Of de Lectura Adviento

Tiempo de adviento:
Oficio de lectura
Se reza como en la forma habitual, con

la salmodia de la semana del salterio que
corresponda para el Adviento.
Los cambios que se producen son los
siguientes:
1. La antfona del invitatorio si el
oficio de lectura es la primera
oracin del da.
2. El himno, propio para el Adviento
y segn sea antes o despus de las
Ferias de Adviento.
3. Salmodia habitual. nicamente
varan
las
antfonas
en
los
domingos.
4. El responsorio tras la salmodia, es
propio del Adviento.
5. Del 17 al 24 ir a las Ferias de
Adviento
HIMNOS
Hasta el 16 de Diciembre
los hombres hermanos esperan tu voz,

tu luz, tu mirada, tu vida, tu amor.
Ven pronto, Mesas, s Dios Salvador.
Amn.
VERBO QUE DEL CIELO BAJAS,

Verbo que del cielo bajas,
Luz del Padre que, naciendo,
socorres al mundo msero
con el correr de los tiempos:
Ilumina el corazn,
quema de amor nuestro pecho,
y borren tus enseanzas
tantos deslices y yerros,
para que, cuando regreses
como juez de nuestros hechos,
castigues el mal oculto
y corones a los buenos.
Que la maldad no nos lance
por nuestras culpas al fuego,
mas felices moradores
nos veamos en tu reino.
A Dios Padre y a su Hijo
gloria y honor tributemos,
y al Espritu Parclito,
por los siglos sempiternos. Amn.
Mirad las estrellas fulgentes brillar

Mirad las estrellas fulgentes brillar,
sus luces anuncian que Dios ah est,
la noche en silencio, la noche en su paz,
murmura esperanzas cumplindose ya.
DE LUZ NUEVA SE VISTE LA TIERRA,

De luz nueva se viste la tierra,
porque el Sol que del cielo ha venido,
en la entraa feliz de la Virgen,
de su carne se ha revestido.
Los ngeles santos, que vienen y van,

preparan caminos por donde vendr
el Hijo del Padre, el Verbo eternal,
al mundo del hombre en carne mortal.
El amor hizo nuevas las cosas,

el Espritu ha descendido
y la sombra del que todo puede
en la Virgen su luz ha encendido.
Abrid vuestras puertas, ciudades de paz,

que el Rey de la gloria ya pronto vendr;
abrid corazones, hermanos, cantad
que vuestra esperanza cumplida ser.
Ya la tierra reclama su fruto

y de bodas se anuncia alegra;
el Seor que en los cielos habita
se hizo carne en la Virgen Mara.
Los justos saban que el hambre de Dios

vendra a colmarla el Dios del Amor,
su Vida es su vida, su Amor es su amor
seran un da su gracia y su don.
Gloria a Dios, el Seor- poderoso,

a su Hijo y Espritu Santo,
que amoroso nos ha bendecido
y a su reino nos ha destinado. Amn.
Ven pronto, Mesas, ven pronto, Seor,

Lecturas Adviento 1
FERIAS DE ADVIENTO
Domingo I Adviento
17 a 24 de Diciembre
LA PENA QUE LA TIERRA
SOPORTABA
La pena que la tierra soportaba,
a causa del pecado, se ha trocado
en canto que brota jubiloso,
en labios de Mara pronunciado.
El s de las promesas ha llegado,
la alianza se cumple, poderosa,
el Verbo eterno de los cielos
con nuestra dbil carne se desposa.
Misterio que slo la fe alcanza,
Mara es nuevo templo de la gloria,
roco matinal, nube que pasa,
luz nueva en presencia misteriosa.
A Dios sea la gloria eternamente,
y al Hijo suyo amado, Jesucristo,
que quiso nacer para nosotros
y darnos su Espritu divino. Amn.
ALEGRA DE NIEVE
Alegra de nieve
por los caminos.
Todo espera la gracia
del Bien Nacido.
En desgracia los hombres,
dura la tierra.
Cuanta ms nieve cae,
ms cielo cerca.
La tierra tan dormida
ya se despierta.
Y hasta el hombre ms muerto
se despereza.
Ya los montes se allanan
y las colinas,
y el corazn del hombre
vuelve a la vida. Amn.
INVOCACIN o SALUDO INICIAL*

Si es la 1 oracin del da, la antfona del
invitatorio es la propia para el Adviento
Himno*
(Elegir himno propio para el Adviento)
SALMODIA*
(Salmos como en Domingo I del oficio de
lectura pero cambiando las antfonas)
SALMODIA
Ant.1: Mirad, viene ya el Rey excelso, con
gran poder, para salvar a todos los pueblos.
Aleluya.
Salmo 1*
LOS DOS CAMINOS DEL HOMBRE
Repetir antfona
Ant. 2: Algrate y goza, hija de Jerusaln:
mira a tu Rey que viene: No temas, Sin, tu
salvacin est cerca.
Salmo 2*
EL MESAS, REY VENCEDOR
Repetir antfona
Ant. 3: Salgamos con corazn limpio a
recibir al rey supremo, porque est para
venir y no tardar.
Salmo 3*
CONFIANZA EN MEDIO DE LA ANGUSTIA
Repetir antfona
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro del profeta Isaas
Lecturas Adviento 2
6, 1-13
VOCACIN DE ISAAS
El ao de la muerte del rey Ozas vi al Seor
sentado sobre un trono alto y excelso: la
orla de su manto llenaba el templo. Y vi
serafines de pie junto a l, cada uno con seis
alas: con dos alas se cubran el rostro, con
dos alas se cubran el cuerpo, con dos alas
se cernan. Y se gritaban el uno hacia el
otro, diciendo:
Santo, santo, santo es el Seor de los
ejrcitos, llena est la tierra de su gloria! y
temblaban las jambas de las puertas al
clamor de su voz, y el templo estaba lleno
de humo. Yo dije:
Ay de m, estoy perdido! Yo, hombre de
labios impuros, que habito en medio de un
pueblo de labios impuros, he visto con mis
ojos al Rey y Seor de los ejrcitos. Y vol
hacia m uno de los serafines con un ascua
en la mano, que haba tomado del altar con
unas tenazas; la aplic a mi boca y me dijo:
Mira: esto ha tocado tus labios, ha
desaparecido tu culpa, est perdonado, tu
pecado. Entonces escuch la voz del Seor,
que deca:
A quin mandar? Quin ir de parte
ma? Yo contest:
Aqu estoy, mndame. l replic:
Ve y di a ese pueblo: "Od con vuestros
odos, sin entender; mirad con vuestros
ojos, sin comprender."Embota el corazn de
ese pueblo, endurece su odo, ciega sus
ojos: que sus ojos no vean, que sus odos no
oigan, que su corazn no entienda, que no
se convierta ni sane. Yo pregunt:
Hasta cundo, Seor? y l me contest:
Hasta que queden las ciudades sin
habitantes, las casas sin vecinos, los campos
desolados. Porque el Seor alejar a los
hombres, y crecer el abandono en el pas. Y
si queda en l uno de cada diez, de nuevo
sern destrozados, como una encina o un
roble que, al talarlos, dejan slo un tocn.
Este tocn, sin embargo, ser semilla
santa.
Responsorio Cf. Ex 3, 4. 7. 13; Sal 79, 2
R. Por favor, Seor: mira la opresin de tu
pueblo y enva al que te propones mandar; *
ven a salvarnos, como lo has prometido.
V. Pastor de Israel, escucha, t que guas a
Jos como a un rebao; t que te sientas
sobre querubines.
R. Ven a salvarnos, como lo has prometido.
AO II:
Comienza el libro del profeta Isaas
1, 1-18
REPRENSIN AL PUEBLO
Visin de Isaas, hijo de Ams, acerca de
Jud y de Jerusaln, en tiempos de Ozas,
Yotn, Ajaz y Ezequas, reyes de Jud.
Od cielos, escucha tierra, que habla el
Seor: Hijos he criado y elevado, y ellos se
han rebelado contra m. Conoce el buey a su
amo, y el asno el pesebre del dueo;
Israel no conoce, mi pueblo no recapacita.
Ay, gente pecadora, pueblo cargado de
culpas,
raza
de
malvados,
hijos
degenerados! Han abandonado al Seor,
despreciado al Santo de Israel.
Dnde seguiros hiriendo, si acumulis
delitos? La cabeza es una llaga, el corazn
est agotado, de la planta del pie a la cabeza
no hay en l parte sana: llagas, cardenales,
heridas recientes, no exprimidas ni vendadas
ni aliviadas con ungento.
Vuestra tierra devastada, vuestras ciudades
incendiadas,
vuestros
campos,
ante
vosotros,
los
devoran
extranjeros.
Desolacin como en la catstrofe de
Sodoma, y Sin la capital ha quedado como
cabaa de viedo, como choza de melonar,
como ciudad sitiada. Si el Seor de los
ejrcitos no nos hubiera dejado un resto,
seramos como Sodoma, nos pareceramos a
Gomorra.
Od la palabra del Seor, prncipes de
Sodoma, escucha la enseanza de nuestro
Dios, pueblo de Gomorra:
Qu me importa el nmero de vuestros
sacrificios? -dice el Seor-. Estoy harto de
holocaustos de carneros, de grasa de
becerros; la sangre de toros, corderos y
chivos no me agrada. Quin pide algo de
vuestras manos cuando pisis mis atrios
para venir a presentaros ante m? No me
traigis ms dones vacos, ms incienso
execrable. Novilunios, sbados, asambleas
no los aguanto. Vuestras solemnidades y
fiestas las detesto; se me han vuelto una
carga que no soporto ms. Cuando extendis
las manos, cierro los ojos; aunque
multipliquis las plegarias, no os escuchar.
Vuestras manos estn llenas de sangre.
Lavaos, purificaos, apartad de mi vista
vuestras malas acciones. Cesad de obrar
mal, aprended a obrar bien; buscad lo que
es justo, haced justicia al oprimido,
Lecturas Adviento 3
defended al hurfano, proteged a la viuda.

Entonces, venid, y litigaremos -dice el
Seor-. Aunque vuestros pecados sean como
la grana, blanquearn como la nieve;
aunque sean rojos como escarlata, quedarn
blancos como lana.
Responsorio
ls 1, 16. 18. 17
R. Lavaos, purificaos, apartad de mi vista
vuestras malas acciones; * aunque vuestros
pecados sean como la grana, blanquearn
como la nieve.
V. Cesad de obrar mal, aprended a obrar
bien; buscad lo que es justo.
R. Aunque vuestros pecados sean como la
grana, blanquearn como la nieve.
SEGUNDA LECTURA
De las Catequesis de san Cirilo de Jerusaln,
obispo
(Catequesis 15, 1-3: PG 33, 870.874)
LAS DOS VENIDAS DE CRISTO
Os anunciamos la venida de Cristo, y no slo
una, sino tambin una segunda que ser sin
duda mucho ms gloriosa que la primera. La
primera se realiz en el sufrimiento, la
segunda traer consigo la corona del reino.
Porque en nuestro Seor Jesucristo casi todo
presenta una doble dimensin. Doble fue su
nacimiento: uno, de Dios, antes de todos los
siglos; otro, de la Virgen, en la plenitud de
los tiempos. Doble su venida: una en la
oscuridad y calladamente, como lluvia sobre
el csped; la segunda, en el esplendor de su
gloria, que se realizar en el futuro.
En la primera venida fue envuelto en paales
y recostado en un pesebre; en la segunda
aparecer vestido de luz. En la primera
sufri la cruz, pasando por encima de su
ignominia; en la segunda vendr lleno de
poder y de gloria, rodeado de todos los
ngeles.
Por lo tanto, no nos detengamos slo en la
primera
venida,
sino
esperemos
ansiosamente la segunda. Y as como en la
primera dijimos: Bendito el que viene en
nombre
del
Seor,
en
la
segunda
repetiremos lo mismo cuando, junto con los
ngeles, salgamos a su encuentro y lo
aclamemos adorndolo y diciendo de nuevo:
Bendito el que viene en nombre del Seor.
Lecturas Adviento 4
Vendr el Salvador no para ser nuevamente

juzgado, sino para convocar a juicio a
quienes lo juzgaron a l.
El que la primera vez se call mientras era
juzgado dir entonces a los malvados que
durante la crucifixin lo insultaron: Esto
hicisteis y call.
En aquel tiempo vino para cumplir un
designio de amor, enseando y persuadiendo
a los hombres con dulzura; pero al final de
los
tiempos
-lo
quieran
o
nonecesariamente tendrn que someterse a su
reinado.
De estas dos venidas habla el profeta
Malaquas:
Pronto entrar en el santuario el Seor a
quien vosotros buscis. Esto lo dice de su
primera venida. Y de la otra dice: El
mensajero de la alianza que vosotros
deseis: he aqu que viene -dice el Seor de
los ejrcitos-. Quin podr resistir el da de
su venida?, quin quedar en pie cuando
aparezca? Ser como un fuego de fundidor,
como leja de lavandero: se sentar como un
fundidor que refina la plata.
Pablo, en su carta a Tito, nos habla tambin
de las dos venidas con estas palabras: Dios
ha hecho aparecer a la vista de todos los
hombres la gracia que nos trae la salud; y
nos ensea a vivir con sensatez, justicia y
religiosidad en esta vida, desechando la
impiedad y las ambiciones del mundo, y
aguardando la feliz esperanza y la
manifestacin de la gloria del gran Dios y
Salvador nuestro, Jesucristo. Mira cmo nos
muestra la primera venida, por la cual da
gracias, y la segunda, que esperamos.
Por eso la fe que hemos recibido por
tradicin nos ensea a creer en aquel que
subi a los cielos y est sentado a la derecha
del Padre. Y de nuevo vendr con gloria,
para juzgar a vivos y muertos, y su reino no
tendr fin.
Vendr, por tanto, nuestro Seor Jesucristo
desde el cielo, vendr glorioso en el ltimo
da. Y entonces ser la consumacin de este
mundo, y este mundo, que fue creado al
principio, ser totalmente renovado.
Responsorio
R. He aqu que veo venir a lo lejos el poder
de Dios y una niebla que cubre toda la tierra.
Id a su encuentro y preguntadle: * Dinos si
t eres el que esperamos, * el que ha de
reinar en el pueblo de Israel.
V. Plebeyos y nobles, ricos y pobres,
R. Id a su encuentro y preguntadle:
V. Pastor de Israel, escucha, t que guas a
Jos como a un rebao:
R. Dinos si t eres el que esperamos.
V. Portones!, alzad los dinteles, levantaos,
puertas antiguas: va a entrar el Rey de la
gloria.
R. El que ha de reinar en el pueblo de Israel.
V. He aqu que veo venir a lo lejos el poder
de Dios y una niebla que cubre toda la tierra.
* Id a su encuentro y preguntadle: * Dinos
si t eres el que esperamos, * el que ha de
reinar en el pueblo de Israel
Himno: SEOR, DIOS ETERNO*

Oracin
Seor, despierta en tus fieles el deseo de
prepararse a la venida de Cristo por la
prctica de las buenas obras, para que,
colocados un da a su derecha, merezcan
poseer el reino celestial. Por nuestro Seor
Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
V/. El Seor nos bendiga, nos guarde de
todo mal y nos lleve a la vida eterna.
R/. Amn.
LUNES I
INVOCACIN o SALUDO INICIAL*
Si es la 1 oracin del da, la antfona del
invitatorio es la propia para el Adviento
Himno*
(Elegir himno propio para el Adviento)
SALMODIA*
La del Lunes I en el oficio de lectura
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin.
PRIMERA LECTURA
AO I:
LA SEAL DEL EMMANUEL
Cuando Ajaz, hijo de Yotn, hijo de Ozas,
reinaba en Jud, Rasn, rey de Damasco, y
Pecaj, hijo de Romelia y rey de Israel,

subieron a Jerusaln para atacarla; pero no
lograron conquistarla.
Lleg la noticia al heredero de David:
Los sirios acampan en Efram. y se agit
su corazn y el del pueblo como se agitan
los rboles del bosque con el viento.
Entonces el Seor dijo a Isaas:
Sal al encuentro de Ajaz, con tu hijo Sear
Yasub, hacia el extremo del canal de la
Alberca de Arriba, junto a la Calzada del
Batanero, y le dirs:
"Vigilancia y calma! No temas, no te
acobardes ante esos dos cabos de tizones
humeantes (la ira ardiente de Rasn y los
sirios, y del hijo de Romelia). Aunque tramen
tu ruina diciendo: 'Subamos contra Jud,
sitimosla,
apodermonos
de
ella,
y
nombraremos en ella rey al hijo de Tabeel',
as dice el Seor: No se cumplir ni suceder
as; Damasco es capital de Siria, y Rasn es
jefe de Damasco; Samara es capital de
Efram, y el hijo de Romelia es jefe de
Samara. Pues bien, dentro de cinco o seis
aos, Efram ser destruido y dejar de ser
pueblo. Si no creis en m, no subsistiris."
El Seor volvi a hablar a Ajaz:
Pide una seal al Seor, tu Dios: en lo
hondo del abismo o en lo alto del cielo."
Respondi Ajaz:
No la pido, no quiero tentar al Seor."
Entonces dijo Isaas:
Escucha, heredero de David: No os basta
cansar a los hombres, que cansis incluso a
mi Dios? Pues el Seor, por su cuenta, os
dar l mismo una seal. Mirad: la joven ha
concebido y dar a luz un hijo, y le pondr
por nombre Emmanuel: "Dios-con-nosotros".
ste comer requesn y miel, hasta que
aprenda a rechazar el mal y a escoger el
bien. Pues, antes que aprenda el nio a
rechazar el mal y a escoger el bien, ser
devastado el pas de los dos reyes que ahora
te causan temor. El Seor har venir sobre
ti, sobre tu pueblo, sobre tu dinasta, das
como no se han conocido desde que Efram
se apart de Jud.
Responsorio
Lc 1, 31. 32
R. Concebirs y dars a luz un hijo, * y le
llamars Jess.
V. El Seor Dios le dar el trono de David, su
padre.
R. Y le llamars Jess.
Lecturas Adviento 5
SEGUNDA LECTURA
AO II:
Del libro del profeta Isaas 1, 21-27; 2, 1-5
JUICIO Y SALVACIN DE JERUSALN.
AFLUENCIA DE LAS NACIONES
Cmo se ha vuelto una ramera la Ciudad
fiel! Antes llena de equidad, morada de
justicia; pero ahora morada de asesinos. Tu
plata se ha vuelto escoria, tu vino est
aguado, tus jefes son bandidos, socios de
ladrones: todos amigos de sobornos, en
busca de regalos. No defienden al hurfano,
no se encargan de la causa de la viuda.
Orculo del Seor de los ejrcitos, el Hroe
de Israel:
Tomar satisfaccin de mis adversarios,
venganza de mis enemigos. Volver mi
mano contra ti: te limpiar de herrumbre en
el crisol, separar de ti la escoria; te dar
jueces como los antiguos, consejeros como
los de antao: entonces te llamars Ciudad
justa, Villa fiel. Sin ser redimida con el
derecho, los repatriados con la justicia.
Visin de Isaas, hijo de Ams, acerca de
Jud y de Jerusaln:
Al final de los das estar firme el monte de
la casa del Seor, en la cima de los montes,
encumbrado sobre las montaas. Hacia l
confluirn los gentiles, caminarn pueblos
numerosos. Dirn: Venid, subamos al
monte del Seor, a la casa del Dios de
Jacob: l nos instruir en sus caminos, y
marcharemos por sus sendas; porque de
Sin saldr la ley, de Jerusaln la palabra del
Seor. Ser el rbitro de las naciones, el
juez de pueblos numerosos. De las espadas
forjarn arados, de las lanzas, podaderas.
No alzar la espada pueblo contra pueblo, no
se adiestrarn para la guerra.
Casa de Jacob, ven; caminemos a la luz del
Seor.
Responsorio Mi 4, 2; Jn 4, 25
R. Vamos a subir al monte del Seor, al
templo del Dios de Jacob. * l nos ensear
sus caminos y caminaremos por sus sendas.
V. Viene el Mesas, el Cristo; cuando venga,
nos har saber todas las cosas.
R. l nos ensear sus
caminaremos por sus sendas.
Lecturas Adviento 6
caminos
De las Cartas pastorales de san Carlos

Borromeo,
obispo
(Acta
Ecclesiae
Mediolanensis, t. 2, Lyon 1683, 916-917)
SOBRE EL TIEMPO DE ADVIENTO
Ha llegado, amadsimos hermanos, aquel
tiempo tan importante y solemne, que, como
dice el Espritu Santo, es tiempo favorable,
da de la salvacin, de la paz y de la
reconciliacin;
el
tiempo
que
tan
ardientemente desearon los patriarcas y
profetas y que fue objeto de tantos suspiros
y anhelos; el tiempo que Simen vio lleno de
alegra, que la Iglesia celebra solemnemente
y que tambin nosotros debemos vivir en
todo momento con fervor, alabando y dando
gracias al Padre eterno por la misericordia
que en este misterio nos ha manifestado. El
Padre, por su inmenso amor hacia nosotros,
pecadores, nos envi a su Hijo nico, para
librarnos de la tirana y del poder del
demonio, invitarnos al cielo e introducirnos
en lo ms profundo de los misterios de su
reino, manifestarnos la verdad, ensearnos
la honestidad de costumbres, comunicarnos
el germen de las virtudes, enriquecernos con
los tesoros de su gracia y hacernos sus hijos
adoptivos y herederos de la vida eterna.
La Iglesia celebra cada ao el misterio de
este amor tan grande hacia nosotros,
exhortndonos a tenerlo siempre presente. A
la vez nos ensea que la venida de Cristo no
slo aprovech a los que vivan en el tiempo
del Salvador, sino que su eficacia contina y
an hoy se nos comunica si queremos
recibir, mediante la fe y los sacramentos, la
gracia que l nos prometi, y si ordenamos
nuestra
conducta
conforme
a
sus
mandamientos.
La Iglesia desea vivamente hacernos
comprender que as como Cristo vino una
vez al mundo en la carne, de la misma
manera est dispuesto a volver en cualquier
momento, para habitar espiritualmente en
nuestra alma con la abundancia de sus
gracias, si nosotros, por nuestra parte,
quitamos todo obstculo.
Por eso, durante este tiempo, la Iglesia,
como madre amantsima y celossima de
nuestra salvacin, nos ensea, a travs de
himnos, cnticos y otras palabras del Espritu
Santo y de diversos ritos, a recibir
convenientemente
y
con
un
corazn
agradecido este beneficio tan grande, a
enriquecernos con su fruto y a preparar
nuestra alma para la venida de nuestro

Seor Jesucristo con tanta solicitud como si
hubiera l de venir nuevamente al mundo.
No de otra manera nos lo ensearon con sus
palabras y ejemplos los patriarcas del
antiguo Testamento para que en ello los
imitramos.
Responsorio Cf Jl 2, 15; cf Is 62, 11; cf Jr 4, 5
R. Tocad la trompeta en Sin, convocad a las
naciones, anunciadlo a los pueblos y
decidles: * "Mirad que ya viene Dios,
nuestro salvador."
V. Anunciadlo y haced que se escuche en
todas partes; proclamad la nueva, gritadla a
plena voz:
R. Mirad que ya viene Dios, nuestro salvador.
Oracin
Concdenos, Seor Dios nuestro, anhelar de
tal manera la llegada de tu Hijo Jesucristo,
que, cuando llame a nuestras puertas, nos
encuentre velando en oracin y cantando sus
alabanzas. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo.
Conclusin
R/. Amn.
MARTES I
V. Una voz clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor.
R. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
AO I:
8, 1-18
EL HIJO DEL PROFETA ES PROPUESTO
COMO SEAL
El Seor me dijo:
Coge una tabla grande, y escribe con
caracteres ordinarios: "Pronto-al-saqueo,
Presto-al-botn." Entonces, yo tom dos
testigos fieles: Uras, sacerdote, y Zacaras,
hijo de Baraquas. Me llegu a la profetisa;
ella concibi y dio a luz un hijo. El Seor me

dijo:
Ponle
por
nombre
"Pronto-al-saqueo,
Presto-al-botn." Porque antes que el
chiquillo aprenda a decir "pap" y "mam",
las riquezas de Damasco y el despojo de
Samara sern llevados a presencia del rey
de Asiria. El Seor volvi a dirigirme la
palabra:
Ya que ese pueblo ha despreciado el agua
de Silo, que corre mansa, por la arrogancia
de Rasn y del hijo de Romelia, sabed que el
Seor har subir contra ellos las aguas del
ufrates, torrenciales e impetuosas: el rey
de Asiria con todo su ejrcito; remontan las
orillas, desbordan las riberas, invaden Jud,
rebosan, crecen, y alcanzan hasta el cuello.
Y se extendern sus bordes hasta cubrir la
anchura de tu tierra, oh Dios-con-nosotros.
Sabedlo, pueblos, y seris derrotados;
escuchadlo, pases lejanos: armaos, que
seris derrotados; armaos, que seris
derrotados. Haced planes, que fracasarn;
pronunciad amenazas, que no se cumplirn,
porque tenemos a Dios-con-nosotros. As
me dijo el Seor, mientras su mano me
sostena y me apartaba del camino de este
pueblo:
No llamis aliados a los que ese pueblo
llama aliados, no temis ni os asuste lo que
l teme. Al Seor de los ejrcitos llamaris
Santo, l ser vuestro temor, l ser vuestro
terror. l ser piedra de tropiezo y roca de
precipicio para las dos casas de Israel, ser
lazo y trampa para los habitantes de
Jerusaln; tropezarn en ella muchos,
caern, se destrozarn, se enredarn y
quedarn cogidos. Guardo el testimonio,
sello la instruccin para mis discpulos. Y
aguardar al Seor, que oculta su rostro a la
casa de Jacob, y esperar en l. Y yo con
mis hijos, los que me dio el Seor, seremos
seales y presagios para Israel, de parte del
Seor de los ejrcitos, que habita en el
monte Sin.
Responsorio Cf. Jr 31. 10; d. 4, 5
R. Escuchad, pueblos, la palabra del Seor,
anunciadla hasta los confines de la tierra, *
y decid a las islas remotas: Vendr nuestro
Salvador.
plena voz.
Lecturas Adviento 7
R. Y decid a las islas remotas: Vendr

nuestro Salvador.
AO II:
JUICIO DE DIOS
Has desechado, Seor, a tu pueblo, a la casa
de Jacob; porque est llena de adivinos de
oriente, de agoreros filisteos, y han pactado
con extraos. Su pas est lleno de plata y
oro, y sus tesoros no tienen nmero; su pas
est lleno de caballos, y sus carros son
innumerables. Su pas est lleno de dolos, y
se postran ante las obras de sus manos, que
fabricaron sus dedos.
Pero ser doblegado el mortal, ser
humillado el hombre, y no podr levantarse.
Mtete en las peas, escndete en el polvo,
ante el Seor terrible, ante su majestad
sublime.
Los ojos orgullosos sern humillados, ser
doblegada la arrogancia humana; slo el
Seor ser ensalzado aquel da, que es el da
del Seor de los ejrcitos: contra todo lo
orgulloso y arrogante, contra todo lo altivo y
engredo, contra todos los cedros del Lbano,
contra todas las encinas de Basn, contra
todos los montes elevados, contra todas las
colinas encumbradas, contra todas las torres
prominentes, contra todas las murallas
inexpugnables, contra todas las naves de
Tarsis, contra todos los navos opulentos.
Ser doblegado el orgullo del mortal, ser
humillada la arrogancia del hombre; slo el
Seor ser ensalzado aquel da, y los dolos
pasarn sin remedio. Se metern en las
cuevas de las rocas, en las grietas de la
tierra, ante el Seor terrible, ante su
majestad sublime, cuando se levante
aterrando la tierra.
Aquel da, arrojar el hombre sus dolos de
plata, sus dolos de oro -que se hizo para
postrarse ante ellos- a los topos y a los
murcilagos; y se metern en las grutas de
las rocas y en las hendiduras de las peas.
Dejad de confiar en el hombre, pues slo un
soplo hay en su nariz, qu vale?
Aquel da, el vstago del Seor ser joya y
gloria, fruto del pas, honor y ornamento
para los supervivientes de Israel. A los que
queden en Sin, a los restantes en
Jerusaln, los llamarn santos: sern
inscritos para vivir en Jerusaln.
Lecturas Adviento 8
Cuando lave el Seor la inmundicia de la hija

de Sin y limpie la sangre de en medio de
Jerusaln, con el soplo del juicio, con el
soplo ardiente, crear el Seor el templo del
monte Sin, y en su asamblea una nube de
humo durante el da y un fuego llameante
durante la noche.
Por encima, la gloria del Seor ser toldo y
cabaa, para dar sombra en el da contra el
calor y abrigo y amparo contra la tempestad
y la lluvia.
Responsorio
Is 2, 11; Mt 24, 30
R. Ser doblegado el orgullo del mortal, ser
humillada la arrogancia del hombre; * slo
el Seor ser ensalzado aquel da.
V. Vern al Hijo del hombre venir sobre las
nubes del cielo con gran poder y majestad.
R. Slo el Seor ser ensalzado aquel da.
SEGUNDA LECTURA
De las Disertaciones de san Gregorio de
Nacianzo, obispo
(Disertacin 45, 9. 22. 26. 28: PG 36, 634635. 654. 658-659. 662)
OH ADMIRABLE INTERCAMBIO!
El Hijo de Dios, el que es anterior a todos los
siglos, el invisible, el incomprensible, el
incorpreo, el que es principio de principio,
luz de luz, fuente de vida y de inmortalidad,
representacin fiel del arquetipo, sello
inamovible, imagen absolutamente perfecta,
palabra y pensamiento del Padre, l mismo
se acerca a la creatura hecha a su imagen y
asume la carne, para redimir a la carne; se
une con un alma racional para salvar mi
alma, para purificar lo semejante por lo
semejante:
asume
nuestra
condicin
humana, asemejndose a nosotros en todo,
con excepcin del pecado. Fue concebido en
el seno de una Virgen, que previamente
haba sido purificada en su alma y en su
cuerpo por el Espritu (porque convena que
fuese dignamente honrada la maternidad y
que, a la vez, fuese grandemente exaltada la
excelencia de la virginidad); naci Dios con
la naturaleza humana que haba asumido,
unificando dos cosas contrarias entre s, es
decir, la carne y el espritu. Una de ellas
aport la divinidad, la otra la recibi.
El que enriquece a otros se hace pobre;
soporta la pobreza de mi carne para que yo
alcance los tesoros de su divinidad. El que

