Modelo de espacio social y poder simblico: Bourdieu.

Supuestos:

Propuesta de un constructivismo estructuralista o estructural constructivista

Estructural: existen en el mundo social mismo estructuras objetivas,
independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son
capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o sus representaciones.
Constructivismo: hay una gnesis social de:
los esquemas de percepcin, de pensamiento y accin que son
constitutivos de un HABITUS,
y de las estructuras, de los CAMPOS Y GRUPOS, en especial de lo
que se llama CLASES SOCIALES.
La ciencia social oscila entre dos puntos de vista en apariencia
incompatibles:
OBJETIVISMO
Fisicalismo
Los hechos sociales como
cosas
HECHOS

SUBJETIVISMO
Psicologismo
Reduccin del mundo social
a las representaciones que de
l se hacen los agentes
REPRESENTACIONES

Propuesta: superar la oposicin entre el par de conceptos.

El socilogo (investigador, analista) debe plantearse dos momentos: el momento objetivista

y el momento subjetivista.
MOMENTO OBJETIVISTA
construccin de
ESTRUCTURAS OBJETIVAS
Las estructuras objetivas son
fundamento de las
REPRESENTACIONES
SUBJETIVAS

Durante el momento objetivista se dejan

de lado las
REPRESENTACIONES SUBJETIVAS
DE LOS AGENTES

PERO ESTAS REPRESENTACIONES

SUBJETIVAS DE LOS AGENTES
tambin son consideradas pues tienden
a transformar o conservar las
estructuras objetivas

Las estructuras objetivas

constituyen las coacciones
estructurales que pesan
sobre las interacciones

MOMENTO SUBJETIVISTA

REENTRADA

anlisis de
representaciones subjetivas

Poderes fundamentales:
Capital econmico.
Capital cultural
Capital simblico, que son las formas que revisten los otros capitales
econmico y cultural cuando son conocidos y reconocidos como
legtimos.
Los agentes son distribuidos en el espacio social global a) segn el volumen global del
capital que poseen bajo diferentes especies y b) segn la estructura de su capital, el peso
relativo de las diferentes especies de capital econmico y cultural en el volumen total
de su capital.

La propuesta de Bourdieu es: superar la oposicin entre el par de

conceptos.

El socilogo (investigador, analista) debe llevar a cabo dos pasos, dos fases:
Ruptura objetivista con las prenociones, la ideologa, como parte de la
trayectoria cientfica.
Ruptura con el objetivismo, mucho ms difcil, para REINTRODUCIR en
un segundo tiempo lo que fue necesario descartar para construir la realidad
objetiva.

La sociologa debe introducir una sociologa de la percepcin del mundo social, de la

construccin de las visiones del mundo que contribuyen a construir ese mundo.
Las disposiciones de los agentes, sus HABITUS, las estructuras mentales a travs de las
cuales aprehenden el mundo social, son producto de la INTERIORIZACIN DE LAS
ESTRUCTURAS del mundo social.
Las representaciones de los agentes varan segn su posicin y segn su HABITUS, como
sistema de esquemas de percepcin y apreciacin, como estructuras cognitivas y
evaluativas que adquieren a travs de la experiencia duradera de una posicin en el mundo
social.
El HABITUS es:
Sistema de esquemas de produccin de prcticas (cmo opero).
Sistema de esquemas de percepcin y de apreciacin de las prcticas (cmo
percibo otras operaciones y percepciones).
El habitus produce prcticas y representaciones que estn disponibles para la clasificacin,
que estn objetivamente diferenciadas. Pero no son directamente percibidas como tales sino
a travs de los agentes que poseen el cdigo, los esquemas clasificatorios necesarios para
comprender su sentido social.
Habitus implica SENTIDO DE UN ESPACIO (cmo percibo el sentido de mi lugar) Y
SENTIDO DE OTROS ESPACIOS (cmo percibo el sentido de otros lugares).
LOS AGENTES SE CLASIFICAN ELLOS MISMOS. Cmo?
Cuando eligen (conforme a gustos, atributos, etctera) lo que conviene a su posicin.
Los agentes se clasifican a s mismos cuando eligen en el espacio de bienes
y servicios disponibles, los bienes que ocupan una posicin homloga en
este espacio a la posicin que ocupan en el espacio social.
Los agentes, que somos socializados, somos capaces de ver la relacin entre
las prcticas o las representaciones y las posiciones en el espacio social.
La nocin de habitus tiene que ver con los sujetos que perciben y cuyo factor principal es la
variacin de las percepciones, la posicin en el espacio social. Pero qu pasa con las
variaciones cuyo principio se sita de lado del objeto, del lado del espacio social?
Bourdieu propone el concepto de poder simblico.
As, el socilogo (analista, investigador) debe ser capaz, como agente dotado de categoras
de percepcin pertinentes, de ver el juego completo y ver cmo funcionan las propiedades
del juego, en la realidad misma de la vida social.
El socilogo percibir signos en las diferencias que funcionan precisamente como signos
distintivos y como signos de distincin.

A travs de la distribucin de las propiedades, el mundo social se presenta,

objetivamente, como un SISTEMA SIMBLICO que est organizado segn
la lgica de la diferencia, de la distancia diferencial.

