabe a nosotros mismos perfeccionar sus manifestaciones y enriquecer sus atributos, dado que todos nuestros sentimientos y
pensamientos, palabras y obras en l se reflejan, generando consecuencias
felices o desdichadas por las cuales entramos en intimidad con la luz o con las
tinieblas, con la alegra o el sufrimiento.
Reconociendo su evolucin, nuestro amigo simplemente esclarece que el
hombre no est sentenciado al polvo de la tierra, y que de la inmovilidad del
sepulcro se elevar hacia el mundo dinmico y triunfante, llevando consigo
el cielo o el infierno que plasm en s mismo.
En suma, espera tan slo poner en claro que el Espritu responsable,
renaciendo en el armazn de las clulas fsicas, se sumerge en la carne, cual
la imagen en la cmara oscura fotografiar recogiendo, a travs de sus
actos, en esa posicin negativa, todas las caractersticas que reflejarn su
figura exacta mediante el bao de las reacciones qumicas efectuado a
travs de la muerte, del que extrae la suma de experiencias para su
presentacin positiva en la realidad mayor.
El Apstol Pablo, en el versculo 44 del capitulo XV, de su Primera Epstola a los Corintios, asever con conviccin:
Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal,
y hay cuerpo espiritual.
En esa preciosa sntesis encontramos, en el verbo sembrar, la idea de la
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ADVERTENCIA AL LECTOR
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A invitacin del Espritu Andr Luiz, los mdiums Francisco Candido Xavier y Waldo
Vieira recibieron los textos de este libro las noches de los das domingo y mircoles,
respectivamente, en las ciudades de Pedro Leopoldo y Uberaba, Estado de Minas Gerais, Brasil.
Las pginas psicografiadas por uno y otro pueden ser identificadas por el lugar de ubicacin de
cada uno. [Nota de los mdiums.]
Hasta fines de 1958, ao en que fue psicografiado este libro, Chico Xavier vivi en Pedro
Leopoldo, trabajando con su mediumnidad durante treinta y un aos consecutivos, trasladndose a Uberaba en enero de 1959, donde residi hasta desencarnar, el 30-06-2002, a la edad
de 92 aos, cumpliendo con su provechosa mediumnidad psicogrfica hasta nuestros das.
[Nota del traductor].
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NDICE
PRIMERA PARTE
1. FLUIDO CSMICO...............................................................................
Plasma Divino ........................................................................................
Cocreacin en el Plano Mayor ...............................................................
Imperios estelares ...................................................................................
Nuestra Galaxia ......................................................................................
Fuerzas atmicas ....................................................................................
Luz y calor..............................................................................................
Cocreacin en un plano menor...............................................................
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SEGUNDA PARTE
1. Alimentacin de los desencantados ................................................
2. Lenguaje de los desencarnados .......................................................
3. Cuerpo espiritual y transformacin ................................................
4. Lneas morfolgicas de los desencarnados ....................................
5. Presentacin de los desencarnados ..................................................
6. Justicia en la Espiritualidad ............................................................
7. Vida social de los desencarnados ....................................................
8. Matrimonio y divorcio ....................................................................
9. Separacin entre cnyuges espirituales ..........................................
10. Disciplina afectiva ..........................................................................
11. Conducta afectiva ............................................................................
12. Diferenciacin de los sexos ............................................................
13. Gestacin frustrada .........................................................................
14. Aborto criminal ...............................................................................
15. Pase magntico ................................................................................
16. Determinacin del sexo ..................................................................
17. Desencarnacin ...............................................................................
18. Evolucin y destino ........................................................................
19. Predisposiciones mrbidas .............................................................
20. Invasin microbiana ........................................................................
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PRIMERA PARTE
1. FLUIDO CSMICO
Plasma Divino
El fluido csmico es el plasma divino, hlito del Creador o fuerza nerviosa del Omnisciente.
En ese elemento primordial, viven y vibran constelaciones y soles,
mundos y seres, como peces en el ocano.
Imperios estelares
Debido a la accin de esos Arquitectos Mayores, surgen en las galaxias
las organizaciones estelares como vastos continentes del Universo en evolucin y las nebulosas intragalcticas, como inmensos dominios del Universo,
resumiendo a la evolucin en estado potencial, pero todas gravitando alrededor de puntos atractivos con una Admirable uniformidad coordinadora.
Y es ah, en el seno de esas formaciones asombrosas que se estructuran,
interrelacionados, la materia, el espacio y el tiempo, renovndose constantemente y ofreciendo campos gigantescos al progreso del espritu.
Cada galaxia, como cada constelacin, conserva en s la fuerza centrfuga
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propia, controlando a la fuerza gravitatoria con determinado tenor energtico, apropiado a determinados fines.
La Ingeniera Celeste equilibra rotacin y masa, armonizando energa y
movimiento y manteniendo, de ese modo, en la inmensidad sideral, una magnfica floresta de estrellas, cada una de ellas arrastrando consigo a los planetas
constituidos y en formacin, todos vinculados magnticamente con el sostn
central, al igual que los electrones se relacionan con el ncleo atmico, en trayectos perfectamente ordenados en la rbita que se les asign desde el inicio.
Nuestra Galaxia
Para concebir, de algn modo, la grandeza inconcebible de la Creacin,
comparemos a nuestra galaxia con una gran ciudad, perdida entre innumerables grandes ciudades de un pas cuya extensin no logramos medir.
Tomando al Sol y los mundos vecinos al nuestro como departamentos de
nuestro edificio, vemos que en derredor se erigen otros edificios en todas
direcciones.
Valindonos de instrumentos de largo alcance desde nuestra sala de observacin, percibiremos que nuestra casa no es la ms humilde, pero que
innumerables otras la superan en expresiones de magnitud y belleza.
Conocimos que, ms all de nuestra edificacin, se levantaban palacios y
rascacielos como Betelgeuze, en la constelacin de Orin; Cnopo, en la
constelacin de Navo; Arturo, en la constelacin de Bootes; Antares, en el
centro de la constelacin de Escorpin, as como otras muchas residencias
seoriales, imponentes y bellas, exhibiendo una magnificencia ante la cual
nuestro patrimonio estelar quedara muy oscuro.
Por procesos pticos verificamos que nuestra ciudad presenta una forma
de espiral y que la onda de la radio, desplazndose con la velocidad de la
luz, demora mil siglos terrenos para recorrer su dimetro. En ella sorprenderemos millones de hogares, en las ms diversas dimensiones y configuracin, constituidos desde hace mucho y recientemente organizados,
envejecidos o en vas de ser formados, en los cuales la vida y la experiencia
campean victoriosas.
Fuerzas atmicas
Toda esa riqueza plasmtica, en las lneas de la Creacin, se erige sobre la
base de corpsculos al influjo de la irradiacin de la mente, corpsculos e
irradiaciones que, en el estado actual de nuestros conocimientos, aunque
estemos fuera del plano fsico, no podemos definir en su multiplicidad y con-
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Luz y calor
Los mundos, o campos de desarrollo del alma, con sus diversas manifestaciones de materia y variada expresin vibratoria, siempre bajo el influjo
de los Tutores Espirituales, son arrullados por irradiaciones luminosas
calorficas, sin referirnos a otras fuerzas de distintas especies que son enviadas desde el espacio csmico sobre la Tierra y el hombre, a efecto de garantizarles la existencia y la estabilidad.
Tenemos as, por tanto, la luz y el calor que, tericamente, clasificamos
entre las irradiaciones nacidos de los tomos proveedores de energa. Son
stos que, excitados en su ntima estructura, despiden sus ondas electromagnticas.
Sin embargo, no obstante haber investigado con relativa seguridad las
realidades de la materia, definiendo la naturaleza corpuscular del calor y
de la luz, y aunque sepamos que otras oscilaciones electromagnticas insospechadas por nosotros se asocian en la inmensidad universal, por
debajo del infrarrojo y ms all del ultravioleta, completamente fuera de la
zona de nuestras percepciones, confesamos, con humildad, que no sabemos an nada de lo referente a la generacin de la luz y cul ser la fuerza
que provoca la agitacin inteligente de los tomos, impulsndoles a pro-
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Pablo de Tarso, Hechos de los Apstoles, 17:28. [Nota del Autor espiritual].
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2. CUERPO ESPIRITUAL
Centros vitales
Estudiado en el plano en que nos encontramos, en la situacin de Seres
desencarnados, el cuerpo espiritual o psicosoma, es el vehculo fsico
relativamente definido por la ciencia humana con los centros vitales que esa
misma ciencia, por ahora, no puede investigar ni reconocer.
En l poseemos todo el arsenal de recursos automticos que gobiernan a
los billones de entidades microscpicas al servicio de la Inteligencia en los
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El cuerpo mental, sealado por diversos estudiosos, es el envoltorio sutil de la mente que, por ahora, no
podemos definir con ms amplitud de conceptos de aquellos con que ha sido presentado por los investigadores
encarnados, y esto por falta de terminologa adecuada en los diccionarios terrestres. [Nota del Autor espiritual].
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Centro coronario
Tenemos particularmente, en el centro coronario, el punto de interaccin
entre las fuerzas determinantes del Espritu y las formas fisiopsicosomticas
organizadas.
De l parte, por ello, la corriente de energa vital formada de estmulos
espirituales con accin difusora sobre la materia mental que lo envuelve,
trasmitiendo a los dems centros del alma los reflejos vivos de nuestros
sentimientos, ideas y acciones, tanto como esos mismos centros, interdependientes entre s, imprimen tales reflejos en los rganos y dems sectores
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en que se desenvuelven los billones de clulas que sirven a nuestro vehculo de expresin y ahora domesticadas en su casi totalidad de funciones
exclusivas, necesita de sustancias especiales: agua, oxgeno y canales
excretorios para multiplicarse en el trabajo especfico que nuestro Espritu
le traza, encuentra, sin embargo, ese clima que les es indispensable en la
estructura acuosa de nuestra constitucin fisiopsicosomtica, manifestndose en los lquidos extracelulares formados por el lquido intersticial y por el plasma sanguneo.
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Origen de la vida
Tratando de fijar las ideas acerca del cuerpo espiritual, ser preciso
remontarnos, de igual modo, al origen de la vida en la Tierra cuando cesaban las convulsiones telricas, oportunidad en que los Ministros Anglicos
de la Sabidura Divina, con la supervisin del Cristo de Dios, lanzaron los
fundamentos de la vida en el cuerpo ciclpeo del planeta.
La materia elemental, en la que el electrn es uno de los corpsculosbases 5 en la etapa de experiencia evolutiva que analizamos, acumulada
sobre s misma al soplo creador de la Inteligencia Eterna, dio nacimiento a
la providencia terrestre, en el Estado Solar al que pertenecemos, cuyos
fenmenos, de formacin original, no conseguimos por ahora adivinar en
su ms ntima estructura.
El inmenso horno atmico estaba preparado para recibir las simientes
de la vida y, bajo el impulso de los Genios Constructores, que operaban en
el orbe naciente, vemos el seno de la Tierra recubierto de mares serenos
invadidos por una gigantesca masa viscosa extendindose en el seno del
panorama primitivo.
De esa masa csmica, emerge el principio inteligente en sus primeras
manifestaciones...
Trabajadas en el transcurso de los milenios por los operarios espirituales que magnetizaron sus elementos, permutndolos entre s bajo la accin
del calor interno y del fro exterior, las mnadas celestes se manifestaron
en el mundo a travs de la red filamentosa del protoplasma, del que surgi
la existencia organizada en el planeta creado.
Transcurrieron siglos de actividades silenciosas sucesivamente...
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Las expresiones Plano Fsico y Plano Extrafsico, con frecuencia empleadas en estas
pginas, fueron utilizadas por nosotros por la falta de trminos ms precisos que designen a las
esferas de evolucin para los Espritus encarnados y desencarnados pertenecientes al hbitat de
nuestro planeta. [Nota del Autor espiritual].
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Evolucin en el tiempo
Es as que, de los organismos monocelulares a los organismos complejos, en que la inteligencia disciplina a las clulas, ponindolas a su servicio, el espritu viaja rumbo al elevado destino que le fue trazado por el
Plano Superior tejiendo, con los hilos de la experiencia, la tnica de su propia exteriorizacin, conforme al molde mental que lleva consigo, dentro de
las leyes de accin, reaccin y renovacin con que se mecanizan sus propias
adquisiciones, desde el estmulo nervioso hasta las defensas inmunolgicas,
construyendo el centro coronario en el mismo cerebro a travs de la reflexin automtica de sensaciones e impresiones, en millones y millones de
aos, por lo cual con el auxilio de las Potencias Sublimes que orientan su
marcha, configura los dems centros energticos de su mundo ntimo,
fijndolos en la naturaleza de su propia alma.
Sin embargo, para alcanzar la edad de la razn con las condiciones de
hombre, dotado de raciocinio y discernimiento, el Ser, automatizado en sus
impulsos y en su peregrinar hacia el reino anglico emple, para llegar a los
inicios de la poca cuaternaria, en que la civilizacin elemental de la piedra
denuncia algn primor en la tcnica, nada menos que un billn y medio de
aos. Eso es perfectamente verificable con la desintegracin natural de
ciertos elementos radiactivos en la masa geolgica del planeta. Y teniendo
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Las notas y apreciaciones del Plano Espiritual a pesar de las comprensibles divergencias
humanas, coinciden exactamente con las observaciones e ilaciones de numerosos estudiosos
encarnados. [Nota del Autor espiritual].
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Automatismo fisiolgico
Es comprensible resaltar que el principio inteligente, en el devenir de los
tiempos, plasm en su propio vehculo de exteriorizacin las conquistas
que fundamentan su crecimiento hacia mayores conquistas en los horizontes evolutivos.
Controlando a las clulas vivas, de naturaleza fsica y espiritual, y como
utilizndolas ocultamente a su propio servicio, de manera de poder conquistar posibilidades de expansin y progreso ms amplio, pasa, en el
plano terrestre y en el plano extraterrestre, por las profundas experiencias
que le facultarn, con el transcurso del tiempo, el automatismo fisiolgico
por el cual, sin ningn obstculo, ejecuta todos los actos primarios de la
manutencin, preservacin y renovacin de su propia vida.
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Automatismo y herencia
As como en la colectividad humana el individuo trabaja para la comunidad a que pertenece, entregndole el producto de sus propias adquisiciones, y la sociedad opera en favor del individuo que la integra protegiendo su existencia, en obediencia al impositivo del perfeccionamiento
constante en los reinos menores, el ser inferior sirve a la especie a que
pertenece confindole, maquinalmente, el fruto de sus propias conquistas,
a la vez que la especie colabora en beneficio de l, amparndole con todos
los valores por ella asimilados, a efectos de que la ascensin de la vida no
sufra ninguna solucin de continuidad.
Si en el crculo humano la inteligencia es seguida por la razn y la razn
por la responsabilidad, en las lneas de la civilizacin, bajo las seales de la
cultura observamos que, en las etapas pretritas del transformismo, el reflejo precede al instinto, as como el instinto precede a la actividad reflexiva,
que es base de la inteligencia en los depsitos del conocimiento adquirido
por recapitulacin y transmisin incesantes en los millares de milenios en
que el principio espiritual atraviesa lentamente los crculos elementales de
la Naturaleza, cual sustancia viva, de forma en forma, hasta configurarse en
el individuo humano, en trnsito hacia la madurez sublimada en la gradacin anglica.
De ese modo, en cualquier estudio acerca del cuerpo espiritual, no podemos olvidar la funcin preponderante del automatismo y de la herencia en la
formacin de la individualidad responsable, a efecto de comprender la
imposibilidad de cualquier separacin entre la fisiologa y la psicologa, por
cuanto en las expresiones de la atraccin en el mineral, de la sensacin en el
vegetal y del instinto en el animal, se muestra la crislida de la conciencia
edificando sus facultades de organizacin, sensibilidad e inteligencia transformando, gradualmente, toda la actividad nerviosa en vida psquica.
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Trabajo de la inteligencia
Examinando, pues, el fenmeno de los reflejos sistemticos generando el
automatismo que distingue a la inteligencia de todas las acciones espontneas
del cuerpo espiritual, reconocemos, sin dificultad, que la marcha del principio
inteligente hacia el reino humano y que el camino de la conciencia humana
hacia el reino anglico simbolizan la expansin multimilenaria de la criatura de
Dios que, por fuerza de la Ley Divina, debe merecer, con el trabajo de s misma, la aureola de la inmortalidad en pleno Cielo.