todo lo tiene de todo se despoja; por un
breve tiempo se despoja de su gloria para
que yo pueda participar de su plenitud.
Por qu tantas riquezas de bondad? Por
qu este admirable misterio en favor mo?
Recib la imagen divina y no supe
conservarla. l asume mi carne para dar la
salvacin al alma creada a su imagen y para
dar la inmortalidad a la carne; se une a
nosotros mediante un consorcio mucho ms
admirable que el primero.
Convena que la santidad fuese otorgada al
hombre mediante la humanidad asumida por
Dios; de manera que, habiendo vencido con
su poder al tirano que nos tena sojuzgados,
nos librara y atrajera nuevamente hacia s
por medio de su Hijo, que realiz esta obra
redentora para gloria de su Padre y que tuvo
siempre esta gloria como objetivo de todas
sus acciones.
Aquel buen Pastor que dio su vida por las
ovejas sali a buscar la oveja perdida, por
las montaas y colinas donde t ofrecas
sacrificios a los dolos. Y, cuando encontr a
la oveja perdida, la carg sobre sus hombros
-sobre los que haba cargado tambin el
madero de la cruz- y as la llev nuevamente
a la vida eterna.
La luz brillante sigue a la antorcha que la
haba precedido, la Palabra a la voz, el
Esposo al amigo del Esposo, que prepara
para el Seor un pueblo bien dispuesto y lo
purifica con el agua, disponindolo a recibir
el bautismo del Espritu.
Tuvimos necesidad de que Dios asumiera
nuestra carne y muriera, para que nosotros
pudiramos vivir. Hemos muerto con l para
ser purificados; hemos resucitado con l,
porque con l hemos muerto; y con l
hemos sido glorificados, porque juntamente
con l hemos resucitado.
Responsorio
Cf. Ga 4, 4-5; Ef 2, 4; Rm 8, 3
R. Mirad que ya se cumpli el tiempo, y ha
enviado Dios a su Hijo a la tierra, nacido de
una Virgen, nacido bajo la ley, * para
rescatar a los que estaban bajo la ley.
V. Por el gran amor con que nos am, envi
a su propio Hijo, sometido a una existencia
semejante a la de la carne de pecado.
R. Para rescatar a los que estaban bajo la
ley.
Oracin
Seor, Dios nuestro, acoge favorablemente
nuestras splicas y concdenos tu ayuda en
las tribulaciones, para que, reanimados por
la venida de tu Hijo, que ya se acerca, no
volvamos a caer ms en nuestras antiguas
faltas. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
R/. Amn.
MIRCOLES I
V. Seor, Dios nuestro, resturanos.
R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y
slvanos.
PRIMERA LECTURA
AO I:
9, 1-7
EL PRNCIPE DE LA PAZ
En otro tiempo, el Seor humill el pas de
Zabuln y el pas de Neftal; ahora,
ensalzar el camino del mar, al otro lado del
Jordn, la Galilea de los gentiles.
El pueblo que caminaba en tinieblas vio una
grande luz; sobre los que habitaban en tierra
de sombras brill un intenso resplandor.
Acrecentaste su gozo, hiciste inmensa su
alegra: se han regocijado al verte como se
alegran en la siega, como se gozan los que
reparten el botn. Porque la vara del opresor,
el yugo de su carga el bastn de su hombro,
los quebrantaste como el da de Madin.
Porque la bota que pisa con estrpito y la
tnica
empapada
de
sangre
sern
combustible, pasto del fuego.
Un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha
dado; lleva sobre sus hombros el seoro y
ser llamado: Consejero admirable, Dios
poderoso, Padre sempiterno y Prncipe
de la paz. Para dilatar el principado, con
una paz sin lmites, sobre el trono de David
y sobre su reino. Para sostenerlo y
consolidarlo con la justicia y el derecho,
desde ahora y por siempre. El celo del Seor
lo realizar.
Responsorio
Lc 1, 32. 33; Is 9, 5
Lecturas Adviento 9
R. El Seor Dios le dar el trono de David,

su padre; * y reinar en la casa de Jacob
para siempre.
V. Ser llamado: Dios poderoso, Padre
sempiterno y Prncipe de la paz.
R. Y reinar en la casa de Jacob para
siempre.
AO II:
5, 1-7
CASTIGO DE LA VIA DEL SEOR
Voy a cantar en nombre de mi amigo un
canto de amor a su via.
Mi amigo tena una via en frtil collado. La
entrecav, la despedreg y plant buenas
cepas; construy en medio una atalaya y
cav un lagar. Y esper que diese uvas, pero
dio agraces.
Pues ahora, habitantes de Jerusaln,
hombres de Jud, por favor, sed jueces entre
mi via y yo. Qu ms poda hacer por mi
via que yo no lo haya hecho? Por qu,
esperando que diera uvas, dio agraces?
Pues ahora os dir a vosotros lo que voy a
hacer con mi via: quitar su valla para que
sirva de pasto, derruir su tapia para que la
pisoteen. La dejar arrasada: no la podarn
ni la escardarn, crecer la zarza y el
espino; prohibir a las nubes que lluevan
sobre ella.
La via del Seor de los ejrcitos es la casa
de Israel; son los hombres de Jud su
plantel escogido: Esper de ellos justicia, y
ah tenis: asesinatos; esper honradez, y
slo hay lamentos.
Responsorio
Cf. Sal 79, 14. 15. 3. 16. 15
R. Pisotearon tu via los jabales y se la
comieron las alimaas; vulvete, Seor, y
despierta tu poder, * para que no perezca la
cepa que tu diestra plant.
V. Dios de los ejrcitos, vulvete, mira desde
el cielo y ven a visitar tu via.
R. Para que no perezca la cepa que tu
diestra plant.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Bernardo, abad
Lecturas Adviento 10
(Sermn. 5, En el Adviento del Seor, 1-3:

Opera omnia, edicin cisterciense, 4 [1966]
(188-190):
VENDR A NOSOTROS EL VERBO DE
DIOS
Conocemos tres venidas del Seor. Adems
de la primera y de la ltima, hay una venida
intermedia. Aqullas son visibles, pero sta
no. En la primera el Seor se manifest en la
tierra y vivi entre los hombres, cuando
-como l mismo dice- lo vieron y lo odiaron.
En la ltima contemplarn todos la salvacin
que Dios nos enva y mirarn a quien
traspasaron. La venida intermedia es oculta,
slo la ven los elegidos, en s mismos, y
gracias a ella reciben la salvacin. En la
primera el Seor vino revestido de la
debilidad de la carne; en esta venida
intermedia
viene
espiritualmente,
manifestando la fuerza de su gracia; en la
ltima vendr en el esplendor de su gloria.
Esta venida intermedia es como un camino
que conduce de la primera a la ltima. En la
primera Cristo fue nuestra redencin; en la
ltima se manifestar como nuestra vida; en
esta venida intermedia es nuestro descanso
y nuestro consuelo.
Pero, para que no pienses que estas cosas
que decimos sobre la venida intermedia son
invencin nuestra, oye al mismo Seor: El
que me ama guardar mi palabra; mi Padre
lo amar y vendremos a fijar en l nuestra
morada.
He ledo tambin en otra parte: El que teme
al Seor obrar bien. Pero veo que se dice
an algo ms acerca del que ama a Dios y
guarda su palabra. Dnde debe guardarla?
No hay duda que en el corazn, como dice el
profeta: En mi corazn escondo tus
consignas, as no pecar contra ti.
Conserva t tambin la palabra de Dios,
porque son dichosos los que la conservan.
Que ella entre hasta lo ms ntimo de tu
alma, que penetre tus afectos y hasta tus
mismas costumbres. Come lo bueno, y tu
alma se deleitar como si comiera un
alimento sabroso. No te olvides de comer tu
pan, no sea que se seque tu corazn; antes
bien sacia tu alma con este manjar delicioso.
Si guardas as la palabra de Dios es
indudable que Dios te guardar a ti. Vendr
a ti el Hijo con el Padre, vendr el gran
profeta que renovar a Jerusaln, y l har
nuevas todas las cosas. Gracias a esta
venida, nosotros, que somos imagen del
hombre terreno, seremos tambin imagen
del hombre celestial. Y, as como el primer

Adn irrumpi en todo el hombre y lo llen y
envolvi por completo, as ahora lo poseer
totalmente Cristo, que lo ha creado y
redimido y que tambin un da lo glorificar.
Responsorio
Cf. Sal 28, 11; Is 40, 10
R. El Seor llegar con gran poder, rodeado
de esplendor, * para visitar en paz a su
pueblo y darle la vida eterna.
V. Mirad, el Seor Dios llega con poder.
R. Para visitar en paz a su pueblo y darle la
vida eterna.
Oracin
Seor, Dios nuestro, prepara t mismo
nuestros corazones, para que, cuando venga
tu Hijo Jesucristo, nos encuentre dignos del
festn de la vida eterna y merezcamos ser
invitados por l mismo a la mesa de su reino
celestial. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo.
Conclusin
R/. Amn.
JUEVES I
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la
tierra.
PRIMERA LECTURA
AO I:
10, 5-21
EL DA DEL SEOR
Ay Asur, vara de mi ira, bastn de mi furor!
Contra una nacin impa lo envi, lo mand
contra el pueblo de mi clera, para entrado a
saco y despojado, para hollado como barro
de las calles. Pero l no pensaba as, no eran
stos los planes de su corazn; su propsito
era
aniquilar,
exterminar
naciones
numerosas. Deca:
No son mis ministros reyes? No fue Calno
como Crquemis? No fue Amat como
Arpad? No fue Samara como Damasco?
Como mi mano alcanz aquellos reinos, de
dolos e imgenes mayores que los de
Jerusaln y Samara. Lo que hice con

Samara y sus imgenes, no lo vaya hacer
con Jerusaln y sus dolos? Cuando termine
el Seor toda su obra en el Monte Sin y en
Jerusaln, castigar el corazn orgulloso del
rey de Asiria, la arrogancia altanera de sus
ojos. l deca:
Con la fuerza de mi mano lo he hecho, con
mi saber, porque soy inteligente. Cambi las
fronteras de las naciones, saque sus
tesoros y derrib, como un hroe, a sus
jefes. Mi mano cogi, como un nido, las
riquezas de los pueblos; como quien recoge
huevos abandonados, cog toda su tierra; y
no hubo quien batiese las alas, quien abriese
el pico para piar. Se envanece el hacha
contra quien la blande? Se glora la sierra
contra quien la maneja? Como si el bastn
manejase a quien lo levanta, como si la vara
alzase a quien no es leo.
Por eso, el Seor de los ejrcitos meter
enfermedad en su gordura; y debajo del
hgado le encender una fiebre, como
incendio de fuego. La luz de Israel se
convertir en fuego, su Santo ser llama:
arder y consumir sus zarzas y sus cardos
en un solo da. El esplendor de su bosque y
de su huerto lo consumir Dios de mdula a
corteza, un consumirse de carcoma. rboles
contados quedarn de su bosque, un nio
los podr numerar.
Aquel da, el resto de Israel, los
supervivientes de Jacob, no volvern a
apoyarse en su agresor, sino que se
apoyarn sinceramente en el Seor, el Santo
de Israel.
Un resto volver, un resto de Jacob, al Dios
guerrero.
Responsorio
Jl 2, 1. 2; 2Pe 3, 10
R. Tiemblen los habitantes del pas: que
viene, ya est cerca el da del Seor. * Da
de oscuridad y tinieblas, da de nube y
nubarrn.
V. Vendr el da del Seor como un ladrn:
entonces desaparecern los cielos con
estruendo, los elementos abrasados se
disolvern y la tierra con todas sus obras
dejar de existir.
R. Da de oscuridad y tinieblas, da de nube
y nubarrn.
AO II:

SIN REFUGIO DE LOS MOABITAS.
CONVERSIN DE EFRAIM
Enviad corderos al soberano del pas, desde
la Pea del desierto al monte Sin. Como
aves espantadas, nidada dispersa, van las
hijas de Moab por los vados del Arnn.
Danos consejo; toma una decisin; adensa
tu sombra como la noche en pleno medioda;
esconde a los fugitivos, no descubras al
prfugo. Da asilo a los fugitivos de Moab, s
t su escondrijo ante el devastador.
Cuando cese la opresin, termine la
devastacin y desaparezca el que pisoteaba
el pas, se fundar en la demencia un trono:
sobre l se sentar con lealtad, bajo la
tienda de David, un juez celoso del derecho,
dispuesto a la justicia.
Aquel da, la gloria de Jacob ser humillada y
enflaquecer la carne de su cuerpo. Ser
como cuando el segador toma a brazadas la
mies y su brazo siega las espigas; como se
espigan los rastrojos del valle de Refam y
queda slo un rebusco; como al varear el
olivo quedan dos o tres aceitunas en lo alto
de la copa y cuatro o cinco en las ramas
fecundas -orculo del Seor, Dios de Israel.Aquel da, el hombre mirar a su Hacedor,
sus ojos contemplarn al Santo de Israel; y
ya no mirar los altares, hechura de sus
manos, ni contemplar las estelas y cipos
que fabricaron sus dedos.
Responsorio
Jr 33, 15. 16; Is 16, 5
R. Suscitar a David un vstago legtimo,
que har justicia y practicar el derecho en
la tierra. * Y ser llamado: El-Seornuestra-justicia.
V. Se fundar en la clemencia un trono:
sobre l se sentar con lealtad un juez
celoso del derecho, dispuesto a la justicia.
R. y ser
justicia.
llamado:
El
Seor-nuestra-
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario de san Efrn, dicono, sobre
el Diatssaron
(Cap. 18, 15-17: SC 121,325-328)
ESTAD PREPARADOS, CRISTO VENDR
NUEVAMENTE
Para que los discpulos no le preguntaran

sobre el tiempo de su venida, Cristo les dijo:
Por lo que se refiere a aquella hora, nadie
sabe nada; ni los ngeles del cielo ni siquiera
el Hijo. No toca a vosotros conocer el tiempo
y la ocasin. Lo ocult para que estemos
prevenidos y para que cada uno de nosotros
piense que ello puede tener lugar en su
propio tiempo. Pues si Cristo hubiera
revelado el da de su venida, sta se hubiera
tornado un acontecimiento indiferente y ya
no sera un objeto de esperanza para los
hombres de los distintos siglos. Dijo que
vendra, pero no dijo cundo, y por eso
todas las generaciones y pocas lo esperan
ansiosamente.
Aunque el Seor estableci las seales de su
venida, sin embargo, en modo alguno
conocemos con exactitud su trmino; pues
estas seales aparecen de muy distintas
maneras y pasan, y algunas de ellas todava
perduran.
Con la ltima venida pasar algo semejante
a lo que pas con la primera.
As como los justos y los profetas esperaron
al Mesas pensando que se haba de
manifestar en su tiempo, tambin hoy cada
uno de los cristianos desea que llegue en sus
propios das. Cristo no revel el da de su
venida, principalmente por esta razn: para
que todos comprendieran que aquel a cuyo
poder y dominio estn sometidos los
nmeros y los tiempos no est sujeto al
destino ni a la hora. Pero el que desde toda
la eternidad haba determinado este da y
describi detalladamente las seales que lo
precederan cmo poda ignorarlo? Por eso
con aquellas palabras invit a considerar sus
seales, para que, desde entonces y para
siempre, las generaciones de todos los siglos
pensaran que su venida podra acontecer en
su tiempo.
Estad en vela, porque cuando el cuerpo
duerme es nuestra naturaleza la que domina
y obramos no guiados por nuestra voluntad,
sino por los impulsos de nuestra naturaleza.
Y cuando un pesado sopor, por ejemplo, la
pusilanimidad o la tristeza, domina al alma,
sta es dominada por el enemigo y, bajo los
efectos de ese sopor, hace lo que no quiere.
Los impulsos dominan a la naturaleza y el
enemigo al alma.
Por lo tanto, el Seor recomend al hombre
la vigilancia de todo su ser: del cuerpo, para
que evitara la somnolencia; del alma, para
que evitara la indolencia y la pusilanimidad,
como dice la Escritura: Despertaos, como

conviene; y: Me levant y estoy contigo; y
tambin:
No
desfallezcis.
Por
eso,
investidos de este ministerio, no sentimos
desfallecimiento.
Responsorio
Is 55, 3-4; Hch 28, 28
R. Sellar con vosotros alianza perpetua, la
promesa que asegur a David: * lo he
puesto como testigo mo ante los pueblos,
caudillo y soberano de naciones.
V. Esta salvacin de Dios ha sido enviada a
los
gentiles,
y
ciertamente
que
lo
escucharn.
R. Lo he puesto como testigo mo ante los
pueblos, caudillo y soberano de naciones.
Oracin
Muestra, Seor, tu poder y ven a
socorrernos, para que la abundancia de tu
misericordia nos alcance los bienes que
nuestros pecados han retardado. Por nuestro
Seor Jesucristo, tu Hijo.
congregar a los desperdigados de Jud de

los cuatro extremos del orbe. Cesar la
envidia de Efram Y se acabarn los rencores
de Jud: Efram no envidiar a Jud, ni Jud
tendr rencor contra Efram. Hombro con
hombro
marcharn
contra
Filistea
a
occidente, y unidos despojarn a los
habitantes de oriente: Edom y Moab caern
en sus manos, y los hijos de Ammn se les
sometern.
El Seor secar el golfo del mar de Egipto, y
alzar la mano contra el Ro; con su soplo
potente herir sus siete canales, que se
pasarn en sandalias y habr una calzada
para el resto de su pueblo que quede en
Asiria, como la tuvo Israel cuando subi de
Egipto.
Responsorio
Is S, 26; 56, 8; 55, 13
R. El Seor izar una ensea para un pueblo
remoto, * y reunir a los dispersos de Israel.
V. Ser esto para gloria del Seor, para seal
eterna que jams se borrar.
R. y reunir a los dispersos de Israel.
Conclusin
R/. Amn.
VIERNES I
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre
nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
AO I:
11, 10-16
RETORNO DEL RESTO DEL PUEBLO DE

DIOS
Aquel da, la raz de Jes se erguir como
bandera de los pueblos: la buscarn los
gentiles, y ser gloriosa su morada. Aquel
da, el Seor tender otra vez su mano para
rescatar el resto de su pueblo: los que
queden en Asiria y en Egipto, en Patros y en
Cus y en Elam, en Senaar y en Jamat y en
las islas. Izar una ensea para las naciones,
para reunir a los dispersos de Israel, y
AO II:
19, 16-25
FUTURA CONVERSIN DE EGIPTO Y
ASIRIA
Aquel da, Egipto ser como las mujeres, se
asustar y temblar ante la mano del Seor
de los ejrcitos, que l agita contra ellos.
Judea ser el espanto de Egipto: slo
mencionrsela le producir terror, por el plan
que el Seor de los ejrcitos planea contra
l.
Aquel da, habr en Egipto cinco ciudades
que hablarn la lengua de Canan y que
jurarn por el Seor de los ejrcitos; una de
las ciudades se llamar Ciudad del sol.
Aquel da, en medio de Egipto habr un altar
del Seor, y un monumento al Seor junto a
la frontera. Sern signo y testimonio del
Seor de los ejrcitos en tierra egipcia. Si
claman al Seor a causa del opresor, l les
enviar un salvador que los libre. El Seor se
manifestar a Egipto, y Egipto aquel da
reconocer al Seor. Le ofrecern sacrificios
y ofrendas, harn votos al Seor y los
cumplirn. El Seor herir a Egipto con una
plaga y lo curar; ellos volvern al Seor, l
los escuchar y los curar.
Aquel da, habr una calzada de Egipto a

Asiria: Asiria entrar en Egipto y Egipto en
Asiria; y los egipcios con los asirios servirn
a Dios.
Aquel da, Israel ser mediador entre Egipto
y Asiria, ser bendito en medio de la tierra:
porque el Seor de los ejrcitos lo bendice,
diciendo: Bendito mi pueblo Egipto, la obra
de mis manos Asiria y mi heredad Israel.
Responsorio
Is 19, 21; Le 13, 29
R. Aquel da, Egipto reconocer al Seor, * y
le ofrecern sacrificios y ofrendas.
V. Y vendrn del oriente- y del occidente, del
norte y del sur, y se pondrn a la mesa en el
reino de Dios.
R. y le ofrecern sacrificios y ofrendas.
SEGUNDA LECTURA
Del libro Proslgion de san Anselmo, obispo
(Cap. 1: Opera omnia, edicin Schmitt,
Seckau 1938, 1, 97-100)
DESEO DE CONTEMPLAR A DIOS
Deja
un
momento
tus
ocupaciones
habituales, hombre insignificante, entra un
instante en ti mismo, apartndote del
tumulto de tus pensamientos. Arroja lejos de
ti las preocupaciones agobiantes y aparta de
ti las inquietudes que te oprimen. Reposa en
Dios un momento, descansa siquiera un
momento en l.
Entra en lo ms profundo de tu alma, aparta
de ti todo, excepto Dios y lo que puede
ayudarte a alcanzado; cierra la puerta de tu
habitacin y bscalo en el silencio.
Di con todas tus fuerzas, di al Seor: Busco
tu rostro; tu rostro busco, Seor. Y ahora,
Seor y Dios mo, ensame dnde y cmo
tengo que buscarte, dnde y cmo te
encontrar.
Si no ests en m, Seor, si ests ausente,
dnde te buscar? Si ests en todas partes,
por qu no te veo aqu presente? Es cierto
que t habitas en una luz inaccesible, pero
dnde est esa luz inaccesible?, cmo me
aproximar a ella?, quin me guiar y me
introducir en esa luz para que en ella te
contemple? Bajo qu signos, bajo qu
aspecto te buscar? Nunca te he visto, Seor
y Dios mo, no conozco tu rostro.
Dios altsimo, qu har este desterrado,
lejos de ti?, qu har este servidor tuyo,
sediento de tu amor, que se encuentra

alejado de ti? Desea verte y tu rostro est
muy lejos de l. Anhela acercarse a ti y tu
morada es inaccesible. Arde en deseos de
encontrarte e ignora dnde vives. No suspira
ms que por ti y jams ha visto tu rostro.
Seor, t eres mi Dios, t eres mi Seor y
nunca te he visto. T me creaste y me
redimiste, t me has dado todos los bienes
que poseo, y an no te conozco. He sido
creado para verte, y todava no he podido
alcanzar el fin para el cual fui creado.
Y t, Seor, hasta cundo nos olvidars,
hasta cundo dejars de apartar tu rostro?
Cundo volvers tu mirada hacia nosotros?
Cundo
nos
escuchars?
Cundo
iluminars nuestros ojos y nos mostrars tu
rostro? Cundo acceders a nuestros
deseos?
Mranos, Seor, escchanos, ilumnanos,
mustrate a nosotros. Colma nuestros
deseos y seremos felices; sin ti todo es
hasto y tristeza. Ten piedad de nuestros
trabajos y de los esfuerzos que hacemos por
llegar hasta ti, ya que sin ti nada podemos.
Ensame a buscarte, mustrame tu rostro,
porque si t no me lo enseas no puedo
buscarte. No puedo encontrarte si t no te
haces presente. Te buscar desendote, te
desear
buscndote;
amndote
te
encontrar, encontrndote te amar.
Responsorio
Sal 79, 19. 20; 105, 4
R. No nos alejaremos de ti, Seor; danos
vida, para que invoquemos tu nombre: *
Que brille tu rostro sobre nosotros y nos
salve.
V. Acurdate de nosotros por amor a tu
pueblo, vistanos con tu salvacin.
R. Que brille tu rostro sobre nosotros y nos
salve.
Oracin
Muestra, Seor, tu poder y ven a nosotros,
para que por tu proteccin nos veamos libres
de los peligros que nos amenazan a causa
de nuestros pecados. Por nuestro Seor
Conclusin
R/. Amn.
SBADO I
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
AO I:
13, 1-22
EL DA DEL SEOR
Orculo contra Babilonia, que recibi el
profeta Isaas, hijo de Ams:
Sobre un monte pelado izad la ensea,
gritadles con fuerza agitando la mano, para
que entren por las puertas de los prncipes.
Yo he dado orden a mis consagrados, he
convocado a los soldados de mi ira,
entusiastas de mi honor.
Escuchad: tumulto en los montes, como
de gran muchedumbre; escuchad: alboroto
de reinos, naciones reunidas. El Seor de los
ejrcitos revista sus ejrcitos para el
combate. Van llegando de tierra lejana, del
confn del cielo: el Seor con las armas de
su ira, para devastar la tierra.
Ululad, que est cerca el da del Seor:
como azote del Potente llegar. Por eso, los
brazos desfallecern, los corazones humanos
desmayarn, espasmos y angustias los
sobrecogern, se retorcern como mujer que
da a luz. Uno a otro se mira espantado;
rostros febriles, sus rostros. Mirad: Llega el
da del Seor, implacable, con clera e
incendio de ira, para hacer de la tierra un
desierto y exterminar de ella a los
pecadores. Los astros del cielo, las
constelaciones, no destellan su luz; se
entenebrece el sol al salir, la luna no irradia
su luz.
Tomar cuentas al orbe de su maldad, a
los perversos de su crimen. Terminar con la
soberbia de los insolentes, el orgullo de los
tiranos lo humillar. Har a los hombres ms
escasos que el oro; a los mortales, ms que
metal de Ofir. Por eso, sacudir los cielos y
se mover la tierra de su sitio. Por la clera
del Seor, el da del incendio de su ira. Y
sern como cierva acosada, como rebao
que nadie congrega: uno se vuelve a su
pueblo, el otro huye a su tierra. Al que
alcanzan lo atraviesan, al que apresan lo
matan a espada. Estrellan a los nios ante
sus ojos, saquean sus casas, violan a sus

mujeres.
Mirad: Yo incito contra ellos a los medos,
que no estiman la plata, ni les importa el
oro: sus arcos acribillan a los jvenes, no
perdonan a los nios, sus ojos no se apiadan
de las criaturas.
Quedar Babilonia, la perla de los reinos,
joya y orgullo de los caldeos, como Sodoma
y Gomorra en la catstrofe de Dios. Jams la
habitarn ni la poblarn, de generacin en
generacin. El beduino no acampar all ni
apacentarn los pastores. Apriscarn all las
fieras, los bhos llenarn sus casas, anidar
all el avestruz, y los chivos brincarn;
aullarn las hienas en las mansiones y los
chacales en los palacios de placer. Ya est a
punto de llegar su hora, sus das no
tardarn.
Responsorio
Jl 2, 11. 12. 13; d. Ap 6, 17. 16
R. Grande es el da del Seor, terrible es,
quin lo resistir? * Pero ahora convertos
al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo
y misericordioso.
V. Ha llegado el da grande de la ira del que
est sentado en el trono y del Cordero: y
quin podr resistir?
R. Pero ahora convertos al Seor, vuestro
Dios, porque es compasivo y misericordioso.
AO II:
21, 6-12
EL VIGA ANUNCIA LA RUINA DE
BABILONIA
As me ha dicho el Seor:
Ve y coloca un viga; lo que vea que lo
anuncie. Si ve gente montada, un par de
jinetes, montados en jumentos o montados
en camellos, que preste atencin, mucha
atencin y que grite: "Lo veo."
Como viga, Seor, yo mismo estoy de pie
toda la jornada, y en mi atalaya yo sigo
erguido toda la noche. Mirad: llega gente
montada, un par de jinetes, y anuncian:
Ha cado, ha cado Babilonia; las estatuas
de sus dioses yacen destrozadas por tierra.
Pueblo mo, trillado en la era, lo que he
escuchado del Seor de los ejrcitos, Dios de
Israel, yo te lo anuncio. Orculo contra
Edom. Alguien me grita desde Ser:
Centinela, qu hay de la noche?;

centinela, qu hay de la noche?
Responde el centinela:
Viene la maana, viene tambin la
noche. Si queris preguntar, preguntad.
Convertos, retornad.
Responsorio
Ap 18, 2. 4. 5
R. Grit el ngel con voz potente: Cay
Babilonia la grande! Y o luego otra voz que
deca desde el cielo: * Salid de ella, pueblo
mo, para que no os hagis cmplices de sus
pecados.
V. Sus delitos se han amontonado hasta
llegar al cielo y Dios se ha acordado de sus
iniquidades.
R. Salid de ella, pueblo mo, para que no os
hagis cmplices de sus pecados.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Cipriano, obispo y mrtir,
Sobre el bien de la paciencia
(Nms. 13 y 15: CSEL 3, 406-408)
ESPERAMOS LO QUE NO VEMOS
ste es el precepto de nuestro Seor y
Maestro: El que persevere hasta el fin se
salvar. Y tambin: Si permanecis en mi
palabra, seris en verdad discpulos mos,
llegaris al conocimiento de la verdad y la
verdad os librar de la esclavitud.
Es necesario, hermanos muy queridos,
tener paciencia y perseverar, para que,
despus de haber sido admitidos a la
esperanza de la verdad y de la libertad,
podamos alcanzar esa misma verdad y
libertad; porque el hecho de ser cristianos
nos exige la fe y la esperanza; pero, para
que esta fe y esta esperanza puedan obtener
su fruto, nos es necesaria la paciencia.
Pues nosotros no buscamos la gloria
presente, sino la futura, conforme a lo que el
apstol san Pablo nos ensea, diciendo: Slo
en esperanza poseemos nuestra salvacin;
porque la esperanza que ve a su alcance el
objeto no es esperanza. Cmo puede
alguien esperar lo que tiene ya a su alcance?
Pero si esperamos lo que no vemos, lo
aguardamos con anhelo y constancia. La
esperanza y la paciencia son necesarias para
llevar a buen trmino lo que hemos
empezado, y para alcanzar lo que esperamos
y creemos apoyados en la promesa divina.
Finalmente, en otro lugar el mismo

