La

obra potica de uno de los poetas ms precoces, geniales y transgresores de

la literatura europea de finales del siglo XIX. Un autor cuya contradiccin entre
vida y obra ha dado lugar al llamado mito de Rimbaud.

Arthur Rimbaud

Poesas completas
ePub r1.1
Titivillus 07.11.15

Arthur Rimbaud, 1872

Traduccin: Javier del Prado
Editor digital: Titivillus
ePub base r1.2

I. VERSOS ESCOLARES

A. POEMAS EN LATN[1]

1
EL SUEO DEL ESCOLAR[2]
Era la primavera, y Orbilio languideca en Roma, enfermo, inmvil:
entonces, las armas de un profesor sin compasin iniciaron una tregua:
los golpes ya no sonaban en mis odos
y la tralla ya no cruzaba mis miembros con permanente dolor.
Aprovech la ocasin: olvidando, me fui a las campias alegres.
Lejos de los estudios y de las preocupaciones, una apacible alegra hizo renacer mi fatigada
mente.
Con el pecho hinchado por un desconocido y delicioso contento,
olvid las lecciones tediosas y los discursos tristes del maestro;
disfrutaba al mirar los campos a lo lejos y los alegres milagros de la tierra primaveral.
Cuando era nio, slo buscaba los paseos ociosos por el campo:
sentimientos ms amplios caban ahora en mi pequeo pecho;
no s qu espritu divino le daba alas a mis sentidos exaltados;
mudos de admiracin, mis ojos contemplaban el espectculo;
en mi pecho naca el amor por los clidos campos:
como antao el anillo de hierro que al amante de Magnesia atrae, con una fuerza secreta,
atndolo sin ruido gracias a invisibles ganchos.
Mientras, con los miembros rotos por mis largos vagabundeos,
me recostaba en las verdes orillas de un ro,
adormecido por su suave susurro, llevado por mi pereza y acunado por el concierto de los
pjaros y el hlito del aura,
por el valle areo llegaron unas palomas,
blanca bandada que traa en sus picos guirnaldas de flores cogidas por Venus,
bien perfumadas, en los huertos de Chipre.
Su enjambre, al volar despacioso, lleg al csped donde yo descansaba, tendido,
y batiendo sus alas a mi alrededor, me rodearon la cabeza, lindome las manos, con una corona
de follaje
y, tras coronar mis sienes con ramos de mirto aromado, me alzaron, por los aires, cual levsimo
fardo
Su bandada me llev por las altas nubes, adormecido bajo una fronda de rosas;

el viento acariciaba con su aliento mi lecho acunado suavemente.

Y en cuanto las palomas llegaron a su morada natal, al pie de una alta montaa,
y se alzaron con un vuelo rpido hasta sus nichos suspendidos,
me dejaron all, despierto ya, abandonndome.
Oh dulce nido de pjaros!
Una luz restallante de blancura, en tomo a mis hombros, me viste todo el cuerpo con sus rayos
pursimos:
luz en nada parecida a la penumbrosa luz que, mezclada con sombras, oscurece nuestras
miradas.
Su origen celeste nada tiene en comn con la luz de la tierra.
Y una divinidad me sopla en el pecho un algo celeste y desconocido, que corre por m como un
ro.
Y las palomas volvieron trayendo en su pico una corona de laurel trenzada
semejante a la de Apolo cuando pulsa con los dedos las cuerdas[3];
y cuando con ella me cieron la frente[4],
el cielo se abri y, ante mis ojos atnitos, volando sobre una nube urea,
el mismo Febo[5] apareci, ofrecindome con su mano el plectro[6] armonioso,
y escribi sobre mi cabeza con llama celeste estas palabras:
SERAS POETA
Al orlo, por mis miembros resbala un calor extraordinario, del mismo modo que, en su puro y
luciente cristal, el sol enardece con sus rayos la lmpida fuente.
Entonces, tambin las palomas abandonan su forma anterior:
el coro de las Musas aparece, y suenan suaves melodas;
me levantan con sus blandos brazos,
proclamando por tres veces el presagio y cindome tres veces de laureles[7].
(6 de noviembre de 1868)
RIMBAUD ARTHUR
Nacido en Charleville, el 20 de octubre de 1854
Libre externo del colegio de Charleville

