Indice general

1. Filosofa y Teora
1.1. Filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.1. El termino filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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2
2

2. G
enesis y Evoluci
on de la Filosofa
2.1. Genesis de la filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1. Gnoseologa y metodologa . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.2. Evoluci
on de la Filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . .

3
3
4
4

3. La Reflexi
on
etica
3.1. Diferencia entre etica y moral . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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4. La Reflexi
on Epistemol
ogica
4.1. Epistemologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. La epistemologa como ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3. Evoluci
on de la Epistemologa . . . . . . . . . . . . . . . . .

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9
9

5. Conclusiones

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Captulo 1

Filosofa y Teora
1.1.
1.1.1.

Filosofa
El t
ermino filosofa

proviene de la palabra fileo: amor y sofa sabidura. Ciencia sobre

las leyes universales a que se hallan subordinados tanto el ser (es decir la
naturaleza y la sociedad) como el pensamiento del hombre, el proceso del
conocimiento. La filosofa es una de las formas de conciencia social y esta
determinada en u
ltima instancia por las relaciones economicas de la sociedad. La cuesti
on fundamental de la filosofa como ciencia especial estriba en
el problema de la relacion entre el pensamiento y el ser, entre la conciencia y la materia. Todo sistema filosofico constituye una solucion concreta y
desarrollada de dicho problema incluso si la cuestion fundamental no se
formula claramente en el sistema ..., (Rosental: 231).

Captulo 2

G
enesis y Evoluci
on de la
Filosofa
2.1.

G
enesis de la filosofa

El termino filosofa se encuentra por primera vez en Pitagora; en calidad

de ciencia especial, lo introdujo por primera vez Platon. La filosofa surge
en la sociedad esclavista como ciencia que una todos los conocimientos que
el hombre posea acerca del mundo objetivo y acerca de s mismo, cosa
perfectamente natural dado el bajo nivel de desarrollo de la practica en el
ambito de la producci
on social, y a medida que se acumularon conocimientos
cientficos ocurri
o un proceso de desprendimiento por gemacion de algunas
ciencias respecto a la filosofa, a la vez esta se formaba como independiente.
La filosofa como ciencia surge de la necesidad de estructurar una concepcion
general del mundo, de investigar los principios y leyes generales del mismo;
surge de la exigencia de un metodo de pensamiento acerca de la realidad
fundado en lo racional, en la l
ogica. Tal necesidad hace que el problema de la
relacion entre el pensar y el ser se sit
ue en el primer plano de la filosofa, pues
toda filosofa se apoya en una u otra solucion se dicho problema, lo mismo
que el metodo y l
ogica del conocimiento. A esto se debe, la polarizacion de
la filosofa en dos corrientes opuestas: materialismo e idealismo: entre ellos
ocupa una posici
on intermedia el dualismo (Rosental: 231-232).
Con respecto a la filosofa de las ciencias, se considera a esta como mas
amplia que la epistemologa, ya que suelen profundizar sobre cuestiones mas
profundas o en ciertos casos m
as metafsicos, tales como si conocemos mediante los sentidos, etc. La epistemologa parte de una base ya estipulada y
no busca indagar sobre estas cuestiones.
3

2.1.1.

DE LA FILOSOFIA
CAPITULO 2. GENESIS
Y EVOLUCION

Gnoseologa y metodologa

Es importante esta distincion, ya que es en este punto donde giran algunos debates actuales La gnoseologa el estudio del conocimiento en general (por ejemplo, los conocimientos matematicos, o alg
un conocimiento
de car
acter no cientfico), y muchos autores estan bogando por borrar las
distinciones entre esta ciencia y la epistemologa, buscando una unificacion
de las mismas. Por ejemplo, la palabra epistemologa se traduce al ingles
como gnoseology , pero en los pases de habla hispana se mantiene esta
distinci
on.
Por u
ltimo, la metodologa se ocupa estrictamente de los procesos necesarios para llegar a un determinado conocimiento, mientras que no busca
indagar en las condiciones que lo llevaron a cabo, o las condiciones de legitimaci
on. Puede ser considerada como una de las ramas mas asociadas a la
tecnica.