Pedro Leopoldo, 26-01-1958. 38
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Automatismo celular
Es propio de la doctrina celular, corriente en el mundo, que las clulas
toman aspectos diferentes, conforme a la naturaleza de las organizaciones a
que sirven, correspondindonos desarrollar ms ampliamente este aserto
para aseverar que la inteligencia, influyendo en el citoplasma, que es, fundamentalmente, el elemento intersticial de vinculacin de las fuerzas fisiopsicosomticas, obliga a las clulas al trabajo de que necesita para expresarse,
el cual, a costa de repeticiones casi infinitas, se torna perfectamente automtico para las unidades celulares que se renuevan, de un modo incesante,
para la ejecucin de las tareas que la vida les ha asignado.
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Eso ocurre porque las clulas, estando en su ambiente orgnico, demuestran el comportamiento natural del trabajador movilizado en servicio bajo las
rdenes de la inteligencia, comunicndose unas y otras bajo el influjo espiritual que mantiene su cohesin, procediendo en el suero como las amebas en
libertad, satisfaciendo sus propios impulsos.
Fenmenos explicables
Dentro del mismo principio de sumisin de las clulas al estmulo nervioso,
la experiencia de trasplante de tejidos de embriones entre s, con algunos das
de formacin, puede ofrecer resultados sorprendentes, toda vez que las clulas
orientadas en un determinado sentido, cuando son injertadas en otros tejidos in
vivo, logran generar rganos-extras, de un gnero de monstruosidades, obedeciendo a determinaciones especializadas resultantes de las rdenes magnticas
de origen que saturaban a esas mismas clulas.
Y es incluso ah, por el mismo tenor de semejante saturacin, que vamos a entender las demostraciones de faquirismo y otras ms verificadas en
las sesiones experimentales de Espiritismo en las cuales la mente, sper
concentrada, puede irradiar fluidos de impulsin sobre vidas inferiores, tal
como la de las plantas, imprimindoles un desarrollo anormal, as como
explicar los fenmenos de materializacin mdiumnica. En este caso, bajo
condiciones excepcionales y con el auxilio de inteligencias desencarnadas,
el organismo del mdium libera el ectoplasma, o plasma exteriorizado, en
el cual las clulas, en tonalidad vibratoria diferente, se elastizan y renuevan, conforme a los moldes mentales que les sean presentados, produciendo los ms significativos fenmenos en obediencia al comando de las inteligencias, por intermedio de las cuales la Esfera Superior sugiere al plano
fsico la inmortalidad del alma, en camino hacia la Vida Superior.
Uberaba, 29-01-1958.
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6. EVOLUCIN Y SEXO
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Concentraciones fluidicomagnticas
Al toque de los Operarios Divinos, la materia elemental fue en el
principio transustanciada en masa astronmica de electrones y protones,
que tejieron la amplia cuna de la vida humana en plena Vida Csmica. E
incluso bajo la inteligencia de ellos, y con la supervisin del Cristo de Dios,
tales recursos fueron la base para la formacin de los tomos en elementos,
los cuales, combinndose, formaron compuestos qumicos, abrindose
stos y dando lugar a los coloides, mezclndose as y generando combinados sustanciales y ofreciendo, de tal modo, al principio inteligente, oriundo
de la amplitud celeste, el nido propicio para su desarrollo.
Eras innumerables transcurrieron, y ese principio, destinado a crecer para
gloria de la vida, en dos planos distintos de experiencia, cuando se muestra
activado en una constitucin ms evolucionada recibe, de esos mismos Arquitectos de la Sabidura Divina, los dones de la reproduccin ms compleja
en los cromosomas, o concentraciones fluidomagnticas especiales, para retratarse, a travs del tiempo, mediante su reflejo constante en el campo celular,
concentraciones sas que, por falta de una terminologa adecuada en los
diccionarios humanos, comparamos, burdamente, con los moldes fabricados
para los trabajos de impresin en los talleres tipogrficos.
Los cromosomas, estructurados en grnulos infinitesimales de naturaleza fisiopsicosomtica participan, del cuerpo fsico, por el ncleo de la
clula en que se conservan y del cuerpo espiritual por el citoplasma en que
se implantan.
Y como sucede con los moldes tipogrficos, que forman textos para
expresar su sentido, tambin ellos, los cromosomas, estn constituidos por
los elementos llamados genes, lo que les da, al igual que lo que ocurre con
el alfabeto humano, la caracterstica de inmortalidad a las clulas, que se
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Descendencia y seleccin
Es justo recordar, sin embargo, que los trabajos graduales sobre la descendencia y la seleccin, que hallaran en Darwin y Lamarck a sus expositores ms valiosos, se operaban en dos planos.
Las crislidas de conciencia de los reinos inferiores, inmersas en un
campo vibratorio diferente por el fenmeno de la muerte, yuxtaponindose
a las clulas renacientes, a las cuales continuaban sirviendo, recogiendo
adems elementos de transmutacin para su regreso a la esfera fsica por la
reencarnacin compulsoria, bajo la orientacin de las Inteligencias Sublimes que sustentan nuestro peregrinar, circunstancia que nos lleva a
considerar que el transformismo de las especies, al igual que la constitucin
de especies nuevas, al ajustarse a funciones fisiolgicas, expansin y herencia, se basa en el mecanismo y en la qumica del ncleo del citoplasma, en
que las energas fisiopsicosomticas se sintetizan.
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7. EVOLUCIN Y HERENCIA
Factores de la herencia
En la intimidad de los corpsculos simples que evolucionaran hacia la
forma comparativa de mquinas microscpicas, formadas de protoplasma
y paraplasma, se fijan, muy lentamente, bajo la influencia magntica, los
fragmentos de cromatina, organizndose los cromosomas en que seran
condensadas las frmulas vitales de la reproduccin.
Procesos mltiples de divisin comienzan a ser experimentados.
La divisin directa o amitosis es ampliamente usada para, enseguida, surgir la mitosis o divisin indirecta, en que las alteraciones naturales de la mnada celeste se reflejan en el ncleo, preanunciando siempre mayores transformaciones.
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Herencia y afinidad
En las eras remotas, los Sembradores Divinos guiaban la elaboracin de
las formas trazando directrices al mundo celular en favor del principio
inteligente, entonces conducido ante la sociedad espiritual como una criatura irresponsable ante la sociedad humana; sin embargo, en la medida que
se engrandece su conocimiento, comienza a responsabilizarse de s mismo,
pavimentando el camino que lo conducir a la posesin de la Herencia
Celestial, en el regazo de la Conciencia Csmica.
Con los cimientos de la herencia, toma la forma fsica y se libera de ella,
para retomarla en una nueva reencarnacin, capaz de elevar su nivel
cultural y moral, cuando no sea para rehacer tareas que dej incompletas
u olvidadas en su pasado.
Con todo, unido inevitablemente a los principios de secuencia, es compelido a renacer en la Tierra o a vivir ms all de la muerte, con raras
excepciones, entre sus propios semejantes, dado que la herencia y la
afinidad en el plano fsico y en el plano extrafsco, respectivamente, son
leyes irrecusables a travs de las cuales el alma se eleva hacia la Esfera
Superior, por su propia decisin y esfuerzo, aprendiendo a regirse por el
bien invariable que, asegurando su equilibrio, tambin le confiere poder
sobre los factores circunstanciales del propio ambiente, a fin de crear
valores ms nobles que estimulen sus impulsos de perfeccionamiento.
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Geometra trascendente
Llegada a ese estadio, la criatura se somete a la ley de la herencia con
el derecho de alterar sus disposiciones fundamentales, hasta un punto no
distante del lmite justo, conforme al merecimiento logrado. Para ayudar a
sus semejantes en la escalada a ms amplias adquisiciones en la senda
evolutiva, recoge, para ello, el concurso precioso de los Organizadores del
Progreso en la mitosis del huevo que le facultar un nuevo cuerpo en el
mundo, dado que toda permuta de cromosomas, en la matriz uterina, est
invariablemente presidida por agentes magnticos ordinarios o extraordinarios, conforme al tipo de existencia que se hace o rehace con las
llaves de la herencia y correspondiendo a los fines perseguidos.
Es as que, interpretando a los cromosomas como los caracteres que la
mente inscribe en los corpsculos celulares que la sirven, las disposiciones
y los significados de sus propios destinos, caracteres que son constituidos
por los genes, como las lneas son formadas por puntos, genes a los cuales
se mezclan los elementos llamados biforos, y tomando a los biforos, en
esos puntos, como siendo los grnulos de tinta que los colorean, ser lcito
comparar a los principios germinativos, en los dominios inferiores, con los
trazos de la geometra elemental, que apenas piensa y reflexiona en las lneas
y figuras simples de la evolucin para encontrar, en esos mismos principios,
en los dominios superiores del alma, la geometra trascendente aplicada a los
clculos diferenciales e integrales de las cuestiones de causa y efecto.
Herencia y conducta
Por tanto, como es fcil de comprender, el cuerpo hereda naturalmente del
cuerpo, segn las disposiciones de la mente que se ajusta a otras mentes,
cabindole, pues, al hombre responsable, reconocer que la herencia relativa
ms compulsoria le tallar el cuerpo fsico que necesita en determinada
encarnacin, no sindole posible alterar el plan de servicio que mereci o del
que fue incumbido, conforme a sus logros y necesidades, pero puede, por su
propia conducta feliz o desdichada, acentuar o atenuar el cariz de los
programas que le indican la ruta a travs de los biforos, o unidades de fuerza
psicosomtica que actan en el citoplasma, proyectando sobre las clulas y,
consecuentemente, sobre el cuerpo, los estados de la mente, que estar
ennobleciendo o agravando conforme a su propia situacin y de acuerdo con su
eleccin del bien o del mal.
Uberaba, 05-02-1958.
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8. EVOLUCIN Y METABOLISMO
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adiestrarse en las distasis diversas, tales como las proteceas y las cimasas, y entre los fermentos hidrolisantes y descomponentes.
La crislida de la conciencia se inicia, de tal manera, en la fabricacin
de prtidos, glucsidos, lpidos y otros medios de nutricin, aprendiendo
igualmente a emitir hormonas de crecimiento y vitaminas diversas en el
ciclo de las plantas.
No slo tejidos y rganos del cuerpo fsico se esbozan en las formas
rudimentarias de la Naturaleza, sino tambin en los centros vitales del
cuerpo espiritual que, obedeciendo a los impulsos de la mente, se organizan sobre moldes seguros con la capacidad de asimilar las partculas
multifacticas de la vitalidad csmica, oriundas de las fuentes vivas de
fuerza que alimentan al Universo.
Excitaciones qumicas
Gobernando a las clulas fsicas, los agentes de la naturaleza espiritual
se evidencian en todos los procesos de la nutricin motivando las
llamadas excitaciones qumicas, tambin clasificables como quimiotaxismo electromagntico.
El principio inteligente, tocado por mltiples estmulos bajo el imperio
de atracciones y repulsiones, absorbe elementos quimiotxicos electromagnticos en el laboratorio de las fuerzas universales a travs de la respiracin, para conservarse y defenderse, preservando los valores de reproduccin y sustentacin.
Y es as que las clulas masculinas de los fetos son atradas por el cido mlico, mientras las bacterias se movilizan obedeciendo tambin a
estmulos de orden qumico.
Los vulos de ciertos peces y equinodermos, entre stos el erizo de
mar, tienen el poder de atraer sin la presencia de la hembra que los
expulse a los espermatozoides separados de la misma especie, demostrando que arrojan de s mismos una sustancia especfica para la perpetuacin que les es propia.
Entre los animales, las clulas de la reproduccin segregan sustancias
particulares con que se buscan mutuamente, evolucionando el vehculo
psicosomtico hacia ms elevados niveles de conciencia sobre las ms
amplias formas de quiciotropismo constante, sobre la base de excitaciones
endgenas y exgenas.
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los choques con la fuerzas orgnicas, sino tambin en el dominio del alma,
por cuanto raciocinio organizado es pensamiento dinmico y, con el
pensamiento consciente y vivo, el hombre arroja de s fuerzas creadoras y
renovadoras forjando, de tal modo, en la materia, en el espacio y en el
tiempo, las tramas de su propio destino.
Pedro Leopoldo, 09-02-1958.
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9. EVOLUCIN Y CEREBRO
Girencefalia y lisencefalia
Prosigue el crecimiento de los hemisferios cerebrales en las aves, con
significativas dimensiones del cerebelo para encontrar, en los mamferos,
el encfalo con apreciables dotaciones, ya que presentan circunvoluciones
en los girenceflicos y un aumento expresivo en el rea de la corteza.
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Cuanto ms se verticaliza la escalada, ms se reduce el porcentaje volumtrico del cerebelo, mientras que los hemisferios cerebrales se dilatan;
con todo, es preciso destacar que ese mismo fenmeno de progresin no se
relaciona, fundamentalmente, con la inteligencia y ni sta es, en rigor,
proporcional al nmero de circunvoluciones cerebrales, tanto que mamferos, como el conejo, el canguro, el ornitorrinco y hasta ciertos primates,
poseen cerebro lisenceflico o carente de circunvoluciones.
La girencefalia y la lisencefalia obedecen a tipificaciones trazadas por
los Orientadores Mayores, en el amplio dominio de los vertebrados, preparando el cerebro humano mediante la estratificacin de lentas y mltiples experiencias sobre la vasta clase de los seres vivos.
Similarmente a criaturas pequeas internadas en jardines de infancia
para aprendizajes elementales, animales nobles desencarnados que se
destacan en los ncleos de evolucin fisiopsquica en que se agrupan por
simbiosis, reciben el apoyo de Instructores Celestes, en regiones especiales, a efecto de ejercitar sus centros nerviosos.
Factor de fijacin
Las neuronas nacen y se renuevan millones de veces, en los planos
fsico y extrafsico para la estructuracin de cerebros experimentales, con
ms vivos y ms amplios ingredientes del cuerpo espiritual, estando en
funcin en los tejidos fsicos, hasta que se ubiquen en unidades morfolgicas definitivas del sistema nervioso.
Demostrando una formacin especialsima, por cuanto reproduce ms
exactamente la organizacin de las clulas psicosomticas, la neurona es
toda una usina microscpica, constituyndose de un cuerpo celular con
prolongaciones y presentando el ncleo escasa cromatina y un nuclolo.
El ncleo se halla cercado de protoplasma en que hay mitocondreas,
neurofibrillas, el aparato de Golgi, melanina abundante y un pigmento ocre,
estrechamente relacionado con el cuerpo espiritual, de funcin muy importante en la vida del pensamiento, aumentando considerablemente en la
madurez y en la vejez de las personas, adems de una sustancia invisible en
la clula en actividad expandindose en el citoplasma y en las dendritas,
fcilmente reconocible por intermedio de colorantes bsicos cuando la clula
se encuentra debidamente fijada; esa sustancia expresndose en los llamados corpsculos de Nissl, que pueden sufrir la cromatosis, representa un
alimento psquico que es absorbido por el cuerpo espiritual en el laboratorio
de la vida csmica a travs de la respiracin, durante el reposo fsico, para la
restauracin de las clulas fatigadas e insustituibles.
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El pigmento ocre que la ciencia humana observa, sin mayores definiciones, es conocido en el Mundo Espiritual como factor de fijacin, mostrndose como el cerrarse de la mente en s misma cuando sta se aleja
del movimiento renovador en que la vida se desarrolla y avanza, adensndose o enrarecindose l en los crculos humanos, conforme a la actitud
mental del Espritu en el lapso en que perdure su existencia carnal.
Reflejos-tipos
Establecidos los centros nerviosos en que se conjugan las fuerzas
fisiopsicosomticas, los reflejos-tipos son organizados en el reino animal,
fijndose el reflejo de maleabilidad, que consta de la maleabilidad de un
miembro atacado en la superficie por estmulos de variados orgenes: el
reflejo fsico que interesa la defensa propia en la remocin de estmulos
perniciosos, el reflejo miotctico a evidenciarse en la contraccin de un
msculo cuando responde a la extensin de sus fibras, los reflejos
posturales diversos y los mltiples reflejos segmentales e intersegmentales, con los arcos que les son caractersticos, tanto en la accin aferente
como en la eferente, preparndose el vehculo fisiopsicosomtico del
porvenir con sus reacciones nerviosas fundamentales.
A travs de ellos el encfalo, conservando consigo el centro coronario
y el centro cerebral, registra innumerables excitaciones a efectos de que
las facultades de la percepcin y seleccin, atencin y eleccin se consoliden.
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Visin y audicin
El sentido de la vista, admirablemente fijado, pasa a permitir la produccin de las imgenes de los objetos en la retina y conforma un sistema
diptrico particular, perfeccionndose las clulas receptoras de la luz,
cuyo impulso nervioso alcanza las vas pticas, transportando las imgenes captadas hasta lo recndito del cerebro, donde la mente incorpora
las interpretaciones que le son propias y las analiza, plasmando observaciones para el archivo de la memoria y de la experiencia.
