U.D. 1.

- El pensamiento griego

ARISTTELES
TEXTO
La razn de que el hombre sea un animal social ms que cualquier abeja y que
cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza no hace nada en vano. Slo el
hombre, entre los animales, pose la palabra. La voz es una indicacin del dolor y del
placer; por eso la tienen tambin los otros animales. (Ya que por su naturaleza ha
alcanzado hasta tener sensacin del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones
unos a otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y o daino, as
como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los dems animales:
poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las
dems apreciaciones. La participacin comunitaria de sas funda la casa familiar y la
ciudad.
ARISTTELES, La Poltica, I, 2

COMENTARIO
1.- Cul es el tema de texto? Seala sus ideas principales, explcalas y relacinalas con
algunas de las ideas del autor.
El texto plantea la tesis de que la naturaleza humana es esencialmente social y
da razones de por qu esto es as, pues la naturaleza no hace nada en vano. En esta
expresin (la naturaleza no hace nada en vano) se observa la concepcin TELEOLOGICA
que Aristteles tiene de la naturaleza: Que la naturaleza no hace nada en vano quiere
decir que todo cuanto en ella ocurre est justificado racionalmente o, tal como Aristteles
lo interpreta, que tiene UNA FINALIDAD GUIADA POR LA RAZN. La finalidad de los
atributos con que la naturaleza ha dotado al hombre es que ste viva en comunidad pues
as lograr desarrollarse plenamente como individuo. La diferencia entre la grey -los
animales son gregarios- y la comunidad es que la comunidad permite el crecimiento moral
del individuo y lo favorece: El hombre slo alcanza su perfeccin moral viviendo en
sociedad con otros hombres, conviviendo con otros hombres.
La afirmacin de que el hombre es naturalmente social equivale a la afirmacin de
que el hombre tiende por naturaleza a la vida en comunidad y se opone a ciertas
teoras de origen sofistico que consideraban a la sociedad como un producto de la
convencin. Segn Aristteles, la sociabilidad humana se fundamenta en un anlisis
detallado de la naturaleza humana, y este anlisis es el que permite, adems, encontrar
las razones de esta sociabilidad en la propia naturaleza humana.
Los hombres estn dotados de palabra, frente a la voz, que es lo que poseen los
animales. En el texto, Aristteles establece las diferencias entre la voz y la palabra: la voz
sirve para expresar sensaciones dolorosas o placenteras-, se queda, por tanto, en el
mbito de lo puramente sensible mientras que la palabra sirve para juzgar o valorar esas
sensaciones y sita a la naturaleza o alma en una dimensin superior a la puramente
sensitiva: la convierte en racional.
Aristteles establece una identificacin entre el logos-razn y el logos-palabra.
Ciertamente la posesin de la palabra convierte al hombre en un animal racional y
social-, pero la racionalidad no se agota en el mero uso comunicativo de la palabra puesto
que le lleva tambin a establecer valoraciones y elecciones. El logos-razn convierte al
hombre en un ser moral y el logos palabra lo convierte en un ser social: porque es un
Tema 5: Aristteles. Texto comentado.

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animal racional dotado de palabra, es tambin un animal moral (la palabra sirve para
expresar no slo lo conveniente o inconveniente, sino tambin lo y lo injusto: para hacer
apreciaciones) y un animal cvico (la palabra sirve para comunicar a los dems esas y
otras apreciaciones).
Cuando Aristteles define al hombre corno animal poltico o social no lo define como
un animal que se limita a vivir en sociedad, sino como un animal que vive en una sociedad
polticamente organizada, bien sea la casa familiar, bien sea la ciudad.
Aristteles, corno buen griego que es, en concibe al individuo en funcin de la
sociedad y no a la sociedad en funcin del individuo. El paradigma de esta forma de
pensar es su definicin del hombre como animal poltico o social. En virtud de esa
definicin, el bien del individuo es de la misma naturaleza que el bien de la ciudad,
aunque ste ltimo es ms hermoso y ms divino. Por esta razn ambos individuo y
estado- deben proponerse como objetivo el logro de la felicidad siendo imposible que
ninguno de los dos logre la felicidad sin virtud y buen juicio.
Se observa aqu la vinculacin que ya se daba en Platn- entre la poltica y la
moral, pues la separacin ente ambas no se producir hasta la aparicin del
individualismo con el pensamiento helenstico. Para Aristteles, al igual que para Platn,
el hombre es, ante todo, ciudadano y es el seno de la polis donde se desarrolla como
hombre y donde se moraliza.
En este texto, Aristteles no se pronuncia acerca de las diversas formas o
constituciones que puede asumir un Estado. Eso sera asunto de otro comentario, aunque
podernos decir que para l la autoridad y la justicia a la que hace referencia el texto- han
de ejercerse siempre con la vista puesta en el bien comn o en bien de los gobernados.

Tema 5: Aristteles. Texto comentado.

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