2.1.2.

Evoluci
on de la Filosofa

En la filosofa, se fueron diferenciando distintas facetas en calidad de

partes m
as o menos independientes, a veces con diferencias bien definidas.
Estas son: la etica, la estetica, la psicologa, la sociologa, y la historia de
la filosofa. A veces un problema filosofico se torna solucionable; es lo que
sucede cuando los especialistas en el tema se ponen de acuerdo en como hay
que tratarlo, en cu
al es el metodo para tratar de resolverlo. Pero, cuando
ocurre esto, el problema deja de ser filosofico y pasa a formar parte de una
disciplina cientfica independiente de la filosofa aunque esta no es una
cuesti
on de todo o nada, y algunos problemas se ubican en una difusa zona
intermedia. Esta es la diferencia fundamental entre la ciencia y la filosofa.
Para decirlo con la demasiado celebre terminologa de Kuhn, la filosofa se
encuentra siempre en el perodo anterior al paradigma, y cada vez que el
tratamiento de un tema por parte de los especialistas supera ese estadio,
el tema deja de ser filosofico para convertirse en cientfico, debido a que,
como dice Peter Medawar, la ciencia es el arte de lo solucionable As, por
ejemplo, la pregunta con la que nacio la filosofa occidental, a saber, De
que est
a hecho el mundo? pertenece desde hace mucho a la fsica. Tal vez no
sea este el mejor ejemplo, ya que se trata de una parte de la fsica cuyo lmite
con la filosofa es borroso. Sea como fuere, lo que hoy consideramos filosofa y
lo que hoy consideramos ciencia nacio todo junto, mezclado, y su separacion,
que ni siquiera ahora es completa, se fue produciendo muy lentamente a
medida que los problemas se tornaban solucionables; todava el principal


2.1. GENESIS
DE LA FILOSOFIA

libro de Newton se llam

o Principios matematicos de la filosofa natural. De
modo que muchos de los actuales problemas cientficos, en disciplinas que
van desde la fsica hasta la ciencia poltica, fueron antes problemas filosoficos.
La filosofa intercultural
antes de ser una corriente especfica con contenidos determinados; es
una manera de ver, una actitud de compromiso, un cierto habito intelectual que este presente en todos los esfuerzos filosoficos. Es, ante todo, una
filosofa de la interculturalidad, es decir-, una reflexion acerca de las condiciones y los lmites de un di
alogo (o pollogo) entre diferentes culturas.
La verdadera interculturalidad (y filosofa intercultural) rechaza tanto las
pretensiones supra- y superculturales, como tambien todo tipo de monoculturalismo (abierto o camuflado) y etnocentrismo del pensamiento filosofico.
Por otro lado, niega (contra la postmodernidad) la supuesta inconmensurabilidad total entre las culturas y la indiferencia etica de estas. En otras palabras: afirma un mnimo de conmensurabilidad entre culturas y el caracter
altamente etico del di
alogo intercutural. La filosofa andina misma es un
fenomeno multicultural y refleja una serie de puentes interculturales.