Y la audicin, sustentndose en un rgano complejo, se consolida en el
odo interno (protegido por el odo externo y el odo medio), en que el
tubo codear, al dividirse en tres compartimentos va a encontrar las clulas
evolucionadas de los rganosde Corti y las fibras nerviosas de lo acstico
encargadas de transmitir las vibraciones sonoras que alcanzan el odo
medio, en forma de estmulos nerviosos, saliendo luego a travs del nervio auditivo en direccin de la mente, que realiza la seleccin de los
valores relacionados con las sensaciones de tono, intensidad y timbre,
estableciendo, para su aprovechamiento, una vasta red de reflejos condicionados con una expresin decisiva para su desarrollo.
Bajo la orientacin de las Inteligencias Sublimes, cada sentido se
establece con una organizacin especial integrada de diversos aparatos e
implementos. Tambin el cerebro integral se organiza en lbulos diversos,
con un vasto margen de recursos para el futuro, oportunidad en que el
alma, entonces naciente, en actividad instintiva en la construccin de su
propio vehculo, se ha de erigir como conciencia despierta con capacidad
de utilizar las ventajas potenciales que la Sabidura Divina le ofrece.
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Microcosmos prodigioso
Con el tiempo, la Direccin Espiritual de la vida logra, finalmente,
organizar, con ms eficiencia, el sistema nervioso autnomo, regulando y
coordinando las funciones de las vsceras.
De tal modo se estructuran, primorosamente, la inervacin visceral
aferente y eferente y los centros coordinadores, los sistemas simptico y
parasimptico y las fibras pre y posganglionares de Langley para construir,
con las hormonas, las vas electromagnticas de comunicacin entre el
gobierno espiritual y los sectores orgnicos.
En todos los rincones del cerebro ese microcosmos prodigioso clulas especiales actan bajo el control del Espritu, obedeciendo a sus deseos
y ejecutando sus rdenes mediante el automatismo que la evolucin les
confiere.
Desde el grupo tectobulbar de las fibras preganglionares, saliendo con
los pares craneanos, tejidos con neuronas en el mesencfalo, protuberancia
y bulbo, e incluyendo los ncleos suprapticos, paraventriculares y la pared anterior del infundbulo hasta el grupo sacro, con neuronas localizadas
en la mdula sacra, nervios especiales funcionan como estaciones emisoras y receptoras manipulando la energa mental, proyectada o recibida
por la mente en accin constante en los dominios de la sensacin y de la
idea, en conexiones y trayectos que la ciencia del hombre incipientemente
comienza a percibir, actuando en los dems centros del cuerpo espiritual y
en las zonas fisiolgicas que los configuran en el vehculo somtico a
travs de circuitos reflejos.
En el diencfalo, campo esencialmente sensitivo y vegetativo, parte de
las ms primitivas del sistema nervioso central, o centro coronario, sostn
luminoso, se eslabona con el centro cerebral, expresndose en la corteza y
en todos los mecanismos del mundo cerebral, dando lugar, esa unin de
fuerzas, a que el Espritu encuentre en el cerebro el gabinete de comando
de las energas que lo sirven como rgano de expresin de sus sentimientos y pensamientos, con los cuales, con sentido de responsabilidad y de
autoeleccin plasmar, en el espacio y en el tiempo, su propia ruta de ascensin hacia Dios.
Uberaba, 12-02-1958.
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Lenguaje animal
Perfeccionando los engranajes del cerebro, el principio inteligente sinti la necesidad de la comunicacin con los semejantes y, para eso, el lenguaje surgi entre los animales, bajo el patrocinio de los Genios Venerables que presiden nuestra existencia.
Inicialmente, la fontica y la mmica fueron los procesos indispensables
al intercambio de impresiones o para fines de defensa, como, por ejemplo,
el silbo de diversos reptiles, el croar de los batracios, las manifestaciones
sonoras de las aves y el mimetismo de algunos insectos y vertebrados,
modificndose sbitamente de color para preservarse del peligro.
Con todo, en la medida que se acentuaba la evolucin, la conciencia
fragmentaria se investa posesivamente de ms amplios recursos.
El lobo alla a sus compaeros en las sombras de la noche, el gato encolerizado muestra una furia caracterstica al maullar rabiosamente, el
caballo relincha de una manera muy particular expresando alegra o
contrariedad, la gallina emite un cacareo adecuado para anunciar la postura, acomodar a su prole, alimentar a sus pollitos o acusar peligro cuando
est asustada, y el perro es casi un humano con sus gestos de alegra con
sus aullidos de dolor.
Intervenciones espirituales
Es as que, alcanzando las bases de la humanidad, el cuerpo espiritual
del hombre infraprimitivo se detiene un largo tiempo en regiones espaciales apropiadas, bajo la asistencia de los Instructores del Espritu, recibiendo
intervenciones sutiles en los rganos de la fonacin, a efecto de que la
palabra articulada pudiese sealarle un nuevo ciclo de progreso.
La laringe, situada encima de la trquea y delante de la faringe, consustanciada con un esqueleto cartilaginoso urdido con fibras y ligamentos y
una variedad de pequeos msculos, es sometida, por las manos sabias de
los Conductores Espirituales, similarmente a un rgano precioso entre los
dedos de cirujanos eximios actuando en un servicio de plstica y de delicadas operaciones en el curso de los siglos, con el fin de que los msculos
mencionados se conformen simtricamente y para que se vinculen tan
diestros como es posible para la produccin fisiolgica de la voz.
En su contextura interna se aglutina una mucosa ciliada que se destina al
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Mecanismo de la palabra
Con el extremo cario de una lenta confeccin, los Tcnicos de la
Espiritualidad Superior articularon el cartlago situado en la parte inferior,
el cricoides, que representa un anillo modificado de la trquea, sustentando
una placa en la parte posterior sobre la cual, en el borde superior y de
ambos lados de la lnea media, se apoyan los dos aritenoides que permiten,
as, la unin o la separacin entre s. Cada uno posee en la base una
apfisis: la interna, vocal, en que est inserta la parte posterior de la cuerda
vocal verdadera del mismo lado, y la otra, externa, muscular. Con la misma
habilidad, los Tcnicos ordenaron el cartlago localizado en la regin
anterior o cartlago tiroides, destacndose sobre la piel en la llamada nuez
de Adn, en sus lminas verticales que se conjugan en la lnea mediana,
trazando un ngulo diedro que se vuelve hacia la retaguardia y donde se
fijan las cuerdas vocales verdaderas, cartlago se que, por debajo, se une
con el anillo cricoides y, arriba, con el hueso hioides, a travs de membranas y ligamentos, lo cual ofrece apoyo para la implantacin de la laringe.
Encima de las cuerdas vocales verdaderas surgen las cuerdas vocales
falsas, que limitan con la pared de los ventrculos laterales de Morgagni.
Todos los msculos que garantizan el movimiento de las cuerdas son
pares, excepto los aritenoides, asegurando las funciones de la glotis vocal y
formando, con avanzado primor de previsin y eficiencia, la bveda
concebida con un precioso acondicionamiento, donde la presin del aire
puede hacerse con seguridad para separar las cuerdas vocales a utilizarse.
Lenguaje convencional
Aprende entonces el hombre, con el amparo de los Sabios Tutores que le
inspiran, la constitucin mecnica de las palabras, procediendo de la mente
la fuerza con que acciona los instrumentos de la voz y generando
vibraciones en los msculos torxicos, insuflando los pulmones y la
trquea como con un fuelle y haciendo resonar el sonido en la laringe y en
la boca, que poseen tambin cavidades supraglticas para la creacin del
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Pensamiento continuo
Con el ejercicio incesante y fcil de la palabra, la energa mental del
hombre primitivo encuentra un insospechable desarrollo, adquiriendo gradualmente la movilidad y elasticidad imprescindibles a la expansin del
pensamiento que entonces, paulatinamente, se dilata, estableciendo en el
mundo tribal todo un ocano de energa sutil, en que las conciencias encarnadas y desencarnadas se reflejan sin dificultad unas a otras.
Valindose de esa institucin de permuta constante, las Inteligencias
Divinas dosifican los recursos de la influencia y de la sugestin e invitan
al Espritu terrestre al justo despertar respecto a la responsabilidad con que
les cabe conducir su propia jornada...
Por la comprensin progresiva entre los seres humanos y por intermedio
de la palabra que asegura el pronto intercambio, se establece en el cerebro
el pensamiento continuo y, mediante semejante maravilla del alma, las ideas
relmpago o las ideas-fragmentos de la crislida de conciencia, en el reino
animal, se transforman en conceptos e indagaciones, traduciendo deseos e
ideas de un elevado tenor sustancial ntimo.
Comenzando a fijar el pensamiento en s mismo, esforzndose por concatenarlo y expresarlo, se entreg el hombre a un nuevo tipo de reposo la
meditacin compulsiva ante los problemas de la propia vida, pasando a
exteriorizar inconscientemente sus propias ideas y, con ello, al desprenderse
del instrumento denso de la carne, desligando las clulas de su cuerpo espiritual de las clulas fsicas durante el sueo comn, para recibir, en actitud
pasiva o de breve accin, junto l su propio cuerpo adormecido, la visita de los
Benefactores Espirituales que lo instruyen sobre los problemas morales.
La continuidad de la idea consciente enciende la luz de la memoria
sobre el pedestal del automatismo.
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Lucha evolutiva
Entre el alma que pregunta, la existencia que se dilata, la ansiedad que
se agrava y el Espritu que responde al Espritu en el campo de la intuicin
pura, se esboza una inmensa lucha.
El hombre que parta la piedra y que se esconda en su caverna, esclavizando a los elementos con la violencia de la fiera y matando indiscriminadamente para vivir, instado por los Instructores Amigos que amparan su
camino comenz a indagar sobre la causa de las cosas... Constreido a aceptar
los principios de la renovacin y el progreso, se refugi en el amor-egosmo, en
la intimidad de su prole, que entretiene su campo ntimo, ayudndolo a pensar.
Se observa como tocado por una extraa metamorfosis. Reconoce, instintivamente, que no podra guiarse ms por la excitabilidad de sus tejidos orgnicos o por los apetitos furiosos heredados de los animales...
Desligado lentamente de los lazos ms fuertes que lo ataban a las Inteligencias Divinas que tutelaron su desarrollo, para afirmarse sobre sus propias directrices, se siente solo y abatido ante la grandeza del Universo.
La idea moral de la vida comienza a preocupar a su cabeza.
El Sol le sugiere la concepcin de un Creador, oculto en el seno invisible
de la Naturaleza, y la noche puebla su alma de visiones nebulosas y pesadillas imaginarias, dndole la idea de una lucha incesante en que la luz y las
tinieblas se debaten sin tregua.
Abraza a sus hijitos con feroz ternura, buscando la solidaridad que anhela
de sus semejantes en la selva que lo desafa.
Mentaliza la constitucin de la familia y padece por la defensa del hogar.
Los porqu le nacen fragmentariamente en su ntimo, le infunden
afliccin y temor.
Percibe que no puede obedecer ms, ciegamente, a los impulsos de la
Naturaleza, del modo que lo hacen los animales que comparten su escenario; pero s le cabe ahora el deber de superarlos en los medios de accin, como quien ve en el mundo en que vive su propia morada, para lo cual necesita apoyo y cooperacin.
Nacimiento de la responsabilidad
La idea de Dios, generando la Religin; la indagacin, preanunciando la
Filosofa; la experimentacin, anunciando la Ciencia; el instinto de solidaridad, prefigurando el amor puro, y la sed de comodidad y belleza inspirando el nacimiento de las industrias y de las artes, eran pensamientos
nebulosos que le torturaban su pensamiento y conmovan su sentimiento.
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En ese concierto de fuerzas, la muerte comenz a imponerle angustiosas indagaciones y, al inhumar a sus seres queridos en tmulos de piedra,
el hombre rudo, al iniciarse en la evolucin de naturaleza moral, perdido
en la desrtica inmensidad de lo paleoltico, aprendi a llorar, amando y
preguntando para tratar de ajustarse a las Leyes Divinas y tratar de
esculpirlas en la esencia inmortal e invisible de su propia conciencia.
Fue entonces que, reconociendo ntimamente su fragilidad ante la vida
comprendi que, ante Dios, su Creador y Padre, estaba entregado a s mismo.
El principio de la responsabilidad haba nacido.
Pedro Leopoldo, 16-02-1958.
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Despertar de la conciencia
Es as como l, transformado, interpreta, desde un nuevo punto de vista, la importancia de su presencia en la Tierra.
Ya dejaron de seducirle la despreocupacin y el nomadismo, de la misma manera que para el hombre adulto est superado el ciclo de la
infancia.
Sabe ahora que la cuna carnal est revestida de una significacin ms
profunda. Comprende, poco a poco, que la vida registra sus cuentas personales, puesto que aprende que puede negar el brazo al compaero necesitado de apoyo, mas sabe, adems, que el compaero podr negarle el
suyo en el momento en que el desequilibrio y la necesidad golpeen a su
puerta.
Reconoce que dispone de libertad para matar por desafecto, pero no
ignora que el desafecto, a su vez, puede igualmente exterminar su cuerpo o
amargarle la existencia.
Percibe que sus gestos y actitudes para con los dems, crean en sus
semejantes actitudes y gestos idnticos para con l.
Con ese nuevo patrimonio de observacin, la vida mental se le revela
ms sorprendente y rica, y por esa intensa vida ntima, refleja con una ms
relativa seguridad las ideas de los Espritus Abnegados que lo custodian en
su marcha.
Desde entonces, no concepta a la existencia limitada dentro de los
extremos cuna y tumba, sino inmensa, infinita, desde el punto de vista de
causa y efecto, pues ella va ms all del sepulcro que guarda la envoltura,
hoy intil, que fue su Instrumento de progreso.
Incorporando la responsabilidad, la conciencia vibra despierta y, por
ello, los principios de accin y reaccin funcionan exactos, dentro de su
propio Ser, asegurndole la libertad de eleccin e imponindole, automticamente, los resultados respectivos, tanto en la esfera fsica como en el
Mundo Espiritual.
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La larva y la criatura
En tal sentido, importa recordar aqu, con las diferencias justas, el smil
que la vida ofrece entre las alteraciones de la existencia para el alma
humana y para los insectos de metamorfosis integral.
La larva que se separa del huevo ingresa en un nuevo perodo de
desarrollo que puede perdurar por mucho tiempo, como ocurre entre los
efemrides, que muestran, al comienzo, la membrana del cuerpo an debilitada, pero conservando en el tubo digestivo los remanentes de la yema
de la fase embrionaria para iniciar, despus de la excrecin, los procesos
de alimentacin y digestin.
La criatura recin nacida, al retirarse del tero entra en una nueva fase
de evolucin que se afirma a travs de algunos aos. Al principio, tierna y
frgil, retiene en su propia organizacin los recursos sanguneos que le
fueron donados, por manutencin endosmtica, en el organismo materno,
para despus eliminar, cuando le fuere posible, esos mismos recursos,
generando los que le son propios.
Avanzando en la ejecucin de los programas trazados para su existencia, la larva crece y recurre a las materias nutritivas que le aseguren el
aumento del cuerpo y, conforme a la especie, promueve por s misma la
mudanza de la piel indispensable al condicionamiento de su propio
volumen.
Satisfaciendo a los imperativos de la propia vida, la criatura se desarrolla tomando el alimento preciso al crecimiento de su mquina orgnica,
pasando a realizar por s, esto es, conforme al comando de su mente, la renovacin celular de los tejidos y rganos que constituyen su campo somtico, de manera que se ajuste la forma fsica al molde de su cuerpo espiritual.
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Permanece as, inmvil, y no se alimenta desde el punto de vista fisiolgico, en estado de crislida, conforme a la especie, en hilos de seda por
ella misma constituidos con la secrecin de las glndulas salivares, agregados a pequeitos trozos de tierra o tejidos vegetales y formando, con
ellos, el capullo en que reposa, durante cierto tiempo, das y hasta meses.
En el estado de ninfa y al impacto de las vibraciones de su propia organizacin psicosomtica, sufre una esencial modificacin en su organismo,
modificacin que, en el fondo, equivale a un verdadero aniquilamiento o
histlisis, al mismo tiempo que elabora rganos nuevos mediante el fenmeno de la histognesis, valindose de los tejidos que perduraran.
La histlisis, que se efecta por accin de los fermentos, se verifica principalmente en los msculos, en el aparato digestivo y en los tubos de
Malpighi, con una accin menor en los sistemas nervioso y circulatorio.
