Constitucional 2

1.1 LAS PERSONAS HUMANAS

Persona es la sustancia individual de naturaleza racional.
Segn beocio nica mente se da persona en los que poseen entendimientos y
razn.
Santo tomas de Aquino, argumenta la definicin de persona se pone substancia
individual, para indicar lo singular del genero de sustancia y se aade de
naturaleza racional, para significar de las substancias es aquello que existe por si
el concepto de persona global el subsistir el razonar y el ser individual es decir un
ser subsistente la naturaleza irracional o intelectual la persona de la realidad
comporia y espiritual.
Persona humana como fundamento de derecho y obligaciones
1.2 LIVERTAD HUMANA
Es definida como la capacidad de poder elegir nuestras acciones y decisiones
conociendo sus consecuencias y aceptndolas como tales todos queremos que
nuestra vida este protegida por los que queremos. Es decir libertad protegida
contra todo aquello que lo puede destruir o privar de ella.
La libertad es considerada por los telogos en tesoros divinos, por los cientficos
como algo inexistente, ya que no puede ser explicado por ninguna de las leyes de
la naturaleza; por los filsofos como una meta a seguir y por el individuo, como alg
que puede ser que exista o no
Libertad humana; es la libertad de la conciencia para pensar y obrar segn la
propia voluntad de la persona
1.3 EL INDIVIDUO LA SOCIEDAD Y EL DERECHO
Se entiende por individuo al ser humano a sociedad, por el conjunto de individuos
que comporten una cultura y se relacionen entre s.
El hombre es una sociedad por naturaleza, siempre ha vivido en grupo con los
dems individuos de su especie, cuando los hombres viven juntos la agrupacin
solo es posible si sus integrantes se someten a determinada normas;
La sociedad requiere de cierta organizacin por ello el derecho es necesario para
la convivencia humana en sociedad.
La vida humana es constante relacin:
Las actividades de los hombres se desenvuelven las hunas a las otras donde fines
opuestos llevan inevitables conflictos, estos hechos sociales dan surgimiento al
derecho que es un producto social y como tal se encuentra sujeto a constantes

cambios en los que se pretende buscar el perfeccionamiento o amenos una mejor

aplicacin de las normas que se integran para conseguir una mayor armona as
como mejores condiciones de vida en los hombres tanto en lo individual como en
formar parte del grupo social dentro del cual se desarrolla el derecho, constituye a
la informacin y convivencia de la sociedad y establece con ellos las condiciones
para el bienestar comn y el desarrollo del grupo
1.4 INDIVIDUALISMO Y COLECTIVISMO.
El individualismo es la posicin moral, filosfica poltica e ideolgica o simple
mente un punto de vista social, que enfatiza la dignidad moral del individuo; los
individualistas promueven el ejercicio de los objetivos y los deseos propios en
tanto la independencia y la auto independencia, mientras se oponen a la mayora
de intervenciones externas sobre las opciones personales sean estas sociales
estatales o de cualquier otro tipo de grupo o institucin
El individualismo ase del individuo su centro; en tanto comienza con la premisa
fundamental en que el individuo humano es de importancia primaria en la lucha
por la liberacin. Es el lado opuesto del colectivismo es un trmino.
Endosado para describir un tema de nfasis o practico en grupo o en la oposicin
al individualismo.
El colectivismo seala que el bien del grupo es ms importante que el bien
individual; mientras que cualquier grupo esta final mente echo con individuos, el
individuo incidental mente sirve a propio inters del grupo en otras palabras en
tanto el grupo prosperan todos los miembros del grupo. Los detractores de esta
posicin alegran que es difcil e imposible que los beneficios para un grupo es
siempre beneficio para cada individuo que lo integran las crticas polticas al
colectivismo sostiene que este enfatiza en grupos suprimiendo los derechos
individuales por ejemplo segn los crticos del colectivismo las democracia puede
ser vista como una forma de colectivismo, cuando la mayora del grupo es capaz
de disminuir la libertad de individuos en minora, simple mente porque constituye
la mayora. as los oponentes del colectivismo argumentan que nica mente los
individuos pueden legitima mente tener derechos. No los grupos y abogan por l
proteccin constitucional de los derechos individuales ante el mandato de la
mayora

1.5 VIEN COMUN

Alude- se refiere a que puede ser aprovechado o autorizado por todas las
personas; de un bien comn puede obtener beneficios todos los individuos de una
comunidad para la filosofa, los bienes comunes son compartidos por los
integrantes de una sociedad quienes se benefician de ellos no se trata solo de
vienes fsicos si no tambin defiende simblicos o astractos