2
EL NGEL Y EL NIO[8]
El nuevo ao ha consumido ya la luz del primer da;
luz tan agradable para los nios, tanto tiempo esperada y tan pronto olvidada,
y, envuelto en sueo y risa, el nio adormecido se ha callado
Est acostado en su cuna de plumas; y el sonajero ruidoso[9] calla, junto a l, en el suelo.
Lo recuerda y tiene un sueo feliz:
tras los regalos de su madre, recibe los de los habitantes del cielo[10].
Su boca se entreabre, sonriente, y parece que sus labios entornados invocan a Dios.
Junto a su cabeza, un ngel aparece inclinado:
espa los susurros de un corazn inocente y, como colgado de su propia imagen,
contempla esta cara celestial: admira sus mejillas, su frente serena, los gozos de su alma,
esta flor que no ha tocado el Medioda[11]:
Nio que a m te pareces, vente al cielo conmigo! Entra en la morada divina;
habita el palacio que has visto en tu sueo;
eres digno! Que la tierra no se quede ya con un hijo del cielo!
Aqu abajo, no podemos fiamos de nadie; los mortales no acarician nunca con dicha sincera;
incluso del olor de la flor brota un algo amargo;
y los corazones agitados slo gozan de alegras tristes;
nunca la alegra reconforta sin nubes y una lgrima luce en la risa que duda.
Acaso tu frente pura tiene que ajarse en esta vida amarga, las preocupaciones turbar los llantos
de tus ojos color cielo y la sombra del ciprs dispersar las rosas de tu cara?
No ocurrir! te llevar conmigo a las tierras celestes,
para que unas tu voz al concierto de los habitantes del cielo.
Velars por los hombres que se han quedado aqu abajo.
Vamos! Una Divinidad rompe los lazos que te atan a la vida.
Y que tu madre no se vele con lgubre luto;
que no mire tu fretro con ojos diferentes de los que miraban tu cuna;
que abandone el entrecejo triste y que tus funerales no entristezcan su cara,
sino que lance azucenas a brazadas,

pues para un ser puro su ltimo da es el ms bello!.

De pronto acerca, leve, su ala a la boca rosada
y lo siega, sin que se entere, acogiendo en sus alas azul cielo el alma del nio,
llevndolo a las altas regiones, con un blando aleteo.
Ahora, el lecho guarda slo unos miembros empalidecidos, en los que an hay belleza,
pero ya no hay un hlito que los alimente y les d vida.
Muri Mas en sus labios, que los besos perfuman an, se muere la risa,
y ronda el nombre de su madre;
y segn se muere, se acuerda de los regalos del ao que nace.
Se dira que sus ojos se cierran, pesados, con un sueo tranquilo.
Pero este sueo, ms que nuevo honor de un mortal,
rodea su frente de una luz celeste desconocida,
atestiguando que ya no es hijo de la tierra, sino criatura del Cielo.
Oh! con qu lgrimas la madre llora a su muerto
cmo inunda el querido sepulcro con el llanto que mana!
Mas, cada vez que cierra los ojos para un dulce sueo,
le aparece, en el umbral rosa del cielo, un ngel pequeito que disfruta llamando a la dulce
madre que sonre al que sonre.
De pronto, resbalando en el aire, en tomo a la madre extraada, revolotea con sus alas de nieve
y a sus labios delicados une sus labios divinos[12].
(1. semestre de 1869)
ARTHUR RIMBAUD
Nacido el 20 de octubre de 1854 en Charleville