Por la histognesis, los remanentes de los msculos estriados cambian
las caractersticas que le son propias perdiendo, gradualmente, su estriacin, hasta que se convierten, cual si obedeciesen a un proceso involutivo,
en clulas embrionarias fusiformes con un ncleo exclusivo, o mioblasto,
que se divide por segmentacin, plasmando nuevos elementos estriados
para la configuracin de sus rganos tpicos.
Solamente entonces, cuando el proceso de la metamorfosis se lleva a cabo, el insecto, ntegramente renovado, abandona el capullo, revelndose
una mariposa leve y gil, con su sistema bucal transformado, como sucede
con la mariposa de tipo succionador, en la cual los maxilares se alargan,
convirtindose en una trompa, mientras que el labio superior y las mandbulas se atrofian.
Con todo, aunque magnificentemente transformada, la mariposa alada y
multicolor es la misma individualidad, ya que rene en s las experiencias
de los tres perodos fundamentales de su existencia como larva, ninfa e
insecto adulto.
Histognesis espiritual
El ser humano, que despus del perodo infantil atraviesa expresivas etapas
de renovacin interior hasta alcanzar la madurez corprea, no obstante
presentar la misma forma exterior, slo despus del agotamiento de la fuerza
vital en el curso de la vida, a travs de la senectud o de la caquexia, por
accin de la enfermedad, padece una transformacin ms profunda.
En ese perodo caracterstico de la caducidad celular o de la enfermedad
irreversible, demuestra gradualmente una disminucin de la actividad, no
aceptando ms la alimentacin.
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alimentacin, equivalentes a las trompas fluidomagnticas de succin, aunque sin perder de modo alguno el aparato bucal que nos es caracterstico,
destacndose, adems, que tales trompas o antenas de materia sutil estn
patentes en los seres encarnados, expresndoseles en su aura comn como
radculas alargadas de esencia dinmica que exteriorizan sus radiaciones
especficas; trompas o antenas sas por las cuales asimilamos o repelemos
las emanaciones de las cosas y de los seres que nos rodean, tanto como las
irradiaciones de nosotros mismos, unos con los otros.
Continuacin de la existencia
Metamorfoseada, pues, no obstante el fenmeno de desencarnacin, la
personalidad humana contina, ms all de la tumba, el ciclo educativo que
inici en la cuna, sin perder su propia identidad y asimilando en ella las experiencias de la vida carnal, de la desencarnacin y de la metamorfosis en
el plano extrafsico.
Percibiremos, de tal modo, que la existencia de la criatura humana, en la
reencarnacin, se hace sustancial no slo en la Tierra, donde atiende el
cultivo de los sentimientos, palabras, actitudes y acciones peculiares que la
caracterizan, sino tambin en el Mundo Espiritual, donde incorpora en ella
la cosecha de la siembra practicada en el campo fsico, a travs del
desdoblamiento del aprendizaje con que atesora las experiencias necesarias
para la sublime ascensin a que est destinada.
Uberaba, 05-03-1958.
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Metamorfosis y desencarnacin
Graduando los acontecimientos de la desencarnacin, es importante
recurrir an al mundo de los insectos para recordar que, si existen aquellos
de metamosfosis total, existen los de metamorfosis incompleta, los
hemimetablicos, cuya larva sale del huevo y se convierte de inmediato en
un individuo, sin pasar por la fase ninfal, en forma similar a los malfagos,
desprovistos de alas, pero que poseen un aparato bucal triturador.
Presentando caractersticas singulares en el captulo de su tranfiguracin, en todos los rdenes en los cuales se subdividen, los insectos, de
algn modo expresan, en el desarrollo de la metamorfosis que caracteriza
a su existencia, la escala de fenmenos que rigen para la desencarnacin
de los seres de naturaleza superior.
En relacin al hombre, los mamferos ligados a nosotros por lazos de
parentesco, al desencarnar, se suman a los nidos en que se desenvuelven
sus compaeros y, cual ocurre entre los animales inferiores en las mltiples fases evolutivas en que se escalonan, no poseen un pensamiento continuo para la obtencin de medios destinados a la conservacin de la nueva
forma.
Se encuentran, de tal modo, por debajo de la histognesis espiritual y, por
ello, inhabilitados para un ms amplio equilibrio que les asegurar su
ascensin a un nuevo plano de conciencia.
En razn de eso, una vez efectuada la histlisis de los tejidos celulares
en los sucesos recnditos de la muerte fsica, se les dilata el perodo de
vida latente en la esfera espiritual donde, con excepcin de raras especies,
se detiene por un tiempo corto por su incapacidad para maniobrar los rganos del aparato psicosomtico que le es caracterstico, y ello por carencia de sustancia mental consciente.
Cuando no se muestran adelantados en su Espiritualidad, servicio al
cual se unirn durante un breve lapso, caen, casi siempre de inmediato a la
muerte del cuerpo carnal en una pesada letargia, semejante a la hibernacin, siendo automticamente atrados por el campo gensico de las
familias con que se relacionan, retornando el organismo en que se confiaran en la nueva etapa de experiencia, con los ascendientes del automatismo y del instinto que ya estn fijados en su Ser y sufriendo, naturalmente, el precio hipotecado de los valores decisivos de la evolucin
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Ms all de la histognesis
A travs de ese proceso incesante de la palingenesia universal el
principio inteligente incorpora la experiencia que le es necesaria, adiestrndose en el plano fsico y en el plano extrafsico y recogiendo, como es
justo, la orientacin y el influjo de las Inteligencias Superiores en su marcha gloriosa hacia ms elevadas adquisiciones.
Un poco por encima de esas bases, vamos a encontrar al hombre infraprimitivo, en la rusticidad de la caverna en que se guarece, sorprendido
con el fenmeno de la muerte y ante la gloria de la vida, como criatura
tierna y deslumbrada frente a un paisaje maravilloso, cuya grandeza ni siquiera levemente puede an comprender.
El pensamiento continuo le ofreci la precisa estabilidad para cumplirse
la metamorfosis completa.
Por la persistencia y consistencia de las ideas, adquiri el poder de integrarse mentalmente hasta ms all de la histognesis en su cuerpo espiritual, del que se aduea con la fuerza de la propia voluntad, que la indagacin y el trabajo enriquecieran para su nuevo estado individual.
Acariciado por el hlito edificante de los Conductores Divinos que
alientan su marcha, el ser humano duerme el sueo de la muerte, momificndose con la cadaverizacin, tal como sucede a la crislida.
Y segregando sustancias mentales, bajo el influjo de impulsos renovadores,
y al igual que ciertas crislidas que segregan un lquido especial que les
facilita la salida de su propio capullo, el alma que desencarna, una vez finalizado el proceso histoltico de las clulas que integraban su vehculo biolgico,
y fortificado el campo mental que se enmaraara con su nuevo estado y otras
ansias, logra liberarse, mecnicamente, de los rganos fsicos ahora inservibles, realizando, mediante un avanzado automatismo, el trabajo histogentico mediante el cual desliga las clulas sutiles de su cuerpo espiritual
de los remanentes celulares del vehculo fsico cado irreversiblemente,
actuando ahora con la eficiencia y la seguridad que las largas y reiteradas
recapitulaciones le confirieron.
El salvaje desencarnado
Entretanto, el hombre salvaje, que se reconoce dominador en la jerarqua
animal, cruel habitante de la selva que desarrolla la inteligencia a travs de
la fuerza y de la astucia y esclavizando a los seres inferiores, vecinos de su
caverna, ahora despierta, fuera del cuerpo denso, cual un nio aterrado que,
sintindose incapaz por la separacin para enfrentar lo desconocido, se
muestra tmido, junto a los suyos, en cuya compaa quiere vivir en otras
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Monoidesmo y reencarnacin
Resurgir en la propia choza y renacer en la carne, cuyas exhalaciones
magnetizan su alma, constituyen la aspiracin incesante del salvaje desencarnado.
Se establece en l entonces, el monoidesmo, por el cual los dems deseos se le olvidan en lo ntimo de su ser.
Por carencia de otros estmulos, los rganos del cuerpo espiritual se
retraen o se atrofian, por ausencia de funcin, volvindose, instintivamente,
hacia la sede del gobierno mental, donde se establecen, ocultos y debilitados, en la base de los pensamientos en circuito cerrado sobre s mismos, al
igual que los implementos potenciales del germen vivo entre las paredes
del huevo.
En tales circunstancias, si el monoidesmo es solamente reversible a
travs de la reencarnacin, el ser humano desencarnado, establecida la
justa distancia, se asemeja a las bacterias que se transforman en esporas
cuando las condiciones del medio se les presentan inadecuadas, tornndose inmviles y resistiendo admirablemente al fro y al calor durante
aos, para regresar al ciclo de evolucin que les es peculiar, tan pronto
alcancen nuevamente el ambiente propicio.
Sintindose en un mbito adverso a su modo de ser, el hombre primitivo, despojado del envoltorio fsico, se niega a moverse en la esfera
extrafsica, sumergindose lentamente en la atrofia de las clulas que
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tejen su cuerpo espiritual a travs del monoidesmo autohipnotizante, provocado por el pensamiento fijodepresivo que define su ansia de retornar al abrigo
fisiolgico.
En ese periodo, afirmamos habitualmente que el desencarnado perdi su cuerpo
espiritual 8 , transustancindose en cuerpo ovoide, lo que ocurre, por lo dems, a
otros innumerables desencarnados en situacin de desequilibrio, cabindonos
notar que esa forma, segn nuestra manera actual de percepcin, expresa al
cuerpo mental de la individualidad que encierra consigo, conforme a los
principios ontogenticos de la Creacin Divina, todos los rganos virtual es de
la exteriorizacin del alma en los crculos terrestres y espirituales, as como el
huevo, aparentemente simple, contiene hoy al ave poderosa de maana, o
como la simiente minscula conserva en los tejidos embrionarios al rbol
vigoroso en que se transformar en el porvenir.
Forma carnal
Sin embargo, as como el germen para desarrollarse necesita entibiarse
al calor del ave que lo acoja maternalmente o del ambiente trmico
apropiado, en el recinto de la incubadora; y as como la simiente, para
liberar los principios germinativos del vegetal gigantesco en que se convertir no prescinde del acogimiento templado del suelo, los Espritus
desencarnados, deseosos de su reintegracin al mundo fsico, necesitan del
regazo gensico de la mujer que con ellos armonice en las reglas de la
afinidad y, consecuentemente, de la herencia, regazo se en que se aglutinan, mecnicamente, y en el cual ocurren, en algunos das, y conforme a
las leyes de la reencarnacin, todos los acontecimientos propios a la
evolucin en los reinos inferiores de la Naturaleza.
8
Ver en el libro Liberacino, del mismo Autor Espiritual, recibido por el mdium Francisco
Candido Xavier, captulos 6 y 7, observaciones sobre estas formas ovoides. [Nota de la Editora
brasilea].
Tal como lo expresa con claridad la Codificacin Esprita y otros maestros del Espiritismo,
concebimos que el periespritu, o cuerpo espiritual, acompaa permanentemente al Espritu.
Veamos estas citas de las obras bsicas:
186. Hay mundos en que el Espritu, dejando de habitar un cuerpo material, slo tiene ya
por envoltura al periespritu?
S, y esa envoltura misma se torna tan etrea que para vosotros es como si no existiera. Se
trata entonces del estado de Espritus puros (El Libro de los Espritu, Editora Argentina 18 de
Abril, Buenos Aires, 1970, hoy FEHAK).
Sea cual fuere el grado de adelanto en que se encuentre (el Espritu), siempre se halla revestido de una envoltura o periespritu, cuya naturaleza se va eterizando conforme l se purifica
y eleva en la jerarqua espiritual. De suerte que, para nosotros, la idea de Espritu es inseparable
de la idea de forma, y no concebimos a aqul sin sta. El periespritu es parte integrante del
Espritu, as como el cuerpo es parte integrante del hombre (El Libro de los Mdiums,
pargrafo 55, Editora Argentina 18 de Abril, Buenos Aires, 1977, hoy FEHAK). [Notas del
traductor].
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Fluidos en general
La conciencia, que aprendi a realizar complejas transustanciaciones de
fuerza en los diversos campos de la Naturaleza adaptndose a las particularidades de la esfera extrafsica, comienza a accionar con los fenmenos
de mentalizacin y reflexin, cuya base fundamental radica en el pensamiento.
Definimos al fluido, de una u otra procedencia, como un cuerpo cuyas
molculas ceden invariablemente a la ms mnima presin, movindose
entre s, cuando son retenidas por un agente de contencin, o separndose
cuando quedan libradas a s mismas.
Tenemos, as, los fluidos lquidos, elsticos o aeriformes y los otrora
denominados fluidos imponderables, considerados como agentes de los
fenmenos luminosos, calorficos, etctera.
Fluido vivo
En el plano espiritual, el hombre desencarnado lucha ms directamente
con el fluido vivo y multiforme, febril e inagotable, originndose en su
propia alma, dado que podemos definirlo, hasta cierto punto, como un
subproducto del fluido csmico absorbido por la mente humana, en un
proceso vitalista semejante al de la respiracin, por el cual el ser humano
asimila la fuerza emanada del Creador, expandida por todo el Cosmos,
transustancindola, bajo su propia responsabilidad, para influir en la
Creacin, partiendo de s misma.
Ese fluido es su propio pensamiento continuo, que genera potencias
energticas con que no haba soado.
Indudablemente que en la nueva esfera de accin a la que fue llevado
por la muerte encuentra la materia conocida en el mundo, pero con una
nueva escala vibratoria.
Elementos atmicos ms complicados y sutiles, por debajo del hidrgeno y ms arriba del uranio, en formas diversas de aquellas con que se caracterizan en el plano terrestre, amplan la serie estequiogentica.
El elemento del mundo espiritual, estructurado con tales recursos, todos
ellos rayando en la quintaesencia, corresponde al peso especfico del espritu y, teniendo posibilidades y riquezas virtuales, espera l la conquista de
las vestiduras de gloria y belleza, dado que, si el plano terrestre es el seno
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templado de la vida en que el principio inteligente debe nacer, crecer, florecer y madurar en energa consciente, el plano espiritual es la escuela en que
el alma se perfeccionar con trabajo fructfero antes que pueda iniciar ms
amplios vuelos con rumbo hacia la Luz Eterna.
Vida en la Espiritualidad
En la morada contigua a la que es trasladado encuentra, pues, el hombre,
las mismas leyes de gravitacin que controlan a la Tierra, con los das y las
noches sealando el transcurrir del tiempo, aunque el rigor de las estaciones haya sido suprimido por los factores del ambiente que aseguran la armona de la Naturaleza, estableciendo un clima casi constante y uniforme,
como si los equinoccios y solsticios entrelazasen las propias fuerzas,
rectificando automticamente los excesos de influencia en que se dividen.
Plantas y animales domesticados por la inteligencia humana durante
milenios, pueden ser all aclimatados y perfeccionados por determinados
perodos de existencia, tras los cuales regresan a sus ncleos de origen, en
el suelo terrestre, para avanzar en el peregrinar evolutivo, compensados
con valiosas conquistas de perfeccionamiento, mediante los cuales
auxilian a la flora y a la fauna habituales en la Tierra, beneficindolas con
las llamadas mutaciones espontneas.
Las plantas, por su configuracin celular ms simple atienden, en el plano
extrafsico, a la reproduccin limitada, dejando all descendientes que, ms
tarde, vuelven tambin a la huerta del hombre comn, favoreciendo, sin
embargo, de un modo espontneo, la solucin de diferentes problemas que
no les son indiferentes y que no exigen un mayor sacrificio de los habitantes
para su conservacin.
A lo largo de esas vastsimas regiones de materia sutil que circunda el
cuerpo ciclpeo del planeta, con extensas zonas cavitarias y bajo las lneas
que le demarcan el inicio del aprovechamiento, cual se observa en la corteza
de la misma Tierra, extendindose de la superficie continental hasta el lecho
de los ocanos, comienzan las poblaciones felices y desdichadas, tanto como
las aglomeraciones infernales de Seres desencarnados que, por temer a las
formas de sus propios pensamientos, se refugian en las sombras, recelando o
detestando la presencia de la luz.
Esferas espirituales
Muchos comunicantes de la Vida Espiritual han afirmado en diversos
pases que el plano inmediato superior a la residencia de los hombres est
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Centros enceflicos
Es en ese nuevo plano, a dividirse en variados sectores de accin y de
lucha, que la conciencia desencarnada, ahora relativamente responsable,
va a conocer el resultado de sus propias creaciones a travs de su paso
por el cuerpo carnal, a travs de los reflejos respectivos en su pensamiento: el fluido en que quedan impresos sus ms ntimos sentimientos y
que son quienes definen sus ms recnditos deseos.