Apstol exhorta a los justos, a los que obran
el bien y acumulan tesoros en el cielo que
les producirn intereses en bienes divinos, a
que sean perseverantes, diciendo: As que,
mientras tengamos oportunidad, hagamos el
bien a todos, pero especialmente a los
miembros de la Iglesia. No nos cansemos de
practicar el bien; que a su tiempo
cosecharemos.
Recomienda aqu que nadie, por
impaciencia, deje de obrar el bien, que
nadie, vencido o desanimado por las
tentaciones y las dificultades, se detenga en
la mitad del camino de la justificacin y de la
gloria, para que no pierda el mrito de las
buenas acciones por no haber llevado a su
fin la obra comenzada.
En otro lugar el Apstol, al hablar de la
caridad, une inseparablemente con ella la
constancia y la paciencia: La caridad es
comprensiva, la caridad es servicial y no
tiene envidia; la caridad no presume ni se
engre; no es mal educada ni egosta; no se
irrita, no lleva cuentas del mal; disculpa sin
lmites, cree sin lmites, espera sin lmites,
aguanta sin lmites. Muestra as que la
caridad slo puede subsistir si sabe soportar
todas las cosas.
Y en otro lugar dice: Sobrellevaos
mutuamente con amor; esforzaos por
mantener la unidad del Espritu, con el
vnculo de la paz. De esta manera demuestra
que es imposible mantener la unin y la paz
si los hermanos no se toleran mutuamente y
si no conservan el vnculo de la unin
fraterna mediante la virtud de la paciencia.
Responsorio Ha 2, 3; Hb 10,37
R. Se acerca su trmino y no fallar; * si
tarda, espralo, porque ha de llegar sin falta.
V. Todava un poco de tiempo, un poco nada
ms: y el que ha de venir vendr.
R. Si tarda, espralo, porque ha de llegar sin
falta.
Oracin
Dios nuestro, que para librar al hombre de la
antigua esclavitud del pecado enviaste a tu
Hijo al mundo, concede a los que esperamos
con devocin su venida la gracia de tu
misericordia y el don de la verdadera
libertad. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo.
Conclusin
R/. Amn.
DOMINGO II Adviento
SALMODIA
Ant. 1: Mirad, viene ya el Rey excelso, con
Aleluya.
Salmo 103*
HIMNO AL DIOS CREADOR
Repetir antfona
salvacin est cerca.
Salmo 103 II *
Repetir antfona
venir y no tardar.
Salmo 103 III*
Repetir antfona
PRIMERA LECTURA
AO I:
14, 1-21
MUERTE DEL TIRANO Y DELIBERACIN
DEL PUEBLO
El Seor se apiadar de Jacob, volver a
escoger a Israel y a establecerlos en su
patria. Los extranjeros se asociarn a ellos,
se incorporarn a la casa de Jacob. Las
poblaciones los irn recogiendo y los llevarn
a su lugar; la casa de Israel los poseer
como siervos y siervas en la tierra del Seor.
Cautivarn a sus cautivadores, dominarn a

sus opresores. Y, el da en que el Seor te d
reposo de tus penas y temores, y de la dura
esclavitud en que serviste, entonars este
cantar contra el rey de Babilonia:
Cmo ha acabado el tirano, ha acabado
su arrogancia! Ha quebrado el Seor el
cetro de los malvados, la vara de los
dominadores, al que golpeaba furioso a los
pueblos con golpes incesantes, y oprima
iracundo a las naciones con opresin
implacable! La tierra entera descansa
tranquila, gritando de jbilo. Hasta los
cipreses se alegran de tu suerte, y los cedros
del Lbano:
"Desde que yaces, no sube el talador
contra nosotros,"
El abismo en lo profundo se estremece al
salir a tu encuentro: en tu honor despierta a
las sombras, a los potentados de la tierra;
levanta de su trono a los reyes de las
naciones, y cantan a coro, diciendo:
"Tambin t, consumido como nosotros,
igual a nosotros, abatido al abismo tu fasto y
el son de tus arpas! Por debajo tu lecho son
gusanos, tu cobertor, lombrices."
Cmo has cado del cielo, lucero, hijo de
la aurora, y ests derrumbado por tierra,
agresor de naciones? T que decas en tu
corazn:
"Escalar los cielos, por encima de los
astros divinos levantar mi trono. Me
sentar en el Monte de la asamblea, en el
vrtice del cielo; escalar la cima de las
nubes, me igualar al Altsimo."
Ay, abatido al abismo, al vrtice de la
sima! Los que te ven se te quedan mirando,
meditan tu suerte:
"Es ste el que haca temblar la tierra y
estremecerse los reinos, que dejaba el orbe
desierto, arrasaba sus ciudades y no soltaba
a sus prisioneros?"
Los reyes de los pueblos descienden a
sepulcros de piedra, todos reposan con
gloria, cada cual en su morada. A ti, en
cambio, te han arrojado de la tumba, como
carroa asquerosa, te han cubierto de
muertos traspasados a espada, como a
cadver pisoteado. No te juntars a ellos en
el sepulcro, porque arruinaste tu pas,
asesinaste a tu pueblo. No se nombrar
jams la estirpe del malvado. Preparad la
matanza de sus hijos por la culpa de su
padre: No sea que se levanten y se adueen
de la tierra y cubran el orbe de ruinas.
Responsorio Cf. ls 13, 22; cL 14, 1; d. Hb 10, 37

R. Ya est a punto de llegar su hora, sus das
no tardarn. El Seor se apiadar de Jacob *
y volver a escoger a Israel.
l abra nadie lo cerrar, lo que l cierre

nadie lo abrir. Lo hincar como un clavo en
sitio firme, y dar un trono glorioso a la casa
de su padre."
V. El que ha de venir vendr y no tardar, y

ya no habr temor en nuestra tierra, porque
l es nuestro salvador.
Responsorio
Ap 3, 7. 8
R. Esto dice el Santo, el Veraz, el que tiene
la llave de David: * He abierto ante ti una
puerta que nadie puede cerrar.
R. Y volver a escoger a Israel.

V. Has guardado mi palabra y no has
renegado de mi nombre.
AO II:
22, 8b-23
CONTRA LA SOBERBIA DE JERUSALN Y
DE SOBNA, MAYORDOMO DE PALACIO
Aquel da, inspeccionasteis el arsenal en
la Casa del bosque, y descubristeis cuntas
brechas tena la ciudad de David; recogisteis
el agua del aljibe de abajo, hicisteis recuento
de las casas de Jerusaln y demolisteis
algunas de ellas para reforzar la muralla;
entre los dos muros hicisteis un depsito
para el agua del aljibe viejo. Pero no
volvisteis los ojos al Autor de todo esto, ni
mirasteis al que desde antiguo lo form.
El Seor de los ejrcitos os invitaba aquel
da al llanto y al luto, a raparos y a ceiros
de saco; mas lo que hubo fue alegra y
fiesta, matanza de vacas y degello de
corderos, comer carne y beber vino, segn
aquello de a comer y a beber, que maana
moriremos. Entonces el Seor de los
ejrcitos me revel esto al odo:
Juro que no se expiar este pecado
hasta que muris -lo ha dicho el Seor de
los ejrcitos-.
As dice el Seor de los ejrcitos:
Anda, ve a ese mayordomo de palacio, a
Sobna, que se labra en lo alto un sepulcro y
excava en la piedra una morada: "Qu es
tuyo aqu, o a quin tienes aqu para que te
labres aqu un sepulcro? Mira: el Seor te
aferrar con fuerza y te arrojar con
violencia, te har dar vueltas y vueltas como
un arco sobre la llanura dilatada. All
morirs, all pasarn tus carrozas de gala, oh
t, vergenza de la casa de tu Seor.
Te echar de tu puesto, te destituir de tu
cargo. Aquel da, llamar a mi siervo, a
Eliacn, hijo de Helcas: le vestir tu tnica,
le ceir tu banda, le dar tus poderes: ser
l un padre para los habitantes de Jerusaln,
para el pueblo de Jud. Pondr en su
hombro la llave del palacio de David: lo que
R. He abierto ante ti una puerta que nadie

puede cerrar.
SEGUNDA LECTURA
De los Comentarios de Eusebio de Cesarea,
obispo, sobre el profeta Isaas
(Cap. 40: PG 24, 366-367)
UNA VOZ CLAMA EN EL DESIERTO
Una voz clama en el desierto: Preparad
el camino del Seor, enderezad las sendas
para nuestro Dios. El profeta afirma
claramente que no es en Jerusaln, sino en
el desierto, donde se cumplir esta profeca,
es decir, la manifestacin de la gloria del
Seor y el anuncio de la salvacin de Dios a
todos los hombres.
Estas cosas se cumplieron en la historia y
a la letra cuando Juan Bautista predic la
venida salvadora de Dios en el desierto del
Jordn, donde se revel la salvacin de Dios.
Porque Cristo se manifest y su gloria se
hizo patente a todos cuando, en su
bautismo, se abrieron los cielos y el Espritu
Santo, descendiendo en forma de paloma,
permaneci sobre l y se oy la voz del
Padre que daba testimonio de su Hijo: ste
es mi Hijo muy amado, escuchadlo.
Estas cosas se dijeron porque Dios iba a
venir a un desierto que haba estado siempre
cerrado e inaccesible: todas las naciones
estaban privadas del conocimiento de Dios, y
los justos y los profetas evitaban el trato con
ellas. Por eso aquella voz manda preparar un
camino a la Palabra de Dios y enderezar las
sendas, para que cuando llegue nuestro Dios
pueda avanzar sin obstculos. Preparad el
camino del Seor: este camino es la
proclamacin de la Buena Noticia que trae a
todos un nuevo consuelo, que desea
ardientemente hacer llegar a todos los
hombres el conocimiento de la salvacin de

Dios.
Sbete a un monte elevado, heraldo de
Sin; alza fuerte la voz, heraldo de
Jerusaln. Estas palabras que acabamos de
citar estn cuidadosamente ordenadas y
hacen una oportuna mencin de los
evangelistas: despus de haber hablado de
la voz que clama en el desierto, anuncian la
llegada de Dios a los hombres. A la profeca
sobre Juan Bautista sigue muy lgicamente
la mencin de los evangelistas.
Cul es esta Sin sino la que antes fue
llamada Jerusaln? Pues tambin aqulla era
un monte, como dice la Escritura: El monte
Sin donde pusiste tu morada, y el Apstol:
Os habis acercado al monte de Sin. No
aludir acaso al coro de los apstoles,
elegidos de entre aquel primer pueblo de la
circuncisin?
Es esta Sin y Jerusaln la que ha
recibido la salvacin de Dios y que ha sido
edificada sobre "el monte de Dios, es decir,
sobre el Verbo unignito. Y es a sta a quien
Dios manda subir al monte alto y anunciar la
palabra de la salvacin. Quin es el que
lleva la Buena Noticia sino el coro de los que
proclaman el Evangelio? Qu significa llevar
la Buena Noticia? Predicar a todos los
hombres, y en primer lugar a las ciudades
de Jud, la venida de Cristo a la tierra.
Responsorio
Cf. Mt 11, 11. 9
R. Ha venido el Precursor del Seor, acerca
del cual el mismo Seor da este testimonio:
* Entre los nacidos de mujer no ha surgido
nadie mayor que Juan Bautista.
V. Es ste un profeta, y ms que un profeta,
es aquel de quien dice el Salvador:
R. Entre los nacidos de mujer no ha surgido
nadie mayor que Juan Bautista.

Oracin
Te pedimos, Dios misericordioso, que en
nuestra alegre marcha hacia el encuentro de
tu Hijo no tropecemos en impedimentos
terrenos, sino que, guiados por la sabidura
celestial, merezcamos participar de la gloria
de aquel que vive y reina contigo.
Conclusin

R/. Amn.
LUNES II
PRIMERA LECTURA
AO I:
34, 1-17
JUICIO DEL SEOR SOBRE EDOM
Acercaos, pueblos, a escuchar; naciones,
atended; escuche la tierra y los que la
llenan, el orbe y cuanto produce: porque el
Seor est airado con todas las naciones,
enojado con todos sus ejrcitos, los
consagra al exterminio, los entrega a la
matanza. Arrojan a los cados, y de los
cadveres sube el hedor; los montes
chorrean sangre y los collados se empapan;
el cielo se enrolla como un pliego y se
marchitan sus ejrcitos, como se marchitan
los pmpanos, como palidece la hoja de la
higuera.
Porque la espada del Seor se embriaga
en el cielo: miradla bajar hacia Edom, para
ejecutar a un pueblo proscrito. La espada del
Seor chorrea sangre, ya est grasienta de
sebo, sangre de corderos y cabritos, sebo de
entraas de carneros. Porque el Seor hace
carnicera en Bosra, gran matanza en Edom.
Y caen juntos los bfalos con bueyes y toros.
Se empapa la tierra de su sangre, el polvo
est grasiento de sebo; porque es el da de
la venganza del Seor, ao de desquite para
la causa de Sin.
Sus torrentes se transforman en pez, y el
polvo en azufre; su pas se vuelve pez
ardiente, que no se apaga de da ni de
noche, y su humo sube perpetuamente; de
edad en edad quedar desolada, por siglos
de siglos nadie la transitar.
Se aduean de ella la corneja y el
mochuelo, la lechuza y el cuervo la habitan.
El Seor pone sobre ella la plomada del caos
y el nivel del vaco. No queda nombre con
que llamar su reino, y sus jefes vuelven a la
nada. En sus palacios crecen espinos; en sus
torreones, cardos y ortigas. Se convierte en
cubil de chacales, en guarida de cras de
avestruz; se renen hienas y gatos salvajes,

el chivo llama a su compaero, all descansa
el bho y encuentra su guarida; la serpiente
anida y pone, incuba y empolla sus huevos;
all se juntan los buitres, y no falta el macho
a la hembra.
Estudiad el libro del Seor: ni uno solo de
ellos falta, porque lo ha mandado la boca del
Seor, y su aliento los ha reunido. Echa
suerte para ellos, y su mano les reparte a
cordel el pas. Lo poseern para siempre, de
edad en edad lo habitarn.
Responsorio
1Pe 4, 17-18; Jb 4, 18
R. Ha llegado el tiempo en que comienza el
juicio por la casa de Dios; y, si empieza as
por nosotros, qu fin tendrn los que
rechazan el mensaje de Dios? * Y, si el justo
a duras penas se salva, qu ser del impo
y del pecador?
V. Dios no encuentra fieles ni a sus criados.
R. Y, si el justo a duras penas se salva, qu
ser del impo y del pecador?
AO II:
24, 1-18
MANIFESTACIN DEL SEOR EN SU
GRAN DA
Mirad que el Seor hiende la tierra y la
resquebraja, devasta la superficie y dispersa
a sus habitantes: lo mismo al pueblo que al
sacerdote, al esclavo como al seor, a la
esclava y a su seora, al que compra y al
que vende, al prestatario y al prestamista, al
acreedor y al deudor. Queda devastada la
tierra, totalmente despojada, porque el
Seor lo ha decretado.
Languidece y se agosta la tierra,
desfallece y se marchita el orbe, cielo y
tierra estn abatidos, el suelo ha sido
profanado por sus habitantes, pues violaron
la
ley,
quebrantaron
los
mandatos,
rompieron la alianza eterna. Por eso la
maldicin se ceba en la tierra, y lo pagan sus
habitantes: por eso se consumen los
habitantes del orbe y slo quedan unos
cuantos hombres.
Languidece el mosto, desfallece la vid,
gime el corazn que estaba alegre. Cesa el
alborozo de los panderos, se acaba el bullicio
de las fiestas, cesa el alborozo de las ctaras.
Ya no se bebe vino entre cantares, el licor

sabe amargo al que lo bebe.
La ciudad, desolada, se derrumba; estn
cerradas las entradas de las casas. Se
lamentan en las calles porque no hay vino,
ha desaparecido la alegra, ha sido
desterrado el alborozo del pas. En la ciudad
quedan slo escombros y la puerta est
hecha pedazos. Pero suceder, en medio de
la tierra y entre los pueblos, como en el
vareo de la aceituna o en la rebusca despus
de la vendimia.
Ellos levantarn la voz vitoreando al
Seor: Aclamadlo desde el mar, responded
desde oriente, glorificad desde las islas del
mar el nombre del Seor, Dios de Israel.
Desde los confines de la tierra hemos odo
cnticos que dicen: "Gloria al Justo."
Y yo dije:
Basta ya! Ay de los malvados que
hacen el mal!
Ay de los violentos que ejercen la violencia!
Pnico y zanja y cepo contra ti, habitante de
la tierra. El que huya del grito de pnico
caer en la zanja y el que salga del fondo de
la zanja quedar cogido en el cepo.
Responsorio
Is 24, 14. 15; Sal 95, I
R. Levantarn la voz vitoreando:
Glorificad el nombre del Seor.
V. Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad

al Seor, toda la tierra.
R. Glorificad el nombre del Seor.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Juan de la Cruz,
presbtero, Subida del monte Carmelo
(Libro 2, cap. 22, nms. 3-4)
DIOS NOS HABL POR MEDIO DE SU
HIJO
La principal causa por que en la ley de
Escritura eran lcitas las preguntas que se
hacan a Dios y convena que los profetas y
sacerdotes quisiesen revelaciones y visiones
de Dios era porque an entonces no estaba
bien fundamentada la fe ni establecida la ley
evanglica, y as era menester que
preguntasen a Dios y que l hablase, ahora
por palabras, ahora por visiones y
revelaciones, ahora en figuras y semejanzas,
ahora entre otras muchas maneras de
significaciones.
Porque
todo
lo
que
responda, y hablaba, y revelaba eran

misterios de nuestra fe y cosas tocantes a
ella o enderezadas a ella.
Pero ya que est fundada la fe en Cristo y
manifiesta la ley evanglica en esta era de
gracia, no hay para qu preguntarle de
aquella manera, ni para qu l hable ya ni
responda como entonces, porque en darnos,
como nos dio, a su Hijo, que es una Palabra
suya -que no tiene otra-, todo nos lo habl
junto y de una vez en esta sola Palabra, y no
tiene ms que hablar.
Y ste es el sentido de aquella autoridad
con que comienza san Pablo a querer inducir
a los hebreos a que se aparten de aquellos
modos primeros y tratos con Dios de la ley
de Moiss y pongan los ojos en Cristo
solamente, diciendo: Lo que antiguamente
habl Dios en los profetas a nuestros padres
de muchos modos y de muchas maneras,
ahora, a la postre, en estos das nos lo ha
hablado en el Hijo todo de una vez. En lo
cual da a entender el Apstol que Dios ha
quedado como mudo y no tiene ms que
hablar, porque lo que hablaba antes en
partes a los profetas ya lo ha hablado en l
todo, dndonos al Todo, que es su Hijo.
Por lo cual el que ahora quisiese
preguntar a Dios o querer alguna visin o
revelacin, no slo hara una necedad, sino
hara agravio a Dios no poniendo los ojos
totalmente en Cristo, sin querer otra alguna
cosa o novedad.
Porque le podra responder Dios de esta
manera: Si te tengo ya habladas todas las
cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no
tengo otra, qu te puedo yo ahora
responder o revelar que sea ms que eso?
Pon los ojos slo en l, porque en l te lo
tengo todo dicho y revelado, y hallars en l
an ms de lo que pides y deseas.
Porque desde aquel da que baj con mi
Espritu sobre l en el monte Tabor, diciendo:
ste es mi amado Hijo en que me he
complacido; a l od, ya alc yo la mano de
todas esas maneras de enseanzas y
respuestas y se la di a l. Que si antes
hablaba, era prometiendo a Cristo; y si me
preguntaban,
eran
las
preguntas
encaminadas a la peticin y esperanza de
Cristo, en que haban de hallar todo bien
como ahora lo da a entender toda la doctrina
de los evangelistas y apstoles.
Responsorio
Mi 4, 2; Jn 4, 25
R. Irn pueblos numerosos diciendo:

Vamos a subir al monte del Seor. * l nos
ensear sus caminos y caminaremos por
sus sendas.
R. l nos ensear sus
caminos
Oracin
Lleguen a ti, Seor, nuestras plegarias y
colma nuestros deseos de llegar a conocer
ms plenamente el gran misterio de la
encarnacin de tu Hijo. Que vive y reina
contigo.
Conclusin
R/. Amn.
MARTES II
V. Una voz clama en el desierto: preparad el
camino del Seor.
PRIMERA LECTURA
AO I:
35, 1-10
RETORNO DE LOS REDIMIDOS A TRAVS
DEL DESIERTO
Esto dice el Seor:
El desierto y el yermo se regocijarn, se
alegrarn el pramo y la estepa, florecer
como flor de narciso, se alegrar con gozo y
alegra. Tiene la gloria del Lbano, la belleza
del Carmelo y el Sarin. Ellos vern la gloria
del Seor, la belleza de nuestro Dios.
Fortaleced las manos dbiles, robusteced
las rodillas vacilantes, decid a los cobardes
de corazn: "Sed fuertes, no temis. Mirad a
vuestro Dios, que trae el desquite; viene en
persona, resarcir y os salvar."
Se despegarn los ojos del ciego, los odos
del sordo se abrirn, saltar como un ciervo
el cojo, la lengua del mudo cantar. Porque
han brotado aguas en el desierto, torrentes
en la estepa; el pramo ser un estanque, lo
reseco un manantial.
En el cubil donde se tumbaban los

chacales, brotarn caas y juncos. Lo
cruzar una calzada que llamarn Va Sacra:
no pasar por ella el impuro y los inexpertos
no se extraviarn. No habr por all leones,
ni se acercarn las bestias feroces, sino que
caminarn los redimidos y volvern por ella
los rescatados del Seor.
Vendrn a Sin entre aclamaciones: en
cabeza, alegra perpetua; siguindolos, gozo
y alegra. Pena y afliccin se alejarn.
Responsorio
Cf. Is 35, 3-4
R. Fortaleced las manos dbiles, robusteced
las rodillas vacilantes, vosotros, cobardes de
corazn, sed fuertes; no temis, dice el
Seor, porque vengo * a romper el yugo de
vuestra esclavitud.
V. Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite;
viene en persona, a resarcir y a salvarnos.
R. A romper el yugo de vuestra esclavitud.
AO II:
24, 19-25, S
EL DA DEL SEOR. HIMNO DE ACCIN
DE GRACIAS
En aquel da, se tambalear y se
bambolear la tierra, temblar y se
agrietar, se mover y remover; vacilar y
oscilar como un borracho, cabecear como
una choza. Tanto le pesar su pecado, que
se desplomar y no se levantar ms.
Aquel da, juzgar el Seor a los ejrcitos
del cielo en el cielo, y a los reyes de la tierra
en la tierra. Se van agrupando, presos en la
mazmorra, y quedan encerrados; pasados
muchos das comparecern a juicio. La luna
llena se sonrojar, el sol ardiente se
avergonzar, cuando reine el Seor de los
ejrcitos en el monte Sin y en Jerusaln,
lleno de gloria ante su senado.
Seor, t eres mi Dios, te alabar y te
dar gracias porque has realizado maravillas,
antiguos designios firmes y seguros.
Convertiste la ciudad en escombros, la plaza
fuerte en ruinas, el castillo enemigo no ser
ya jams reconstruido.
Por eso te glorifica un pueblo fuerte. Y la
capital de los tiranos te temer porque has
sido baluarte para el pobre, fortaleza para el
desvalido en su angustia, parapeto contra el
aguacero, sombra contra el calor. Porque el
nimo de los tiranos es como lluvia en

invierno, como cancula en la tierra seca.
Mas t mitigas la cancula con sombra de
nubes, t humillas el canto de los tiranos.
Responsorio
Is 25,1. 4
R. Seor, t eres mi Dios, te alabar y te
dar gracias * porque has realizado
maravillas.
V. Has sido baluarte para el pobre, fortaleza
para el desvalido en su angustia.
R. Porque has realizado maravillas.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Lumen
gntium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo (Nm. 48)
SOBRE LA NDOLE ESCATOLGICA DE
LA IGLESIA PEREGRINANTE
La Iglesia, a la que todos hemos sido
llamados en Cristo Jess y en la cual, por la
gracia de Dios, adquirimos la santidad, no
ser llevada a su plena perfeccin sino
cuando llegue el tiempo de la restauracin
de todas las cosas. Entonces, junto con el
gnero
humano,
tambin
ser
perfectamente renovado el universo entero,
que est ntimamente unido con el hombre y
por l alcanza su fin.
Porque Cristo, levantado en alto sobre la
tierra, atrajo hacia s a todos los hombres;
habiendo resucitado de entre los muertos,
envi a su Espritu vivificador sobre sus
discpulos y por l constituy a su cuerpo,
que es la Iglesia, como sacramento universal
de salvacin. Ahora, sentado a la derecha
del Padre, acta sin cesar en el mundo para
conducir a los hombres a su Iglesia. Por ella
los une ms estrechamente a s y,
alimentndolos con su propio cuerpo y
sangre, los hace partcipes de su vida
gloriosa.
Por tanto, la restauracin prometida que
esperamos ya comenz en Cristo, recibe un
nuevo impulso con la venida del Espritu
Santo y contina por medio de l en la
Iglesia; en ella por la fe somos instruidos
tambin acerca del sentido de nuestra vida
temporal, en tanto que con la esperanza de
los bienes futuros llevamos a cabo la obra
que el Padre nos ha confiado en el mundo y
trabajamos por nuestra salvacin.
Ha llegado hasta nosotros la plenitud de

los tiempos; la renovacin del mundo est
irrevocablemente decretada y empieza a
realizarse en cierto modo en el siglo
presente, pues la Iglesia, ya en la tierra,
posee una verdadera santidad, aunque
imperfecta.
Y mientras no haya nuevos cielos y nueva
tierra, en los que tenga su morada la
justicia, la Iglesia peregrinante, en sus
sacramentos e instituciones, que pertenecen
a este tiempo, lleva consigo la imagen de
este mundo que pasa, y ella misma vive
entre las creaturas que hasta el presente
gimen y sufren dolores de parto, anhelando
la manifestacin de los hijos de Dios.
Responsorio
Flp 3, 20b-21; Tt 2, 12-13
R. Esperamos que venga como salvador
Cristo Jess, el Seor. * l transfigurar
nuestro cuerpo de humilde condicin en un
cuerpo glorioso, semejante al suyo.
V. Vivamos con sensatez, justicia y
religiosidad en esta vida, aguardando la feliz
esperanza y la manifestacin de la gloria del
gran Dios.
R. l transfigurar nuestro cuerpo de
humilde condicin en un cuerpo glorioso,
semejante al suyo.
Oracin
Seor, Dios nuestro, acoge favorablemente
nuestras splicas y concdenos tu ayuda en
las tribulaciones, para que, reanimados por
la venida de tu Hijo, que ya se acerca, no
volvamos a caer ms en nuestras antiguas
faltas. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
R/. Amn.
MIRCOLES II
slvanos.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Comienza el libro de Rut

