Material para uso exclusivo de la ctedra: Historia de las ideas polticas I

DEMSTENES
TERCERA FILPICA (Seleccin)
1. Aun cuando muchos son, atenienses, los discursos que se pronuncian casi en cada asamblea
acerca de los atropellos que, desde la conclusin de la paz, Filipo ha cometido no solamente
contra vosotros, sino tambin contra las otras ciudades, y s que todos declararn, aunque nada
se cumpla en este sentido, que es preciso hablar y actuar de manera que aquel ponga fin a sus
ultrajes y reciba su castigo; con todo veo la situacin general tan difcil y abandonada que
aquello que resulte malsonante de decir sea verdad: aunque todos los oradores se hubiesen
propuesto aconsejar y vosotros votar las medidas para hacer ms lamentable la situacin, no
creo que hubiesen podido disponerse las cosas peor que ahora.
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21. Que Filipo, de pequeo y dbil que era al principio, ha aumentado grandemente su poder;
que entre los helenos hay divisiones y desconfianzas; que si bien es sorprendente que aquel
partiendo de lo que era se haya hecho tan grande, no lo sera tanto que, cuando ha ocupado
tantos pases, se apoderara ahora de los restantes, y todos los hechos anlogos que podra
enumerar, los dejar de lado.
22. Pero veo que todo el mundo, empezando por vosotros, le consiente lo que hasta ahora ha
sido causa de todas las guerras entre los helenos. Qu es esto, pues? El poder hacer lo que
quiera y mutilar y expoliar, uno por uno, a los pueblos helenos y atacar las ciudades para
esclavizarlas.
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28. Y todos los griegos, que vemos y omos esto, no nos enviamos mutuamente embajadas para
hablar de ello ni nos indignamos, sino que nuestro estado de nimo es tan lamentable y estamos
tan separados por ciudades como por fosos, que hasta el da de hoy no somos capaces de hacer
nada til ni conveniente: ni aliarnos ni constituir una asociacin de mutuo socorro y amistad.
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36. Cul es, pues, la causa de esta situacin? No es sin razn ni justa causa el que los helenos
de antao estuvieran prestos para la libertad y los de ahora se resignen a la esclavitud. En efecto,
haba entonces, atenienses, en el alma de la mayora una cosa que ahora no existe, una cosa que
venci a la riqueza de los persas y que introdujo la libertad en la Hlade, que nunca fue vencida
ni por mar ni por tierra, pero que ahora, al ser destruida, todo lo ha corrompido y trastornado.
37. Qu era, pues, esto? Nada complicado ni sutil, sino que todos odiaban a los que se dejaban
sobornar por los que queran mandar o destruir la Hlade, y que era gravsimo el ser convicto de
venalidad, y este crimen era castigado con la mxima pena y no eran posibles ni las splicas ni
el perdn.
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39. Pero ahora todo se ha vendido como en un mercado, y a cambio se ha importado lo que ha
perdido e infectado la Hlade. Qu es ello? La envidia si alguien ha recibido algo; la sonrisa, si
lo reconoce; el perdn para los convictos; el odio, si alguien lo censura, y todo lo dems que
deriva de la venalidad.
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49. Ahora, en cambio, ya lo veis: la mayor parte de las cosas las han perdido los traidores y nada
sucede por causa de la estrategia ni de las batallas; y os enteris de que Filipo va a donde quiere,

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no por llevar consigo una falange de hoplitas, sino por poseer tropas ligeras, jinetes, arqueros,
mercenarios: tal es el ejrcito de que dispone.
50. Y si en estas circunstancias se encuentra con una ciudad debilitada por las luchas internas y
que nadie sale en defensa de su pas por desconfianza, emplaza sus mquinas de guerra y
empieza el asedio. Y paso en silencio que no distingue entre verano e invierno, ni hay poca
determinada en que suspenda las operaciones.
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53. Pero no basta conocer estas cosas ni defendernos de aquel con los medios usuales de la
guerra, sino que es menester odiar, razonada y deliberadamente, a los que entre nosotros hablan
en su favor, considerando que no es posible vencer a los enemigos de la ciudad, antes de haber
castigado a los que dentro de la misma ciudad sirven a aquellos.
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70. As, pues, atenienses, tambin nosotros estamos a salvo y disponemos de una poderosa
ciudad, muchsimos recursos y una bellsima reputacin. Qu debemos hacer? Quiz alguno de
los que estn sentados hace tiempo que me lo habra querido preguntar. Por Zeus, se lo dir y
presentar una propuesta por escrito, para que la votis, si os place. En primer lugar,
defendernos nosotros mismos y prepararnos con trirremes, dineros y soldados- pues an cuando
todos los restantes helenos estn de acuerdo con la esclavitud nosotros hemos de luchar por la
libertad.
71. Y cuando hayamos puesto de manifiesto que tenemos preparadas todas estas cosas,
exhortemos a las otras ciudades y enviemos embajadores a todas partes para que informen, al
Peloponeso, a Rodas, a Quos, incluso, digo al rey- porque tampoco a l le es indiferente dejar
que Filipo lo resuelva todo-, a fin de que si los convencis, tengis quienes compartan con
vosotros los peligros y los gastos, si es necesario; y si no, ganis, al menos, tiempo.
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75. Pero si cada uno permanece inactivo, tratando solo de hallar lo que desea y estudiando de
manera de no hacer nada personalmente, ante todo no encontrar quien se lo haga. Pues de
existir, hace tiempo que se habra encontrado, ya que no queremos hacer nada por nosotros
mismos; pero ese tal no existe. Y despus temo que llegue el momento en que tengamos
necesidad de hacer de una vez todo lo que ahora no queremos.
76. Estas son mis palabras, este es el decreto que propongo. Creo que si se cumplen, podremos
todava restablecer la situacin. Mas si alguien tiene algo mejor que proponer, que lo diga y nos
aconseje. Y lo que vosotros decidis, sea, oh dioses todos, lo que ms convenga.