Captulo 3

La Reflexi
on
etica
La etica es una disciplina de la filosofa dedicada a las cuestiones morales.
La palabra etica proviene del latn ethicus, y este del griego antiguo iko
(ethicos), derivada de ethos, que significa caracter o perteneciente al
car
acter. Desde punto de vista referida al ambito laboral, se habla de etica
profesional y que puede aparecer recogida en los codigos deontologicos que
regulan una actividad profesional.
Por otra parte etimologicamente, etica y moral, tienen el mismo significado; etica proviene del vocablo griego ethos, que significa costumbre o
h
abito y moral proviene del vocablo latino mos, que significa igualmente
costumbre.
Sin embargo aunque ambas, (la etica y la moral), tratan de los mismos
conceptos al menos en principio; a lo largo del tiempo han pasado a significar cosas distintas, siendo que la etica conjuga el conjunto de conocimientos
derivados del estudio e investigacion de los actos y la conducta del ser humano, tratando de explicar las costumbres y reglas de conducta (en parte
auto impuestas), de manera fundamentada, cientfica, racional y teorica, en
cuanto a lo correcto e incorrecto, lo bueno y lo malo, pero desde un punto
de vista te
orico, es decir, se estudian los actos del hombre desde el punto de
vista de la reflexi
on filosofica, en torno a lo bueno o lo malo, lo correcto y
lo incorrecto.
Mientras que la moral conjuga el conjunto de criterios, principios, valores y normas, con las que se dirige nuestro comportamiento en la vida
cotidiana, mismas con las que nos guiamos para diferenciar lo bueno y lo
malo, lo correcto o incorrecto, en cuanto a la convivencia con los demas individuos que conforman la sociedad en la que vivimos, guiando las acciones
del individuo, de forma similar a la etica, pero con un sentido o enfoque
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3.1. DIFERENCIA ENTRE ETICA
Y MORAL

mas pr
actico, mientras que en la etica se designan los fundamentos de la
moral y se trata de las costumbres de forma teorica. En cuanto a la moral,
se destaca que suele ser influenciada por matices de tinte religioso, creandose
reglas de conducta etica, tendientes a los lineamientos de tal o cual religion,
que se encarga de dictaminar ciertas reglas de conducta para gua moral
del ser humano, dentro de la convivencia dentro de una sociedad, presuponiendo la existencia de un ser divino que ha dictado reglas morales para el
comportamiento, dictaminando que la conducta humana, es buena o mala,
dependiendo de s esta conducta, se sujeta o no, a las normas implantadas
por la religi
on.

3.1.

Diferencia entre
etica y moral

La diferencia entre estos dos conceptos es algo compleja, pues en cierto

modo representan lo mismo pero desde angulos contrapuestos. Al tiempo que
la etica se pretende como la deduccion formal y logica de las causas de ciertos
lineamientos, la moral involucra la adquisicion y repeticion de habitos en el
comportamiento de los individuos sin que previamente se haya elaborado
ning
un juicio acerca de ellos, m
as alla de la obligacion de cumplirlos.
La reflexi
on sobre la moral es etica, y en algunos casos invita a realizar
un cambio, cuando se considera que los fundamentos o las convenciones
sociales en las que se basan esos comportamientos, aparentemente buenos,
en realidad carecen de mayor sentido.

Captulo 4

La Reflexi
on Epistemol
ogica
Muchas veces la epistemologa se confunde en ocasiones con la metodologa, la filosofa de las ciencias y mas recientemente con la gnoseologa, ya
que todas estas ciencias tienen algo en com
un, estudian el proceso de construcci
on del conocimiento. Sin embargo, la epistemologa tiene diferencias
que la vuelven u
nica, siendo una herramienta indispensable para el analisis
de la ciencia y de sus formas de desarrollo en general. La funcion de la epistemologa es cristalizar, es decir esclarecer cuales son las circunstancias en que
se puede conocer y cu
ales son sus lmites, es decir que determina el alcance
y la validez del conocimiento. Para ello utiliza como medio para determinar la validez o invalidez del conocimiento las argumentaciones. Las mismas
pueden ser demostrativas, intuitivas, utilizando recursos de autoridad, entre
otras.

4.1.

Epistemologa

La palabra epistemologa se encuentra compuesta por episteme, un

termino que deriva del griego y hace referencia al conocimiento o a la ciencia. Antiguamente, los pensadores clasicos utilizaban el termino episteme
para diferenciarlo de la tekne, haciendo referencia este u
ltimo a la noci
on de tecnica, al conocimiento instrumental. Tambien se distingua de la
doxa o conocimiento general y en muchas ocasiones asociado a la plebe.
Por otra parte, el termino epistemologa cuenta con el sufijo logos, que
refiere al estudio de un tema o cosa. De esta manera podemos concluir que
la epistemologa es el estudio del conocimiento. Profundizaremos sobre esta
cuesti
on a continuaci
on.
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4.2. LA EPISTEMOLOGIA COMO CIENCIA

4.2.