3
COMBATE DE HRCULES Y DEL RO AQUELO[13]
Antao, el Aquelo de aguas henchidas sali de su vasto lecho;
tumultuoso irrumpi por los valles en cuesta envolviendo en sus aguas los rebaos y el adorno
de las mieses doradas.
Caen las casas de los hombres derruidas y los campos que se extienden a lo ancho van siendo
abandonados;
la Ninfa ha dejado su valle
los coros de los faunos se han callado:
todos contemplaban el furioso ro.
Alcides[14], al or sus quejas, se compadeci de ellos:
para frenar los furores del ro lanza a las aguas crecidas su enorme cuerpo,
expulsa con sus brazos las oleadas que espumean
y las devuelve domadas a su lecho.
La ola del ro vencido se estremece con rabia.
Al instante, el dios del ro adopta la forma de una serpiente:
silba, chirra y retuerce su torso amoratado
y con su terrible cola golpea las esponjosas orillas.
Entonces, Alcides se abalanza, con sus robustos brazos, le rodea el cuello, lo aprieta, lo
destroza con sus potentes msculos,
y, volteando el tronco de un rbol lo lanza sobre l, dejndolo moribundo sobre la negra arena
y alzndose furioso, le brama:
Te atreves a desafiar los msculos hercleos, imprudente, no sabes que crecieron en estos
juegos ya, cuando an nio, estaba en mi primera cuna:
ignoras que he vencido a los dos dragones?
Pero la vergenza estimula al dios del ro y la gloria de su nombre derrumbado, en su corazn
oprimido por el dolor, se resiste;
sus fieros ojos brillan con un fuego ardiente,
su terrible frente armada[15] surge desgarrando el viento;
muge, y tiemblan los aires ante su horrendo mugido.
Mas el hijo de Alcmena se re de esta lucha furiosa

Vuela, coge y zarandea los miembros temblorosos y los esparce por el suelo:
aplasta con la rodilla el cuello que cruje
y aprieta con un nudo vigoroso la garganta palpitante, hasta que exhala estertores.
Y entonces, Alcides, arrogante, mientras aplasta al monstruo, le arranca de la frente
ensangrentada un cuerno prueba de su victoria.
Al verlo, los Faunos, los coros de las Drades[16] y las hermanas de las Ninfas
cuyas riquezas y refugios natales el vencedor haba vengado se acercan hasta donde estaba,
recostado perezosamente a la sombra de un roble,
evocando en su alegre espritu los triunfos pasados.
Su alegre tropel lo rodea y corona su frente con mltiples flores y lo adorna con verdes
guirnaldas.
Todos, entonces, cogen, como si fueran una sola mano, el cuerno que junto a l yaca [17],
llenando el despojo cruento de ubrrimas manzanas y de perfumadas flores[18].
Primer semestre de 1869
RIMBAUD
(Externo en el colegio de Charleville)

4
YUGURTA[19]
La Providencia es causa de que,
algunas veces, el mismo hombre
reaparezca en siglos diferentes.
BALZAC, Cartas.

I
Ha nacido en las colinas de Arabia [20] un nio enorme, y el aura leve ha dicho: ste es el
nieto de Yugurta!.
Haca poco tiempo que haba desaparecido por los aires aquel que pronto sera para la patria y
para el pueblo rabe Yugurta,
cuando una sombra apareci sobre el nio, ante la mirada atnita de los padres
la sombra de Yugurta,
narrando su vida y profiriendo este orculo:
Oh patria ma! oh tierra defendida por mis trabajos!
e, interrumpida momentneamente por el cfiro, se call un momento
Roma, impura morada antao de numerosos ladrones, rompi, malvada, sus muros angostos y
se expandi por sus alrededores, encadenando los contornos vecinos:
abraz con lazos apretados el orbe y lo hizo suyo.
Muchos pueblos no quisieron rechazar el yugo fatal;
y los que cogieron las armas derramaban su sangre a porfa, pero sin resultados para la libertad
de su patria.
Ms grande que los obstculos, Roma destrozaba pueblos, cuando no se aliaba con sus
ciudades.
Ha nacido en las colinas de Arabia un nio enorme, y el aura ligera ha dicho: ste es el nieto
de Yugurta.
Yo mismo cre que este pueblo tena sentimientos generosos,
pero cuando fui mayor y pude ver esta nacin de cerca,

una gran herida apareci bajo su enorme pecho!