1, 1-22
FIDELIDAD DE RUT
En tiempo de los Jueces, hubo hambre en
el pas, y un hombre emigr, con su mujer y
sus dos hijos, desde Beln de Jud a la
campia de Moab. Se llamaba Elimelec; su
mujer, Noem, y sus hijos, Majln y Kilin.
Eran efrateos, de Beln de Jud. Llegados a
la campia de Moab, se establecieron all.
Elimelec, el marido de Noem, muri, y
quedaron con ella sus dos hijos, que se
casaron con dos mujeres moabitas: una se
llamaba Orf, y la otra, Rut. Pero al cabo de
diez aos de residir all, murieron tambin
los dos hijos, Majln y Kilin, y la mujer se
qued sin marido y sin hijos.
Al enterarse de que el Seor haba
atendido a su pueblo dndole pan, Noem,
con sus dos nueras, emprendi el camino de
vuelta desde la campia de Moab. En
compaa de sus dos nueras sali del lugar
donde resida, y emprendieron el regreso al
pas de Jud. Noem dijo a sus dos nueras:
Andad, volveos cada una a vuestra casa.
Que el Seor os trate con piedad, como
vosotras lo habis hecho con mis muertos y
conmigo. El Seor os conceda vivir
tranquilas en casa de un nuevo marido. Las
abraz. Ellas, rompiendo a llorar, le
replicaron:
De ningn modo! Volveremos contigo a
tu pueblo.
Noem insisti:
Volveos, hijas. A qu vais a venir
conmigo? Creis que podr tener ms hijos,
para casaros con ellos? Andad, volveos,
hijas, que soy demasiado vieja para
casarme. Y aunque pensara que me queda
esperanza, y me casara esta noche, y
tuviera hijos, vais a esperar a que crezcan,
vais a renunciar, por ellos, a casaros? No,
hijas. Mi suerte es ms amarga que la
vuestra, porque la mano del Seor se ha
desatado contra m.
De nuevo rompieron a llorar. Orf se
despidi de su suegra y volvi a su pueblo,
mientras que Rut se qued con Noem.
Noem le dijo:
Mira, tu cuada se ha vuelto a su pueblo
y a su dios. Vulvete t con ella..
Pero Rut contest:
No insistas en que te deje y me vuelva.
Donde t vayas, ir yo; donde t vivas,
vivir yo; tu pueblo es el mo, tu Dios es mi
Dios; donde t mueras, all morir y all me
enterrarn.
Slo
la
muerte
podr
separarnos; y si no, que el Seor me
castigue.
Al ver que se empeaba en ir con ella,
Noem no insisti ms. Y siguieron
caminando las dos hasta Beln.
Cuando llegaron, se alborot toda la
poblacin, y las mujeres decan:
Si es Noem!
Ella correga:
No me llamis Noem. Llamadme Mara,
porque el Todopoderoso me ha llenado de
amargura. Llena me march, y el Seor me
trae vaca. No me llamis Noem, que el
Seor me afligi, el Todopoderoso me
maltrat.
As fue como Noem, con su nuera Rut, la
moabita, volvi de la campia de Moab.
Empezaba la siega de la cebada cuando
llegaron a Beln.
dentro extender las manos como las

extiende el nadador para nadar, pero el
Seor humillar su orgullo y los esfuerzos de
sus manos. Derrocar los altos baluartes de
sus murallas y los abatir, los arrojar por
tierra, hasta el polvo.
Aquel da, se cantar este canto en el pas
de Jud:
Tenemos una ciudad fuerte, l ha puesto
para salvarla murallas y baluartes: Abrid las
puertas para que entre un pueblo justo, que
observa la lealtad; su nimo est firme y
mantiene la paz, porque confa en ti. Confiad
siempre en el Seor, porque el Seor es la
Roca perpetua: dobleg a los habitantes de
la altura y a la ciudad elevada; la humill, la
humill hasta el suelo, la arroj al polvo y la
aplastan los pies, los pies del humilde, las
pisadas de los pobres.
Responsorio
Jl 3. 5; Am 9, 11-12
R. En el monte de Sin y en Jerusaln
quedar un resto; como lo ha prometido el
Seor a los supervivientes * que l llam.
Responsorio
Ap 21, 3; 1s 25, 8
R. Escuch una voz potente que deca desde
el trono: sta es la morada de Dios con los
hombres, y acampar entre ellos. * Ellos
sern su pueblo y Dios estar con ellos.
V. Levantar la tienda cada de David,

levantar sus ruinas, para que posean las
primicias de Edom y de todas las naciones.
V. El Seor Dios aniquilar la muerte para

siempre y enjugar las lgrimas de todos los
rostros.
R. Que l llam.
R. Ellos sern su pueblo y Dios estar con

ellos.
AO II:
SEGUNDA LECTURA
25, 6-26, 6
EL FESTN DE DIOS. CNTICO DE LOS
REDIMIDOS
El Seor de los ejrcitos prepara para
todos los pueblos en este monte un festn de
manjares suculentos, un festn de vinos
generosos; manjares excelentes, vinos
depurados. Y arrancar en este monte el
velo de luto que cubre a todos los pueblos,
el pao que cubre a todas las naciones, y
aniquilar la muerte para siempre. El Seor
Dios enjugar las lgrimas de todos los
rostros, y el oprobio de su pueblo lo alejar
de todo el pas -lo ha dicho el Seor-.
Aquel da, se dir:
Aqu est nuestro Dios, de quien
esperbamos que nos salvara: Alegrmonos
y gocemos con su salvacin.
La mano del Seor se posar sobre este
monte y Moab ser pisoteado en su suelo
como se pisa la paja en el muladar. All
De los Comentarios de san Agustn, obispo,

sobre los salmos
(Salmo 109, 1-3: CCL 40, 1601-1603)
DIOS NOS OTORGA SUS PROMESAS POR
MEDIO DE SU HIJO
Dios estableci el tiempo de sus promesas
y la poca de su cumplimiento.
El perodo de las promesas abarc desde
el tiempo de los profetas hasta Juan
Bautista; desde ste hasta el fin es el tiempo
de su cumplimiento.
Fiel es Dios, que se constituy en nuestro
deudor; no porque haya recibido algo de
nosotros, sino porque nos prometi tan
grandes bienes. La promesa le pareci poco;
por eso quiso obligarse por escrito,
firmando, por decirlo as, un documento que
atestiguara sus promesas, para que, cuando
comenzara a cumplir las cosas que prometi,
visemos en ese escrito en qu orden se
cumpliran. El tiempo de las profecas era

-como muchas veces lo he afirmado- el del
anuncio de las promesas.
Prometi la salvacin eterna, la vida
bienaventurada y sin fin en compaa de los
ngeles, la herencia imperecedera, la gloria
eterna, la dulzura de la contemplacin de su
rostro, su templo santo en los cielos y, como
consecuencia de la resurreccin, la ausencia
total del miedo a la muerte. sta es, en
cierto modo, su promesa final, hacia la que
tienden todos nuestros cuidados, porque una
vez que la hayamos alcanzado ya no
buscaremos ni exigiremos ninguna otra cosa.
Tambin manifest en qu orden se
cumpliran sus promesas y profecas hasta
alcanzar ese ltimo fin.
Prometi la divinidad a los hombres, la
inmortalidad a los mortales, la justificacin a
los pecadores, la glorificacin a creaturas
despreciables.
Sin embargo, hermanos, como a los
hombres les pareca increble la promesa de
Dios de sacarlos de su condicin mortal -de
corrupcin, bajeza, debilidad, polvo y cenizapara asemejarlos a los ngeles, no slo firm
una alianza con los hombres para incitarlos a
creer, sino que tambin estableci un
mediador como garante de su fidelidad; y no
estableci como mediador a cualquier
prncipe o a un ngel o arcngel, sino a su
Hijo nico. Y por l nos mostr el camino
que nos conducira hacia el fin prometido.
Pero no bast a Dios indicarnos el camino
por medio de su Hijo: quiso que l mismo
fuera el camino, para que, bajo su direccin,
t caminaras por l.
Por tanto, el Hijo nico de Dios tena que
venir a los hombres, tena que hacerse
hombre y, en su condicin de hombre, tena
que morir, resucitar, subir al cielo, sentarse a
la derecha del Padre y cumplir todas sus
promesas en favor de las naciones. Y,
despus
del
cumplimiento
de
estas
promesas, cumplir tambin la promesa de
venir otra vez para pedir cuentas de sus
dones, para separar a los que se hicieron
merecedores de su ira de quienes se hicieron
merecedores de su misericordia, para
castigar a los impos, conforme lo haba
amenazado, y para recompensar a los
justos, segn lo haba prometido.
Todo esto debi ser profetizado y
preanunciado para que no atemorizara a
nadie si aconteca de repente, sino que,
siendo objeto de nuestra fe, lo

tambin de una ardiente esperanza.
fuese
Responsorio
Mi 7, 19; Hch 10, 43
R. Nuestro Dios volver a compadecerse, *
extinguir nuestras culpas y arrojar al
fondo del mar todos nuestros delitos.
V. Todos los profetas aseguran que cuantos
tengan fe en l recibirn por su nombre el
perdn de sus pecados.
R. Extinguir nuestras culpas y arrojar al
Oracin
Dios todopoderoso, que nos has mandado
preparar el camino para la venida de Cristo,
no permitas que desfallezcamos por nuestras
debilidades los que esperamos la llegada
consoladora del mdico celestial. Que vive y
reina contigo.
Conclusin
R/. Amn.
JUEVES II
tierra.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro de Rut
2, 1-13
ENCUENTRO DE BOAZ CON RUT
Noem tena, por parte de su marido, un
pariente de muy buena posicin, llamado
Boaz, de la familia de Elimelec. Rut, la
moabita, dijo a Noem:
Djame ir al campo, a espigar donde me
admitan por caridad.
Noem le respondi:
Anda, hija. Se march y fue a espigar
en las tierras, siguiendo a los segadores. Fue
a parar a una de las tierras de Boaz, de la
familia de Elimelec; y, en aquel momento,
llegaba l de Beln y salud a los segadores:
A la paz de Dios!
Respondieron:
Dios te bendiga!
Luego, pregunt al mayoral:
De quin es esa chica?
El mayoral respondi:
Es una chica moabita, la que vino con
Noem de la campia de Moab. Me dijo que
la dejase espigar detrs de los segadores
hasta juntar unas gavillas; desde que lleg
por la maana, ha estado en pie hasta
ahora, sin parar un momento.
Entonces Boaz dijo a Rut:
Escucha, hija. No vayas a espigar a otra
parte, no te vayas de aqu ni te alejes de mis
tierras. Fjate en qu tierra siegan los
hombres y sigue a las espigadoras. Dejo
dicho a mis criados que no te molesten.
Cuando tengas sed, vete donde los botijos y
bebe de lo que saquen los criados.
Rut se ech, se postr ante l por tierra y
le dijo:
Yo soy una forastera; por qu te he
cado en gracia y te has interesado por m?
Boaz respondi:
Me han contado todo lo que hiciste por
tu suegra despus que muri tu marido: que
dejaste a tus padres y tu pueblo natal y has
venido a vivir con gente desconocida. El
Seor te pague esta buena accin. El Dios de
Israel, bajo cuyas alas has venido a
refugiarte, te lo pague con creces.
Ella dijo:
Ojal sepa yo agradarte, seor; me has
tranquilizado, y has llegado al corazn de tu
servidora, aunque no soy ni una criada
tuya.
Responsorio
Os 2, 24; Lc 13, 29
R.
Me
compadecer
de
la
Nocompadecida, * y dir a No es-mipueblo: T eres mi pueblo, y l
responder: T eres mi Dios.
V. Vendrn del oriente y del occidente, del
norte y del sur.
La senda del justo es recta. T allanas el

sendero del justo; en la senda de tus juicios,
Seor, te esperamos, ansiando tu nombre y
tu recuerdo.
Mi alma te ansa de noche, mi espritu en
mi interior madruga por ti, porque tus juicios
son luz de la tierra, y aprenden justicia los
habitantes del orbe.
Si se muestra favor al impo, no aprende
la justicia: en tierra de honradez obra mal y
no ve la grandeza del Seor. Seor, alzada
est tu mano, pero no la miran; que miren
avergonzados tu celo por el pueblo, que un
fuego devore a tus enemigos.
Seor, t nos dars la paz, porque todas
nuestras empresas nos las realizas t.
Seor Dios nuestro, nos dominaron
seores distintos de ti; pero nosotros slo a
ti reconocemos e invocamos tu nombre.
Los muertos no vivirn, sus sombras no
se levantarn, porque t los juzgaste, los
aniquilaste y extirpaste su memoria.
Seor, multiplicaste
el pueblo
y
manifestaste tu gloria, ensanchaste los
confines del pas. Seor, en el peligro
acudamos a ti, cuando apretaba la fuerza de
tu escarmiento. Como la mujer que va a dar
a luz se retuerce y grita angustiada, as
ramos en tu presencia, Seor: concebimos,
nos retorcimos, mas slo viento hemos dado
a luz; no hemos dado salvacin al pas, no le
nacieron habitantes al mundo.
Vivirn tus muertos, sus cadveres
resucitarn, despertarn jubilosos los que
habitan en el polvo! Porque tu roco es roco
de luz, y la tierra echar de su seno las
sombras.
Anda, pueblo mo, entra en los aposentos
y cierra las puertas por dentro; escndete un
breve instante mientras pasa la clera.
Porque el Seor va a salir de su morada
para castigar la iniquidad de los habitantes
de la tierra: la tierra descubrir la sangre
derramada y no ocultar ms a sus muertos.
R. Y dir a No-es-mi-pueblo: T eres mi

pueblo, y l responder: T eres mi
Dios.
Responsorio
Is 26, 19; Dn 12, 2
R. Despertarn jubilosos los que habitan en
el polvo, * porque el roco del Seor es roco
de luz.
AO II:
V. Muchos de los que duermen en el polvo de

la tierra se despertarn.

26, 7-21
CNTICO DE LOS JUSTOS. PROMESA DE
RESURRECCIN
R. Porque el roco del Seor es roco de luz.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Pedro Crislogo,
obispo (Sermn 147: PL 52, 594-595)
EL AMOR ANHELA VER A DIOS
Al ver al mundo oprimido por el temor,
Dios procura continuamente llamarlo con
amor; lo invita con su gracia, lo atrae con su
caridad, lo abraza con su afecto.
Por eso lava con las aguas del diluvio a la
tierra que se haba pervertido y constituye a
No padre de la nueva generacin, le brinda
su amistad, le habla amablemente, le indica
lo que debe hacer y lo consuela,
prometindole su favor para el futuro. Deja
luego de darle rdenes y, tomando parte l
mismo en la labor, ayuda a encerrar en el
arca a aquella descendencia que haba de
perdurar por todos los tiempos, para que
este amor, que se manifestaba en la
participacin de aquel trabajo, borrara todo
temor, que es propio de la servidumbre, y
para que as esta comunidad de amor
conservara lo que haba sido salvado por la
comunidad de labor.
Por eso llama tambin luego a Abraham
de entre los paganos, engrandece su
nombre, lo hace padre de la fe, lo acompaa
en el camino, lo cuida durante su
permanencia en un pas extranjero, lo
enriquece con toda clase de bienes, lo honra
con triunfos, lo regala con promesas, lo libra
de las injurias, lo consuela hacindose su
husped y, contra toda esperanza, le
concede milagrosamente un hijo; para que,
colmado con tantos beneficios y atrado con
tantas pruebas de la caridad divina, aprenda
a amar a Dios y no a temerlo, a rendirle
culto por amor y no dominado por el terror.
Por eso consuela en sueos a Jacob
durante su huida, y a su regreso lo incita a
luchar y a trabarse con l en singular
combate; para que terminara amando, no
temiendo, al autor de ese combate.
Por eso llama a Moiss, revelndose como
el Dios de sus antepasados, le habla con
amor de padre y lo apremia a que libere a su
pueblo de la opresin de Egipto.
Ahora bien, por todo lo que acabamos de
evocar -que manifiesta cmo la llama de la
divina caridad encendi los corazones de los
hombres y cmo Dios derram en sus
sentidos la abundancia de su amor-, los
hombres, que estaban privados de la visin
de Dios a causa del pecado, comenzaron a
desear ver su rostro.
Pero la mirada del hombre, tan limitada,

cmo podra abarcar a Dios, a quien el
mundo no puede contener? La fuerza del
amor no mide las posibilidades, ignora las
fronteras. El amor no discierne, no
reflexiona, no conoce razones. El amor no se
resigna ante la imposibilidad, no se intimida
ante ninguna dificultad.
Si el amor no alcanza el objeto de sus
deseos, llega hasta a ocasionar la muerte del
amante; va, por lo tanto, hacia donde es
impulsado, no hacia donde parece lgico que
deba de ir. El amor engendra el deseo, se
enardece cada vez ms y tiende con mayor
vehemencia hacia lo que no consigue
alcanzar, Y qu ms dir?
El amor no descansa mientras no ve lo
que ama; por eso los santos estimaban en
poco cualquier recompensa, mientras no
viesen a Dios.
Por eso el amor que ansa ver a Dios se
ve
impulsado, por encima de todo
discernimiento, por el deseo ardiente de
encontrarse con l.
Por eso Moiss se atrevi a decir: Si he
obtenido tu favor, mustrate a m.
Por eso tambin se dice en otro lugar:
Djame ver tu figura. Y hasta los mismos
paganos en medio de sus errores se
fabricaron dolos para poder ver con sus
propios ojos el objeto de su culto.
Responsorio
Cf. Is 66, 13; d. 1R 11, 36;
Is 66, 14; 46, 13
R. Como una madre consuela a su hijo, as
yo os consolar -dice el Seor-: y de
Jerusaln, la ciudad que yo he elegido, os
llegar el auxilio: * Al verlo se alegrar
vuestro corazn.
V. Dar la salvacin en Sin y mi honor ser
para Israel.
R. Al verlo se alegrar vuestro corazn.
Oracin
Seor, despierta en nuestros corazones el
deseo de preparar la venida de tu Hijo, para
que, cuando venga, podamos servirte libres
de toda mancha. Por nuestro Seor
Conclusin
R/. Amn.
VIERNES II
nosotros.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro de Rut
2, 14-23
REGRESO DE RUT JUNTO A NOEM
Cuando lleg la hora de comer, Boaz dijo
a Rut:
Acrcate, coge pan y moja la rebanada
en la salsa.
Ella se sent junto a los segadores, y l le
ofreci grano tostado. Rut comi hasta
quedar satisfecha, y todava le sobr.
Despus se levant a espigar, y Boaz orden
a los criados:
Aunque espigue entre las gavillas, no la
riis; y hasta podis tirar algunas espigas
del manojo y las dejis; y no la reprendis
cuando las recoja.
Rut estuvo espigando en aquel campo
hasta la tarde; despus vare lo que haba
espigado y sac media fanega de cebada. Se
la carg y march al pueblo. Ense a su
suegra lo que haba espigado, sac lo que le
haba sobrado de la comida y se lo dio. Su
suegra le pregunt:
Dnde has espigado hoy, y con quin
has trabajado? Bendito el que se ha
interesado por ti!
Rut le cont:
El hombre con el que he trabajado hoy
se llama Boaz.
Noem dijo a su nuera:
Que el Seor lo bendiga; el Seor, que
no deja de apiadarse de vivos y muertos.
Y aadi:
Ese hombre es pariente nuestro, uno de
los que tienen que responder por nosotras.
Entonces sigui Rut, la moabita:
Tambin me dijo que no me apartase de
sus criados hasta que no le acaben toda la
siega.
Y Noem le dijo:
Hija, ms vale que salgas con sus
criados, y as no te molestarn en otra
parte.
As, pues, Rut sigui con los criados de

Boaz, espigando hasta acabar la siega de la
cebada y del trigo. Viva con su suegra.
Responsorio
Lc 1, 68. 70; 1Jn 4, 14
R. El Seor ha redimido a su pueblo, * segn
lo haba predicho desde antiguo por boca de
sus santos profetas.
V. El Padre envi a su Hijo para ser Salvador
del mundo.
R. Segn lo haba predicho desde antiguo
por boca de sus santos profetas.
AO II:
27, 1-13
DE NUEVO ES CULTIVADA LA VIA DEL
SEOR
Aquel da, castigar el Seor con su
espada grande, templada, robusta, al
Leviatn, la serpiente huidiza, al Leviatn, la
serpiente tortuosa, y matar al monstruo del
mar. Aquel da, le cantaris a la via
deliciosa: Yo, el Seor, soy su guardin.
Con frecuencia la riego, para que no caiga su
follaje; de noche y de da la guardar. Ya no
me enfado ms: Si brotan zarzas y cardos,
saldr a luchar contra ellos, los pisotear y
los quemar todos a una. A menos que se
acojan a mi proteccin y hagan la paz
conmigo, s, que hagan conmigo la paz.
Llegarn das en que Jacob echar races,
Israel echar brotes y flores, y sus frutos
cubrirn la tierra. Acaso lo ha herido como
hiri a los que lo heran? Acaso lo ha
matado como mat a los que lo asesinaban?
Lo ha castigado con el destierro y la
dispersin,
arrollndolo
con
viento
impetuoso, como al tamo cuando sopla el
viento del este.
Con esto se expiar la culpa de Jacob, y
todo el precio para el perdn de su pecado
ser que despedace las piedras de sus
altares como piedras de cal pulverizadas y
que ya no erija cipos ni estelas. La plaza
fuerte ha quedado solitaria, como mansin
desdeada, abandonada como un desierto.
All pastan los becerros, se tumban y comen
la maleza. Cuando se seca el ramaje es
hecho astillas, vienen mujeres y le prenden
fuego. Por ser ste un pueblo insensato, por
eso, su Hacedor no se compadece de l, su
Creador no le otorga su piedad.
Aquel da, el Seor trillar las espigas

desde el Gran Ro hasta el Torrente de
Egipto; pero vosotros, israelitas, seris
recogidos uno a uno.
Aquel da, el Seor tocar la gran
trompeta y vendrn los dispersos del pas de
Asiria y los prfugos del pas de Egipto, para
postrarse ante el Seor en el monte santo de
Jerusaln.
Responsorio
Cf. Mt 24, 31; Is 27, 13
R. Enviar el Seor a sus ngeles con
sonoras trompetas * y reunirn a sus
elegidos de los cuatro puntos cardinales,
desde el uno al otro confn del mundo.
V. Y vendrn para postrarse ante el Seor en
el monte santo de Jerusaln.
R. Y reunirn a sus elegidos de los cuatro
puntos cardinales, desde el uno al otro
confn del mundo.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Ireneo, obispo, Contra las
herejas (Libro S, 19, 1; 20, 2; 21, 1: se
153, 248-250. 260-264)
SOBRE EVA Y MARA
Cuando vino Dios visiblemente a sus
creaturas y fue sostenido por esta creacin
que es por l mismo sostenida, expi aquella
desobediencia cometida bajo un rbol, por
medio de la obediencia efectuada sobre otro
rbol, y destruy as la seduccin con que
fue vilmente engaada aquella virgen Eva,
destinada ya para un varn, con la verdad
que le fue venturosamente anunciada por el
ngel a la Virgen Mara, ya tambin
prometida a otro varn.
Y as como Eva fue seducida por un ngel
para que se alejara de Dios, desobedeciendo
su palabra, as Mara fue notificada por otro
ngel de que llevara a Dios en su seno, si
obedeca su palabra. Y como aqulla fue
inducida a no obedecer a Dios, as sta fue
persuadida a obedecerlo, y de esta manera
la Virgen Mara se convirti en abogada de la
virgen Eva.
Al renovar profundamente el Seor todas
las cosas, declar la guerra a nuestro
enemigo, aplast a aquel que en un principio
nos haba hecho cautivos en Adn y pisote
su cabeza, segn lo que, en el Gnesis, Dios
dice a la serpiente: Pongo hostilidad entre ti
y la mujer, entre tu linaje y el suyo: l

herir tu cabeza cuando t hieras su taln.
Con ello se anunciaba que aquel que
deba nacer de una mujer Virgen, hecho
hombre como Adn, aplastara la cabeza de
la serpiente. De esta descendencia habla el
Apstol, en la carta a los Glatas, cuando
dice: La ley mosaica fue puesta por Dios
hasta que viniese la descendencia a quien se
haban hecho las promesas.
Ms claramente an lo demuestra, en esa
misma carta, al decir: Cuando se cumpli el
tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de una
mujer. El enemigo no hubiera sido vencido
con justicia si el hombre que lo venci no
hubiera nacido de una mujer, pues ya desde
el
comienzo
se
opuso
al
hombre,
dominndolo por medio de la mujer.
Por eso el Seor afirma que l es el Hijo
del hombre, el hombre por excelencia, el
cual resume en s al linaje nacido de mujer,
de modo que, si nuestra especie baj a la
muerte a causa de un hombre vencido, por
un hombre victorioso subamos de nuevo a la
vida.
Responsorio Cf. Lc 1, 26. 27. 30. 31. 32
R. Fue enviado el ngel Gabriel a una virgen
desposada con un hombre llamado Jos,
para anunciarle el mensaje; y se turb la
Virgen ante su resplandor. No temas, Mara,
porque has hallado gracia a los ojos de Dios:
* Concebirs y dars a luz un hijo, el cual
ser llamado Hijo del Altsimo.
V. El Seor Dios le dar el trono de David, su
padre, y reinar en la casa de Jacob para
siempre.
R. Concebirs y dars a luz un hijo, el cual
ser llamado Hijo del Altsimo.
Oracin
Dios todopoderoso, concede a tu pueblo
permanecer siempre en vela aguardando la
venida de tu Hijo, para que, cumpliendo lo
que el mismo autor de nuestra salvacin nos
ense, podamos salir a su encuentro con
nuestras lmparas encendidas. Por nuestro
Conclusin
R/. Amn.
SBADO II
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro de Rut
3, 1-18
PROMESA DE BOAZ
Un da, su suegra dijo a Rut:
Hija, tengo que buscarte un hogar donde
vivas feliz. Resulta que Boaz, con cuyos
criados has estado trabajando, es pariente
nuestro. Esta noche va a aventar la parva de
cebada. T, lvate, perfmate, ponte el
manto y baja a la era. Que no te vea
mientras come y bebe. Y, cuando se eche a
dormir, fjate dnde se acuesta: vas, le
destapas los pies y te acuestas all. l te dir
lo que has de hacer.
Rut respondi:
Har todo lo que me dices.
Despus baj a la era e hizo exactamente
lo que le haba encargado su suegra. Boaz
comi, bebi, y le sent bien. Luego, fue a
acostarse a una orilla del montn de cebada.
Rut se acerc de puntillas, le destap los
pies y se acost. A medianoche, el hombre
sinti un escalofro, se incorpor y vio una
mujer echada a sus pies. Pregunt:
Quin eres?
Ella dijo:
Soy Rut, tu servidora. Extiende tu manto
sobre tu servidora, pues a ti te toca
responder por m.
l dijo:
El Seor te bendiga, hija. Esta segunda
obra de caridad es mejor que la primera,
porque no te has buscado un pretendiente
joven, pobre o rico. Bien, hija, no tengas
miedo, que har por ti lo que me pidas; pues
ya saben todos los del pueblo que eres una
mujer de cualidades. Es verdad que a m me
toca responder por ti, pero hay otro pariente
ms cercano que yo. Esta noche, qudate
aqu; y maana por la maana, si l quiere
cumplir su deber familiar, que lo haga
enhorabuena; si l no quiere, lo har yo,
vive Dios! Acustate hasta la maana.
Ella durmi a sus pies hasta la maana, y
se levant cuando la gente todava no llega a
reconocerse (pues Boaz no quera que
supiesen que la mujer haba ido a la era).