La percepcin del mundo social resulta de una doble estructuracin:

por el lado objetivo, la percepcin del mundo social est socialmente
estructurada porque las propiedades atribuidas a los agentes o a las
instituciones se presentan en combinaciones que tienen probabilidades muy
desiguales: los animales con ms plumas tienen ms probabilidades de volar
que los que tienen piel.
por el lado subjetivo, la percepcin est estructurada porque los esquemas
de percepcin y de apreciacin especialmente los inscritos en el lenguaje
expresan el estado de las relaciones de poder simblico: parejas de
adjetivos como pesado/ligero, brillante/apagado, incentivo/desincentivo.
Ambos mecanismos compiten en producir un mundo comn, un mundo de sentido comn,
o un consenso mnimo sobre el mundo social.
PERO LOS OBJETOS DEL MUNDO SOCIAL PUEDEN SER PERCIBIDOS Y
EXPRESADOS DE DIVERSA MANERA. Siempre comportan un grado de
indeterminacin y de imprecisin. Tienen un cierto grado de elasticidad semntica.

El espacio simblico es lugar de las luchas simblicas.

Las luchas simblicas pueden tomar dos formas:
En el aspecto objetivo, se puede actuar por acciones de representaciones,
individuales o colectivas, destinadas a hacer ver y a hacer valer ciertas
realidades (una manifestacin).
En el aspecto subjetivo, se puede actuar tratando de cambiar las categoras
de percepcin y de apreciacin del mundo social, las estructuras cognitivas y
evaluativas, tales como las categoras de percepcin, los sistemas de
clasificacin, las palabras, los nombres que construyen la realidad, tanto
como la expresan; aqu es la apuesta por excelencia de la lucha poltica, por
imponer el principio de visin y de divisin legtimo, es decir por el
ejercicio legtimo del efecto de teora.
Las luchas simblicas tienen una lgica especfica, una autonoma real con relacin a las
estructuras en las cuales tienen su raz.
Por el hecho de que el capital simblico es el capital econmico o cultural cuando es
conocido y reconocido, conocido segn las categoras de la percepcin que impone, las
relaciones de fuerza tienden a reproducir y a reforzar las relaciones de fuerza que
constituyen la estructura del espacio social.
La legitimacin del orden social no ocurre como efecto de una accin de propaganda o de
imposicin simblica. No. Resulta del hecho de QUE LOS AGENTES APLICAN A LAS
ESTRUCTURAS OBJETIVAS DEL MUNDO SOCIAL ESTRUCTUAS DE
PERCEPCIN Y DE APRECIACIN QUE SALEN DE ESAS ESTRUCTURAS
OBJETIVAS Y TIENDEN POR ESO MISMO A PERCIBIR EL MUNDO COMO
EVIDENTE.
Las relaciones objetivas de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder
simblico.
En la lucha simblica por el MONOPOLIO DE LA NOMINACIN LEGTIMA (el
nombre legtimo de las categoras de lo poltico) los agentes empean el capital simblico
que adquirieron en las luchas anteriores y que puede ser jurdicamente garantizado.
El orden simblico no est constituido a la manera de un precio de mercado, por la simple
suma mecnica de los rdenes individuales. El orden simblico responde a:
los poseedores de un fuerte capital simblico, los que son conocidos y
reconocidos, pueden imponer la escala de valor ms favorable a sus
productos;
que el capital simblico puede ser oficialmente sancionado y garantizado, e
instituido jurdicamente, por un efecto de nominacin oficial.
La NOMINACIN OFICIAL manifiesta el monopolio de la violencia simblica legtima.

Existe por ello un punto de vista oficial, que se expresa en el discurso oficial, el cual
cumple tres funciones:
OPERA COMO UN DIAGNSTICO (explicacin o afirmacin de una
realidad);
ES UN DISCURSO ADMINISTRATIVO (directrices, rdenes,
prescripciones, proyectos, programas, decisiones).
DICE LO QUE LAS PERSONAS HAN HECHO (informes, cuentas
pblicas, evaluaciones, proyecciones).
El poder simblico es un poder de construccin del mundo. Separa y rene en la misma
operacin; descompone, analiza, compone, sintetiza, proyecta, gracias a etiquetas.
Las clasificaciones sociales organizan la percepcin del mundo social.
Un poder simblico es un poder de constitucin, en sentido filosfico y poltico, un poder
de transformar o de conservar los principios objetivos de unin y separacin, casamiento y
divorcio, asociacin y disociacin, a travs de las palabras que son utilizadas para designar
o describir a los individuos, los grupos, las instituciones.
Cambiar al mundo requiere cambiar las maneras de hacer el mundo. Cambiar la visin del
mundo y las operaciones prcticas por las cuales los grupos son producidos y reproducidos.
El poder de hacer grupos se fundamenta en:
Un poder simblico fundado sobre la posesin de un capital simblico
(capital econmico y cultural conocido y reconocido como legtimos).
Una eficacia simblica que dependa del grado en que la visin propuesta
est fundada en la realidad.
EL PODER SIMBLICO HACE COSAS CON PALABRAS. Slo si es verdadera, es
decir, adecuada a las cosas, la descripcin hace las cosas. El poder simblico consagra o
revela las cosas que ya existen, pero con un nombre que las distingue, que las diferencia del
nombre que utilizan otros grupos a travs de conocimiento y reconocimiento.