un veneno siniestro se haba diluido por sus miembros: la sed fatal del oro!
Toda ella estaba levantada en armas
Y esta ciudad meretriz reinaba sobre el orbe entero!
Contra esta reina, contra Roma, decid luchar,
despreciando el pueblo al que toda la tierra obedece!.
Ha nacido en las colinas de Arabia un nio enorme, y el aura ligera ha dicho: ste es el nieto
de Yugurta!.
Pues, cuando Roma decidi inmiscuirse en los consejos de Yugurta,
para apoderarse, de manera imperceptible y con engaos, de mi patria,
tom conciencia de las cadenas amenazantes y decid enfrentarme a Roma,
experimentando los profundos dolores de un corazn angustiado!
Oh pueblo sublime!, mis guerreros!, muchedumbre santa!
Y aqulla, la reina arrogante, gloria del orbe, aqulla, se derrumb se derrumb, embriagada
por mis dones.
Cmo nos hemos redo, nosotros, Nmidas[21], con la ciudad de Roma!
El brbaro Yugurta estaba en todas las bocas:
Nadie poda oponerse a los Nmidas!
Ha nacido en las colinas de Arabia un nio enorme, y el aura ligera ha dicho: ste es el nieto
de Yugurta!.
se soy yo, el Nmida, llamado a adentrarme, con valor, en el territorio de los Romanos, hasta
la Ciudad!
Asent un golpe en su orgullosa frente, despreciando sus tropas mercenarias.
Y este pueblo se levant en armas, durante tanto tiempo olvidadas:
yo no he dejado la espada: no tena ninguna esperanza de triunfar pero al menos poda
competir con Roma!
Opuse ros, opuse rocas a los batallones de Rmulo[22]:
ora luchan por las arenas de Libia,
ora combaten por los castros altsimos de las cumbres:
a veces tien con su sangre derramada mis campias;
y se quedan desconcertados ante un enemigo tenaz que desconocen!.
Ha nacido en las colinas de Arabia un nio enorme, y el aura ligera dice: ste es el nieto de
Yugurta!.

Tal vez hubiera vencido, al fin, a los escuadrones enemigos

Mas, la perfidia de Bocchio[23] Para qu revolver ms el asunto?
Contento, abandon la patria y el poder del reino,
contento, por haberle aplicado a Roma el golpe del rebelde.
Pero he aqu que aparece un nuevo vencedor del campeador de los Arabes, Galia![24].
T, hijo mo[25], si infringes el destino cruel, t sers el vengador de la Patria
Pueblos subyugados, tomad las armas!
Que en vuestros pechos dominados renazca el valor primitivo!
Blandid de nuevo las espadas y, acordndoos de Yugurta, repeled a los vencedores!
Ofreced vuestra sangre derramada a la patria!
Que emerjan en medio de la guerra los leones de Arabia, desgarrando con sus dientes
vengadores a las huestes enemigas!
Y t, crece, nio! Favorezca la fortuna tus trabajos
y que el Galo no deshonre ya las costas rabes!.
Y el nio jugaba con su corva espada![26]