Boaz le dijo:
Trae el manto y sujeta fuerte.
Le midi seis medidas de cebada, le
ayud a cargarlas, y Rut volvi al pueblo. Al
llegar a casa de su suegra, sta le pregunt:
Qu tal, hija?
Rut le cont lo que Boaz haba hecho por
ella, y aadi:
Tambin me regal estas seis medidas
de cebada, dicindome: "No vas a volver a
casa de tu suegra con las manos vacas."
Noem le dijo:
Estte tranquila, hija, hasta que sepas
cmo se resuelve el asunto; que l no
descansar hasta dejarlo arreglado hoy
mismo.
Responsorio
1S 2, 7-8; Lc 1, 48
R. El Seor da la pobreza y la riqueza,
humilla y enaltece; l levanta del polvo al
desvalido, alza de la basura al pobre, * para
hacer que se siente entre prncipes y que
herede un trono de gloria.
V. Ha mirado la humillacin de su esclava.
R. Para hacer que se siente entre prncipes y
que herede un trono de gloria.
AO II:
29, 1-8
JUICIO DE DIOS SOBRE JERUSALN
Ay de Ariel, Ariel, la ciudad que siti
David! Aadid ao sobre ao, gire el ciclo de
las fiestas, y yo asediar a Ariel y habr
llanto y lamento.
Sers para m otro Ariel y acampar
contra ti como David, te estrechar con
trincheras y alzar baluartes contra ti.
Humillada, hablars desde el suelo y tu
palabra sonar apagada desde el polvo;
saldr tu voz desde el suelo, como la de un
fantasma, como un murmullo se oir tu
palabra desde el polvo.
Pero de improviso vendr en tu auxilio el
Seor de los ejrcitos, con trueno y
terremoto y gran estruendo, con huracn y
vendaval y llamas devoradoras. Ser como
polvareda que pasa el tropel de los pueblos
que combaten contra ti; como nube de tamo
el tropel de tus agresores. Acabar como
sueo o visin nocturna la multitud de los
pueblos que combaten contra Ariel, y todas
sus trincheras, baluartes y mquinas de

guerra.
Como el hambriento suea que come y se
despierta con el estmago vaco, como el
sediento suea que bebe y se despierta con
la garganta reseca, as les ocurrir a las
hordas de las naciones que combaten contra
el monte Sin.
Responsorio
Is 54, 4; 29, 5. 6. 7
R. No temas, Jerusaln, no tendrs que
avergonzarte, * cuando venga en tu auxilio
el Seor de los ejrcitos.
V. Ser como polvareda que pasa el tropel
de los pueblos que combaten contra ti.
R. Cuando venga en tu auxilio el Seor de
los ejrcitos.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones del beato Isaac, abad del
monasterio de Stella
(Sermn 51: PL 194, 1862-1863. 1865)
SOBRE MARA Y LA IGLESIA
El Hijo de Dios es el primognito entre
muchos hermanos. Por naturaleza es Hijo
nico, por gracia asoci consigo a muchos
para que sean uno con l. Pues a cuantos lo
recibieron les dio poder de llegar a ser hijos
de Dios.
Hacindose l Hijo del hombre hizo hijos
de Dios a muchos. El que es Hijo nico
asoci consigo, por su amor y su poder, a
muchos. stos, siendo muchos por su
generacin
segn
la
carne,
por
la
regeneracin divina son uno con l.
Cristo es uno, el Cristo total, cabeza y
cuerpo. Uno nacido de un nico Dios en el
cielo y de una nica madre en la tierra.
Muchos hijos y un solo Hijo. Pues as como la
cabeza y los miembros son un Hijo y muchos
hijos, as tambin Mara y la Iglesia son una
madre y muchas, una virgen y muchas.
Ambas son madres, ambas son vrgenes;
ambas conciben virginalmente del Espritu
Santo. Ambas dan a luz, para Dios Padre,
una descendencia sin pecado. Mara dio a luz
a la cabeza sin pecado del cuerpo; la Iglesia
da a luz por el perdn de los pecados al
cuerpo de esa cabeza. Ambas son madres de
Cristo, pero ninguna de las dos puede, sin la
otra, dar a luz al Cristo total.
Por eso, en las Escrituras divinamente

inspiradas, lo que se entiende en general de
la Iglesia, virgen y madre, se entiende en
particular de la virgen Mara; y lo que se
entiende de modo especial de Mara, virgen
y madre, se entiende de modo general de la
Iglesia, virgen y madre. Y, cuando los textos
hablan de una u otra, dichos textos pueden
aplicarse indiferentemente a las dos.
Tambin se puede decir que cada alma fiel
es esposa del Verbo de Dios, madre de
Cristo, hija y hermana, virgen y madre
fecunda. Todo lo cual la misma Sabidura de
Dios, que es la Palabra del Padre, lo dice
universalmente de la Iglesia, de modo
especial
de
la
Virgen
Mara,
e
individualmente de cada alma fiel.
Por eso dice: Habitar en la heredad del
Seor. La heredad del Seor en su
significado universal es la Iglesia, en su
significado especial es la Virgen Mara y en
su significado individual es tambin cada
alma fiel. Cristo permaneci nueve meses en
el seno de Mara; permanecer en el
tabernculo de la fe de la Iglesia hasta la
consumacin de los siglos; y en el
conocimiento y en el amor del alma fiel por
los siglos de los siglos.
Responsorio
Lv 26, 11-12; 2C 6, 16
R. Pondr mi morada entre vosotros y no os
rechazar. * Caminar entre vosotros y ser
vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo.
V. Nosotros somos templo de Dios vivo,
como dijo Dios.
R. Caminar entre vosotros y ser vuestro
Dios, y vosotros seris mi pueblo.
Oracin
Dios todopoderoso, haz que Cristo, el
resplandor de tu gloria, nazca en nuestros
corazones, para que, por su venida, nos
veamos libres de toda oscuridad y seamos
transformados en hijos de la luz. Por nuestro
Conclusin
V. Bendigamos al Seor.
R. Demos gracias a Dios.
Domingo III de Adviento

SALMODIA
Aleluya.
Salmo 144*
HIMNO A LA GRANDEZA DE DIOS
Repetir antfona
salvacin est cerca.
Salmo 144 II*
Repetir antfona
venir y no tardar.
Salmo 144 III*
Repetir antfona
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro de Rut
4, 1-22
BOAZ SE CASA CON RUT
Boaz fue a la plaza del pueblo y se sent
all. En aquel momento, pasaba por all el
pariente del que haba hablado Boaz. Lo
llam:
Oye, ven y sintate aqu.
El otro lleg y se sent. Boaz reuni a
diez de los ancianos de la ciudad y les dijo:
Sentaos aqu.
Y se sentaron. Entonces Boaz dijo al otro:
Mira, la tierra que era de nuestro
pariente Elimelec la pone en venta Noem, la
que volvi de la campia de Moab. He
querido ponerte al tanto y decirte:
Cmprala ante los aqu presentes, los
ancianos de la ciudad, si es que quieres
rescatarla; y si no, hzmelo saber; porque t
eres el primero con derecho a rescatarla, y
yo vengo despus de ti.
El otro dijo:
La compro.
Boaz prosigui:
Al comprarle esta tierra a Noem
adquieres tambin a Rut, la moabita, esposa
del difunto, con el fin de conservar el
apellido del difunto en su heredad.
Entonces el otro dijo:
No puedo hacerlo, porque perjudicara a
mis herederos. Te cedo mi derecho; a m no
me es posible.
Antiguamente haba esta costumbre en
Israel, cuando se trataba de rescate o de
permuta: para cerrar el trato se quitaba uno
la sandalia y se la daba al otro. As se hacan
los tratos en Israel. As que el otro dijo a
Boaz:
Cmpralo t.
Se quit la sandalia y se la dio. Y
entonces Boaz dijo a los ancianos y a la
gente:
Os tomo hoy por testigos de que
adquiero todas las posesiones de Elimelec,
Kilin y Majln, de manos de Noem; y de
que adquiero como esposa a Rut, la
moabita, mujer de Majln, con el fin de
conservar el apellido del difunto en su
heredad, para que no desaparezca el
apellido del difunto entre sus parientes y
paisanos. Sois testigos?
Todos los all presentes respondieron:
Somos testigos.
Y los ancianos aadieron:
Que a la mujer que va a entrar en tu
casa la haga el Seor como Raquel y La, las
dos construyeron la casa de Israel! Que
tengas riqueza en frata y renombre en
Beln! Que, por los hijos que el Seor te d
de esta joven, tu casa sea como la de Fares,
el hijo que Tamar dio a Jud!
As fue como Boaz se cas con Rut. Se
uni a ella; el Seor hizo que Rut concibiera
y diese a luz un hijo. Las mujeres dijeron a
Noem:
Bendito sea Dios, que te ha dado hoy
quien responda por ti. El nombre del difunto
se pronunciar en Israel. Y el nio te ser un
descanso y una ayuda en tu vejez; pues te
lo ha dado a luz tu nuera, la que tanto te
quiere, que te vale ms que siete hijos.
Noem tom al nio, lo puso en su regazo y
se encarg de criarlo. Las vecinas le
buscaban un nombre, diciendo:
Noem ha tenido un nio!
Y le pusieron por nombre Obed. Fue el
padre de Jes, padre de David.
sta es la lista de los descendientes de

Fares: Fares engendr a Jesrn, Jesrn
engendr a Ram, Ram engendr a
Aminadab, Aminadab engendr a Najsn,
Najsn engendr a Salm, Salm engendr
a Boaz, Boaz engendr a Obed, Obed
engendr a Jes y Jes engendr a David.
Responsorio
Is 55, 3; Sal 88, 30
R. Inclinad el odo, venid a m: escuchadme
y viviris. * Sellar con vosotros alianza
perpetua, la promesa que asegur a David.
V. Le dar una posteridad perpetua y un
trono duradero como el cielo.
R. Sellar con vosotros alianza perpetua, la
promesa que asegur a David.
AO II:
29, 13-24
ANUNCIO DEL JUICIO DEL SEOR
Esto dice el Seor:
Ya que este pueblo se me acerca slo de
palabra y me glorifica slo con los labios,
mientras su corazn est lejos de m, y el
culto que me da es slo precepto humano y
rutina, yo seguir realizando prodigios
maravillosos: har fracasar la sabidura de
sus sabios y eclipsar la prudencia de sus
prudentes.
Ay de los que tratan de esconderse del
Seor para disimular sus planes! Hacen sus
obras en la oscuridad, diciendo: Quin nos
ve, quin se entera?
Qu desatino! Como barro que se
considerase igual al alfarero; como una obra
que dijera del que la hizo: No me ha
hecho; como cacharro que dijera de su
alfarero: ste no sabe nada.
Pronto, muy pronto, el Lbano se convertir
en vergel, y el vergel se transformar en un
bosque. En aquel da, podrn or los sordos
las palabras de un libro, y podrn verlas los
ojos de los ciegos, libres de las tinieblas y de
la oscuridad.
Los oprimidos volvern a alegrarse en el
Seor y los pobres se regocijarn en el
Santo de Israel; porque acab el opresor,
termin el cnico y sern aniquilados los
maleantes, los que por nada declaran
culpable a un hombre, los que juzgan con
trampas en el tribunal y hunden sin razn al
inocente.
As dice a la casa de Jacob el Seor, el que

rescat a Abraham:
Ya no se avergonzar Jacob, ya no se
sonrojar su cara; pues, cuando vea mis
acciones en medio de l, tendr mi nombre
por santo, alabar al Santo de Jacob y
temer al Dios de Israel. Los que se haban
descarriado entrarn en razn y los que
protestaban comprendern.
Responsorio Is 29, 18. 19; cf. Mt 11, 4. 5
R. En aquel da, podrn or los sordos las
palabras de un libro, y podrn verlas los ojos
de los ciegos, libres de las tinieblas y de la
oscuridad, * y los pobres se regocijarn en
el Santo de Israel.
V. Id a contar a Juan lo que estis viendo y
oyendo: los ciegos ven, los cojos andan, los
sordos oyen y la Buena Noticia es anunciada
a los pobres.
R. Y los pobres se regocijarn en el Santo de
Israel.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agustn, obispo.
(Sermn 293, 3: PL 38, 1328-1329)
JUAN ERA LA VOZ, CRISTO LA PALABRA
Juan era la voz; pero el Seor era la Palabra
que exista ya al comienzo de las cosas. Juan
era una voz pasajera, Cristo la Palabra
eterna desde el principio.
Suprime la palabra, y qu es la voz? Donde
falta la idea no hay ms que un sonido. La
voz sin la palabra entra en el odo, pero no
llega al corazn.
Observemos el desarrollo interior de
nuestras ideas. Mientras reflexiono sobre lo
que voy a decir, la palabra est dentro de
m; pero, si quiero hablar contigo, busco el
modo de hacer llegar a tu corazn lo que ya
est en el mo.
Al buscar cmo hacerla llegar a ti, cmo
introducir en tu corazn esta palabra interior
ma, recurro a la voz y con su ayuda te
hablo. El sonido de la voz conduce a tu
espritu la inteligencia de una idea ma, y
cuando el sonido vocal te ha llevado a la
comprensin de la idea, se desvanece y
pasa, pero la idea que te trasmiti
permanece en ti sin haber dejado de estar
en m.
Y una vez que el sonido ha servido como

puente a la palabra desde mi espritu al tuyo
no parece decirte: Es preciso que l crezca
y que yo disminuya? Y una vez que ha
cumplido su oficio y desaparece no es como
si te dijera: Mi alegra ahora rebasa todo
lmite? Apodermonos de la palabra,
hagmosla entrar en lo ms ntimo de
nuestro corazn, no dejemos que se esfume.
Quieres ver cmo la voz pasa y la divinidad
de la Palabra permanece? Dnde est ahora
el bautismo de Juan? l cumpli su oficio, y
desapareci. Pero el bautismo de Cristo
permanece. Todos creemos en Cristo y
esperamos de l la salvacin; esto es lo que
dijo la voz.
Y como es difcil discernir entre la Palabra y
la voz, los hombres creyeron que Juan era
Cristo. Tomaron a la voz por la Palabra. Pero
Juan se reconoci como la voz para no
usurparle los derechos a la Palabra. Dijo:
Nos soy el Mesas, ni Elas, ni el Profeta. Le
preguntaron: Qu dices de tu persona? Y el
respondi: Yo soy la voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Seor.
La voz del que clama en el desierto, la voz
del que rompe el silencio. Preparad el
camino del Seor, como si dijera: Soy la
voz cuyo sonido no hace sino introducir la
Palabra en el corazn; pero, si no le
preparis el camino, la Palabra no vendr
adonde yo quiero que ella entre.
Qu significa: Preparad el camino, sino:
Rogad insistentemente? Qu significa:
Preparad el camino, sino: Sed humildes en
vuestros pensamientos? Imitad el ejemplo
de humildad del Bautista. Lo toman por
Cristo, pero l dice que no es lo que ellos
piensan ni se adjudica el honor que
errneamente le atribuyen.
Si hubiera dicho: Soy Cristo, con cunta
facilidad lo hubieran credo, ya que lo
pensaban de l sin haberlo dicho. No lo dijo:
reconoci lo que era, hizo ver la diferencia
entre Cristo y l, y se humill.
Vio dnde estaba la salvacin, comprendi
que l era slo una antorcha y temi ser
apagado por el viento de la soberbia.
Responsorio Jn 3, 30; 1, 27. 30; Mc 1, 8
R. Es preciso que l crezca y que yo
disminuya; el que viene despus de m ya
exista antes que yo, * y yo no soy digno ni
de desatar la correa de sus sandalias.
V. Yo os he bautizado con agua, pero l os

bautizar con el Espritu Santo.
R. Y yo no soy digno ni de desatar la correa
de sus sandalias.

Oracin
Seor, que ves a tu pueblo esperando con
gran fe la solemnidad del nacimiento de tu
Hijo, concdenos celebrar la obra tan grande
de nuestra salvacin con cnticos jubilosos
de alabanza y con una inmensa alegra. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
Lunes III
(Si no se ha entrado en
las Ferias de Adviento)

PRIMERA LECTURA
AO I:
Del Primer libro de las Crnicas
17, 1-15
ORCULO DEL PROFETA NATN
En aquellos das, morando ya David en su
casa, dijo a Natn, profeta:
Mira, yo habito en una casa de cedro,
mientras el arca de la alianza del Seor est
bajo pieles.
Respondi Natn a David:
Haz todo cuanto tienes en tu corazn,
porque Dios est contigo.
Pero aquella misma noche vino la palabra
de Dios a Natn en estos trminos:
Vete y di a mi siervo David:
As dice el Seor: No sers t quien me
edifique casa para que habite yo en ella.
Pues no he habitado en casa alguna desde el
da en que hice subir a los hijos de Israel
hasta el da de hoy; sino que he andado de
tienda en tienda y de morada en morada. En
todo el tiempo que he ido de un lado para
otro con todo Israel, he dicho acaso a
alguno de los jueces de Israel, a los que
mand me apacentaran a mi pueblo: Por

qu no me edificis una casa de cedro?
Di, pues, esto a mi siervo David:
As habla el Seor de los ejrcitos: Yo te
he sacado del campo, de detrs del rebao,
para que seas caudillo de mi pueblo Israel.
He estado contigo en todas tus empresas, he
eliminado a todos tus enemigos de delante
de ti y voy a hacerte un nombre grande
como el nombre de los grandes de la tierra.
Fijar un lugar a mi pueblo Israel, y lo
plantar all para que more en l; no ser ya
perturbado, y los malhechores no seguirn
oprimindolo como al principio, y como en
los das en que institu jueces sobre mi
pueblo Israel. Someter a todos tus
enemigos. Yo te har grande y el Seor te
edificar una casa. Cuando se cumplan tus
das para ir con tus padres, afirmar despus
de ti la descendencia que saldr de tus
entraas y consolidar su reino. l me
edificar una casa y yo afirmar su trono
para siempre. Yo ser para l un padre, y l
ser para m un hijo, y no apartar de l mi
amor, como lo apart de aquel que fue antes
de ti. Yo lo establecer en mi casa y en mi
reino para siempre, y su trono estar firme
eternamente.
Conforme a todas estas palabras, y
conforme a toda esta visin, habl Natn a
David.
Responsorio Cf. 1Cro 17, 7-8. 11. 12; Sal 88, 5
R. Yo te he sacado del campo, de detrs del
rebao, para que seas caudillo de mi pueblo
Israel; he estado contigo en todas tus
empresas. * Consolidar tu reino para
siempre.
V. Te fundar un linaje perpetuo, edificar tu
trono para todas las edades.
R. Consolidar tu reino para siempre.
AO II:
30, 18-26
PROMESA DE FUTURA FELICIDAD
El Seor espera para apiadarse, aguarda
para compadecerse; porque el Seor es un
Dios recto: dichosos los que esperan en l.
Pueblo de Sin que habitas en Jerusaln,
ya no llorars ms, porque l se apiadar a
la voz de tu gemido, apenas te oiga te
responder.
Aunque el Seor os d el pan medido y el

agua tasada, ya no se esconder tu maestro,
tus ojos lo vern y tus odos oirn detrs de
ti estas palabras: ste es el camino,
caminad por l, ya sea a la derecha, ya a la
izquierda.
Tendrs por impuros a tus dolos
chapeados de plata y a tus estatuas
adornadas de oro, los arrojars como
inmundicia, los llamars basura.
l te dar lluvia para la semilla que
siembres en el campo, y el grano de la
cosecha de la tierra ser rico sustancioso;
aquel da, tus ganados pastarn en anchas
praderas; los bueyes y asnos que trabajan el
campo comern forraje salado, aventado con
bieldo y horquilla.
En todo monte elevado, en toda colina
alta, habr ros y cauces de agua el da de la
gran matanza, cuando caigan las torres.
La luz de la luna ser como la luz del
sol meridiano y la luz del sol ser siete veces
mayor, cuando el Seor vende la herida de
su pueblo y cure la llaga de sus golpes.
Responsorio
Is 30, 26. 18; Sal 26, 14
R. En aquel da, el Seor vendar la herida
de su pueblo y el Dios recto curar la llaga
de sus golpes. * Dichosos los que esperan
en l.
V. Espera en el Seor, s valiente, ten nimo,
espera en el Seor.
R. Dichosos los que esperan en l.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de Guillermo, abad del
monasterio de San Teodorico, Sobre la
contemplacin de Dios
(Nms. 9-11: SC 61, 90-96)
DIOS NOS AM PRIMERO
En verdad t eres el nico Seor, que al
ejercer tu poder sobre nosotros nos salvas;
en cambio, el servicio que nosotros te
tributamos no consiste en otra cosa sino en
aceptar tu salvacin.
Seor, de ti viene la salvacin y la
bendicin sobre tu pueblo; pero qu es tu
salvacin sino la gracia que t nos concedes
de amarte y de ser amados por ti?
Por eso, Seor, quisiste que tu Hijo que
est a tu derecha, el hombre que t
fortaleciste, fuera llamado Jess, esto es,
Salvador, porque l salvar a su pueblo de

los pecados y en ningn otro se encuentra la
salud. l nos ense a amarlo, amndonos
primero hasta la muerte de cruz e
invitndonos a amar al que nos am primero
hasta el extremo.
Si nos amaste primero fue para que
pudiramos amarte, no porque necesitaras
nuestro amor, sino porque de no amarte no
podramos llegar a ser lo que t quisiste que
furamos.
Por eso, despus de haber hablado
antiguamente a nuestros padres por medio
de los profetas en muchas ocasiones y de
diversas maneras, ahora, en el tiempo final,
nos has hablado por medio de tu Hijo, tu
Palabra: por l fue hecho el cielo y por su
Espritu los ejrcitos celestiales. El habernos
hablado por medio de tu Hijo no fue otra
cosa que poner de manifiesto cunto y de
qu manera nos amaste, ya que no
perdonaste ni a tu propio Hijo, sino que lo
entregaste por todos nosotros; l tambin
nos am y se entreg por nosotros.
Seor, sta es la Palabra que nos has
enviado, tu Palabra omnipotente, que
cuando un silencio profundo envolva toda la
tierra, es decir, cuando estaba sumida en el
error, baj de tu trono real, para destruir
todos los errores, para promulgar la suave
ley del amor.
Dios, creador de los hombres, t sabas
que el amor no puede ser exigido por la
fuerza, sino que es necesario suscitarlo en el
corazn humano. Porque donde hay coaccin
ya no hay libertad, donde no hay libertad no
hay justicia.
Por lo tanto quisiste que te amramos, ya
que no podamos ser salvados con justicia si
no te ambamos. Y no podramos amarte si
no recibiramos de ti ese amor. Por eso,
Seor, como ya lo dijo tu discpulo amado y
nosotros lo hemos recordado ya ms arriba,
t nos amaste primero, y has amado
primero a todos los que te aman.
Tambin nosotros te amamos con el
mismo amor que has derramado en nuestros
corazones. Pero tu amor es tu bondad no
eres acaso el nico bueno y el sumo bien?,
es el Espritu Santo que procede del Padre y
del Hijo, que en principio de la creacin
aleteaba sobre las aguas, esto es, sobre los
espritus fluctuantes de los hombres,
brindndose a todos, atrayendo hacia s
todas las cosas, inspirando, impulsando,
librndonos del mal, procurndonos lo
necesario, uniendo a Dios con nosotros y a

nosotros con Dios.
Responsorio
Is 54, 10. 13; 48, 17
R. Mi amor no se apartar de ti, ni mi alianza
de paz vacilar. * Todos tus hijos sern
discpulos del Seor y su dicha ser
inmensa.
V. Yo, el Seor tu Dios, te enseo lo que es
para tu provecho, te guo por el camino por
donde debes ir.
R. Todos tus hijos sern discpulos del Seor
y su dicha ser inmensa.
Oracin
Escucha, Seor, nuestras plegarias e ilumina
las tinieblas de nuestro espritu con la venida
de tu Hijo. Que vive y reina contigo.
Conclusin
Martes III
(Si no se ha entrado en
las Ferias de Adviento)

camino del Seor.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro del profeta Miqueas
4, 1-7
LAS NACIONES SUBEN AL MONTE DEL
SEOR
Esto dice el Seor:
Suceder al final de los tiempos: El
monte del templo estar asentado sobre la
cumbre de los montes, y se alzar por
encima de los collados, confluirn hacia l
las naciones. Irn pueblos numerosos
diciendo: Vamos a subir al monte del Seor,
al templo del Dios de Jacob. l nos ensear
sus caminos y caminaremos por sus sendas,
porque de Sin saldr la ley y la palabra del
Seor de Jerusaln.
Defender el derecho entre las naciones,
enjuiciar a pueblos numerosos y distantes.
Fundirn sus espadas para arados, sus
lanzas para hacer podaderas; no alzar un

pueblo contra otro la espada, ni se
adiestrarn ms para hacer la guerra. Cada
uno habitar bajo su parra y su higuera sin
sobresaltos. Lo ha dicho el Seor de los
ejrcitos.
Todos los pueblos caminan cada cul en
nombre
de
su
dios;
pero
nosotros
caminamos en nombre del Seor, Dios
nuestro, por siempre jams.
Aquel da orculo del Seor reunir a
las ovejas cojas, congregar a las dispersas,
a las que aflig. Los invlidos sern el
resto, los desterrados se harn un pueblo
fuerte. Sobre ellos reinar el Seor en el
monte de Sin desde ahora y por siempre.
Responsorio
Mi, 4, 2; Jn 4, 25
R. Irn pueblos numerosos diciendo:
Vamos a subir al monte del Seor, al
templo del Dios de Jacob. * l nos ensear
sus caminos y caminaremos por sus
sendas.
R. l nos ensear sus
caminos
Seor, hacia la Roca de Israel, entre

panderos y ctaras y danzas. Pues est
preparada desde hace tiempo en Tofet una
pira ancha y profunda, con lea abundante:
y el soplo del Seor, como torrente de
azufre, le prender fuego.
Como ruge el len y sus cachorros sobre
su presa y se rene contra ellos un tropel de
pastores, pero ellos no se asustan de sus
voces ni se intimidan por su tumulto, as
bajar el Seor de los ejrcitos a combatir
sobre el monte Sin, sobre su cumbre.
Como un ave aleteando, el Seor de los
ejrcitos proteger a Jerusaln: la proteger
y la librar, la perdonar y la salvar. Hijos
de Israel, volved a l de lo hondo de vuestra
rebelin.
Aquel da, todos rechazaris los dolos de
plata y los dolos de oro que hicieron
vuestras manos pecadoras. Asiria caer bajo
una espada no humana, espada no de
mortal la devorar; y si sus jvenes escapan
de la espada, caern en trabajos forzados.
Llena de terror, abandonar su roca y sus
jefes huirn espantados de su estandarte
orculo del Seor, que tiene una hoguera en
Sin, un horno en Jerusaln.
AO II:
SALVACIN DE JERUSALN DEL PODER
DE LOS ASIRIOS
Mirad: el Seor en persona viene de lejos,
arde su clera con espesa humareda, sus
labios estn llenos de furor, su lengua es
fuego devorador, su aliento es torrente
desbordado que llega hasta el cuello: para
cribar a los pueblos con criba de exterminio,
para poner bocado de extravo en la quijada
de las naciones.
El Seor har or la majestad de su voz y
mostrar su brazo que descarga con ira
furiosa y llama devoradora, con tormenta y
aguacero pedrisco.
A la voz del Seor temblar Asiria, ser
golpeada con vara. Una y otra vez sufrir la
vara de castigo que el Seor descargar
sobre ella.
Vosotros entonaris un cntico como en
noche sagrada de fiesta: se os alegrar el
corazn como se le alegra al que va al
comps de la flauta hacia el monte del
Responsorio
Is 31, 4. 5; 30, 29
R. Bajar el Seor de los ejrcitos a
combatir sobre el monte Sin; * como un
ave aleteando, el Seor proteger a
Jerusaln; la perdonar y la salvar.
V. Entonaris un cntico como en noche
sagrada de fiesta: se os alegrar el corazn.
R. Como un ave aleteando, el Seor
proteger a Jerusaln; la perdonar y la
salvar.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de la Imitacin de Cristo Libro 2, 2-3
SOBRE LA HUMILDAD Y LA PAZ
No te preocupes demasiado por saber
quin est por ti o contra ti; busca ms bien
que Dios est contigo en todo lo que haces.
Ten la conciencia tranquila y Dios te
defender.
Ninguna maldad podr daar a quien Dios
ayuda.
Si sabes callar y sufrir, sin duda recibirs
la ayuda del Seor.
l sabe cundo y cmo ha de librarte, y

por eso t debes someterte a l.
Es propio de Dios ayudar y librar de toda
angustia.
A veces nos es muy provechoso para
conservar la humildad que los otros
conozcan y reprendan nuestros defectos.
Cuando el hombre se humilla por sus
defectos, que estn airados contra l.
Dios protege y libra al humilde, lo ama y
lo consuela; se inclina hacia el hombre
humilde, le concede su gracia y, despus de
su abatimiento, lo eleva a la gloria.
Dios revela sus secretos al humilde y lo
invita y atrae bondadosamente hacia s.
El humilde, despus de recibir una injuria,
permanece en la paz, porque su confianza
est en Dios y no en el mundo. No pienses
que has adelantado algo si no te estimas
inferior a todos.
Pacifcate t primero y despus podrs
pacificar a los dems.
El hombre que procura la paz es ms til
que el muy letrado.
El hombre que se deja dominar por sus
pasiones aun el bien lo convierte en mal y ve
el mal en todo.
El hombre bueno y amante de la paz
convierte todas las cosas en bien.
El que est en paz no piensa mal de
nadie. En cambio, el descontento e inquieto
es atormentado por muchas sospechas; ni
descansa l ni deja descansar a los dems.
Muchas veces dice lo que no debera decir y
deja de hacer lo que sera ms provechoso
para l. Considera lo que otros deben hacer
y descuida sus propias obligaciones.
En primer lugar preocpate por cumplir
tus obligaciones y despus con justicia
podrs ocuparte de las del prjimo.
T sabes muy bien excusar y atenuar tus
faltas y no quieres or las disculpas de los
dems.
Ms justo sera que te acusaras a ti
mismo y que disculparas a tu hermano.
Si quieres que los dems te soporten,
soprtalos t primero.
Responsorio
Sal 24, 9-10; Za 7, 9
R. El Seor hace caminar a los humildes con
rectitud, ensea su camino a los humildes. *
Las sendas del Seor son misericordia y
lealtad, para los que guardan su alianza y
sus mandatos.
V. Que cada cual respete el derecho del

prjimo y trate a su hermano con
misericordia y piedad.
R. Las sendas del Seor son misericordia y
lealtad, para los que guardan su alianza y
sus mandatos.
Oracin
Dios nuestro, que por medio de tu Hijo has
hecho que volvamos a nacer como nuevas
creaturas, mira con amor estas obras de tu
misericordia y, por la venida de tu Hijo,
borra en nosotros toda huella de pecado. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
Mircoles III
(Si no se ha entrado
en las Ferias de Adviento)

slvanos.
PRIMERA LECTURA
AO I:
5, 1-8
EL MESAS SER LA PAZ
Esto dice el Seor:
Fortifcate, Fortaleza! Se ha puesto
asedio contra nosotros, hieren con vara en la
mejilla al juez de Israel. Pero de ti, Beln de
Efrat, pequea entre las aldeas de Jud, de
ti me saldr el jefe de Israel. Su origen es
antiguo, de tiempo inmemorial. El Seor los
abandonar hasta el tiempo en que d a luz
la que ha de dar a luz. Entonces el resto de
sus hermanos volver a los hijos de Israel. l
se alzar y pastorear el rebao con el poder
del Seor, con la majestad del nombre del
Seor su Dios. Habitarn tranquilos, porque
se mostrar l grande hasta los confines de
la tierra, y l ser nuestra paz.
Si Asur se atreve a invadir nuestra tierra,
a pisar nuestros palacios, le enfrentaremos
siete pastores y ocho prncipes, que por la
espada dominarn la tierra de Asiria, y la
tierra de Nemrod con el acero. As nos
liberar de Asiria cuando invada nuestra

tierra, cuando pise nuestras fronteras.
El resto de Jacob ser en medio de la
multitud de los pueblos como roco del
Seor, como lluvia sobre la hierba, que no
necesita esperar en los hombres, ni contar
con los humanos.
El resto de Jacob ser en medio de las
naciones como un len entre las fieras
salvajes, como un cachorro en una manada
de ovejas, que penetra, pisotea y arrebata,
sin que nadie pueda arrancarle su presa.
Ya no llamarn noble al necio, ni tratarn

de excelencia al rufin, pues el necio slo
dice necedades y su corazn planea la
maldad: practica la impiedad y habla
desatinos contra el Seor, deja vaco el
estmago del hambriento y le quita el agua
al sediento.
El rufin, por su parte, usa de malas
artes, maquina intrigas: perjudica a los
pobres con mentiras y a los desvalidos que
defienden sus derechos. En cambio, el noble
tiene slo planes nobles y est siempre firme
en su noble sentir.
Responsorio
Cf. Mi 5, 2. 4. 5; Za 9, 10
R. Beln, ciudad del Dios altsimo, de ti
saldr el jefe de Israel, cuyo origen es
antiguo, de tiempo inmemorial; se mostrar
grande hasta los confines de la tierra. * Y l
ser nuestra paz.
Responsorio
Is 32. 3. 4; Jr 23, 5
R. Los ojos de los que ven no estarn
cerrados, los odos de los que oyen
escucharn * y la mente de los necios
entrar en razn.
V. Dictar la paz a las naciones y su dominio

llegar de un mar a otro mar.
V. Suscitar a David un vstago legtimo:

reinar como rey prudente.
R. Y l ser nuestra paz.
R. Y la mente de los necios entrar en razn.
AO II:
SEGUNDA LECTURA