La epistemologa como ciencia

Se propone estudiar las circunstancias objetivas, historicas y sociales

de la producci
on de distintos tipos de conocimiento que sean considerados
cientficos, cu
ales son los criterios que se utilizan para considerar algo como
cientfico, y trabaja con conceptos tales como verdad, justificacion, hipotesis,
corroboraci
on, etc. En sntesis, es el estudio de como y bajo que condiciones
se produce el conocimiento cientfico. Es considerada una de las ramas de la
filosofa.

4.3.

Evoluci
on de la Epistemologa

Esta rama de la filosofa tiene sus orgenes en la Antigua Grecia. En

esta epoca los conocimientos podan ser clasificados seg
un la manera en la
que haban sido alcanzados en doxa o episteme. El primero hace referencia
a los conocimientos que no han sido sometidos a reflexiones, sino que son
adquiridos de manera ordinaria, a nivel de la experiencia. Los conocimientos epistemicos por lo contrario eran alcanzados por medio de la reflexion
rigurosa.
Sin embargo, el concepto de epistemologa tal como lo conocemos fue
comenzado a tratar durante el Renacimiento. Algunos de los autores mas
destacados en este
ambito fueron Descartes, Galileo Galilei, Kant, Newton,
entre otros. Este resurgimiento de la epistemologa se debio a la aparicion
del conocimiento cientfico y la necesidad de validar dichos saberes. Para ello
se analiza los metodos, procedimientos y fundamentos que son utilizados en
el ambito de las ciencias.
Hablar de epistemologa antes del siglo XIX en cierto punto puede ser
anacronico, encontramos algunos autores que han influenciado notablemente
sobre esta disciplina. Tal es el caso de Ren
e Descartes con el Discurso
del M
etodo, o los mismos John Locke e Immanuel Kant. Filosofos de
esta talla han sabido incorporar dentro de su gran marco teorico nociones
respecto a c
omo se produce el conocimiento cientfico, aunque todava no
exista la epistemologa como tal.
Sin duda la escuela epistemologica que mayor influencia tuvo a nivel
teorica y que revolucion
o la disciplina, a pesar de las contundentes crticas
por parte de uno de sus discpulos, fueron los neopositivistas l
ogicos.
Agrupados en el famoso Crculo de Viena, una agrupacion de intelectuales que estudiaba las formas l
ogicas del pensamiento y de la construccion
del conocimiento cientfico, vieron en Bertrand Russell y Ludwig Witt-

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EPISTEMOLOGICA

CAPITULO 4. LA REFLEXION

genstein sus m
aximos inspiradores. Fue la primera gran escuela de epistemologa del siglo XX, encargandose del estudio de las formas logicas de los
enunciados y estableciendo criterios en base a la logica.
Por otro lado ser
a Karl Popper quien discuta las bases sobre las cuales se planteaba la epistemologa de los neopositivistas logicas, al criticar el
criterio de inducci
on, entendido este como el proceso por el cual de un enunciado singular por medio de muchas verificaciones se llega a un conocimiento
m
as general. Popper postula que esto no solo es imposible, sino que tiene
graves consecuencias, y lo reemplazara por el m
etodo l
ogico-deductivo ,
entendiendo que ninguna teora se verifica, sino que solo se corrobora hasta
que un nuevo conocimiento lo ponga en tela de juicio. Mas recientemente se
han destacado figuras como Imre Lakatos y Thomas Khun.

Captulo 5

Conclusiones

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Bibliografa
[1] Material audio visual, Filosofa aqu y ahora, https://www.youtube.
com/watch?v=ArhDEFgjvBU

[2] Ricardo Maliandi (1991), Etica:

conceptos y problemas, editorial biblios, disponible en: https://es.scribd.com/doc/179220816/
Maliandi-R-Etica-Conceptos-y-Problemas
[3] https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

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