Con la supervisin de los Orientadores Divinos, fueron asocindose a
su cerebro el centro coronario y el centro cerebral, en un movimiento
sincrnico de trabajo y sintona.
Por intermedio del primero, la mente administra su vehculo de manifestacin valindose, en rigor, del segundo para recoger los estmulos,
trasmitir impulsos y avisos, rdenes y sugestiones a los rganos y a los
tejidos, clulas e instrumentos del cuerpo por el cual se expresa.
Y as como el centro cerebral se representa en la corteza enceflica por
varios ncleos de comando, controlando sensaciones e impresiones del
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Debemos aclarar que la va olfativa no pasa por el tlamo, pero, sin embargo, tiene
conexiones con algunos ncleos talmicos a travs de fibras provenientes del cuerpo
mamilar, situado en el hipotlamo. [Nota del Autor espiritual].
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Inteligencia artesanal
El plano fsico es la cuna de la evolucin que el plano extrafsico perfecciona.
El primero insufla el soplo de la vida, cuyas construcciones el segundo
impulsa al progreso.
La reencarnacin multiplica las experiencias, sumndolas paulatinamente.
La desencarnacin quita lentamente las facetas intiles para el progreso
del Espritu y divide las restantes, clasificando los resultados con que el
Espritu se encuentra ennoblecido o endeudado ante la Ley.
Una vez consolidada la incesante eclosin del fluido mental entre las
dos esferas, comienza para el hombre un nuevo ciclo cultural.
En realidad, la mente de la era paleoltica se muestra an limitada, naciente, pero no tanto que no pueda asimilar, aunque en muy pequeas dosis, las ideas renovadoras que le son sugeridas en el Plano Superior.
En razn de ello, por la reflexin, que es una adquisicin, aparece entre
los hombres, recientemente rescatados de la selva, la inteligencia artesanal, estableciendo en el mundo la industria elemental del utensilio.
Por medio de ella, el habitante del imperio verde encuentra medios para
efectuar con ms seguridad sus viejos actos instintivos, utilizando el cayado
para lograr la recoleccin de los frutos con sus brazos, difcilmente acce-
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sibles, fabricando anzuelos y arpones que sustituyan a sus dedos en la profundidad de las aguas, puliendo las piedras que le facilitan una mayor energa
de sus puos y plasmando la rueda que le alivie, de alguna manera, el cansancio de sus pies.
Uberaba, 12-03-1958.
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Inicio de la mentosntesis
Habiendo alcanzado la generacin del pensamiento ininterrumpido, se
altera, en su individualidad, el modo particular de ser.
El principio inteligente se inicia, desde entonces, en las operaciones
que clasificaremos de mentosntesis, dado que estn basadas en el trueque
de fluidos mentales multiformes a travs de los cuales emite sus propias
ideas y radiaciones, asimilando a su vez las radiaciones e ideas ajenas.
El impulso que le surgi en su mente embrionaria por inters accidental
de posesin, ante la necesidad de alimento espordico, es ahora un deseo
consciente. Y, sobre todo, el deseo gensico instintivo que se sobrepona en
su vida normal y en determinados perodos, se convierte en atraccin afectiva constante.
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Simbiosis til
Revisemos ahora la simbiosis entre los vegetales como, por ejemplo, la
que existe entre el hongo y la alga, en la esfera de los lquenes, en que las
hifas o filamentos de los hongos se introducen en las gonidias, o clulas de
las algas, y proyectan en su interior ciertos apndices equivalentes a
complicados absorbentes, efectuando la succin de las materias orgnicas
que la alga elabora por medio de la fotosntesis.
El hongo succiona su existencia, pero, sin embargo, en compensacin la
alga est protegida por l contra la prdida de agua, y de l recoge, por
absorcin permanente, agua y sales minerales, gas carbnico y elementos
nitrogenados, motivo por el cual los lquenes consiguen superar las mayores dificultades del medio.
Con todo, el proceso de semejante asociacin puede entenderse en acontecimientos completamente nuevos. Si dos lquenes estructurados por diferentes hongos se encuentran, pueden vivir, uno junto al otro, con tallo comn,
por el fenmeno de la parabiosis, o unin natural de individuos vivos.
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Simbiosis exploradora
Con todo, ms all de esos fenmenos en que la simbiosis es simple y
til, tenemos ocurrencias desagradables, como las micorrizas de las orqudeas, en que el hongo se muestra como si fuese invasor de la raz de la
planta, caso ste en que la planta asume una actitud anormal para adaptarse, de alguna manera, a las disposiciones del invasor, encontrando a veces
la muerte, cuando persiste uno u otro exceso en el conflicto para la combinacin armnica.
En ese acontecimiento como seal Caullery, con justeza en los conceptos tal simbiosis debe ser catalogada como una patologa comn, por
encuadrarse perfectamente en el parasitismo.
Identificaremos, adems, a la simbiosis entre algas y animales, en que
las primeras se alojan en el plasma de las clulas a las que atacan, como
acontece a los protozoarios y esponjas, turbelarios y moluscos, en los cuales se implantan seguras.
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Histeria y psiconeurosis
Entretanto, las simbiosis de esa especie, en que tantas existencias
respiran en reciprocidad el hurto psquico, no se limitan a los fenmenos
de ese tenor, en los cuales Espritus desencarnados, inmovilizados en determinadas concepciones religiosas, anestesian o infantilizan temporalmente a conciencias poco aptas para el autocontrol dado que se expresan
igualmente en las afecciones nerviosas complejas como en la histeroepilepsia, en que el paciente sufre el espasmo inico u opisttono acompaado de convulsiones clnicas de aspectos mltiples, a veces sin prdida
de la conciencia, equivalente al trance medimnico autntico, en el cual
la personalidad invisible se aprovecha de los estados emotivos ms intensos para acentuar su propia influencia.
Y en la misma faceta de ajustamiento simbitico, nos enfrentamos en
la Tierra, en diversos lugares, con la presencia de psiconeurticos de la
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mediumnidad consciente o inconsciente, a travs de los cuales los llamados muertos, traumatizados o ignorantes, dbiles o indecisos se aglutinan, en gran parte, en el hbitat de los llamados vivos, compartiendo su
existencia y absorbindoles parcialmente su vitalidad, hasta que los mismos Espritus encarnados, con el esfuerzo de su propio trabajo mediante el
estudio y con la vivencia de las virtudes les ofrezcan material para ms
amplias meditaciones, mediante las cuales se vayan capacitando para la
necesaria transformacin y se adapten a nuevos caminos, aceptando encargos nuevos con miras a la evolucin de ellos mismos y con rumbo hacia
las esferas ms elevadas.
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Denominacin del infusorio causante de la enfermedad, o mal de Chagas, por ser descubierta y estudiada por el mdico brasileo Carlos Chagas (1879-1934). En la Argentina fue
estudiada y combatida por el mdico Salvador Mazza (1883-1947), siendo trasmitida por un
insecto alado o chinche, denominado vinchuca en la Argentina, Per y Chile. [Nota de la
FEHAK].
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Obsesin y vampirismo
En procesos diferentes, pero atendiendo a los mismos principios de simbiosis perjudicial, hallamos los circuitos de obsesin y de vampirismo entre
encarnados y desencarnados desde las eras lejanas en que el Espritu humano,
iluminado por la razn, fue convocado por los principios de la Ley Divina a
renunciar al egosmo y a la crueldad, a la ignorancia y al crimen.
Sin embargo, rebelndose, en gran mayora, contra esos sagrados llamados, y libres para elegir el propio camino, los seres humanos desencarnados, en alto nmero, comenzaron a oprimir a sus compaeros del pasado,
disputando afectos y riquezas que quedaran en el mundo material o intentando empresas de venganza y delincuencia, cuando sufran el proceso liberatorio de la desencarnacin en circunstancias deshonestas.
Las vctimas de homicidio y violencia, brutalidad manifiesta o persecucin disfrazada, fuera del cuerpo fsico, penetran en la franja mental de los
ofensores, conocen la enormidad de sus faltas ocultas y, en vez de aplicar
el perdn, con que se liberaran de las cadenas de las tinieblas, se empean
en venganzas atroces, retribuyendo golpe por golpe y mal por mal.
Otros desencarnados, exigiendo que Dios les provea solucin a sus caprichos pueriles y proclamndose inhabilitados para el rescate del precio
debido a la evolucin que le es necesaria, mostrndose holgazanes y sensualistas y alegando la supuesta imposibilidad de la Sabidura Divina de
dirimir respecto a los padecimientos de los hombres, por los propios hombres creados, huyen acobardados e indolentes de los deberes y servicios
que les competen.
Infecciones fludicas
Muchos arremeten contra sus adversarios, aun estando ligados a sus
cuerpos terrestres, influyendo en su imaginacin con formas mentales
monstruosas y operando perturbaciones que podemos clasificar como
infecciones fludicas, que pueden determinar un colapso cerebral rayano en
la locura.
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Parsitos ovoides
Innumerables desdichados, obstinados en la idea de hacer justicia por
sus propias manos, o bien entregados a un apego vicioso cuando se hallan
liberados de su vehculo carnal envuelven sutilmente a aquellos que son
objeto de su calculada atencin y, autohipnotizados por imgenes afectuosas o vengativas, infinitamente repetidas por ellos mismos, acaban en una
deplorable fijacin monoidesta, fuera de las nociones de espacio y tiempo
y acusando, paso a paso, enormes transformaciones en la morfologa del
vehculo espiritual dado que los rganos psicosomticos retrados, por falta
de funcin, se asemejan a ovoides, vinculados a las propias vctimas que, de
un modo general, aceptan mecnicamente tal influencia, por obra de los
pensamientos de remordimiento o arrepentimiento tardo, odio voraz o
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Parasitismo y reencarnacin
En los hechos de ese orden, cuando la descomposicin de la vestidura
carnal no basta para consumar el rescate preciso, vctima y verdugo se equiparan en la misma gama de sentimientos y pensamientos cayendo, ms all de
la sepultura, en dolorosos cuadros infernales, hasta que la Misericordia Divina,
por sus agentes vigilantes, luego de un estudio minucioso de los crmenes
cometidos y pesando agravantes y atenuantes, promueve la reencarnacin de
aquel Espritu que, en primer lugar, es merecedor de tal recurso.
y estando en ejecucin el proyecto de retorno del beneficiario, para regresar del
Plano Espiritual al Plano Terrestre, la mujer, sealada por sus dbitos, sufre la gravidez respectiva junto con el asedio de fuerzas oscuras que, en muchas ocasiones,
se establecen en su rgano gensico en calidad de simbiticos que influencian al
feto en gestacin, establecindose, desde esa hora inicial de la nueva existencia,
ligaciones fludicas a travs de los tejidos del cuerpo en formacin, por las cuales la
Entidad reencarnante, a partir de la infancia, contina enlazada al compaero o a
los compaeros desdichados que integran con ella todo un equipo de almas culpables en vas de reajuste.
Se desarrolla entonces la niez, crece, se reinstruye y retorna a la juventud
con sus energas fsicas padeciendo, sin embargo, la influencia constante de sus
asediantes, hasta que frecuentemente, por intermedio de uniones conyugales
en que la prueba se cumple con amor o por circunstancias difciles del destino,
les ofrezca un nuevo cuerpo en la Tierra para que, como hijos de su sangre y de
su corazn, les devuelva en moneda de renuncia los bienes que les debe, desde
un pasado remoto o cercano.
En tales acontecimientos vamos a notar situaciones casi idnticas a las que
son provocadas por los parsitos heteroxnicos, dado que, si los adversarios del
Espritu reencarnado son en mayor nmero actan, muchos de ellos, similar-
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mente a los tripanosomas, tomando a los hijos de sus vctimas y afines a ellos
mismos, por anfitriones intermediarios de las formas-pensamientos deplorables, arrojndolas de su lado y alcanzando, seguidamente, la mente de
los padres u anfitriones definitivos, para inocularles peligrosos fluidos
sutiles con que atormentan a sus almas, muchas veces hasta el momento
mismo de la muerte.
Teraputica del parasitismo del alma
Importa observar, sin embargo, que todos los sufrimientos y lecciones a
que nos referimos estn conjugados para las conciencias encarnadas o no,
dentro de la ley de accin y reaccin que a cada uno confiere hoy el equilibrio o el desequilibrio por sus obras del pasado, reconocindose tambin
que, as como existen medidas teraputicas contra el parasitismo en el mundo
orgnico, cualquier criatura encuentra, en la aplicacin viva del bien, el
ms eficiente remedio contra el parasitismo del alma.
No obstante, no bastar la palabra que ayuda y la oracin que ilumina.
El anfitrin de influencias inquietantes que, por sus af1icciones en la
existencia carnal, pueda evaluar la calidad y extensin de sus propias
deudas, necesitar del propio ejemplo en el servicio de amor puro a sus
semejantes, con educacin y sublimacin de s mismo, dado que slo el
ejemplo es suficientemente fuerte para renovar y reajustar.
La accin del bien genuino, con la quiebra de nuestros sentimientos inferiores, produce vigorosos factores de transformacin sobre aquellos que
nos observan, principalmente en quienes se suman a nuestra existencia
influenciando nuestro clima espiritual, dado que nuestras demostraciones de
fraternidad inspiran en ellos pensamientos edificantes y cordiales que, en
circuitos sucesivos o continuas oscilaciones de energa renovadora modifican los mayores desafectos y cualquier disposicin hostil a nuestro respecto.
Nadie necesita, por tanto, aguardar reencarnaciones futuras entretejidas
con dolores y lgrimas y ligaciones expiatorias para diligenciar la paz con
los enemigos que traemos de nuestro pasado, puesto que, por nuestra dedicacin a nuestro prjimo y por la humildad realmente practicada y sentida
es posible valorizar nuestra palabra y santificar nuestra oracin, atrayendo
simpatas valiosas con intervenciones providenciales a nuestro favor.
Es que, elevndonos transfigurados y renovados con el bien, nuestros
adversarios igualmente se desarman del mal, comprendiendo, por fin, que
slo el bien ser, ante Dios, nuestro camino de liberacin y de vida.
Uberaba, 19-03-1958.
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Alma y cuerpo
Aclarando los problemas complejos de la alienacin mental en la mayora de los Espritus desencarnados, por lo menos durante algn tiempo
ms all de la muerte, es preciso comentar, aunque sea superficialmente,
algunos de los experimentos realizados por la ciencia terrestre con los
mecanismos nerviosos, a efecto de que podamos evaluar la importancia de
la armona entre la mente y su vehculo fisiopsicosomtico, tanto en el
plano fsico como en el extrafsico.
Asemejndose en el conjunto al msico y a su instrumento, el alma y el
cuerpo han de conjugarse profundamente el uno con el otro para la ejec.cin de la funcin que la vida les ha conferido.
Y valorando que el alma es direccin y el cuerpo obediencia, es por Ley
Divina que el hombre recibe en s mismo el fruto de la siembra que realiz,
dado que, en los rganos de su manifestacin recoge las mayores concesiones
del Creador para alcanzar su perfeccionamiento en la Creacin.
Y es por ello que, por su propio comportamiento recoge, en los vastos
sectores en que se procesa su evolucin, el bien o el mal que, esparciendo
por su camino, estar conquistando para s mismo.
Seccin de la mdula
A travs de la experimentacin positiva, la ciencia de hoy conoce la innegable correlacin entre el cerebro y todos los sectores celulares del mundo
corpreo.
Tomando en nuestras anotaciones, pues, el sistema cerebral como gabinete
administrativo de la mente, reconoceremos siempre que la conducta del cuerpo fsico est invariablemente condicionada a la conducta del cuerpo espiritual, as como la orientacin del cuerpo espiritual est sometida al gobierno
de nuestra voluntad.
Sabemos as que, despus de seccionada la mdula de un paciente se
observa, de inmediato, la insensibilidad completa, el relajamiento muscular, la parlisis y la falta de reflejos somticos y viscerales en todas las partes que reciben los nervios ubicados debajo del punto en que se produjo el
seccionamiento.
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Importancia de la encefalizacin
Sabemos, igualmente, que el caso que est en estudio es tanto ms
perdurable cuanto ms compleja sea la encefalizacin del animal.
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Descerebracin animal
De tal modo es comprensible que la integracin mente-cuerpo es cada
vez ms importante a medida que se dilatan los valores de la encefalizacin, pues reconoceremos que la integracin cortical es siempre ms expresiva cuanto ms amplio es el desarrollo del sistema nervioso.
Ante la evidencia de tal realidad, la descerebracin de batracios y peces
no interfiere en los reflejos de la motilidad y, en las aves, surgen modificaciones inequvocas, por cuanto apenas consiguen vuelos cortos con luz,
permaneciendo en postracin estando en la oscuridad.