EL REINO DE VERDADERA JUSTICIA
Ay de los que bajan a Egipto por auxilio y
buscan apoyo en su caballera! Confan en
sus carros porque son numerosos y en sus
jinetes porque son fuertes; pero no han
puesto sus ojos en el Santo de Israel, no han
buscado al Seor.
Pero l tambin es hbil para traer
desgracias y no ha revocado su palabra. Se
alzar contra la casa de los malvados, contra
el auxilio de los malhechores.
Los egipcios son hombres y no dioses, sus
caballos son carne y no espritu. El Seor
extender su mano: tropezar el protector y
caer el protegido, los dos juntos perecern
me lo ha dicho el Seor.
Mirad: un rey reinar con justicia y sus
jefes gobernarn segn derecho. Sern
abrigo contra el viento, refugio contra el
aguacero, acequias en terreno seco, sombra
de roca maciza en tierra ardiente.
Los ojos de los que ven no estarn
cerrados y los odos de los que oyen
escucharn, la mente de los necios entrar
en razn y la lengua tartamuda ser gil y
hablar con soltura.
Del Tratado de san Ireneo, obispo, Contra las

herejas
(Libro 4, 20, 4-5: SC 100, 634-640)
DIOS SE HACE VISIBLE A LOS HOMBRES
CON LA VENIDA DE CRISTO
Uno es Dios, quien por su palabra y su
sabidura hizo y dispuso todas las cosas.
Su Palabra es nuestro Seor Jesucristo, que
en los ltimos tiempos se hizo hombre entre
los hombres para reunir el trmino con el
comienzo, es decir, el hombre con Dios.
Los profetas, que haban recibido el don
de la profeca de la misma Palabra,
anunciaron su venida segn la carne: Por
esta venida se realiz la unin y comunin
de Dios y el hombre, conforme a la voluntad
del Padre. En efecto, la Palabra de Dios
haba anunciado de antemano que Dios sera
visto por los hombres, que vivira con ellos
en la tierra; haba anunciado que hablara y
que estara con su creatura para salvarla,
que ella lo conocera; y haba anunciado
tambin que, librndonos de nuestros
enemigos y de la mano de todos los que nos
odian, es decir, de todo espritu de pecado,
nos hara servirle con santidad y justicia, en
su presencia, todos nuestros das, a fin de
que el hombre, unido al Espritu de Dios,

glorificara al Padre.
Los profetas anunciaban que Dios sera
visto por los hombres, y as lo proclam el
mismo Seor cuando dijo: Dichosos los
limpios de corazn, porque ellos vern a
Dios. Pero nadie puede ver a Dios en su
grandeza y en su gloria inenarrable y seguir
viviendo: el Padre es inaccesible. Sin
embargo, porque ama al hombre y porque
todo lo puede, aun este don concedi a los
que lo aman: ver a Dios; y esto tambin lo
anunciaron los profetas: Lo que para los
hombres es imposible es posible para Dios.
El hombre por s mismo no puede ver a
Dios;
pero
Dios,
si
quiere,
puede
manifestarse a los hombres: a quien quiera,
cuando quiera y como quiera. Dios, que todo
lo puede, fue visto en otro tiempo por los
profetas en el Espritu, ahora es visto en el
Hijo gracias a la adopcin filial y ser visto
en el reino de los cielos como Padre. En
efecto, el Espritu prepara al hombre para
recibir al Hijo de Dios, el Hijo lo conduce al
Padre, y el Padre en la vida eterna le da la
inmortalidad, que es la consecuencia de ver
a Dios.
Pues as como los que ven la luz estn en
la luz y reciben su claridad, as tambin los
que ven a Dios estn en Dios y reciben su
claridad. La claridad de Dios vivifica y, por lo
tanto, los que ven a Dios reciben la vida.
Responsorio Dt. 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14
R. Les suscitar un profeta y pondr mis
palabras en su boca; * y l les dir todo lo
que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es
ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. Y l les dir todo lo que yo le mande.
Oracin
Concdenos, Dios todopoderoso, que la ya
cercana solemnidad del nacimiento de tu
Hijo nos depare los auxilios que necesitamos
en esta vida y nos alcance el premio de la
eterna
felicidad.
Por
nuestro
Seor
Conclusin
Jueves III
(Si no se ha entrado en las Ferias de

Adviento: 15/12/11; 15/12/16; ...)
tierra.
PRIMERA LECTURA
AO I:
7, 7-13
LA CIUDAD DE DIOS ESPERA LA
SALVACIN
Yo miro atento al Seor, espero en Dios,
mi salvador: mi Dios me escuchar.
No te alegres de mi desgracia, enemiga
ma, pues si ca me levantar; y si me siento
en tinieblas el Seor es mi luz. Soportar la
ira del Seor, pues pequ contra l, en tanto
juzga mi causa y me hace justicia; l me
conducir a la luz y ver su justicia. Mi
enemiga lo ver y se cubrir de vergenza;
la que me deca: Dnde est el Seor, tu
Dios? Mis ojos la vern entonces pisoteada
como lodo de la calle.
Esto dice el Seor:
Llega el da de reconstruir tus muros, de
ensanchar tus linderos. Aquel da, acudirn a
ti desde Asiria hasta Egipto, desde el Nilo
hasta el ufrates, de mar a mar, de monte a
monte. Y la tierra ser desolada con sus
habitantes, en pago de sus malas obras.
Responsorio
Cf. Mi 7, 7; Gn 49, 18
R. Yo miro atento al Seor, * espero en Dios,
mi salvador.
V. Espero tu salvacin, Seor.
R. Espero en Dios, mi salvador.
AO II:
Isaas 32, 15-20; 33, 1-6 ?
PROMESA DE SALVACIN.
ESPERANZA DE LOS CREYENTES
Hasta que sea infundido en nosotros un
espritu desde lo alto. Entonces el desierto
ser un vergel y el vergel parecer un
bosque. En el desierto habitar el derecho y
la justicia morar en el vergel. La obra de la
justicia ser la paz, y el fruto de la justicia,

la tranquilidad y la seguridad para siempre.
Mi pueblo habitar en un lugar de paz, en
moradas seguras, en descansos tranquilos
pero la selva caer abatida y la ciudad ser
humillada por completo. Felices ustedes,
los que siembran junto al agua, los que
dejan sueltos al buey y al asno!
Ay de ti, devastador que no has sido
devastado, traidor, a quien no han
traicionado! Cuando termines de devastar,
sers
devastado,
cuando
acabes
de
traicionar, te traicionarn a ti. Seor, ten
piedad de nosotros, nosotros esperamos en
ti. S nuestro brazo cada maana y nuestra
salvacin en el tiempo de la angustia. Al
estruendo de tu voz, huyen los pueblos;
cuando te alzas, se dispersan las naciones.
Como arrasa la oruga, se recoge el botn; se
abalanzan sobre l, como una bandada de
langostas. El Seor es sublime porque habita
en las alturas: l llena a Sin con el derecho
y la justicia, l ser la seguridad de tus das.
La sabidura y la ciencia son la riqueza
salvadora; el temor del Seor, ese es su
tesoro.
Responsorio
Is 32, 18. 17; Jn 14, 27
R. Mi pueblo habitar en dehesas de paz, en
moradas tranquilas: * el fruto de la justicia
ser la paz.
V. Mi paz os doy, no se turbe vuestro corazn
ni se deje arrastrar por el temor.
R. El fruto de la justicia ser la paz.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Dei Verbum,
sobre la divina revelacin, del Concilio
Vaticano II
Cristo, plenitud de la revelacin
Dios, al crear y conservar todas las cosas
por su Palabra, da a los hombres testimonio
perenne de s en las cosas creadas, pero,
queriendo abrir el camino de la salvacin
sobrenatural,
se
manifest,
adems,
personalmente a nuestros primeros padres
ya desde el principio.
Despus de su cada, alent en ellos la
esperanza de la salvacin con la promesa de
la redencin, y tuvo incesante cuidado del
gnero humano, para dar vida eterna a
todos los que buscan la salvacin con la
perseverancia en las buenas obras.
A su tiempo, llam a Abrahn para

hacerlo padre de un gran pueblo, al que
despus de los patriarcas instruy por
Moiss y por los profetas para que lo
reconociera como Dios nico, vivo y
verdadero, Padre providente y justo juez, y
para que esperara al Salvador prometido; de
esta forma, a travs de los siglos, fue
preparando el camino del Evangelio.
Despus que, en distintas ocasiones y de
muchas maneras, Dios habl por los
profetas, ahora, en esta etapa final, nos ha
hablado por el Hijo.
Pues envi a su Hijo, es decir, la Palabra
eterna, que ilumina a todos los hombres,
para que viviera entre ellos y les manifestara
los secretos de Dios; Jesucristo, pues, la
Palabra hecha carne, hombre enviado a los
hombres, habla las palabras de Dios y lleva
a cabo la obra de la salvacin que el Padre le
confi.
Por tanto, Jesucristo ver al cual es ver al
Padre,
con
su
total
presencia
y
manifestacin personal, con palabras y
obras, con seales y milagros, y, sobre todo,
con su muerte y resurreccin gloriosa de
entre los muertos, finalmente, con el envo
del Espritu de la verdad, completa la
revelacin y confirma, con el testimonio
divino, que Dios vive con nosotros para
liberarnos de las tinieblas del pecado y de la
muerte y resucitarnos a la vida eterna.
La economa cristiana, por tanto, como
alianza nueva y definitiva, nunca cesar; y
no hay que esperar ya ninguna revelacin
pblica antes de la gloriosa manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio
Is 30, 20-21; Dt 18, 15
R. Tus ojos vern a tu maestro * y tus odos
oirn detrs de ti estas palabras: ste es el
camino, caminad por l.
V. El Seor, tu Dios, te suscitar un profeta
de en medio de ti, de entre tus hermanos.
R. Y tus odos oirn detrs de ti estas
palabras: ste es el camino, caminad por
l.
Oracin
Seor, que la venida salvadora de tu Hijo
alegre a tus siervos, a quienes ahora
entristece el peso de sus culpas. Por nuestro
Conclusin
Viernes III
(Si no se ha entrado en las Ferias de

Adviento: 16/12/11, 16/12/16...)
nosotros.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
7, 14-20
LA SALVACIN CONSISTE EN EL
PERDN DE LAS CULPAS
Pastorea a tu pueblo con el cayado, a las
ovejas de tu heredad, a las que habitan
apartadas en la maleza, en medio del
Carmelo. Pastarn en Basn y Galaad, como
en tiempos antiguos; como cuando saliste de
Egipto y te mostraba mis prodigios.
Los pueblos vern y se avergonzarn con
toda su fortaleza. Se llevarn la mano a la
boca, y se taparn los odos. Mordern el
polvo como serpientes, como gusanos de la
tierra. Temblando saldrn de sus baluartes,
vendrn a adorar al Seor y te temern a ti.
Qu Dios hay como t, que perdonas el
pecado y absuelves la culpa al resto de tu
heredad? No mantendr por siempre la ira,
pues se complace en la misericordia. Volver
a compadecerse y extinguir nuestras
culpas, arrojar al fondo del mar todos
nuestros delitos. Sers fiel a Jacob, piadoso
con Abraham, como juraste a nuestros
padres en tiempos remotos.
Responsorio
Mi 7, 19; Hch 10, 43
R. Nuestro Dios volver a compadecerse, *
extinguir nuestras culpas y arrojar al
V. Todos los profetas aseguran que cuantos
tengan fe en l recibirn por su nombre el
perdn de sus pecados.
R. Extinguir nuestras culpas y arrojar al
Ao II:
33, 7-24
SALVACIN FUTURA
Od: los hroes gimen en las calles, los
mensajeros de paz lloran amargamente;
estn destruidas las calzadas y ya no
transitan caminantes. Se ha roto la alianza,

despreciando a los testigos, no respetando al
hombre. Languidece y se marchita el pas, el
Lbano pierde sus colores y queda mustio, el
Sarin es una estepa, el Basn y el Carmelo
han sido rapados.
Pero ahora me pongo yo en pie dice el
Seor, ahora me yergo, ahora me levanto.
Habis concebido heno, daris a luz paja, mi
aliento como fuego os consumir; los
pueblos sern calcinados, como cardos
segados ardern. Los que estis lejos,
escuchad lo que he hecho; los que estis
cerca, enteraos de mi fuerza. Se estremecen
en Sin los pecadores y un temblor invade a
los perversos: Quin de nosotros podr
resistir ante ese fuego devorador? Quin de
nosotros resistir esas llamas eternas?
El que procede con justicia y habla con
rectitud y rehsa las ganancias fraudulentas,
el que sacude su mano para rechazar el
soborno y tapa su odos a propuestas
sanguinarias, el que cierra los ojos para no
ver la maldad: se habitar en lo alto,
tendr su alczar en un picacho rocoso, con
abasto de pan y provisin de agua.
Contemplarn tus ojos a un rey en su
esplendor y vern un pas dilatado; tu
corazn, al recordar los das de terror,
musitar: Dnde est el que llevaba las
cuentas, dnde est el que pesaba, dnde el
que contaba las joyas? Y ya no vers al
pueblo violento, al pueblo de lenguaje
extrao, que habla una lengua oscura que no
se entiende.
Contempla a Sin, la ciudad de nuestras
fiestas: tus ojos vern a Jerusaln, morada
tranquila, tienda sedentaria, cuyas estacas
no se arrancarn, cuyas cuerdas no se
soltarn.
All el Seor ser nuestro campen, en un
lugar de ros y canales anchsimos; no lo
surcarn barcos de remo ni lo cruzar
ningn navo de bordo elevado. Sus cuerdas
se han aflojado, ya no sujetan el mstil ni
tensan las velas. Porque el Seor nos
gobierna, el Seor nos da leyes, el Seor es
nuestro rey, l vendr a salvarnos.
Entonces se repartir un enorme botn y
hasta los cojos se darn al saqueo. No habr
ningn habitante que diga: Estoy enfermo
Y al pueblo que all habite le sern
perdonadas sus culpas.
Responsorio
Is 33, 22; Sal 96,1
R. El Seor nos gobierna, el Seor nos da

leyes, el Seor es nuestro rey, * l vendr a
salvarnos.
V. El Seor reina, la tierra goza, se alegran
las islas innumerables.
R. l vendr a salvarnos.
SEGUNDA LECTURA
De los Comentarios de san Agustn, obispo,
sobre los salmos
(Salmo 37, 13-14: CCL 38, 391-392)
TU MISMO DESEO ES TU ORACIN
Ruga debido a los gemidos de mi
corazn. Hay un gemido oculto que no puede
ser odo por el hombre; pero, si el corazn
est invadido por un deseo tan ardiente que
la herida del hombre interior llegue a
expresarse con voz ms clara, entonces se
investiga la causa y el hombre dice dentro
de s: Tal vez gime por esto o tal vez le
sucedi esto otro. Pero Quin puede
comprender estos gemidos sino aquel ante
cuyos ojos y odos gime? Por eso dice: Ruga
debido a los gemidos de mi corazn, porque,
si bien los hombres pueden or los gemidos
de un hombre, frecuentemente lo que oyen
son los gemidos de la carne, pero no oyen al
que gime en su corazn.
Y quin conoce el motivo de estos
gemidos? Escucha: Todas mis ansias estn
en tu presencia. Por tanto, nuestros gemidos
no estn delante de los hombres, que no
pueden ver el corazn, sino que todas mis
ansias estn en tu presencia. Que tu deseo
est siempre ante l; y el Padre, que ve en
lo secreto, te recompensar.
Tu mismo deseo es tu oracin; si el deseo
es continuo, la oracin es continua. No en
vano dijo el Apstol: Orad sin cesar. Pero
acaso nos arrodillamos, nos postramos y
levantamos las manos sin interrupcin, y por
eso dice: Orad sin cesar? Si decimos que
slo podemos orar as, creo que es imposible
orar sin cesar.
Existe otra oracin interior y continua,
que es el deseo. Aunque hagas cualquier
otra cosa, si deseas el reposo en Dios, no
interrumpes la oracin. Si no quieres dejar
de orar, no interrumpas el deseo.
Tu deseo continuo es tu voz, es decir, tu
oracin continua. Callas si dejas de amar.
Quines callaron? Aquellos de quienes se
dijo: Por exceso de la maldad se apagar el

fervor de la caridad en muchos.
El fro de la caridad es el silencio del
corazn, y el fuego de la caridad es el
clamor del corazn. Si la caridad permanece
siempre, clamas siempre; si clamas siempre,
siempre deseas; si deseas, te acuerdas del
reposo eterno. Todas mis ansias estn en tu
presencia. Qu sucedera si nuestras ansias
estuvieran delante de Dios y no lo estuvieran
nuestros gemidos? Acaso esto es posible,
siendo as que el gemido es la voz de
nuestras ansias?
Por esto aade: Y no se te ocultan mis
gemidos. Para ti no estn ocultos, para
muchos hombres lo estn. A veces parecera
que el humilde servidor de Dios dice: Y no
se te ocultan mis gemidos. Otras veces
observamos que sonre; ser acaso porque
aquel deseo ha muerto en su corazn? Si
subsiste el deseo, tambin subsiste el
gemido; no siempre llega a los odos de los
hombres, pero nunca se aparta de los odos
de Dios.
Responsorio
R. Al caminar por las sendas de Cristo,
cantemos mientras llegamos a la meta de
nuestra peregrinacin, para mantener vivos
nuestros deseos. * Si alguno desea con
ardor, aunque haga callar su lengua, su
corazn cantar.
V. Pero el que no tiene deseos, aunque
aturda con sus clamores los odos de los
hombres, est mudo para Dios.
R. Si alguno desea con ardor, aunque haga
callar su lengua, su corazn cantar.
Oracin
Que tu gracia, Seor, nos prepare y nos
acompae siempre a los que esperamos
anhelantes la venida de tu Hijo, a fin de que
obtengamos los auxilios necesarios para la
vida presente y para llegar con felicidad a la
futura. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
R.
Demos
gracias
Dios.
FERIAS DE ADVIENTO
17 a 24 de Diciembre
17 de diciembre
PRIMERA LECTURA
AO I:
40, 1-11
CONSUELO PARA EL CORAZN DE
JERUSALN
Consolad, consolad a mi pueblo -dice
vuestro Dios-; hablad al corazn de
Jerusaln, gritadle que se ha cumplido su
servicio, y est pagado su crimen, pues de la
mano del Seor ha recibido doble paga por
sus pecados.
Una voz grita:
En el desierto preparadle un camino al
Seor; allanad en la estepa una calzada para
nuestro Dios; que los valles se levanten, que
montes y colinas se abajen, que lo torcido se
enderece y lo escabroso se iguale. Se
revelar la gloria del Seor, y la vern todos
los hombres juntos -ha hablado la boca del
Seor-.
Dice una voz:
Grita.
Respondo:
Qu debo gritar?
Toda carne es hierba y su belleza como
flor campestre: se agosta la hierba, se
marchita la flor, cuando el aliento del Seor'
sopla sobre ellas; se agosta la hierba, se
marchita la flor, pero la palabra de nuestro
Dios permanece por siempre.
Sbete a un monte elevado, heraldo de
Sin; alza Fuerte la voz, heraldo de
Jerusaln; lzala, no temas, di a las
ciudades de Jud:
Aqu est vuestro Dios.
Mirad, el Seor Dios llega con poder, y su
brazo manda. Mirad, viene con l su salario,
y su recompensa lo precede. Como un
pastor que apacienta el rebao, su brazo lo
rene, toma en brazos los corderos y hace
recostar a las madres.
Responsorio
Is 40, 2; Za 1, 16. 17
R. Hablad al corazn de Jerusaln, gritadle
que * se ha cumplido su servicio, y est
pagado su crimen.
V. Me vuelvo con misericordia a Jerusaln; el

Seor consolar otra vez a Sin y elegir de
nuevo a Jerusaln.
R. Se ha cumplido su servicio, y est pagado
su crimen.
AO II:
45, 1-13
EL REY CIRO SALVADOR DE ISRAEL
As dice el Seor a su ungido, Ciro, a
quien lleva de la mano:
Doblegar ante l las naciones,
desceir las cinturas de los reyes, abrir
ante l las puertas, los batientes no se le
cerrarn.
Yo ir delante de ti, allanndote los
cerros; har trizas las puertas de bronce,
arrancar los cerrojos de hierro, te dar los
tesoros ocultos, los caudales escondidos. As
sabrs que yo soy el Seor, que te llamo por
tu nombre, el Dios de Israel.
Por mi siervo Jacob, por mi escogido
Israel, te llam por tu nombre, te di un
ttulo, aunque no me conocas. Yo soy el
Seor y no hay otro; fuera de m no hay
dios. Te pongo la insignia, aunque no me
conoces, para que sepan de oriente a
occidente que no hay otro fuera de m.
Yo soy el Seor y no hay otro: artfice de
la luz, creador de las tinieblas, autor de la
paz, creador de la desgracia: yo, el Seor,
hago todo esto.
Cielos, destilad el roco; nubes, derramad
al Justo; brase la tierra y brote la salvacin,
y con ella germine la justicia: yo, el Seor, lo
llevo a cabo.
Ay del que pleitea con su artfice, como
loza contra el alfarero! Acaso dice la arcilla al
artesano: Qu ests haciendo?, o: Tu
vasija no tiene asas? Ay del que le dice a
su padre: Qu has engendrado?, o a su
madre: Qu has dado a luz?!
As dice el Seor, el Santo de Israel, su
artfice:
Y vosotros vais a pedirme cuentas de
mis hijos? Me vais a dar instrucciones sobre
la obra de mis manos? Yo hice la tierra y
cre sobre ella al hombre; mis propias
manos extendieron el cielo y doy rdenes a
su entero ejrcito. Yo lo he suscitado para la
victoria y allanar todos sus caminos: l
reconstruir mi ciudad, libertar a mis
deportados sin precio ni rescate, dice el

Seor de los ejrcitos.
Responsorio
Is 45, 8; d. 16, 1
R. Cielos, destilad el roco; nubes, derramad
al Justo: * brase la tierra y brote la
salvacin.
V. Enva, Seor, al Cordero, soberano de
toda la tierra, desde la Pea del desierto al
monte Sin.
R. Abrase la tierra y brote la salvacin.
SEGUNDA LECTURA
San Len Magno Carta 31,2-3
El misterio de nuestra
reconciliacin
De nada sirve reconocer a nuestro Seor

como hijo de la bienaventurada Virgen Mara
y como hombre verdadero y perfecto, si no
se le cree descendiente de aquella estirpe
que en el Evangelio se le atribuye.
Pues dice Mateo: Genealoga de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn; y
a continuacin viene el orden de su origen
humano hasta llegar a Jos, con quien se
hallaba desposada la madre del Seor.
Lucas, por su parte, retrocede por los
grados de ascendencia y se remonta hasta el
mismo origen del linaje humano, con el fin
de poner de relieve que el primer y el ltimo
Adn son de la misma naturaleza.
Para ensear y justificar a los hombres, la
omnipotencia del Hijo de Dios poda haber
aparecido, por supuesto, del mismo modo
que haba aparecido ante los patriarcas y los
profetas, es decir, bajo apariencia humana:
por ejemplo, cuando trab con ellos un
combate o mantuvo una conversacin,
cuando no rehuy la hospitalidad que se le
ofreca y comi los alimentos que le
presentaban.
Pero aquellas imgenes eran indicios de
este hombre; y las significaciones msticas
de estos indicios anunciaban que l haba de
pertenecer en realidad a la estirpe de los
padres que le antecedieron.
Y, en consecuencia, ninguna de aquellas
figuras era el cumplimiento del misterio de
nuestra reconciliacin, dispuesto desde la
eternidad, porque el Espritu Santo an no
haba descendido a la Virgen ni la virtud del
Altsimo la haba cubierto con su sombra,
para que la Palabra hubiera podido ya
hacerse carne dentro de las virginales
entraas, de modo que la Sabidura se
construyera su propia casa; el Creador de

los tiempos no haba nacido an en el
tiempo, haciendo que la forma de Dios y la
de siervo se encontraran en una sola
persona; y aquel que haba creado todas las
cosas no haba sido engendrado todava en
medio de ellas.
Pues de no haber sido porque el hombre
nuevo, encarnado en una carne pecadora
como la nuestra, acept nuestra antigua
condicin y, consustancial como era con el
Padre, se dign a su vez hacerse
consustancial con su madre, y, siendo como
era el nico que se hallaba libre de pecado,
uni consigo nuestra naturaleza, la humanidad hubiera seguido para siempre bajo la
cautividad del demonio. Y no hubisemos
podido beneficiarnos de la victoria del
triunfador, si su victoria se hubiera logrado al
margen de nuestra naturaleza.
Por esta admirable participacin ha
brillado para nosotros el misterio de la
regeneracin, de tal manera que, gracias al
mismo Espritu por cuya virtud Cristo fue
concebido y naci, hemos nacido de nuevo
de un origen espiritual.
Por lo cual, el evangelista dice de los
creyentes: stos no han nacido de sangre, ni
de amor carnal, ni de amor humano, sino de
Dios.
Responsorio
Cf. Is 11, 10; Lc 1, 32
R. Mirad: la raz de Jes descender como
salvacin de los pueblos y la buscarn los
gentiles; * y su nombre ser glorioso.
V. El Seor le dar el trono de David, su
padre, y reinar en la casa de Jacob para
siempre.
R. y su nombre ser glorioso.
Oracin
Seor Dios, creador y restaurador de la
naturaleza humana, que quisiste que tu Hijo,
la Palabra eterna, se encarnara en el seno de
la siempre Virgen Mara, atiende a nuestras
splicas y haz que tu Hijo unignito, que ha
tomado nuestra naturaleza humana, se
digne
hacernos
participantes
de
su
naturaleza divina y nos transforme as
plenamente en hijos tuyos. Por nuestro
Conclusin
18 de diciembre