El bien comn es el fin de una sociedad al estado como un rgano rector tiene que
proteger y promover el bien comn ya que este redunda en beneficios para los
habitantes; las condiciones sociales que garantizan la libertad la justicia y la paz
as como el reparto equitativo de los bienes materiales esenciales forman con la
subatmia de los bienes de cada individuo. El bien comn es indivisible y se lo
pueden alcanzar e incrementarse a partir de la colaboracin de diversos miembros
de la comunidad
Como el derecho constituye un ordenamiento social su finalidad suprema no
puede ser otra cosa que lo de obtener esa sociedad se propone; las aspiraciones
de la comunidad se inclinan natural mente a buscar su propio bien, y ese bien de
la sociedad entera constituye el bien comn.
Puede afirmarse que el bien comn es la finalidad social suprema as la cual tiene
los objetivos del hombre, de tal manera que la justicia, el orden, la paz y la
seguridad son como las bases en que se asieda el bienestar colectivo
1.6 JUSTICIA SOCIAL
Este concepto surgi a mediados del siglo la como consecuencia dela necesidad
de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales, los derechos humanos de
los individuos que habitan en ellas sern respetados y las clases sociales ms
desprotegidas contaran con oportunidad de desarrollo. Lajusticia consiste en un
conjunto de polticas que tienen la misin de resolver situaciones en las que
plantean desigual y excusin entre colectivo social de un lugar determinado; la
misin es que atraves de las mismas el estado sea agua presente ,presentado
servicios que les ayuden a estas personas a superar o salir de una situasionde
vulnerabilidad social .
La justicia social consiste en el compro miso de parte del estado para compensa
las igualdades que surgen en el mercado y en otro de los mecanismos de la
sociedad de las autoridades pertinentes son las que debern garantizar algunas
cuestiones y propiciar las condiciones para este escenario en el cual exista la
justicia social sea un hecho. Por ejemplo todos los ciudadanos tengan la misma
posibilidad de desarrollarse econmicamente es decir que no existan pocos
multimillonarios y muchsimos pobres
HINUDAD 2
RESEA HITORICA DE GARANTIAS HINDIVIDUALES
2.1
No es posible hablar de la existencia de los derechos del hombre considerados
como un conjunto de prerrogativas del gobernado de observancia jurdica mente
obligatoria imperativa para los gobernantes si no ni siquiera las potestades o
facultades de hechos que pudiera gozar el individuo dentro de su comunidad.

En los regmenes matriarcales y patriarcales la autoridad de los jefes era absoluta

sin que tuviera limites facticos o jurdicos los jefes de la tribu, gozaban de tal
respeto de por parte de total respeto por parte de los sub alternos sobre la cual
tenan derecho de vida o de muerte se observaba la existencia de la esclavitud de
la cual presuponen de los derechos del hombre o las garantas individuales; la
sancin contra la rebelda los mandatos supremos e inebielables contra los jefes,
consista en el destierro de la comunidad
2.1 TIEMPOS PRIMITIVOS
En los regmenes sociales orientales, los derechos del hombre no sola mente no
existieron si no la libertad de hombre fue desconocida al menos menospreciaba a
tal grado que imperaba el despotismo; el individuo tena que obedecer y callar por
que los mandamientos que recibieran efectuados como previa mente del
representante de dios de dios en la tierra es decir es decir el gobernante; las
arbitrariedades autoritarias del poder eran acatadas por los sbditos porque lo
consideraban emociones o designios de una voluntad sobre natural casi todos los
regmenes de gobierno eran acatadas por los sbditos porque los consideraban
emanaciones o designios de huna voluntad sobrenatural as todos los regmenes
del gobierno eran teocraticos8ejepcios, hebreos y el derecho y la religiones
confunda; los monarcas eran venerados como dieces. Toda legislacin primitivas
tuvieron su origen divino y por eyo su aplicacin se encomend a una costa
privilegiada que los interpretaban y provean a su observancia en el sacerdocio.
En los estados orientales
2.3 ESTADOS HORIENTALES
Los estados orientales los hombres estaban cercados por una multitud de
provisiones y orientes al rgimen teocrtico en que estaban organizados en
algunos pueblos de oriente antiguo con el hebreo la actividad de los gobernantes
que all restringida por normas religiosas teocrticas en que estaban organizados
en algunos pueblos de oriente antiguo como el hebreo la actividad de los
gobernantes aya restringido por normas religiosas teocrticas en las que implcita
mente se reconocan, pues se supona que dicha normas era un producto entre
dios y el pueblos los regmenes gubernamentales basados en esos principios o
creencias evidente mente pugnaban con toda idea libertad humana y aun mas aun
con su reconocimiento por lo que es posible asegurar que en los pueblos
orientales que en la antigedad existieron tal derecho y mucho menos de
preservarlos pues el individuo estaba decidido en un pleno mismo sino que avia
incidido en la esclavitud en gracias al individuo no usaban de los derechos
fundamnteles como persona reconocida por lo polis ciudades y oponibles a las
autoridades, no tenan derechos subjetivos pblicos e individuales la esfera
jurdica de los hombres en gracia estn integradas exclusiva mente por derecho
politico y civiles creaba actava o pasiva mente los destinos sociales como elector o
funcionario en cuanto intervenan directa mente en la constitucin y