El perro que sufre la ablacin cortical segn ya lo demostr Goltz en el
siglo XIX, puede vivir ms de un ao con motilidad refleja normal aparente, efectuando los movimientos propios con relativa correccin; sin embargo, yace inerte cuando le falta un incentivo para la accin y, si ese incentivo aparece, se muestra con un movimiento exagerado; ignora cmo defenderse hasta que se vea positivamente atacado; no se decide a procurarse
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Sincrona de estmulos
Entenderemos as, con facilidad, que la corteza enceflica, con sus
delicadas divisiones y subdivisiones gobernando los ncleos reguladores de
los sentidos, de los movimientos, de los reflejos y de todas las manifestaciones nerviosas de la individualidad encarnada, es la sede del centro
cerebral del psicosoma o cuerpo espiritual en el cuerpo fsico, unida a la
sede del centro coronario localizado en el diencfalo, eslabonndose ambas en perfecta sincrona de estmulos, por los cuales se manifiesta el
Espritu en su constitucin mental armnica, difcil o desequilibrada, conforme a cmo l mismo valoriza, conserva, perjudica o desordena los recursos con que la Ley Divina lo faculta para su propia exteriorizacin en el
plano fsico y en el plano espiritual.
Y as como disponemos en la corteza de ligaciones energticas de la
conciencia para las funciones del tacto, de la audicin, de la visin, del
olfato, del gusto, de la memoria, del habla, de la escritura y de los automatismos diversos, poseemos en el diencfalo (tlamo e hipotlamo), a irradiarse hacia el mesencfalo, ligaciones energticas semejantes de la conciencia para las funciones de la misma naturaleza, con acrecentamiento de
atributos para el enriquecimiento y sublimacin del campo sensorial, tales
como la reflexin, la atencin, el anlisis, el estudio, la meditacin, el discernimiento, la memoria crptica, la comprensin, las virtudes morales y
todas las fijaciones emotivas que nos sean particulares.
Emitiendo la onda de indagacin y trabajo que nos es propia a travs del
centro coronario, conjugado con el centro cerebral, recibimos a la misma
de vuelta, en circuito de rayos sustanciales de nuestra propia fuerza mental,
con impactos aferentes y eferentes para que nuestra conciencia, por s,
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Zonas purgatoriales
Neutralizados los ncleos energticos del alma, capaces de conducir a las
sensaciones de euforia y elevacin, entendimiento y belleza, la mente se
precipita, por el excesivo acopio de remordimiento en los focos de su memoria, por su dolor y el arrepentimiento que la encarcelan por automatismo,
conforme a los principios de responsabilidad que se perfilan en su Ser,
plasmando, con sus propios pensamientos, las escenas temporales, pero a
veces de largusima duracin, en las que contempla, incesantemente, por
reflexin mecnica, el fruto amargo de sus propias obras, hasta que agote los
residuos de las culpas contradas o reciba la cariosa intervencin de los
agentes del amor divino que, habitualmente, le ofrecen la preparacin adecuada para la reencarnacin necesaria, por medio de la cual retornar al
aprendizaje prctico de las lecciones en que se mostr incompetente.
Es de esa manera que los suicidas, con agravantes frente al Plano Espiritual, como tambin los delincuentes de variada categora, padecen por
largo tiempo la influencia constante de las aflictivas creaciones mentales
de ellos mismos, pues estn a ellas aprisionados por la fijacin monodeista de ciertos ncleos del cuerpo espiritual en detrimento de otros que
han menospreciado y mal utilizado.
Y dado que el pensamiento es una fuerza creativa y aglutinante en la
criatura consciente en el seno de la Creacin, las imgenes plasmadas por
el mal a costa de la energa inagotable que constituye su atributo inalienable e inmanente, sirven para la formacin de los cuadros regenerativos
con que el alma alucinada por los propios remordimientos es detenida en
su marcha, aislndose frente a las consecuencias de sus propios delitos en
lugares que, ofrecindoles la compaa de centenares y millares de desviados, se transforman en verdaderos continentes de angustia, mbitos de
afliccin y de dolor en que la locura o la crueldad, atormentadas por el
sufrimiento que generaran para s mismas, se rinden lentamente al raciocinio equilibrado para su readmisin indispensable mediante el trabajo
expiatorio.
Pedro Leopoldo, 23-03-1958.
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Aura humana
Considerando toda clula en accin como una unidad viva, cual motor
microscpico en conexin con la instalacin mental, es claramente comprensible que todas las agregaciones celulares emitan radiaciones y que
esas radiaciones se articulen a travs de sinergias funcionales que han de
constituir recursos que podemos denominar tejidos de fuerza, en torno de los
cuerpos que las exteriorizan.
Todos los seres vivos, por ello, desde los ms rudimentarios hasta los ms
complejos, se revisten de un halo energtico que corresponde a su naturaleza.
En el hombre, sin embargo, tal proyeccin surge profundamente enriquecida y modificada por los factores del pensamiento continuo que, ajustando
sus emanaciones propias con las del campo celular modelan, alrededor de su
personalidad, el conocido cuerpo vital, o doble etreo de algunas escuelas
espiritualistas, duplicado ms o menos radiante de la persona humana.
Por la conformacin y estructura sutil de esa tnica electromagntica
que reviste al hombre, circula el pensamiento dndole colorido con sus
vibraciones e imgenes que son su expresin y con las que exhibe, de
primera mano, las inquietudes y los cuadros que improvisa antes de
irradiarlos con el rumbo y la meta que les fija.
Ah tenemos, entonces, esa conjugacin de fuerzas fsicoqumicas y
mentales, la aura humana, peculiar de cada individuo, a quien interpenetra, al
mismo tiempo que parece emerger de el, similarmente a un campo ovoide, no
obstante el aspecto irregular que la configura, siendo como un espejo sensible
en que todos los estados del alma se reflejan con seales caractersticas y en
que todas las ideas se evidencian, plasmando telas vivas, cuando perduran con
vigor y semejanza, como en el cinematgrafo comn.
Fotosfera psquica, entretejida con elementos dinmicos, responde a un
cromatismo variado, conforme a la onda mental que emitimos, retratndonos todos los pensamientos con colores e imgenes que responden a nuestros objetivos y elecciones, ennoblecedores o nefandos.
Mediumnidad inicial
La aura es, por tanto, nuestra plataforma omnipresente en toda comunicacin en nuestra vida de relacin, antecmara del Espritu en todas
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Sueo y desprendimiento
Es obvio decir que, inicindose la criatura en la produccin del pensamiento continuo, el sueo adquiri para ella una importancia que la conciencia, en proceso evolutivo, hasta ah, no haba conocido.
Utilizado instintivamente por el elemento espiritual como recurso reparador de las clulas utilizadas en servicio, semejante estado fisiolgico
conquist nuevas posibilidades de realizacin a cuantos se consagrasen al
trabajo ms amplio de desear y mentalizar.
Ansiando liberarse de la fatiga fsica despus de un determinado tiempo en el esfuerzo de la vigilia diaria, por lo cual se somete al relajamiento
muscular, el hombre trabajador e indagador se dorma con la idea puesta
en los trabajos de su predileccin.
Madurando en el pensar y proyectando de s la sustancia de sus propsitos ms ntimos ensay, poco a poco, tal como aprendiera muy lentamente, el desprendimiento definitivo en las operaciones de la muerte o el
desprendimiento parcial del cuerpo sutil durante el sueo, alejndolo del
vehculo de materia ms densa, aunque sustentndolo y seguir ligado a l
por lazos fluidicomagnticos, los cuales se le dilatan levemente de los
plexos y, con ms seguridad, de la fosa romboide.
Iniciado el proceso de somnolencia, con las reacciones motoras empobrecidas e imponindose mecnicamente a s misma el descanso temporal
para auxiliar a las clulas fatigadas por la tensin, desde las eras remotas
en que el pensamiento se le articul con fluidez y continuidad, la mente
permanece, a travs del cuerpo espiritual, la mayora de las veces, yuxtapuesta al vehculo fsico, a la manera de un caballero que reposa al pie del
animal que utiliza para la travesa de una gran regin, en un agotador
viaje, dndole oportunidad para su recuperacin y pastar, mientras l se
recoge en su mundo ntimo, ensimismndose en reflexiones o en su imaginacin, de acuerdo con sus problemas e inquietudes, necesidades y deseos.
Aspectos del desprendimiento
De esa forma, aliviando el control sobre las clulas que la sirven en el
cuerpo carnal, la mente se vuelve, durante el sueo, al refugio de s misma,
plasmando en la onda constante de sus propias ideas las imgenes con que
se complace en los sueos agradables, en que extrae de su memoria la
esencia de sus propios deseos, confortndose con la anticipada contemplacin de las imgenes o situaciones que anhela concretizar.
Para ello, moviliza los recursos del ncleo de la visin superior, en el
diencfalo, dado que es ah donde las cualidades esencialmente pticas del
centro coronario la alientan en el silencio, fortaleciendo su enervamiento
transitorio y todos los pensamientos que emergen de su seno.
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Mediumnidad espontnea
Esa primera fase de su nuevo desarrollo se encuentra, como es natural,
relacionada con los objetos que son su inters inmediato.
Y as como el labriego, durante el reposo fsico retorna, en cuerpo espiritual, al campo que ha sembrado, entrando en contacto con las Entidades
que amparan a la Naturaleza; el cazador vuelve a la selva; el escultor regresa, frecuentemente, en el sueo, al bloque de mrmol con el que aspira a
configurar su obra ideal; el sembrador del bien vuelve a la huerta del
servicio en que se expresa su virtud y el culpable regresa al lugar del
crimen, puesto que cada cual recibi de los Espritus afines los estmulos
elevados o degradantes de que se ha hecho merecedor.
Consolidadas tales relaciones con el Plano Espiritual por intermedio de
la hipnosis comn, comenzaron en la Tierra los procesos de la mediumnidad espontnea, por cuanto, los encarnados que demostraron condiciones
medimnicas ms evidentes, por la comunin menos estrecha entre .las
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clulas del cuerpo fsico y del cuerpo espiritual, en ciertos sectores del
campo somtico, pasaron de las observaciones durante el sueo a las observaciones de la vigilia, al principio fragmentarias y ms acentuadas con el
tiempo, conforme a los grados de cultura adquiridos.
Cuanto menos densos sean los eslabones de ligacin entre las estructuras
fsicas y espirituales en los rganos de la visin, ms amplias sern las
posibilidades en la clarividencia, prevaleciendo las mismas normas para la
clariaudiencia y para otras modalidades en el intercambio entre las dos
esferas, inclusive en las peculiaridades de la materializacin, por las cuales
los recursos perifricos del citoplasma, al condensarse en el ectoplasma
segn la definicin cientfica vulgar , se exteriorizan del cuerpo carnal del
mdium, conjugadas con las fuerzas circulantes del ambiente, hacia la
efmera constitucin de formas diversas.
Desde entonces, se inici la comunicacin entre el plano fsico y el
plano extrafsico, mas, como la ignorancia embotase a la mente humana,
los mdiums primitivos no pudieran realizar otra cosa que la fascinacin
recproca, o magia elemental, en que los desencarnados, igualmente inferiores, eran aprovechados, por va hipntica, en la ejecucin de actividades
que se fundaban en la curiosidad, sin ninguna base en la sublimacin
personal del Espritu.
Gnesis de la mitologa
Apareci entonces la goecia, o magia negra, a la cual las Inteligencias
Superiores opusieron la religin como magia divina, inicindose la formacin de la mitologa en todos los sectores de la vida tribal.
Nmenes familiares, interesados en favorecer las tareas edificantes para
elevar la vida humana a un nivel ms noble, fueron considerados en la
categora de dioses en diversas acciones de la Naturaleza y, realmente, a
travs de instrumentos humanos adecuados, esos genios tutelares incentivaron, por todas las formas posibles, el progreso de la agricultura y del
pastoreo, de las industrias y de las artes.
La lucha entre los Espritus retardados en la sombra y los aspirantes a la
luz encontr un seguro apoyo en las almas encarnadas, todas ellas hermanas.
Desde esas eras remotas estn empeados el bien y el mal en ese
tremendo conflicto que an estn muy lejos de terminar, con bases en la
mediumnidad consciente o inconsciente, tcnica o emprica.
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Mediumnidad y vida
Eminentes fisilogos e investigadores de laboratorio buscaron someter
a mediumnidades y mdiums a nomenclaturas y conceptos de la ciencia
metapsquica; sin embargo, el problema, como todos los problemas humanos, es ms profundo, dado que la mediumnidad va unida a la propia vida,
no existiendo, por eso mismo, dos mdiums iguales, no obstante la semejanza en el campo de las impresiones.
Por otro lado, espiritualistas distinguidos se han considerado con el derecho de hostilizar sus servicios e impedir su eclosin, resaltando sus supuestos peligros, como si ellos mismos, mentalizando los argumentos que
evocan, no estuviesen asimilando, por va medimnica, las corrientes mentales intuitivas, conteniendo interpretaciones particulares de las Inteligencias desencarnadas que los asisten.
La mediumnidad, con todo, es una facultad inherente a la propia vida y,
con todas sus deficiencias y grandezas, aciertos y desaciertos, es como el
don comn de la visin, peculiar a todas las criaturas, responsables de
tantas glorias y de tantos infortunios en la Tierra.
A nadie se le ocurrira, no obstante, suprimir los ojos porque millones
de personas, frente a circunstancias imponderables de la evolucin, de
ellos se hayan valido para perseguir y matar en las guerras de terror y
destruccin.
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Uberaba, 26-03-1958.
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Hermafroditismo y unisexualidad
Analizando el instinto sexual en sus expresiones complejas en las lneas
multiformes de la vida, conviene recordar que, por milenios y milenios el
principio inteligente se detuvo en el hermafroditismo de las plantas, como
por ejemplo, en las fanergamas, en cuyas flores los estambres y pistilos
articulan, respectivamente, elementos masculinos y femeninos.
En las plantas criptogmicas celulares y vasculares se ensayara largamente la reproduccin sexuada, en la forma de gametos (anterozoides y
oosferas), que mucho se aproximan a los de los animales y cuya fecundacin se efecta por medios anlogos a los que observamos en estos ltimos seres.
Despus de muchas metamorfosis que no caben en un estudio sinttico
como el nuestro, adelant el elemento espiritual en la reproduccin monognica, entre las diversas especies de protozoarios y metazoarios, con la
divisin y gemacin entre los primeros, correspondiendo a la escisin o
estrobilacin entre los segundos.
Largo tiempo transcurri para la evolucin del instinto sexual en diversos tipos de animales inferiores, alternndose los estadios del hermafroditismo con los de la unisexualidad para que se perfeccionasen las caractersticas con vistas a los vertebrados.
Hermafroditismo potencial
Gradualmente, aparecen nuevos factores de diferenciacin, conservndose, sin embargo, las distinciones esenciales, como podemos identificar,
ahora, en el sapo macho adulto un hermafrodita potencial, a pesar de las
seales masculinas con que se presenta, pues sabemos que porta en la
regin de su testculo, positivamente acrecentado, un ovario elemental
adherido, el conocido cuerpo de Bidder.
Si extirpamos el testculo, el ovario atrofiado comienza a funcionar, por
accin de la hipfisis, conforme a experimentos comprobados, convirtindose en un ovario adulto.
Otro hecho inverso es verificable en un cinco a diez por ciento de gallinas adultas, es decir, en individuos psquicamente dispuestos, a los cuales,
si le es retirado el ovario izquierdo, tambin considerablemente desarro-
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Poligamia y monogamia
El instinto sexual, entonces, al caer en la poligamia, traza para s mismo
una larga ruta de aprendizaje, que no podr eludir por la matemtica del
destino que uno mismo se cre.
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Sin embargo, cuanto ms se integra el alma en el plano de la responsabilidad moral para con la vida, ms aprende el impositivo de la disciplina
propia a efecto de establecer, mediante el don de amar que le es intrnseco,
nuevos programas de trabajo que le faculten su acceso a planos superiores.
El instinto sexual, en esa fase de la evolucin, no encuentra alegra completa sino en contacto con otro ser con que tenga plena afinidad, por cuanto
la liberacin de energa, que le es peculiar, desde el punto de vista del gobierno emotivo, requiere una compensacin de fuerza igual en la escala de
las vibraciones magnticas.