PRIMERA LECTURA
AO I:
40, 12-18. 21-31
GRANDEZA DEL SEOR

Quin ha medido a puados el mar o
mensurado a palmos el cielo, o a cuartillos el
polvo de la tierra? Quin ha pesado en la
balanza los montes y en la bscula las
colinas? Quin ha medido el aliento del
Seor? Quin le ha sugerido su proyecto?
Con quin se aconsej para entenderlo,
para que le enseara el camino exacto, para
que le enseara el saber y le sugiriese el
mtodo inteligente?
Mirad, las naciones son gotas de un cubo
y valen lo que el polvillo de balanza. Mirad,
las islas pesan lo que un grano, el Lbano no
basta para lea, sus fieras no bastan para el
holocausto. En su presencia, las naciones
todas, como si no existieran, son ante l
como nada y vaco.
Con quin compararis a Dios, qu
imagen vais a contraponerle? No sabis, no
lo habis odo, no os lo han anunciado de
antemano? No habis comprendido quin
fund la tierra?
El que habita sobre el crculo de la tierra
-sus habitantes parecen saltamontes-, el que
tendi como toldo los cielos y los despliega
como tienda que se habita, el que reduce a
nada los prncipes y convierte a los
gobernantes en vaco: apenas plantados,
apenas sembrados, apenas arraigan sus
brotes en tierra, sopla sobre ellos y se
agostan, y el vendaval los arrebata como
tamo.
A quin podis compararme, que se me
parezca?, dice el Santo.
Alzad los ojos a lo alto y mirad: Quin
cre aquello? El que cuenta y despliega su
ejrcito y a cada uno lo llama por su
nombre; tan grande es su poder, tan robusta
su fuerza, que no falta ninguno.
Por qu andas hablando, Jacob, y
diciendo, Israel: Mi suerte est oculta al
Seor, mi Dios ignora mi causa? Acaso no

lo sabes, es que no lo has odo?
El Seor es un Dios eterno y cre los
confines del orbe. No se cansa, no se fatiga,
es insondable su inteligencia. l da fuerza al
cansado, acrecienta el vigor del invlido; se
cansan los muchachos, se fatigan, los
jvenes tropiezan y vacilan; pero los que
esperan en el Seor renuevan sus fuerzas,
echan alas como las guilas, corren sin
cansarse, marchan sin fatigarse.
Responsorio
Rm 11,34-35; Is 40, 14
R. Quin ha conocido jams la mente del
Seor? Quin ha sido su consejero? *
Quin le ha dado primero, para que l le
devuelva?
V. Con quin se aconsej para entenderlo,
para que le enseara el camino exacto?
R. Quin le ha dado primero, para que l le
devuelva?
AO II:
46, 1-13
EL SEOR CONTRA LOS DIOSES DE
BABILONIA
Bel se desploma, se derrumba Nebo;
cargan sus estatuas sobre bestias y
acmilas, son llevadas como fardos sobre
bestias extenuadas; se han derrumbado y
desplomado, incapaces de librar al que los
lleva, ellos mismos van cautivos al destierro.
Escuchadme, casa de Jacob, resto de la
casa de Israel, que habis sido sostenidos
por m desde el vientre materno, a quienes
he llevado desde las entraas: hasta vuestra
ancianidad yo ser siempre el mismo, hasta
que el cabello se os ponga blanco yo os
sostendr; yo lo he hecho y yo os seguir
llevando, yo os sostendr y os librar.
A quin me compararis, me igualaris o
me asemejaris que se me pueda comparar?
Sacan oro de la bolsa y pesan plata en la
balanza; asalarian un orfebre que les
fabrique un dios, se postran y hasta lo
adoran. Se lo cargan a hombros, lo
transportan; donde lo ponen, all se queda;
no se mueve de su sitio. Por mucho que le
griten, no responde, no los salva del peligro.
Recordadlo y meditadlo, reflexionad,

rebeldes, recordando el pasado predicho. Yo
soy Dios y no hay otro; no hay otro dios
como yo.
De antemano yo anuncio el futuro; por
adelantado lo que an no ha sucedido. Digo:
Mi designio se cumplir, mi voluntad la
realizo. Llamo al buitre del oriente, de
tierra lejana al hombre de mi designio. Lo he
dicho y har que suceda, lo he dispuesto y lo
realizar.
Escuchadme, los desanimados, que os
creis lejos de la victoria: Yo acerco mi
victoria, no est lejos, mi salvacin no
tardar; dar la salvacin en Sin y mi honor
ser para Israel.
Responsorio
Is 46, 12. 13
R. Escuchadme, los desanimados, que os
creis lejos de la victoria: * Dar la salvacin
en Sin y mi honor ser para Israel.
V. Yo acerco mi victoria, no est lejos, mi
salvacin no tardar.
R. Dar la salvacin en Sin y mi honor ser
para Israel.
SEGUNDA LECTURA
Annimo
Carta a Diogneto 8,5-9,6
Dios en su Hijo ha revelado su

caridad
Nadie pudo ver ni dar a conocer a Dios,

sino que fue l mismo quien se revel. Y lo
hizo mediante la fe, nico medio de ver a
Dios. Pues el Seor y Creador de todas las
cosas, que lo hizo todo y dispuso cada cosa
en su propio orden, no slo am a los
hombres, sino que fue tambin paciente con
ellos. Siempre fue, es y seguir siendo
benigno, bueno, incapaz de ira y veraz; ms
an, es el nico bueno; y cuando concibi en
su mente algo grande e inefable, lo
comunic nicamente con su Hijo.
Mientras mantena en lo oculto y
reservaba sabiamente su designio, poda
parecer que nos tena olvidados y no se
preocupaba de nosotros; pero, una vez que,
por medio de su Hijo querido, revel y
manifest todo lo que se hallaba preparado
desde el comienzo, puso a la vez todas las
cosas a nuestra disposicin: la posibilidad de
disfrutar de sus beneficios, y la posibilidad
de verlos y comprenderlos. Quin de
nosotros se hubiera atrevido a imaginar

jams tanta generosidad?
As pues, una vez que Dios ya lo haba
dispuesto todo en compaa de su Hijo,
permiti que, hasta la venida del Salvador,
nos dejramos arrastrar, a nuestro arbitrio,
por desordenados impulsos, y fusemos
desviados del recto camino por nuestros
voluptuosos apetitos; no porque, en modo
alguno, Dios se complaciese con nuestros
pecados, sino por tolerancia; ni porque
aprobase aquel tiempo de iniquidad, sino
porque era el creador del presente tiempo de
justicia, de modo que, ya que en aquel
tiempo habamos quedado convictos por
nuestras propias obras de ser indignos de la
vida, la benignidad de Dios se dignase ahora
otorgrnosla, y una vez que habamos
puesto de manifiesto que por nuestra parte
no seramos capaces de tener acceso al reino
de Dios, el poder de Dios nos concediese tal
posibilidad.
Y cuando nuestra injusticia lleg a su
colmo y se puso completamente de
manifiesto que el suplicio y la muerte, su
recompensa, nos amenazaban, al llegar el
tiempo que Dios haba establecido de
antemano para poner de manifiesto su
benignidad y poder (inmensa humanidad y
caridad de Dios!), no se dej llevar del odio
hacia nosotros, ni nos rechaz, ni se veng,
sino que soport y ech sobre s con
paciencia nuestros pecados, asumindolos
compadecido de nosotros, y entreg a su
propio Hijo como precio de nuestra
redencin: al santo por los inicuos, al inocente por los culpables, al justo por los
injustos, al incorruptible por los corruptibles,
al inmortal por los mortales. Qu otra cosa
que no fuera su justicia pudo cubrir nuestros
pecados? Por obra de quin, que no fuera el
Hijo nico de Dios, pudimos nosotros quedar
justificados, inicuos e impos como ramos?
Feliz intercambio, disposicin fuera del
alcance
de
nuestra
inteligencia,
insospechados beneficios: la iniquidad de
muchos qued sepultada por un solo justo,
la justicia de uno solo justific a muchos
injustos!
Responsorio
Hch 4, 12; ls 9, 6
R. En ningn otro se encuentra la salud; * y
no hay bajo el cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros debamos
salvarnos.
V. Ser llamado: "Consejero admirable,
Dios poderoso, Padre sempiterno y
Prncipe de la paz.
R. y no hay bajo el cielo otro nombre dado a

los hombres por el que nosotros debamos
salvarnos.
Oracin
Concdenos, Seor, que la renovacin del
misterio de la Navidad de tu Hijo a la cual
nos preparamos, nos libre del antiguo yugo
del pecado por el cual estamos oprimidos.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
19 de diciembre
R. y danos tu salvacin.
PRIMERA LECTURA
AO I:
41, 8-20
PROMESA DE UN NUEVO XODO
T, Israel, siervo mo; Jacob, mi
escogido; estirpe de Abraham, mi amigo. T,
a quien cog en los confines del orbe, a quien
llam en sus extremos, a quien dije: Tu
eres mi siervo, te he escogido y no te he
rechazado. No temas que yo estoy contigo;
no te angusties, que yo soy tu Dios: te
fortalezco, te auxilio, te sostengo con mi
diestra victoriosa.
Mira: se avergonzarn derrotados los que
se enardecen contra ti; sern aniquilados y
perecern los que pleitean contra ti; los
buscars sin encontrarlos a los que pelean
contra ti; sern aniquilados, dejarn de
existir los que guerrean contra ti. Porque yo,
el Seor, tu Dios, te sostengo por la diestra,
y te digo: No temas, yo mismo te auxilio.
No temas gusanito de Jacob, oruga de
Israel, yo mismo te auxilio -orculo del
Seor-, tu redentor es el Santo de Israel.
Mira, te convierto en trillo aguzado, nuevo,
dentado: trillars los montes y los triturars;
hars paja de las colinas, los aventars, y el
viento los arrebatar, el vendaval los
dispersar; y tu te alegrars con el Seor, te
gloriars del Santo de Israel.
Los pobres y los indigentes buscan agua,

y no la hay; su lengua est reseca de sed.
Yo, el Seor, les responder; yo, el Dios de
Israel, no los abandonar. Alumbrare ros en
cumbres peladas; en medio de las vaguadas,
manantiales; transformar el desierto en
estanque, y el yermo en fuentes de agua;
pondr en el desierto cedros, acacias, mirtos
y olivos; plantar en la estepa cipreses,
olmos y alerces, juntos. Para que vean y
conozcan, reflexionen y aprendan de una vez
que la mano del Seor lo ha hecho, que el
Santo de Israel lo ha creado.
Responsorio
Is 42, 1; Dt 18, 15
R. Mirad a mi siervo, en quien tengo mis
complacencias; * en l he puesto mi
espritu, para que haga brillar la justicia en
las naciones.
V. El Seor, tu Dios, te suscitar un profeta
de en medio de ti, de entre tus hermanos.
R. En l he puesto mi espritu, para que
haga brillar la justicia en las naciones.
AO II:
47, 1. 3b-15
LAMENTACIN SOBRE BABILONIA
Baja, sintate en el polvo, joven
Babilonia; sintate en tierra, sin trono,
capital de los caldeos, que ya no te volvern
a llamar blanda y refinada. Tomar venganza
inexorable. Nuestro Redentor, que se llama
el Seor de los ejrcitos, el Santo de Israel,
dice:
Sintate y calla, entra en las tinieblas,
capital de los caldeos, que ya no te llamarn
"Seora de reinos".
Airado contra mi pueblo, profan mi
heredad la entregu en tus manos: no
tuviste compasin de ellos, abrumaste con
tu yugo a los ancianos, dicindote: "Ser
seora por siempre jams", sin considerar
esto, sin pensar en el desenlace.
Pues ahora escucha esto, lasciva, que
reinabas confiada, que te decas: "Yo y nadie
ms; no me quedar viuda, no perder a mis
hijos." Las dos cosas te sucedern, de
repente, en un solo da: viuda y sin hijos te
vers a la vez, a pesar de tus muchas

brujeras y del gran poder de tus sortilegios.
T te sentas segura en tu maldad,
dicindote: "Nadie me ve"; tu sabidura y tu
ciencia
te
han
trastornado
mientras
pensabas: "Yo y nadie ms." Pues vendr
sobre ti una desgracia que no sabrs
conjurar, caer sobre ti un desastre que no
podrs evitar; vendr sobre ti de repente
una catstrofe que no te imaginabas.
Insiste en tus sortilegios, en tus muchas
brujeras, que han sido tu tarea desde joven;
quiz te aprovechen, quiz lo espantes. Te
has cansado con tus muchos consejeros: que
se levanten y te salven los que conjuran el
cielo, los que observan las estrellas, los que
pronostican cada mes lo que va a suceder.
Mira, se han convertido en paja que el
fuego consume, no pueden librarse del poder
de las llamas: no son brasas para calentarse,
ni hogar para sentarse enfrente. En eso han
parado tus hechiceros, con quien te
atareabas desde joven: cada uno se pierde
por su lado, y no hay quien te salve.
Responsorio
Is 49, 13; 47, 4
R. Exulta, cielo, goce la tierra, romped a
cantar, montaas, * porque el Seor se
compadecer de los desamparados.
V. Nuestro Redentor se llama el Seor de los
ejrcitos, el Santo de Israel.
R. Porque el Seor se compadecer de los
desamparados.
SEGUNDA LECTURA
San Ireneo
Contra los herejes 3,20,2-3
La economa de la encarnacin
redentora
La gloria del hombre es Dios; el hombre,

en cambio, es el receptculo de la actuacin
de Dios, de toda su sabidura y su poder.
De la misma manera que los enfermos
demuestran cul sea el mdico, as los
hombres manifiestan cul sea Dios. Por lo
cual dice tambin Pablo: Pues Dios nos
encerr a todos en la rebelda para tener
misericordia de todos. Esto lo dice del
hombre, que desobedeci a Dios y fue
privado de la inmortalidad, pero despus
alcanz misericordia y, gracias al Hijo de
Dios, recibi la filiacin que es propia de

ste.
Si el hombre acoge sin vanidad ni
jactancia la verdadera gloria procedente de
cuanto ha sido creado y de quien lo cre,
que no es otro que el poderossimo Dios que
hace que todo exista, y si permanece en el
amor, en la sumisin y en la accin de
gracias a Dios, recibir de l an ms gloria,
as como un acrecentamiento de su propio
ser, hasta hacerse semejante a aquel que
muri por l.
Porque el Hijo de Dios se encarn en una
carne pecadora como la nuestra, a fin de
condenar al pecado y, una vez condenado,
arrojarlo fuera de la carne. Asumi la carne
para incitar al hombre a hacerse semejante
a l y para proponerle a Dios como modelo a
quien imitar. Le impuso la obediencia al
Padre para que llegara a ver a Dios, dndole
as el poder de alcanzar al Padre. La Palabra
de Dios, que habit en el hombre, se hizo
tambin Hijo del hombre, para habituar al
hombre a percibir a Dios, y a Dios a habitar
en el hombre, segn el beneplcito del
Padre.
Por esta razn el mismo Seor nos dio
como seal de nuestra salvacin al que es
Dios-con-nosotros, nacido de la Virgen, ya
que era el Seor mismo quien salvaba a
aquellos que no tenan posibilidad de
salvarse por s mismos; por lo que Pablo, al
referirse a la debilidad humana, exclama: S
que no es bueno eso que habita en mi carne,
dando a entender que el bien de nuestra
salvacin no proviene de nosotros, sino de
Dios; y aade: Desgraciado de m! Quin
me librar de este cuerpo presa de la muerte? Despus de lo cual se refiere al
libertador:
la
gracia
nuestro
Seor
Jesucristo.
Tambin Isaas dice lo mismo: Fortaleced
las manos dbiles, robusteced las rodillas
vacilantes; decid a los cobardes de corazn:
Sed fuertes, no temis. Mirad a vuestro
Dios que trae el desquite, viene en persona y
os salvar; porque hemos de salvarnos, no
por nosotros mismos, sino con la ayuda de
Dios.
Responsorio
Cf. Jr 31, 10; cf. 4-5
R. Escuchad, pueblos, la palabra del Seor,
anunciadla hasta los confines de la tierra, *
y decid a las islas remotas: Vendr nuestro
Salvador.
plena voz.
R. Y decid a las islas remotas: "Vendr

nuestro Salvador.
Oracin
Dios nuestro, que te has dignado revelar
al mundo el esplendor de tu gloria por medio
del parto de la santsima Virgen Mara,
concdenos venerar con fe ntegra y celebrar
con sincero rendimiento el gran misterio de
la encarnacin de tu Hijo. Que vive y reina
contigo.
Conclusin
20 de diciembre
camino del Seor.
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro del profeta Isaas 41, 21-29
EL SEOR, NICO DIOS, ES QUIEN
ANUNCIA AL LIBERTADOR CIRO
Presentad vuestro pleito -dice el Seor-;
aducid vuestras pruebas -dice el Rey de
Jacob-; que se adelanten y nos anuncien lo
que va a suceder: Narradnos vuestras
predicciones
pasadas,
y
prestaremos
atencin;
anunciadnos
el
futuro,
y
conoceremos el desenlace; narrad los
sucesos futuros, y sabremos que sois dioses.
Haced algo, bueno o malo, que nos demos
cuenta y lo veamos todo. Mirad, vosotros
sois nada; vuestras obras, vaco; es
abominable elegiros.
Yo lo he suscitado en el norte, y ha venido;
en oriente lo llamo por su nombre; pisar
gobernantes como barro, como pisa el
alfarero la arcilla. Quin lo anunci de
antemano, para que se supiera, por
adelantado, para que dijeran: Tiene
razn?
Ninguno lo narra, ninguno lo anuncia, nadie
oye vuestro discurso. Lo anunci yo el
primero en Sin y envi un heraldo a
Jerusaln. Busqu; pero entre ellos no haba
nadie, ningn consejero a quien preguntarle
para que me informara. Todos juntos eran

nada; sus obras, vaco; aire y nulidad, sus
estatuas.
Responsorio Dt 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14
R. Les suscitar un profeta y pondr mis
palabras en su boca; * y l les dir todo lo
que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es
ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. Y l les dir todo lo que yo le mande.
AO II:
Isaas 48, 1-11

El cumplimiento de las predicciones
divinas (EL SEOR ES EL NICO DUEO DEL
FUTURO)
Escuchen esto, casa de Jacob, ustedes, que
se llaman con el nombre de Israel y salieron
de las aguas de Jud; ustedes, que juran por
el nombre del Seor e invocan al Dios de
Israel, pero sin lealtad ni justicia. Sin
embargo, ellos se llaman Los de la Ciudad
Santa y se apoyan en el Dios de Israel,
cuyo nombre es Seor de los ejrcitos. Yo
anunci de antemano las cosas pasadas,
salieron de mi boca, yo las predije; obr
sbitamente, y ellas sucedieron. Yo saba
que t eres obstinado, que tu cerviz es una
barra de hierro y que tu frente es de bronce.
Por eso te las anunci de antemano, te las
predije antes que sucedieran, para que no
dijeras: Las hizo mi dolo; las orden mi
estatua, mi imagen fundida. T has odo,
has visto todo esto, y ustedes no lo van a
anunciar? Desde ahora te hago or cosas
nuevas, guardadas en secreto, y que no
conocas. Ahora son creadas, no desde hace
tiempo; antes de hoy, nunca las habas odo
para que no dijeras: Ya las saba!. No, t
no habas odo ni sabas nada, ni tus odos
fueron abiertos de antemano, porque yo s
que no haces ms que traicionar y que te
llaman Rebelde desde el seno materno. Por
amor a mi Nombre, modero mi ira, por mi
honor, la reprimo en favor de ti, a fin de no
exterminarte. Yo te purifiqu, y no por
dinero, te prob en el crisol de la afliccin: lo
hice por m, slo por m, porque cmo iba a
ser profanado mi Nombre? Y mi gloria no la

ceder a ningn otro.
Responsorio
Is 48, 10b-11; 54, 8
R. Yo te he probado en el crisol de la
desgracia; por m, por m lo hago: porque mi
nombre no ha de ser profanado, * y mi
gloria no la cedo a nadie.
V. En un arranque de ira te escond un
instante mi rostro; pero te amo con amor
eterno.
R. Y mi gloria no la cedo a nadie.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de san Bernardo, abad,
Sobre las excelencias de la Virgen Madre
(Homila 4, 8-9: Opera omnia edicin cisterciense
4 [1966] 53-54)
Todo el mundo espera la respuesta

de Mara
Oste, Virgen, que concebirs y dars a

luz a un hijo; oste que no ser por obra de
varn, sino por obra del Espritu Santo. Mira
que el ngel aguarda tu respuesta, porque
ya es tiempo que se vuelva al Seor que lo
envi. Tambin nosotros, los condenados
infelizmente a muerte por la divina
sentencia, esperamos, Seora, esta palabra
de misericordia.
Se pone entre tus manos el precio de
nuestra salvacin; en seguida seremos
librados si consientes. Por la Palabra eterna
de Dios fuimos todos creados, y a pesar de
eso morimos; mas por tu breve respuesta
seremos ahora restablecidos para ser
llamados de nuevo a la vida.
Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el
triste Adn, desterrado del paraso con toda
su miserable posteridad. Esto Abrahn, esto
David, con todos los santos antecesores
tuyos, que estn detenidos en la regin de la
sombra de la muerte; esto mismo te pide el
mundo todo, postrado a tus pies.
Y no sin motivo aguarda con ansia tu
respuesta, porque de tu palabra depende el
consuelo de los miserables, la redencin de
los cautivos, la libertad de los condenados,
la salvacin, finalmente, de todos los hijos
de Adn, de todo tu linaje.
Da pronto tu respuesta. Responde presto
al ngel, o, por mejor decir, al Seor por
medio del ngel; responde una palabra y
recibe al que es la Palabra; pronuncia tu
palabra y concibe la divina; emite una
palabra fugaz y acoge en tu seno a la

Palabra eterna.
Por qu tardas? Qu recelas? Cree, di
que s y recibe.
Que tu humildad se revista de audacia, y
tu modestia de confianza. De ningn modo
conviene que tu sencillez virginal se olvide
aqu de la prudencia. En este asunto no
temas, Virgen prudente, la presuncin;
porque, aunque es buena la modestia en el
silencio, ms necesaria es ahora la piedad en
las palabras.
Abre, Virgen dichosa, el corazn a la fe,
los labios al consentimiento, las castas
entraas al Criador. Mira que el deseado de
todas las gentes est llamando a tu puerta.
Si te demoras en abrirle, pasar adelante, y
despus volvers con dolor a buscar al
amado de tu alma. Levntate, corre, abre.
Levntate por la fe, corre por la devocin,
abre por el consentimiento.
Aqu est dice la Virgen la esclava del
Seor; hgase en m segn tu palabra.
Responsorio
Cf. Lc 1, 31. 42
R. Recibe la palabra, Virgen Mara, que el
Seor te anuncia por medio del ngel:
concebirs y dars a luz al Dios hecho
hombre, * para que te llamen bendita entre
las mujeres.
V. Dars a luz un hijo sin perder tu
virginidad, concebirs en tu seno y sers
madre siempre intacta.
R. Para que te llamen bendita entre las
mujeres.
Oracin
Dios nuestro, cuyo Verbo inefable fue
recibido por la Virgen Inmaculada cuando
acept tu designio, manifestado por el
anuncio del ngel, e, inundada por la luz del
Espritu Santo, fue convertida en mansin de
la divinidad, concdenos que tambin
nosotros, a imitacin suya, aceptemos
siempre
sincera
y
humildemente
tu
voluntad. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo.
R/. Amn.
Conclusin
21 de diciembre

slvanos.
PRIMERA LECTURA
AO I:
42, 10-25
HIMNO AL DIOS SALVADOR. CEGUERA
DE ISRAEL
Cantad al Seor un cntico nuevo, llegue
su alabanza hasta el confn de la tierra;
muja el mar y lo que contiene, las islas y sus
habitantes; algrese el desierto con sus
tiendas, los cercados que habita Cadar;
exulten los habitantes de Petra, clamen
desde la cumbre de las montaas; den gloria
al Seor, anuncien su alabanza en las islas.
El Seor sale como un hroe, excita su
ardor como un guerrero, lanza el alarido,
mostrndose valiente frente al enemigo.
Desde antiguo guard silencio, me callaba y
aguantaba; mas ahora grito como la mujer
cuando da a luz, jadeo y resuello. Agostar
montes y collados, secar toda su hierba,
convertir los ros en yermo, desecar los
estanques; conducir a los ciegos por el
camino que no conocen, los guiar por
senderos que ignoran. Ante ellos convertir
la tiniebla en luz, lo escabroso en llano. Esto
es lo que pienso hacer, y no dejar de
hacerla.
Retrocedern avergonzados los que
confan en el dolo, los que dicen a la
estatua: T eres nuestro Dios. Sordos,
escuchad y od; ciegos, mirad y ved: Quin
es ciego sino mi siervo, quin es sordo, sino
el mensajero que envo? Quin es ciego
como mi enviado, quin es sordo como el
siervo del Seor? Mirabas mucho sin sacar
nada, con los odos abiertos no te enterabas.
El Seor, por amor de su justicia, quera
glorificar y engrandecer su ley: pero son un
pueblo saqueado y despojado, atrapados
todos en cuevas, encerrados en mazmorras.
Lo saqueaban, y nadie lo libraba; lo
despojaban, y nadie deca: Devulvelo.
Quin de vosotros prestar odo, y
atento escuchar el futuro? Quin entreg a
Jacob al saqueo, a Israel al despojo? No fue
el Seor contra quien pecamos, no
queriendo seguir sus caminos ni obedecer su
ley? Derram sobre l el ardor de su ira, el
furor de la guerra; lo rodeaban sus llamas, y
no se daba cuenta; lo quemaban, y no haca
caso.
Responsorio
Is 42, 16; Jn 8, 12
R. Conducir a los ciegos por el camino que
no conocen, los guiar por senderos que
ignoran; * ante ellos convertir la tiniebla en

luz, lo escabroso en llano.
V. El que me sigue no camina en tinieblas.
R. Ante ellos convertir la tiniebla en luz, lo
escabroso en llano.
AO II:
Del libro del profeta Isaas 48, 12-21; 49, 9b-13
EL NUEVO XODO
Esto dice el Seor:

Escchame, Jacob, Israel, a quien llam:
Yo soy, yo soy el primero y yo soy el ltimo.
Mi mano ciment la tierra, mi diestra
extendi el cielo; cuando yo los llamo, se
presentan juntos.
Reunos todos y escuchad: Quin de
ellos lo ha predicho? Mi amigo cumplir mi
voluntad sobre Babilonia y la raza de los
caldeos.
Yo mismo, yo he hablado y yo lo he
llamado, lo he trado y he dado xito a su
empresa. Acercaos y escuchad esto: No
hago predicciones en secreto, y, desde que
sucede, all estoy yo.
Y ahora el Seor Dios me ha enviado con
su Espritu. As dice el Seor, tu redentor, el
Santo de Israel:
Yo, el Seor, tu Dios, te enseo lo que es
para tu provecho, te guo por el camino por
donde debes ir. Si hubieras atendido a mis
mandatos sera tu paz como un ro, tu
justicia como las olas del mar; tu raza sera
numerosa como la arena, como sus granos
los vstagos de tus entraas; tu nombre no
sera aniquilado ni destruido ante m.
Salid de Babilonia, huid de los caldeos!
Anunciad con voz de jbilo, anunciadlo y
proclamadlo: publicadlo hasta el confn de la
tierra. Decid: El Seor ha rescatado a su
siervo Jacob. No pasaron sed cuando los
gui por la estepa, hizo brotar agua de la
roca, hendi la roca y man agua.
Por los caminos pastarn, tendrn
praderas en todas las dunas; no pasarn
hambre ni sed, no les har dao el bochorno
ni el sol; porque los conduce el Compasivo y
los gua a manantiales de agua. Convertir
mis montes en caminos y mis senderos se
nivelarn.
Miradlos venir de lejos; miradlos, del
norte y del poniente, y los otros del pas de
Siene. Exulta, cielo, goce la tierra, romped a
cantar, montaas, porque el Seor consuela
a su pueblo y se compadecer de los
desamparados.
Responsorio Sal 95, 11; Is 49, 13; Sal 71, 7
R. Algrese el cielo, goce la tierra, romped a

cantar, montaas, porque el Seor, nuestro
Dios, va a venir * y se compadecer de los
desamparados.
V. En sus das
abundar la paz.
florecer
la
justicia
R. Y se compadecer de los desamparados.