funcionamiento de rganos en el estado, mas no gozaba de ninguna prerrogativa

frente al poder pblico Esparta por sus parte estaba dividida en tres clases
sociales, ante esta jerarqua social es intil hablar de la existencia de derechos del
hombre o garantas individuales porque no exista la situacin de igualdad que
presuponen todo derecho pblico individual en Atenas la situacin social era
diferente a la de Esparta no exista esa diferenciacin jerrquica pero si ava cierta
desigualdad entre los hombres a un qu no tan marcado como el rgimen
espartanos los atenienses gozaban una libertad fctica frente al poder publico
Podan libre mente actuar ante este y una crtica o impugnar su proceder en las
asambleas pero esa libertad solo eran de echo un derecho pblico individual una
existencia jurdica frente al estado con la obligacin ineludible de parte de sus
autoridades en el sentido de acatarlo
2.4 ROMA
En roma era parecida a la desgracia la libertad en el rgimen romano estaba
reservada a ciertas categoras de individuos, como el paters familia quien gozaba
del poder de los miembros de sus familia y sobre sus esclavos la libertad del
hombre como tal como derecho pblico inherente a la personalidad humana,
punible en el estado en sus diversas manifestaciones y derivaciones no exista en
roma pues se disfrutaba como un hecho sin conservacin jurdica alguna
respetable y respetada solo en las relaciones de derecho privado y con la facultad
de ndole poltica la nica garanta del pueblo frente a las arbitrariedades posibles
de la autoridad radicaba en la excusacin del funcionario cuando expiraba el
trmino de su cargo lo cual de ninguna manera implicaba un derecho pblico
subjetivo pblico e individual puesto obstculo jurdico, cuyo titular es gobernado
frente al poder pblico que siempre tiene que respetar que la mencionada a la
acusacin era el acto inicial de una especie de juicio y responsabilidad inspirado
en contra de la persona que encarnaba la autoridad y nuca de la actividad de esta
los cual en dicha hiptesis se presuma ya desplegada; adems el juicio de
responsabilidad tiene como finalidad esencial sancionar al funcionario publicaba y
no criticaba una verdadera proteccin al gobernado frente al gobernante, como es
las garantas individuales debido a la existencia de patricios y los plebeyos clases
sociales denominadas en roma as la esclavitud. Como institucin del derecho
romano se desprenden que en rgimen jurdico romano la desigualdad entre los
individuos fue la caracterstica principal da las tres etapas de su historia
2.5 EDAD MEDIA
Fueron desarrollndose los citadinos supieron imponerse a la autoridad del seor
feudal hubo reconocimiento desiertos derechos que integran una legislacin
especial( derecho jurtulario ) se cre de esta forma durante el periodo municipal un
rgimen de legalidad que limitaba y someta la autoridad y en beneficio de los
habitantes de la ciudades, y violaciones no tuvieron ningn sancin jurdica a favor
de los atentados existen tres periodo que comprenden el medio o los pueblos

llamados barbaros no estaban organizados perfecta mente pues estaban

constituidos por tribus dispersas y asistidas esta etapa se caracteriza y con la
arbitrariedad y el despotismo sobre libertad humana sobre, es intil hablar de un
medio de proteccin al individuo.
poca de las invasiones se caracteriz por el re dominio del poseedor de la tierra
respecto de aquellos que la cultivaban la propiedad territorial otorgaba su titular de
un poder de echo.
Y el derecho sobre los que la trabajan poniendo disponer de su persona casi
limitad mente.
Un derecho de orden no fue pblico concebir un orden de derecho que
caracterizara la libertad del hombre frente actos autoritarios y muchos veces de
politico de seor feudal
2.6 ESPAA EN EL HORDEN POLITICON
La autoridad en las colonias espaolas era el rey quien era representado por
virreyes o capitanes generales , el monarca espaol concentrado en su persona la
tres funciones en el que desarrolla la actividad integral del estado y en el mbito
judicial denegaban sus atribuciones propias inherentes a sus soberana en
tribunales en que el mismo nombraba en un rgimen jurdico-politico como el
espaol y por extensin como el dela nueva Espaa en el que la autoridad
suprema del rey y des conserva sobre el origen divino de su investidura sera intil
descubrir en el sistema da derecho que lo estructuraba alguna institucin que
reconoca cierta prorrogativa inherente al gobernado como contenido de una
potestad jurdica
2.7 INGLATERRA LA CITUACION JURIDICA
Del gobernador en Inglaterra se gest y en una manera espontnea la costumbre
fue suministrando los hechos que por prudente interpretacin de los tribunales
ingleses atraves de recursos de los aos convirti en normas de derecho
integrando as common law complementando en forma trascendental los diversos
ordenamientos escritos configurando la constitucin inglesa.
Las instituciones del derecho ingles no obedecan a teoras o doctrinas .como
sucede en Francia