En ese grado de elevacin moral, la monogamia es el clima espontneo
del ser humano, dado que dentro de ella realiza, naturalmente, con el alma
elegida por sus aspiraciones, la unin ideal del raciocinio y el sentimiento,
con la perfecta asociacin de los recursos activos y pasivos en la constitucin del binario de fuerzas, capaz de crear no solo las formas fsicas para
la encarnacin de otras almas en la Tierra, sino tambin las grandes obras
del corazn y de la inteligencia, suscitando la extensin de la belleza y del
amor, de la sabidura y de la gloria espiritual que vierten constantemente de
la Creacin Divina.
Alimento espiritual
En razn de eso es que hay consorcios de infinita gradacin en el Plano
Terrestre y en el Plano Espiritual, en los cuales los elementos sutiles de
comunin prevalecen por sobre las lneas morfolgicas del vehculo fsico,
por ajustarse al mundo psquico antes que a los encadenamientos de la carne, en circuitos sustanciales de energa.
Con todo, hasta que el Espritu consiga purificar sus propias impresiones, ms all de la afectacin sensorial, por la cual habitualmente se precipita en el narcisismo que le ofusca, valindose de otros seres para satisfacer
su voluptuosidad o hipertrofiarse psquicamente en el placer de s mismo,
numerosas reencarnaciones instructivas y reparadoras se le debitan de su
cuenta de la vida, porque no piensa ms que exclusivamente en su propio
placer sin dejar de lesionar a los dems, y toda vez que lesione a alguien
abre una nueva cuenta deudora rescatable en un tiempo seguro.
Y eso ocurre porque el instinto sexual no es solo agente de reproduccin
entre las formas superiores, sino, por encima de todo, es el reconstituyente
de las fuerzas espirituales, del que las criaturas encarnadas o desencarnadas
se alimentan mutuamente mediante la permuta de rayos psicomagnticos
que les son necesarios a su progreso.
Los Espritus santificados, en cuya naturaleza super-evolucionada el
instinto sexual se diviniza, estn relativamente unidos a los Espritus Glori-
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ficados, en que descubren las representaciones de Dios, que procuran, recogiendo de tales Entidades las cargas magnticas sublimadas y por ellos
mismos liberadas durante el xtasis espiritual.
Al paso que las almas primitivas, por otro lado, comnmente derrochan
esa fuerza con exceso, lo que les impone duras lecciones.
Entre los Espritus santificados y las almas primitivas conscientes, peregrinando desde la ruda animalidad hacia la humanidad ennoblecida, en
muchas ocasiones se arrojan a experiencias poco dignas, privando a la compaera o al compaero del alimento psquico al que nos referimos, interrumpiendo la comunin sexual que les mantena la euforia y la alegra, y
si las fuerzas sexuales no se encuentran suficientemente controladas por los
valores morales en las vctimas, surgen, frecuentemente, largos procesos de
desesperacin o de delincuencia.
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sexual, es justo que vengamos a solucionarlos, en ocasin adecuada, recibiendo por hijos y otros asociados a nuestro destino en el crculo de nuestros hogares a todos aquellos que hicimos acreedores de nuestro amor y de
nuestra renuncia, atravesando muchas veces grandes padecimientos para
lograr su rehabilitacin precisa.
Comprendamos, pues, que el sexo reside en la mente, expresndose en
el cuerpo espiritual y, consecuentemente, en el cuerpo fsico, en calidad de
santuario creativo de nuestro amor ante la vida, por lo cual, en razn de ello,
nadie podr injuriarlo, desarmonizando sus fuerzas, sin injuriar y desarmonizarse l mismo.
Pedro Leopoldo, 30-03-1958.
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Despus de la muerte
Efectivamente, despus de la muerte fsica, el alma culpable sufre un
estricto proceso de purgacin, tanto ms fructfero cuanto ms se manifieste su dolor y su arrepentimiento, pues luego de eso podr elevarse a
esferas reconfortantes para su reeducacin.
Si la enfermedad experimentada en el instrumento somtico fue prolongada y difcil, benditas depuraciones habrn sido logradas mediante la
enseanza del auto-examen, con el cual las aflicciones soportadas con
paciencia le modificaron sensaciones y refundieron ideas.
Sin embargo, si esa operacin natural no fue posible en el mbito carnal,
ms se le agravan los remordimientos ms all de la tumba por estar
reprimidos en su conciencia, los cuales, al aflorar a travs de la reflexin,
renuevan las imgenes que fueran fijadas en su propia alma.
Criminales que no han logrado resarcir los dbitos contrados, instados
por el propio arrepentimiento plasman, en torno de s mismos, las escenas
degradantes en que arruinaran su vida ntima, las cuales son alimentadas
por los propios pensamientos faltos de gobierno y control.
Calumniadores que aniquilaron la felicidad ajena viven apesadumbrados
por el espanto, reavivando en los pliegues de su memoria los padecimientos de sus vctimas, al igual que en el da en que gestaran su descenso
al abismo de la angustia, encadenados a la picota de recuerdos obsesionantes.
Tiranuelos diversos vuelven a sentir en los tejidos de su propia alma los
golpes arrojados a los dems, y los viciosos de todo tenor, tales como los
alcohlicos y drogadictos, experimentan una mortificante insatisfaccin, tal
como ocurre tambin a los desequilibrados del sexo, que acumulan en la
organizacin psicosomtica las cargas magnticas del instinto en desvaro,
por lo que se muestran en estado de plena alienacin.
Las vctimas del remordimiento padecen, de tal manera, por el tiempo
correspondiente a las necesidades de ajustamiento, una larga internacin en
zonas compatibles con el estado espiritual de ellas.
Concepto de infierno
El infierno de las distintas religiones, en ese aspecto, existe perfectamente como rgano controlador del equilibrio moral en los reinos del
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luntarios, aun cuando sus vctimas hayan superado todas las secuelas de
los golpes recibidos, se conservan en las entraas de su Espritu como
simientes de su destino, estimulndoles el reconocimiento de la necesidad
de su promocin a niveles ms nobles, lo que los lleva a pedir nuevas
reencarnaciones con las pruebas correspondientes para liberarse y concienciarse consigo mismos.
En tales casos, la eleccin de la experiencia es ms que legtima, dado
que, a travs de la renovacin operada en el umbral, en las regiones
rectificadoras, y por los ttulos adquiridos con los trabajos a los que se
entrega en el plano extrafsico, merece la criatura los cuidados preparatorios de la nueva etapa que tiene en vista, a los fines de que haya una
conjugacin de todos los factores para que se reencuentre con sus
acreedores o las circunstancias imprescindibles, a travs de los cuales se
redima ante la Ley.
Reencarnaciones especiales
Mientras tanto, muchas veces se procesan reencarnaciones sin hacer
ninguna consulta a los que necesitan de ellas para cumplir ciertas luchas
en el plano fsico, providencias sas comparables a las que asumimos en
el mundo con enfermos y criminales que, por su propia condicin o
conducta, perdieron temporalmente la facultad de resolver en cuanto al
destino que les conviene, en el lapso en que perdure la enfermedad o se
mantengan las determinaciones de la justicia.
Son problemas especiales en que la individualidad renace con el cerebro parcialmente inhibido o padeciendo mutilaciones congnitas, junto a
quienes les deben abnegacin y cario.
Incapaces de elegir el camino equilibrante por el estado de locura o de
sufrimiento que muestran, tales enfermos son decididamente internados en
la celda fsica como enfermos aislados bajo asistencia adecuada.
Es as como los vemos resurgiendo en hogares fastuosos o pauprrimos,
contrariando, muchas veces, las normas que rigen la herencia, por representar dolorosas excepciones en el camino normal.
Reencarnacin y evolucin
Urge reparar, sin embargo, en que la reencarnacin no es un mero principio regenerativo.
La evolucin natural en ella encuentra un firme apoyo. Criaturas ennoblecidas con la bondad, en muchas ocasiones requieren conocimientos
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enaltecedores, as como muchas que se agigantaron con la inteligencia permanecen anmicas de virtud.
Otra gran cantidad de ellas, aunque habiendo conquistado preciosos
valores en los dominios del corazn y del cerebro, despus de una larga estancia en el plano extrafsico, sienten hambre de progreso renovador por
estar inhabilitadas, an, para ascensiones mayores, por lo que renuncian a
la tranquilidad que disfrutan en grupos afines, dado que, en el crisol efervescente de la carne, analizarn sus propias imperfecciones que le sern
sometidas a prueba, con mayor amplitud, en las rudas experiencias de la
vida humana, logrando con ello un ms avanzado margen de enseanza,
depuracin y transformacin.
Eso no significa que la conciencia desencarnada deje de encontrar
posibilidades de expansin en las ciudades espirituales que gravitan en
torno de la Tierra. Otras modalidades de estudio y trabajo le aseguran all
nuevos factores de evolucin; sin embargo, un muy escaso porcentaje de
criaturas humanas adquieren, ms all de la muerte, acceso definitivo a los
planos superiores.
La ms amplia mayora est an ligada a las ideologas y razas, patrias y
realizaciones, familias y hogares del mundo.
Y es por esa razn que artistas emritos, al notar el curso diferente de las
escuelas que dejaran en el planeta, se sienten irresistiblemente atrados por
la reencarnacin, a efectos de enriquecer y preservar sus patrimonios.
Cientficos eminentes, interesados en la continuidad de emprendimientos redentores que dejaran en manos ajenas, vuelven al trabajo y a la experimentacin entre los hombres y, con el mismo espritu misionero, religiosos y filsofos, profesores y conductores, hombres y mujeres que se distinguen por nobles aspiraciones retornan, por decisin propia, a la esfera
fsica, en sagradas acciones de auxilio que les valen honrosas conquistas de
sublimacin en la escalada hacia la Divina Luz.
Entendamos, de tal manera, que tanto la regeneracin como la evolucin
no se verifican sin precio ni esfuerzo.
El progreso puede ser comparado a una montaa que nos cabe trasponer
sufriendo, naturalmente, los problemas y las fatigas de la marcha; mientras
que la recuperacin o la expiacin pueden ser consideradas como esa misma subida, debidamente recapitulada, a travs de dificultades y engaos,
trampas y espinos que nosotros mismos hemos creado.
Sin embargo, si supiramos sudar con el trabajo honesto, no precisaremos sudar y llorar por el rescate justo.
Y no se diga tampoco que todos los infortunios de la marcha de hoy
sean debitados por los compromisos de ayer, puesto que, con la prudencia
y la imprudencia, con la pereza y con el trabajo, con el bien y con el mal,
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Particularidades de la reencarnacin
Se podr preguntar, razonablemente, si existe una tcnica invariable en
el proceso reencarnatorio. Ello sera lo mismo que indagar si la muerte en
la Tierra es nica en sus manifestaciones en todas las criaturas.
Cada Entidad reencarnante presenta particularidades esenciales en la
recorporificacin a que se entrega en la esfera fsica, dado que cada persona expone caractersticas diferentes cuando enfrenta el trance de su liberacin, a pesar del nacimiento y la muerte parecer iguales.
Los Espritus categricamente superiores, casi siempre, en ligacin sutil
con la mente materna que le ofrece guarida, pueden plasmar por s mismos
y, no raramente, con la colaboracin de instructores de la Vida Mayor, el
cuerpo con que continuarn sus futuras experiencias, interfiriendo en las
esencias cromosmicas con miras a las tareas que han de desempear.
Los Espritus categricamente inferiores, padeciendo monoidesmo tiranizante, la mayora de las veces, entran en simbiosis fludica con los organismos femeninos a los que se ligan, experimentando el debilitamiento del
cuerpo espiritual, o sea el fenmeno de ovoidizacin, siendo inevitablemente atrados al rgano uterino, en circunstancias adecuadas, para que la
reencarnacin se cumpla en moldes enteramente dependientes de la herencia, tal como acontece a la simiente que, despus de desligarse del fruto
seco, germina en el suelo, conforme a los principios organognicos a que
obedece, luego de haber encontrado el favor del ambiente.
Entre ambas clases, sin embargo, contamos con millones de Espritus
de evolucin media, portadores de crditos apreciables y deudas innumerables, cuya reencarnacin exige cautela en la preparacin y esmero en la
previsin.
Reduccin del cuerpo espiritual
Institutos de escultura anatmica funcionan, en razn de ello, en el
Plano Espiritual, diseando formas diversas a efecto de orientar con mapas o prefiguraciones del trabajo que a los reencarnantes competir ms
tarde desarrollar.
Cuerpos, miembros, rganos, fibras y clulas son ah esbozados y estudiados, antes que se definan los comienzos de la rematerializacin terres-
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tre, dado que, en tales casos, en que el alma oscila entre mritos y demritos, la reencarnacin permanece bajo los auspicios de autoridades y
servidores de la Justicia Espiritual que administra recursos a cada aprendiz de la sublimacin, de acuerdo con las obras edificantes que consten en
el historial de su existencia.
Para eso, los candidatos a la reencarnacin, sin la superioridad suficiente para supervisar con su propio criterio y distantes de la inferioridad
primitivista que de ellas hara esclavos absolutos de la herencia fsica, son
admitidos en instituciones-hospitales en que magnetizadores desencarnados, suficientemente competentes por su nobleza ntima, se encargan de
aplicarles fluidos balsamizantes que los adormecen, por perodos variables, de conformidad con la evolucin moral que tengan, a efecto de que
los principios psicosomticos se adapten a la justa reduccin, por obra de
la somnoterapia.
De ese modo regresan a la cuna humana en las condiciones precisas y
adaptados al nuevo cuerpo, cual trabajador poseedor de virtudes y defectos a quien se concede un nuevo uniforme de trabajo y otra oportunidad de
realizacin.
Cuerpo fsico
Paternidad y maternidad, raza y patria, hogar y sistema consanguneo
son conjugados con previsora sabidura para que no falten a los reencarnantes todas las posibilidades necesarias para alcanzar el xito en el emprendimiento que inician.
Seor de las conquistas logradas que afloran en su Ser con la forma de
tendencias e impulsos, el Espritu recibe un cuerpo fsico enteramente nuevo,
con olvido temporal, pero no absoluto, de las experiencias pretritas, cuerpo
con el cual deber enfrentar las circunstancias, favorables o no, del camino
que debe recorrer, para proseguir la obra digna en que se halla empeado o
para rectificar las lecciones en que haya fracasado.
En esas directrices, no siempre estar integrado normalmente en la posicin
en que la vida mental y el campo somtico muestran una sinergia ideal.
A veces, deber sufrir mutilaciones y enfermedades benficas, inhibiciones y dificultades orgnicas de carcter inevitable, dado que, de aprendizaje en aprendizaje y de tarea en tarea, al igual que el alumno, de grado en
grado, marcha hacia las grandes metas educativas, por las que se erigir,
victorioso, hasta la ascensin a la Inmortalidad Celeste.
Uberaba, 09-04-1958.
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Responsabilidad y conciencia
A medida que la responsabilidad se consolid en el Espritu, se fue
iluminando la conciencia del hombre.
El fulgor de la razn se convirti en una llama divina. La inteligencia
humana entendi la grandeza del Universo y comprendi su propia humildad, reconociendo en sus entraas la idea innegable de Dios.
Conducindose entonces de un modo racional, experiment profundas
transformaciones.
Y con ese despertar percibi que, ms all de las funciones vulgares de
la nutricin y la reproduccin, de la vigilia y del reposo, estmulos interiores inevitables brotaban desde lo ms profundo de su Ser, plasmando su
carcter y su sentido moral amplindose su intuicin con las adquisiciones
de conocimientos y afectividad, transformndose en amor y conquistando
la capacidad del sacrificio y alcanzando la renuncia total.
Hasta la poca pasada del paleoltico las Inteligencias Divinas intervinieron en la estructuracin de su vehculo fsico, dotndole de preciosas y
potenciales reservas para su futuro ilimitado.
Iluminndose con la luz de la responsabilidad, sta le otorg el deber de
conservar y perfeccionar el patrimonio recibido, por lo cual invistindose
con la riqueza del pensamiento continuo, le confirieron la obligacin de
atender el perfeccionamiento de su cuerpo espiritual.
Es de comprender, razonablemente, que hasta esa fase los tremendos
conflictos de la Naturaleza, sumados a las expresiones de violencia y brutalidad imperantes, afectaron la marcha de la evolucin necesaria por las discriminaciones de individuos y agrupaciones, especies y razas.
Actividad religiosa
Sin embargo, establecido el principio de justicia y aumentando incesantemente la mentalizacin, el hombre comenz a examinar en s el efecto de
sus propias acciones y comenz crecer, conscientemente, hacia su destino
de hijo de Dios y heredero y colaborador de su Obra Divina.
Se estimulaba en l, de tal manera, la curiosidad constructiva.
Hambriento de elucidaciones adecuadas en cuanto a su propio camino,
dirige sus antenas mentales hacia las estrellas, recogiendo los valores del
Espritu que lo consustancian con el patrimonio de revelaciones del cielo a
travs de los tiempos.