SEGUNDA LECTURA
San Ambrosio
Exposicin sobre
2,19.22-23.26-27
evangelio
de
San
Lucas
La visitacin de santa Mara Virgen

El ngel que anunciaba los misterios, para
llevar a la fe mediante algn ejemplo,
anunci a la Virgen Mara la maternidad de
una mujer estril y ya entrada en aos,
manifestando as que Dios puede hacer todo
cuanto le place.
Desde que lo supo, Mara, no por falta de
fe en la profeca, no por incertidumbre
respecto al anuncio, no por duda acerca del
ejemplo indicado por el ngel, sino con el
regocijo de su deseo, como quien cumple un
piadoso deber, presurosa por el gozo, se
dirigi a las montaas.
Llena de Dios de ahora en adelante,
cmo no iba a elevarse apresuradamente
hacia las alturas? La lentitud en el esfuerzo
es extraa a la gracia del Espritu. Bien
pronto se manifiestan los beneficios de la
llegada de Mara y de la presencia del Seor;
pues en el momento mismo en que Isabel
oy el saludo de Mara, salt la criatura en
su vientre, y ella se llen del Espritu Santo.
Considera la precisin y exactitud de
cada una de las palabras: Isabel fue la
primera en or la voz, pero Juan fue el
primero en experimentar la gracia, porque
Isabel escuch segn las facultades de la
naturaleza, pero Juan, en cambio, se alegr
a causa del misterio. Isabel sinti la
proximidad de Mara, Juan la del Seor; la
mujer oy la salutacin de la mujer, el hijo
sinti la presencia del Hijo; ellas proclaman
la gracia, ellos, vivindola interiormente,
logran que sus madres se aprovechen de
este don hasta tal punto que, con un doble
milagro, ambas empiezan a profetizar por
inspiracin de sus propios hijos.
El nio salt de gozo y la madre fue llena
del Espritu Santo, pero no fue enriquecida la
madre antes que el hijo, sino que, despus
que fue repleto el hijo, qued tambin
colmada la madre. Juan salta de gozo y
Mara se alegra en su espritu. En el
momento que Juan salta de gozo, Isabel se
llena del Espritu, pero, si observas bien, de
Mara no se dice que fuera llena del Espritu,

sino que se afirma nicamente que se alegr
en su espritu (pues en ella actuaba ya el
Espritu de una manera incomprensible); en
efecto: Isabel fue llena del Espritu despus
de concebir; Mara, en cambio, lo fue ya
antes de concebir porque de ella se dice:
Dichosa t que has credo!
Pero dichosos tambin vosotros, porque
habis odo credo; pues toda alma creyente
concibe y engendra la Palabra de Dios y
reconoce sus obras.
Que en todos resida el alma de Mara para
glorificar al Seor; que en todos est el
espritu de Mara para alegrarse en Dios.
Porque si corporalmente no hay ms que
una madre de Cristo, en cambio, por la fe,
Cristo es el fruto de todos; pues toda alma
recibe la Palabra de Dios, a condicin de
que, sin mancha y preservada de los vicios,
guarde la castidad con una pureza
intachable.
Toda alma, pues, que llega a tal estado
proclama la grandeza del Seor, igual que el
alma de Mara la ha proclamado, y su
espritu se ha alegrado en Dios Salvador.
El Seor, en efecto, es engrandecido,
segn puede leerse en otro lugar: Proclamad
conmigo la grandeza del Seor. No porque
con la palabra humana pueda aadirse algo
a Dios, sino porque l queda engrandecido
en nosotros. Pues Cristo es la imagen de
Dios y, por esto, el alma que obra justa y
religiosamente engrandece esa imagen de
Dios, a cuya semejanza ha sido creada, y, al
engrandecerla, tambin la misma alma
queda
engrandecida
por
una
mayor
participacin de la grandeza divina.
Responsorio
Lc 1,45.46; Sal 65, 16
R. Dichosa t que has credo, porque lo que
te ha dicho el Seor se cumplir. Y dijo
Mara: * Proclama mi alma la grandeza del
Seor.
V. Venid a escuchar, os contar lo que Dios
ha hecho conmigo.
R. Proclama mi alma la grandeza del Seor.
Oracin
Seor, acoge benignamente las plegarias de
tu pueblo, que se alegra por la venida de tu
Hijo en nuestra carne mortal; concdele que,
cuando vuelva l revestido de gloria y
majestad, pueda tambin alegrarse al recibir
de sus manos la recompensa de la vida
eterna. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Conclusin
22 de diciembre
tierra.
PRIMERA LECTURA
Ao I
43, 1-13
LIBERACIN DE ISRAEL
As dice el Seor, el que te cre, Jacob, el
que te form, Israel:
No temas, que te he redimido, te he
llamado por tu nombre, t eres mo. Cuando
cruces las aguas, yo estar contigo, la
corriente no te anegar; cuando pases por el
fuego, no te quemars, la llama no te
abrasar.
Porque yo, el Seor, soy tu Dios; el Santo
de Israel es tu salvador. Como rescate tuyo
entregu a Egipto, a Etiopa y Saba a cambio
de ti; porque eres de gran precio a mis ojos,
eres valioso; y yo te amo; entregu hombres
a cambio de ti, pueblos a cambio de tu vida:
no temas, que contigo estoy yo.
Desde oriente traer a tu estirpe, desde
occidente te reunir. Dir al Norte:
"Entrgalo"; al Sur: "No lo retengas";
treme a mis hijos de lejos, y a mis hijas,
del confn de la tierra; a todos los que llevan
mi nombre, a los que cre para mi gloria, a
los que hice y form.
Sacad al pueblo ciego, aunque tiene ojos;
a los sordos, aunque tienen odos; que se
renan las naciones y se junten los pueblos:
Quin de ellos puede contrnoslo, o
informarnos de predicciones pasadas? Que
presenten testigos para justificarse, que los
oigamos, y diremos: Es verdad.
Vosotros sois mis testigos -orculo del
Seor-, y mis siervos, a quienes escog, para
que supierais y me creyerais, para que
comprendierais que soy yo. Antes de m no
exista ningn dios, y despus de m ninguno
habr: Yo, yo soy el Seor; fuera de m no
hay salvador. Yo predije y salv; yo anunci,
y no tenais dios extranjero. Vosotros sois
mis testigos -orculo del Seor-; yo soy
Dios, desde siempre lo soy. No hay quien

libre de mi mano; lo que yo hago, quin lo
deshar?
Responsorio
Is 43, 10; Jn 3, 31. 32
R. Vosotros sois mis testigos -orculo del
Seor-, y mis siervos, a quienes escog, *
para que supierais y me creyerais, para que
comprendierais que soy yo.
V. El que ha venido del cielo est por encima
de todos y habla como testigo de cosas que
ha visto y odo.
R. Para que supierais y me creyerais, para
que comprendierais que soy yo.
AO II:
Del libro del profeta Isaas 49, 14 -- 50, 1
RESTAURACIN DE SIN
Dice Sin:
El Seor me ha abandonado, el Seor
me ha olvidado.
Puede una madre olvidarse de su
criatura, dejar de querer al hijo de sus
entraas? Pues, aunque ella se olvide, yo no
te olvidar.
Mira, en mis palmas te llevo tatuada, tus
muros estn siempre ante m; ya se
aprestan los que van a reconstruirte, y se
van los que te demolan y asolaban.
Levanta los ojos en torno y mira: todos se
renen para venir a ti; por mi vida -orculo
del Seor-, a todos los llevars como vestido
precioso, sern tu cinturn de novia. Porque
tus ruinas, tus escombros, tu pas desolado
resultarn estrechos para tus habitantes,
mientras se alejarn los que te devoraban.
Los hijos que dabas por perdidos te dirn
otra vez: "Mi lugar es estrecho, hazme sitio
para habitar." Y t dirs en tu corazn:
"Quin me ha engendrado a stos? Pues yo
haba quedado sin hijos y estril Quin me
los ha criado? Yo haba quedado sola, stos
de dnde han venido?"
As dice el Seor:
Mira, con la mano hago sea a las
naciones, alzo mi estandarte para los
pueblos: traern a tus hijos en brazos, a tus
hijas las traern en hombros. Sus reyes
sern tus ayos, y sus princesas tus nodrizas;
se postrarn ante ti, rostro en tierra, y

besarn el polvo de tus pies. Sabrs
entonces que yo soy el Seor, que no
defraudo a los que esperan en m
As dice el Seor:
Se le puede quitar la presa a un
valiente? Se le escapa a un guerrero su
cautivo? S -dice el Seor-, se le arrebatar
su presa al valiente, se le escapar al
guerrero su cautivo; yo mismo defender tu
causa, yo mismo salvar a tus hijos.
Har a tus opresores comerse su propia
carne, se embriagarn de su sangre como de
vino; y sabr todo el mundo que yo soy el
Seor, tu Salvador, y que tu redentor es el
Hroe de Jacob.
As dice el Seor:
Dnde est la carta de divorcio de
vuestra madre, a quien repudi?, o a cul
de mis acreedores os vend? Mirad: si
fuisteis vendidos, fue por vuestras culpas; si
vuestra madre fue repudiada, fue por
vuestros crmenes.
Responsorio
Is 49, 15; cf. Sal 26, 10
R. Puede una madre olvidarse de su
criatura, dejar de querer al hijo de sus
entraas? * Pues, aunque ella se olvide, yo
no te olvidar.
V. Si mi padre y mi madre me abandonan,
t, Seor, me recogers.
R. Pues, aunque ella se olvide, yo no te
olvidar.
SEGUNDA LECTURA
San Beda el Venerable
Sobre el evangelio de san Lucas 1,46-55
Magnificat
Mara dijo: Proclama mi alma la grandeza
del Seor, se alegra mi Espritu en Dios, mi
salvador.
El Seor, dice, me ha engrandecido con
un don tan inmenso y tan inaudito, que no
hay posibilidad de explicarlo con palabras, ni
apenas el afecto ms profundo del corazn
es capaz de comprenderlo; por ello ofrezco
todas las fuerzas del alma en accin de
gracias, y me dedico con todo mi ser, mis
sentidos y mi inteligencia a contemplar con
agradecimiento la grandeza de aquel que no
tiene fin, ya que mi espritu se complace en
la eterna divinidad de Jess, mi salvador,
con cuya temporal concepcin ha quedado

fecundada mi carne.
Porque el Poderoso ha hecho obras
grandes por m: su nombre es santo.
Se refiere al comienzo del himno, donde
haba dicho: Proclama mi alma la grandeza
del Seor. Porque slo aquella alma a la que
el Seor se digna hacer grandes favores
puede proclamar la grandeza del Seor con
dignas alabanzas y dirigir a quienes
comparten los mismos votos y propsitos
una exhortacin como sta: Proclamad
conmigo la grandeza del Seor, ensalcemos
juntos su nombre.
Pues quien, una vez que haya conocido al
Seor, tenga en menos el proclamar su
grandeza y santificar su nombre en la
medida de sus fuerzas ser el menos
importante en el reino de los cielos. Ya que
el nombre del Seor se llama santo, porque
con su singular poder trasciende a toda
creatura y dista ampliamente de todas las
cosas que ha hecho.
Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de
la misericordia. Bellamente llama a Israel
siervo del Seor, ya que efectivamente el
Seor lo ha acogido para salvarlo por ser
obediente y humilde, de acuerdo con lo que
dice Oseas: Israel es mi siervo, y yo lo amo.
Porque quien rechaza la humillacin
tampoco puede acoger la salvacin, ni
exclamar con el profeta: Dios es mi auxilio,
el Seor sostiene mi vida, y el que se haga
pequeo como este nio, se es el ms
grande en el reino de los cielos.
Como lo haba prometido a nuestros
padres, en favor de Abrahn y su
descendencia por siempre. No se refiere a la
descendencia carnal de Abrahn, sino a la
espiritual, o sea, no habla de los nacidos
solamente de su carne, sino de los que
siguieron las huellas de su fe, lo mismo
dentro que fuera de Israel. Pues Abrahn
haba credo antes de la circuncisin, y su fe
le fue tenida en cuenta para la justificacin.
De modo que el advenimiento del
Salvador se le prometi a Abrahn y a su
descendencia por siempre, o sea, a los hijos
de la promesa, de los que se dice: Si sois de
Cristo, sois descendencia de Abrahn y
herederos de la promesa.
Con razn, pues, fueron ambas madres
quienes anunciaron con sus profecas los
nacimientos del Seor y de Juan, para que,
as como el pecado empez por medio de las
mujeres, tambin los bienes comiencen por
ellas, y la vida que pereci por el engao de
una sola mujer sea devuelta al mundo por la
proclamacin de dos mujeres que compiten
por anunciar la salvacin.
Responsorio
Lc 1, 48-50
R. Desde ahora me felicitarn todas las

generaciones, * porque el Poderoso ha
hecho obras grandes por m: su nombre es
santo.
V. y su misericordia llega a sUs fieles de
generacin en generacin.
R. Porque el Poderoso ha hecho obras
grandes por m: su nombre es santo.
Oracin
Seor Dios, que con la venida de tu Hijo has
querido redimir al hombre sentenciado a
muerte, concede a los que van a adorarlo,
hecho nio en Beln, participar de los bienes
de su redencin.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que
vive y reina contigo en la unidad del Espritu
Santo y es Dios por los siglos de los siglos.
Conclusin
Domingo IV
Para las lecturas ir al da que

corresponda
en
las
ferias
de
Adviento.
Despus del segundo Responsorio, en los
domingos y solemnidades, se dice el

Para la oracin final ir al da que
corresponda
en
las
ferias
de
Adviento.
23 de diciembre
nosotros.
PRIMERA LECTURA
AO I:
SALMODIA
Aleluya.
Salmo 23 - ENTRADA SOLEMNE DE DIOS
EN SU TEMPLO.
Repetir antfona
salvacin est cerca.
Salmo 65 I - HIMNO PARA UN SACRIFICO
DE ACCIN DE GRACIAS
Repetir antfona
venir y no tardar.
Salmo 65 II
Repetir antfona

43, 18-28
RENOVACIN DE ISRAEL
Esto dice el Seor:
No recordis lo de antao, no pensis en
lo antiguo; mirad que realizo algo nuevo; ya
est brotando, no lo notis?
Abrir un camino por el desierto, ros en
el yermo; me glorificarn las bestias del
campo, chacales y avestruces, porque
ofrecer agua en el desierto, ros en el
yermo, para apagar la sed de mi pueblo, de
mi escogido, el pueblo que yo form, para
que proclamara mi alabanza.
T no me invocabas, Jacob; ni te
esforzabas por m, Israel; no me ofrecas
ovejas en holocausto, no me honrabas con
tus sacrificios. Yo no te avasall exigindote
ofrendas, ni te cans pidindote incienso; no
me comprabas canela con dinero, no me
saciabas con la grasa de tus sacrificios; pero
me avasallabas con tus pecados y me
cansabas con tus culpas.
Yo, yo era quien por mi cuenta borraba
tus crmenes y no me acordaba de tus
pecados; recurdamelo t, y discutiremos;
cuntamelo t, y saldrs absuelto.
Ya tu primer padre pec, tus jefes se

rebelaron contra m; por eso profan a
prncipes consagrados, entregu a Jacob al
exterminio y a Israel a los insultos.
Responsorio
Is 43, 19. 25; Jn 1, 29
R. Mirad que realizo algo nuevo; ya est
brotando, no lo notis? * Yo, yo era quien
por mi cuenta borraba tus crmenes y no me
acordaba de tus pecados.
V. ste es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo.
R. Yo, yo era quien por mi cuenta borraba
tus crmenes y no me acordaba de tus
pecados.
AO II:
51, 1-11
DIOS PROMETE LA SALVACIN A LOS
HIJOS DE ABRAHAM
Escuchadme, los que vais tras la justicia,
los que buscis al Seor: Mirad la roca de
donde os tallaron, la cantera de donde os
extrajeron;" mirad a Abraham, vuestro
padre, y a Sara, que os dio a luz; cuando lo
llam, era uno, pero lo bendije y lo
multipliqu.
El Seor consuela a Sin, consuela a sus
ruinas: convertir su desierto en un edn, su
yermo en jardn del Seor; all habr gozo y
alegra, con accin de gracias al son de
instrumentos.
Hacedme caso, pueblos, dadme odo,
naciones, pues de m sale la ley, mis
mandatos son luz de los pueblos. En un
momento har llegar mi victoria, amanecer
como el da mi salvacin, mi brazo
gobernar
los
pueblos:
me
estn
aguardando las islas, ponen su esperanza en
mi brazo.
Levantad los ojos al cielo, mirad abajo, a
la tierra: el cielo se disipa como humo, la
tierra se consume como ropa, sus habitantes
mueren como mosquitos; pero mi salvacin
dura por siempre, mi victoria no tendr fin.
Escuchadme, los entendidos en derecho,
el pueblo que lleva mi ley en el corazn: no
temis la afrenta de los hombres, no
desmayis por sus oprobios: pues la polilla
los roer como a la ropa, como los gusanos

roen la lana; pero mi victoria dura por
siempre, mi salvacin de edad en edad.
Despierta, despierta; revstete de fuerza,
brazo del Seor; despierta como antao, en
las antiguas edades. No eres t quien
destroz al monstruo y traspas al dragn?
No eres t quien sec el mar y las aguas
del Gran Ocano; el que hizo un camino por
el fondo del mar para que pasaran los
redimidos?
Volvern los rescatados del Seor,
vendrn a Sin entre aclamaciones, una
dicha eterna coronar su cabeza, gozo y
alegra los acompaarn y se alejarn de
ellos las penas y aflicciones.
Responsorio Cf. Is 51, 4. S; d. 35, 10
R. Hacedme caso, pueblos, dadme odo,
naciones, * en un momento har llegar mi
Justo, amanecer como el da mi Salvador.
V. Volvern los rescatados del
vendrn a Sin entre aclamaciones.
Seor,
R. En un momento har llegar mi Justo,

amanecer como el da mi Salvador.
SEGUNDA LECTURA
San Hiplito
Contra la hereja de Noeto 9-12
Manifestacin del misterio escondido

Hay un nico Dios, hermanos, que slo
puede ser conocido a travs de las Escrituras
santas. Por ello debemos esforzarnos por
penetrar en todas las cosas que nos anuncian las divinas Escrituras y procurar
profundizar en lo que nos ensean. Debemos
conocer al Padre como l desea ser
conocido, debemos glorificar al Hijo como el
Padre desea que lo glorifiquemos, debemos
recibir al Espritu Santo como el Padre desea
drnoslo. En todo debemos proceder no
segn nuestro arbitrio ni segn nuestros
propios sentimientos ni haciendo violencia a
los deseos de Dios, sino segn los caminos
que el mismo Seor nos ha dado a conocer
en las santas Escrituras.
Cuando slo exista Dios y nada haba
an que coexistiera con l, el Seor quiso
crear al mundo. Lo cre por su inteligencia,
por su voluntad y por su palabra; y el mundo
lleg a la existencia tal como l lo quiso y
cuando l lo quiso. Nos basta, por tanto,
saber que, al principio, nada coexista con
Dios, nada haba fuera de l. Pero Dios,

siendo nico, era tambin mltiple. Porque
con l estaba su sabidura, su razn, su
poder y su consejo; todo esto estaba en l, y
l era todas estas cosas. Y, cuando quiso y
como quiso, y en el tiempo por l mismo
predeterminado, manifest al mundo su
Palabra, por quien fueron hechas todas las
cosas.
Y como Dios contena en s mismo a la
Palabra, aunque ella fuera invisible para el
mundo creado, cuando Dios hizo or su voz,
la Palabra se hizo entonces visible; as, de la
luz que es el Padre sali la luz que es el Hijo,
y la imagen del Seor fue como reproducida
en el ser de la creatura; de esta manera el
que al principio era slo visible para el Padre
empez a ser visible tambin para el mundo,
para que ste, al contemplarlo, pudiera
alcanzar la salvacin.
El sentido de todo esto es que, al entrar
en el mundo, la Palabra quiso aparecer como
hijo de Dios; pues, en efecto todas las cosas
fueron hechas por el Hijo, pero l es engendrado nicamente por el Padre.
Dios dio la ley y los profetas, impulsando
a stos a hablar bajo la mocin del Espritu
Santo, para que, habiendo recibido la
inspiracin del poder del Padre, anunciaran
su consejo y su voluntad.
La Palabra, pues, se hizo visible, como
dice san Juan. Y repiti en sntesis todo lo
que dijeron los profetas, de mostrando as
que es realmente la Palabra por quien fueron
hechas todas las cosas. Dice: En el principio
ya exista la Palabra, y la Palabra estaba
junto a Dios, y la Palabra era Dios. Por
medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella
no se hizo nada de lo que se ha hecho. Y
ms adelante: El mundo se hizo por medio
de ella, y el mundo no la conoci. Vino a su
casa, y los suyos no la recibieron.
Responsorio
Cf. 1s 9, 6. 7; Jn 1, 4
R. Nos nacer un nio y ser llamado Dios
poderoso, * se sentar sobre el trono de
David, su padre, y grande ser su poder:
llevar sobre sus hombros el seoro.
V. l era la fuente de la vida, y esta vida era
la luz para los hombres.
R. Se sentar sobre el trono de David, su
padre, y grande ser su poder: llevar sobre
sus hombros el seoro.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, estando ya
prximo el aniversario del nacimiento de tu
Hijo en carne mortal, te pedimos nos hagas
sentir la abundancia de su amor, que lo hizo
encarnarse en el seno de la Virgen Mara y
habitar entre nosotros. Por nuestro Seor

Conclusin
24 de diciembre
PRIMERA LECTURA
AO I:
Del libro del profeta Isaas 44, 1-8. 21-23
PROMESAS DE REDENCIN DE ISRAEL
Escucha, Jacob, siervo mo; Israel, mi
elegido: As dice el Seor que te hizo, que te
form en el seno y te auxilia:
No temas, siervo mo, Jacob, mi amado,
mi elegido; voy a derramar agua sobre lo
sediento y torrentes en el pramo; voy a
derramar mi aliento sobre tu estirpe y mi
bendicin sobre tus vstagos. Crecern
como hierba junto a la fuente, como sauces
junto a las acequias. Uno dir: "Soy del
Seor"; otro se pondr el nombre de Jacob;
uno se tatuar en el brazo: "Del Seor", y se
apellidar Israel.
As dice el Seor, Rey de Israel, su
redentor, el Seor de los ejrcitos:
Yo soy el primero y yo soy el ltimo;
fuera de m no hay dios. Quin se parece a
m? Que se levante y hable, que lo explique
y me lo exponga. Quin anunci de
antemano el porvenir, quin nos predice lo
que ha de suceder? No temis, no temblis:
no lo anunci y lo predije por adelantado?
Vosotros sois testigos: hay un dios fuera de
m? No existe roca que yo no conozca.
Acurdate de esto, Jacob; de que eres mi
siervo, Israel. Yo te form, siervo mo eres,
Israel, no te olvidar. He disipado como
niebla tus rebeliones, como nube tus
pecados: vuelve a m, que yo soy tu
redentor.
Aclamad, cielos, porque el Seor ha
actuado; vitoread, simas de la tierra;
romped en aclamaciones, montaas, y t,
bosque, con todos tus rboles; porque el
Seor ha redimido a Jacob y se glora de

Israel.
Responsorio
Is 40, 9
R. Sbete a un monte elevado, heraldo de
Sin; * di a las ciudades de Jud: Aqu est
vuestro Dios.
V. Alza fuerte la voz, heraldo de Jerusaln.
R. Di a las ciudades de Jud: Aqu est
vuestro Dios.
Ao II
Del libro del profeta Isaas 51, 17 -- 52, 2. 7-10
JERUSALN ES EVANGELIZADA
Despierta, despierta, ponte en pie,
Jerusaln, que bebiste de la mano del Seor
la copa de su ira y apuraste hasta el fondo el
cliz del vrtigo. Entre los hijos que
engendr, no hay quien la gue; entre los
hijos que cri, no hay quien la lleve de la
mano.
Esos dos males te han sucedido: saqueo y
destruccin, hambre y espada: quin se
compadece de ti?, quin te consuela? Tus
hijos yacen desfallecidos en las esquinas de
las calles, como antlopes en la red, repletos
de la ira del Seor, de la amenaza de tu
Dios.
Por tanto, escucha esto, pobrecilla,
embriagada, mas no de vino. As dice el
Seor, tu Dios, defensor de tu pueblo:
Mira, yo quito de tu mano la copa del
vrtigo, no volvers a beber del vaso de mi
ira; lo pondr en la mano de tus verdugos,
que te decan: "Pstrate para que paseemos
encima"; y t presentabas la espalda como
suelo, como calzada para los transentes.
Despierta, despierta; revstete de
fortaleza, Sin; vstete el traje de gala,
Jerusaln, ciudad santa; porque no volvern
a entrar en ti incircuncisos ni impuros.
Sacdete el polvo, ponte en pie, Jerusaln
cautiva; desata las correas de tu cuello,
cautiva hija de Sin. Qu hermosos son
sobre los montes los pies del mensajero que
anuncia la paz, que trae la dicha, que
anuncia la salvacin, que dice a Sin: Ya
reina tu Dios!
Escucha: tus vigas gritan, cantan a coro,

porque ven cara a cara al Seor que vuelve
a Sin.
Prorrumpid a una en gritos de jbilo,
soledades de Jerusaln, porque el Seor
consuela a su pueblo y ha rescatado a
Jerusaln: el Seor desnuda su santo brazo
a la vista de todas las naciones, y vern los
confines de la tierra la victoria de nuestro
Dios.
Responsorio Cf. Ex 19, 10. 11; Dt 7, 15; cf. Dn 9, 24
R. Purificaos, hijos de Israel: porque maana
descender el Seor, * y alejar de vosotros
toda enfermedad.
V. Maana quedar borrada la iniquidad de la
tierra y sobre nosotros reinar el Salvador
del mundo.
R. Y alejar de vosotros toda enfermedad.
SEGUNDA LECTURA
San Agustn
Sermn 185
La fidelidad brota de la tierra y la

justicia mira desde el cielo
Despirtate: Dios se ha hecho hombre por
ti. Despierta, t que duermes, levntate de
entre los muertos, y Cristo ser tu luz. Por ti
precisamente, Dios se ha hecho hombre.
Hubieses muerto para siempre, si l no
hubiera nacido en el tiempo. Nunca te
hubieses visto libre de la carne del pecado,
si l no hubiera aceptado la semejanza de la
carne del pecado. Una inacabable miseria se
hubiera apoderado ti, si no se hubiera
llevado a cabo esta misericordia. Nunca
hubieras vuelto a la vida, si l no hubiera
venido al encuentro de tu muerte. Te
hubieras derrumbado, si no te hubiera
ayudado. Hubieras perecido, si l no hubiera
venido.
Celebremos con alegra el advenimiento
de
nuestra
salvacin
y
redencin.
Celebremos el da afortunado en el que
quien era el inmenso y eterno da, que
proceda del inmenso y eterno da, descendi
hasta este da nuestro tan breve y temporal.
Este se convirti para nosotros en justicia,
santificacin y redencin: y as como dice la
Escritura: El que se glore, que se glore en
el Seor.
Pues la verdad brota de la tierra: Cristo,
que dijo: Yo soy la verdad, naci de una
virgen. Y la justicia mira desde el cielo:
puesto que, al creer en el que ha nacido, el
hombre no se ha encontrado justificado por

s mismo, sino por Dios.
La verdad brota de la tierra: porque la
Palabra se hizo carne. Y la justicia mira
desde el cielo: porque todo beneficio y todo
don perfecto viene de arriba. La verdad
brota de la tierra: la carne, de Mara. Y la
justicia mira desde el cielo: porque el
hombre no puede recibir nada, si no se lo
dan desde el cielo.
Ya que hemos recibido la justificacin por
la fe, estamos en paz con Dios, porque la
justicia y la paz se besan. Por medio de
nuestro Seor Jesucristo, porque la verdad
brota de la tierra. Por l hemos obtenido con
la fe el acceso a esta gracia en que estamos:
y nos gloriamos apoyados en la esperanza
de alcanzar la gloria de Dios. No dice:
Nuestra gloria, sino: La gloria de Dios;
porque la justicia no procede de nosotros,
sino que mira desde el cielo. Por tanto, el
que se glore, que se glore en el Seor, y no
en s mismo.
Por eso, despus que la Virgen dio a luz
al Seor, el pregn de las voces anglicas
fue as: Gloria a Dios en el cielo, y en la
tierra paz a los hombres que ama el Seor
Por qu la paz en la tierra, sino porque la
verdad brota de la tierra, o sea, Cristo ha
nacido de la carne? Y l es nuestra paz; l
ha hecho de los dos pueblos una sola cosa:
para que fusemos hombres que ama el
Seor, unidos suavemente con vnculos de
unidad.
Alegrmonos, por tanto, con esta gracia,
para que el testimonio de nuestra conciencia
constituya nuestra gloria: y no nos gloriemos
en nosotros mismos, sino en Dios. Por eso se
ha dicho: T eres mi gloria, t mantienes
alto mi cabeza. Pues qu gracia de Dios
pudo brillar ms intensamente para nosotros
que sta: teniendo un Hijo unignito, hacerlo
hijo del hombre, para, a su vez, hacer al hijo
del hombre hijo de Dios? Busca mritos,
busca justicia, busca motivos; y a ver si
encuentras algo que no sea gracia.
Responsorio
Is 11, 1. 5. 2
R. Saldr un renuevo del tronco de Jes, y
de su raz brotar un vstago. * La justicia
ser el ceidor de su cintura, y la lealtad el
cinturn de sus caderas.
V. Sobre l se posar el espritu del Seor:
espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de fortaleza.
R. La justicia ser el ceidor de su cintura, y
la lealtad el cinturn de sus caderas.
Oracin
Jess, Seor nuestro, ven pronto, no tardes

ms, para que se reanimen con tu venida los
que confan en tu amor. T que vives y
reinas.
Conclusin

Of de Lectura Adviento

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Of de Lectura Adviento

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tiempo de adviento:

Se reza como en la forma habitual, con

los hombres hermanos esperan tu voz,

VERBO QUE DEL CIELO BAJAS,

Mirad las estrellas fulgentes brillar

DE LUZ NUEVA SE VISTE LA TIERRA,

Los ngeles santos, que vienen y van,

El amor hizo nuevas las cosas,

Abrid vuestras puertas, ciudades de paz,

Ya la tierra reclama su fruto

Los justos saban que el hambre de Dios

Gloria a Dios, el Seor- poderoso,

Ven pronto, Mesas, ven pronto, Seor,

INVOCACIN o SALUDO INICIAL*

defended al hurfano, proteged a la viuda.

Vendr el Salvador no para ser nuevamente

Himno: SEOR, DIOS ETERNO*

Pecaj, hijo de Romelia y rey de Israel,

De las Cartas pastorales de san Carlos

nuestra alma para la venida de nuestro

ella concibi y dio a luz un hijo. El Seor me

R. Y decid a las islas remotas: Vendr

Cuando lave el Seor la inmundicia de la hija

alcance los tesoros de su divinidad. El que

R. El Seor Dios le dar el trono de David,

(Sermn. 5, En el Adviento del Seor, 1-3:

del hombre celestial. Y, as como el primer

Jerusaln y Samara. Lo que hice con

Del libro del profeta Isaas 16, 1-5; 17, 4-8

Para que los discpulos no le preguntaran

como dice la Escritura: Despertaos, como

congregar a los desperdigados de Jud de

RETORNO DEL RESTO DEL PUEBLO DE

Aquel da, habr una calzada de Egipto a

sediento de tu amor, que se encuentra

sus ojos, saquean sus casas, violan a sus

Centinela, qu hay de la noche?;

Finalmente, en otro lugar el mismo

Cautivarn a sus cautivadores, dominarn a

Responsorio Cf. ls 13, 22; cL 14, 1; d. Hb 10, 37

l abra nadie lo cerrar, lo que l cierre

V. El que ha de venir vendr y no tardar, y

R. Y volver a escoger a Israel.

R. He abierto ante ti una puerta que nadie

hombres el conocimiento de la salvacin de

Himno: SEOR, DIOS ETERNO*

V/. El Seor nos bendiga, nos guarde de

avestruz; se renen hienas y gatos salvajes,

Ya no se bebe vino entre cantares, el licor

V. Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad

responda, y hablaba, y revelaba eran

R. Irn pueblos numerosos diciendo:

En el cubil donde se tumbaban los

nimo de los tiranos es como lluvia en

Ha llegado hasta nosotros la plenitud de

Comienza el libro de Rut

dentro extender las manos como las

V. Levantar la tienda cada de David,

V. El Seor Dios aniquilar la muerte para

R. Ellos sern su pueblo y Dios estar con

De los Comentarios de san Agustn, obispo,

cumpliran. El tiempo de las profecas era

siendo objeto de nuestra fe, lo

La senda del justo es recta. T allanas el