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Religin egipcia
Despus de largos y denodados milenios de lucha espiritual, surgen en el
mundo, como grupos por ellos organizados, la China prehistrica y la India
vdica, el antiguo Egipto y otras civilizaciones que se perdieron en el
abismo de las eras, grupos en los cuales la religin asume un aspecto
ennoblecido como ciencia moral de perfeccionamiento y siguiendo una ms
alta ascensin de la mente humana hacia la Conciencia Csmica.
Entre todos ellos, Egipto desempea una misin especial, organizando
escuelas de iniciacin ms profunda.
En obediencia a los requisitos de la creencia popular, heredera
intransigente de las fijaciones mitolgicas, el sacerdocio mantiene cultos
diversos y dioses mltiples en las manifestaciones esotricas de los templos
abiertos al pueblo.
El hogar y la escuela, la agricultura y el comercio, las industrias y las
artes tienen sus genios especiales que los patrocinan en nombre de la conviccin popular, mas, en la intimidad del santuario, el monotesmo orienta
la implantacin de la fe.
La unidad de Dios es el cimiento de toda la religin egipcia, en su
aspecto superior.
Para ella, los atributos divinos son la voluntad sabia y poderosa, la libertad, la grandeza, la magnanimidad insuperable, el amor infinito y la
inmortalidad.
En sntesis: acredita que Dios plasm sus propios miembros, que son los
dioses conocidos. Cada uno de esos dioses secundarios puede ser tenido
como siendo anlogo al Dios nico, y cada uno de ellos puede formar un
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tipo nuevo del cual se irradian, a su vez y por el mismo proceso, otros tipos
de dioses inferiores.
Claro est que esa argumentacin teolgica, alejada de los ms altos caminos de la evolucin, imaginaba errneamente a potencias espirituales centralizadas en el Creador Excelso, cuando slo Dios tiene la facultad de verdaderamente crear, pero el concepto expresa, en sentido amplio, la solidaridad
constante e inevitable que existe en todas las manifestaciones de las vidas de
que est constituida la familia del Supremo Seor en todo el Universo.
Misin de Moiss
Los padres tebanos, de la Grecia antigua, conocan, de un modo preciso,
la evidencia del cuerpo espiritual, que puede exteriorizarse de cada una de
las criaturas para acciones tiles o criminales.
Cultivaron la mediumnidad en un grado avanzado, atendieron complejas
aplicaciones de magnetismo, trazando disciplinas a la vida ntima y comunicndose con los desencarnados de una manera indudable, consagrndoles
una veneracin especial.
En ese campo de conocimientos ms nobles, reencarna Moiss como
misionero de renovacin, para ofrecer a la mente del pueblo la concepcin
del Dios nico, transfirindola de los recintos iniciticos a la plaza pblica. Mientras tanto, y dado que la evolucin de los principios religiosos
implica siempre un cambio de las costumbres con la debida elevacin del
alma, el civilizador enfrenta batallas terribles del pensamiento acomodado
a los circuitos de la tradicin en que las clases se explotan mutuamente,
agravando as los propios compromisos, para finalmente recibir los
fundamentos de la Ley en el Sina.
Desde esa hora, el conocimiento religioso, basado en la Justicia Csmica, se ha generalizado en el nimo de las naciones, dado que, a travs
del mensaje de Moiss, el hombre comn se inform de que, ante Dios, el
Seor del Universo y de la Vida, est obligado a respetar el derecho de sus
semejantes para ser igualmente respetado, reconociendo que l y su
prjimo son hermanos entre s e hijos de un Padre nico.
La religin pasa a actuar, de tal modo, con un sentido directo y prctico,
en el acrisolamiento del cuerpo espiritual y una tendencia clara hacia la
Vida Mayor, a travs de la educacin de los hbitos humanos a depurarse
en el transcurso de los siglos, preparando la llegada de Cristo, el Gobernador Espiritual de la Tierra.
Las ideas de justicia y de solidaridad, de los deberes colectivos e individuales, unidas a las de la higiene del cuerpo y de la mente, alcanzan una
amplia divulgacin.
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Jess y la Religin
Con Jess la religin alcanza, como sistema educativo, una eminencia
inimaginable.
Ni templos de piedra, ni rituales.
Ni jerarquas efmeras, ni ansias de poder humano.
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SEGUNDA PARTE
ALIMENTACIN DE LOS DESENCARNADOS
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Uberaba, 16-04-1958.
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Cules son los mecanismos para las alteraciones del color, densidad,
forma, locomocin y ubicuidad del cuerpo espiritual?
La pregunta est con buen criterio formulada; sin embargo, para ser
respondida con seguridad precisaremos disponer, en la Tierra, de nociones
ms avanzadas sobre la mecnica del pensamiento.
En qu condiciones el cuerpo espiritual de un desencarnado sufrir
compresiones, escoriaciones o heridas?
Dentro del concepto de relatividad, eso se verifica en las mismas condiciones en que el cuerpo fsico es daado de una u otra forma en la Tierra.
No disponemos, sin embargo, en la actualidad, de una terminologa adecuada en el lxico terrestre para ms amplias definiciones respecto a este
asunto.
Cul es el orden de formacin de los centros vitales por el principio
inteligente en su cuerpo espiritual?
Sabemos que la formacin de los centros vitales comenz con las primeras manifestaciones de la plasmocinesis en las clulas, bajo la orientacin de las Inteligencias Superiores; sin embargo, no disponemos an de
particularidades tcnicas para penetrar en ese dominio de la ciencia ontogentica.
Cmo se procesa la exteriorizacin de los centros vitales?
Asociando conocimiento magntico y sublimacin espiritual, los
cientficos humanos llegarn, por s mismos, a la realizacin referida, como
ya alcanzaran nociones preciosas en cuanto a la regresin de la memoria y
la exteriorizacin de la sensibilidad y la motilidad.
Cul es la importancia de la relacin existente entre el bazo y el centro
esplnico, dado que el bazo puede ser extirpado sin mayores perjuicios para la
continuacin de la existencia del encarnado?
Entendemos que la extirpacin del bazo en su expresin fsica, en el
cuerpo carnal, no significa la anulacin de ese rgano en el cuerpo espiritual y que, unidos a otras fuentes de formacin sangunea en el sistema
hematopoytico, contina funcionando, aunque imperfectamente, en el
campo somtico, atento a las articulaciones del binario cuerpo-mente.
Cmo comprender la situacin de los centros vitales en el caso de los
ovoides?
Entenderis fcilmente la situacin de los centros vitales del cuerpo
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Una Inteligencia de alto nivel opera en minutos ciertas alteraciones que las
Entidades de cultura mediana demoran, a veces, algunos aos en efectuar.
Existen tambin en las sociedades respetables de la Espiritualidad aquellos compaeros que, despus de estadios depurativos se elevan hasta ellas
por intercesiones afectivas o merecimientos propios, pero portando, sin
embargo, determinadas marcas deprimentes, tales como mutilaciones que
los desfiguran, inhibiciones o afecciones que se denuncian en la psicoesfera que los envuelve, as como otros distintivos poco dignos en calidad de
secuelas de circuitos mentales de los remordimientos que padecieran, concentrndose, desequilibradamente, sobre ciertas zonas del cuerpo espiritual; mas, en todos esos casos las Entidades que all se encuentran en lucha, habitualmente por perodos limitados de reeducacin y restablecimiento, regresan, en breve tiempo, con destino a las sendas de saneamiento y
rescate a travs de las reencarnaciones redentoras.
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6. JUSTICIA EN LA ESPIRITUALIDAD
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ncleos terrenos, encontramos un tercio de Espritus relativamente ennoblecidos que se convierten en conductores de la marcha ascensional de sus
compaeros, dado los mritos con que se muestran como eficientes y seguros instrumentos de las Esferas Superiores.
Uberaba, 14-05-1958.
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8. MATRIMONIO Y DIVORCIO
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afectivas entre las almas. Y es en esas condiciones que en muchas circunstancias surgen en las Entidades renacientes, sin que el velo de la reencarnacin les obnubile completamente la memoria, las psiconeurosis y las
fijaciones infanto-juveniles, cuya importancia en la conducta sexual de la
personalidad es exagerada en exceso por los sexlogos y psicoanalistas de
la actualidad, dado que carecen de un ms amplio contacto con las
realidades del Espritu y de la reencarnacin, que les permitira suministrar
a sus pacientes un ms efectivo socorro de orden moral.
En cuanto al divorcio, segn nuestros conocimientos en el Plano Espiritual, somos del parecer que el mismo no debe ser estimulado entre los
hombres, puesto que no existen en la Tierra uniones conyugales, legalizadas o no, sin vnculos graves con el principio de la responsabilidad
asumida en comn.
Escasamente liberados del rgimen poligmico, los hombres y las mujeres sufren an las sugestiones animalizantes y, en razn de ello, ante las
primeras dificultades de la tarea para la que fueron convocados, acostumbran a desertar de los puestos de servicio en que la vida los sita, alegando
imaginarias incompatibilidades y supuestos embarazos, casi siempre atribuibles, sencillamente, al desbordante narcisismo de que son portadores. Y
con l ejercen una viciosa tirana sobre el sistema psquico del compaero
o de la compaera mutilados o dolientes, necesitados o ignorantes, despus
de resentirles su mundo emotivo, cuando no se internan por las aventuras
del homicidio o el suicidio culposo, generando la fuga voluntaria ante obligaciones preciosas.
Es imperioso, por tanto, que la sociedad humana establezca reglamentos
severos en beneficio de nuestros hermanos contumaces en la infidelidad a
los compromisos asumidos consigo mismos, y en beneficio propio, a efecto
de que no se vuelquen a un mayor desgobierno, en su propio provecho, y
para que no regresen a la promiscuidad denigrante de las cavernas oscuras
en que el principio y la dignidad de la familia an son totalmente desconocidos.
Mientras tanto, es imprescindible que el sentimiento de humanidad
interfiera, en los casos especiales en que el divorcio es el mal menor que
pueda surgir entre los grandes males pendientes sobre las cabezas del matrimonio, en razn de saber que los deudores de hoy regresarn maana
al ajuste de sus propias cuentas.
Pedro Leopoldo, 18-05-1958.
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Para una ms clara y profunda comprensin del delicado asunto que trata Andr Luiz,
sugerimos releer con atencin el libro Misioneros de la luz, recibido psicogrficamente por el
mdium Francisco Cndido Xavier, captulo 13, Reencarnacin, las elucidaciones comprendidas entre las pginas 162 y 167. [Nota de la FEB, edicin brasilea.] * La numeracin de
pginas corresponde a la edicin castellana nuestra, Buenos Aires, 2001. [Nota de la FEHAK].
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ponsabilidad en las faltas de esa naturaleza es mayor ante la vida que ella
prometi honrar con nobleza mediante la maternidad sublime, desequilibran las energas psicosomticas, con una ms profunda desarmonizacin del centro gensico, implantando en los tejidos de la propia alma la
semilla de los males que han de fructificar, ms tarde, en un plazo de
tiempo y produccin justo.
Eso ocurre no slo porque el remordimiento se les fija entraablemente
en el Ser, similarmente a una vbora magntica, sino tambin porque asimilan,
inevitablemente, las vibraciones de angustia y desesperacin y, a veces, la rebelda y la venganza de los Espritus que la Ley les reservara como hijos de su
propia sangre y como obra de restauracin del destino.
En el hombre, el resultado de esas acciones se muestra, casi siempre, en la
existencia inmediata a aquella en la cual se comprometi con tal delito, bajo la
manifestacin de afecciones testiculares, disendocrinias diversas y disturbios
mentales, con evidente obsesin por parte de fuerzas invisibles emanadas de las
Entidades retardatarias que an no estn en condiciones de perdonarles su
desercin.
En las mujeres, las derivaciones surgen extremadamente ms graves. El
aborto provocado, sin necesidad teraputica, se manifiesta matemticamente
seguido por choques traumticos en el cuerpo espiritual, tantas veces como se
haya repetido el delito de lesa-maternidad, sumergiendo a las mujeres que lo
perpetran en angustias indefinibles, adems de la muerte, dado que, por ms
grandes que sean las atenciones y los testimonios de afecto de los Espritus
amigos y benefactores que les recuerdan sus cualidades elogiables, se sienten
disminuidas moralmente en s mismas por su centro gensico desordenado y
estril, de la manera como alguien indebidamente admitido en un festn
brillante porta una llaga que lo denuncia permanentemente.
A veces surgen en la vida fsica, exteriorizndose gradualmente en la estructura celular de que se revisten, la disfuncin que podemos denominar como
siendo la miopragia del centro gensico atnico, padeciendo, despus de
reconducidas al curso de maternidad terrestre, las toxemias de la gestacin.
Dilapidado el equilibrio del centro referido, las clulas ciliadas, mucparas e
intercalares no disponen de la fuerza precisa en la mucosa tubaria para la
conduccin del vulo en la trayectoria endossalpingeana, ni para alimentarlo en
el impulso de la migracin por deficiencia hormonal del ovario, determinando
no slo los fenmenos de la preez ectpica o localizacin heterotpica del
huevo, sino tambin ciertos sndromes hemorrgicos de suma importancia
producidos por la anidacin del huevo fuera del endometrio ortotpico, aunque
ya est acomodado en la cavidad uterina, ocasionando habitualmente los
embarazos de la placentacin baja o la placenta previa hemorragipara que
constituyen, en el parto, un verdadero suplicio para las mujeres portadoras del
rgano germinal desequilibrado.
Encuadradas en la arritmia del centro gensico, otras alteraciones orgnicas
aparecen flagelando a la vida femenina, tales como el desprendimiento de la
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placenta eutpica por hiperactividad histoltica de la vilosidad corial; la hipocinesia uterina, favoreciendo la germicultura del estreptococo o del gonococo,
despus de las crisis endomtricas puerperales; la salpingitis tuberculosa; la
degeneracin cstica del corio; la salpingooforite, en que el edema y el
exsudado fibrinoso provocan la adherencia de las pregas de la mucosa tubaria,
preparando el campo propicio a las grandes inflamaciones anexiales, en que el
ovario y la trompa experimentan la formacin de tumores purulentos que los
identifican en el mismo proceso de desagregacin; los sndromes circulatorios
de la gravidez aparentemente normal, cuando la mujer, en el pretrito, vici
tambin el centro cardaco como consecuencia del aborto calculado seguido de
disritmia de las fuerzas psicosomticas que regulan el eje elctrico del corazn,
resintindose, como resultado, en la nueva encarnacin y en pleno proceso de la
gravidez, de la miopraxia del aparato cardiovascular, con aumento de la carga
plasmtica en la corriente sangunea por deficiencia en el presupuesto hormonal, resultando de ello los graves problemas de la cardiopata consecuente.
Tenemos an a considerar que la mujer, sintonizada con los deberes de la
maternidad en la primera o, a veces, hasta en la segunda gestacin, cuando
cae en el aborto criminal, en la generacin de los hijos posteriores inocula
automticamente en el centro gensico y en el centro esplnico del cuerpo
espiritual las causas sutiles del desequilibrio recndito, lo cual se ha de
evidenciar en la existencia prxima por la vasta acumulacin del antgeno
que le producir las divergencias sanguneas con que asfixia, gradualmente,
a travs de la hemlisis, al vstago de amor que alberga cariosamente en
su propio seno, a partir de la segunda o tercera gestacin, dado que las enfermedades del cuerpo humano, como reflejos de las depresiones profundas
del alma, ocurren dentro de justos perodos.
Adems de los sntomas que abordamos en sinttica digresin sobre la
etiopatogenia de las molestias del rgano genital de la mujer, hallaremos un
largo captulo a tratar sobre el campo nervioso, encarando la fase de la
hiperexcitacin del centro cerebral, con inquietantes modificaciones de la
personalidad rayando, muchas veces, en el martirologio de la obsesin,
debiendo incluso resaltarse el carcter doloroso de los efectos espirituales
del aborto criminal a los gineclogos y obstetras delincuentes.
Para mejorar su propia situacin, qu debe hacer la mujer que se
reconoce, en la actualidad, con deudas por el aborto provocado, anticipndose,
desde ahora, en el trabajo de su propia mejora moral, antes que la prxima
existencia le imponga las aflicciones regenerativas?
No desconocemos que es posible renovar nuestro destino todos los
das.
Quien ayer abandon a sus propios hijos puede hoy entregarse a los hijos
ajenos, necesitados de cario y abnegacin.
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Definicin solamente aplicable en el Plano Fsico ms denso. [Nota del Autor espiritual].
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Uberaba, 11-06-1958.
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17. DESENCARNACIN
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