II
Napolen[27]! Oh, Napolen! El nuevo Yugurta ha sido vencido
Vencido, languidece en una indigna crcel[28].
Y he aqu que Yugurta se le aparece de nuevo, en la sombra, al guerrero
y con su plcida boca susurra estas palabras:
Rndete, t, hijo mo, al nuevo Dios. Que ya no existan ms disputas!
Ahora nace una era mejor
La Galia va a romper tus cadenas y vers la prosperidad del rabe, alegre, bajo el Galo
vencedor[29].
Acepta la alianza de un pueblo generoso grande, de pronto, gracias a un pas inmenso,
sacerdote y jurado de la Justicia
Ama de corazn a tu abuelo Yugurta acurdate siempre de su destino:

III
Pues es el genio de las orillas rabes el que se te aparece!.
2 de julio de 1869
RIMBAUD JEAN-NICOLAS-ARTHUR
(Externo del colegio de Charleville)

5
JESS DE NAZARET[30]
En aquel tiempo Jess viva en Nazaret:
Creca en virtud el nio y tambin creca en aos.
Una maana, cuando vio que los tejados se ponan rubescentes[31]
sali de su cama, mientras todo dorma bajo un pesado sopor,
para que Jos, al levantarse, encontrara la tarea ya acabada. Volcado sobre el trabajo y con el
rostro sereno, tirando y empujando una enorme sierra,
cortaba muchas tablas con sus brazos de nio.
Lejos, sobre los altos montes, el claro[32] sol suba
y sus llamas de plata entraban por las humildes ventanas
Ya conducen los boyeros los rebaos a los pastos
y admiran, al pasar, al joven artesano y los ruidos del trabajo matutino.
Quin es este nio?, preguntan.
Su cara expresa una seriedad mezclada de belleza; y la fuerza nace en sus brazos.
El joven artfice trabaja el cedro con arte, como un veterano;
ni los trabajos de Hiram[33] fueron antao tan grandes, cuando, en presencia de Salomn,
con vigoroso y prudente brazo, cortaba los enormes cedros y los maderos del templo.
Sin embargo, su cuerpo se arquea ms flexible que una grcil caa,
alcanzando su espalda el hacha, cuando la levanta.
Pero su madre, oyendo el rechinar de la hoja de la sierra, haba abandonado el lecho,
y entrando sigilosa y en silencio,
sorprendida ve al nio que se afana y que maneja enormes tablas
Apretando los labios mira,
y, mientras abraza a su hijo con su mirada serena, por sus trmulos labios se pierden vagos
murmurios; Brilla la risa en sus lgrimas
Mas la sierra, de pronto, se rompe, hiriendo los dedos incautos
y su cndida tnica se mancha con la sangre purprea
un leve gemido se eleva de su boca.
Pero, al ver de repente a su madre, los dedos enrojecidos esconde bajo su vestido

y, fingiendo sonrer, la saluda.

La Madre[34], postrada a rodillas de su hijo,
acaricia, qu pena!, con sus dedos los dedos del nio
y besa repetidamente sus tiernas manos, con largos gemidos,
baando su cara con enormes lgrimas.
Pero el nio impertrrito dice: Por qu lloras, madre ignorante[35]?
Porque el hiriente filo de la sierra roz mis dedos?
An no ha llegado el momento en el que te sea preciso llorar!.
Y, entonces, reemprende el trabajo:
su madre, silenciosa, vuelve hacia el suelo su rostro luminoso, pensando en tantas cosas
y mirando a su hijo con tristes miradas:
Gran Dios, hgase tu voluntad santa.
(1870)
A. RIMBAUD[36]

B: POEMAS DE UN CORAZN BAJO UNA

SOTANA[37]

1[38]
A nuestro lado,
Virgen Mara
Madre querida
del Jess manso,
oh Santo Cristo,
ven madre santa,
Virgen preada,
a redimirnos!

2[39]
Acaso no imaginas por qu de amor me muero?
La flor me dice: Hola! Buenos das!, el ave.
Lleg la primavera, la dulzura del ngel.
No adivinas acaso por qu de embriaguez hiervo!
Dulce ngel de mi cuna, ngel de mi abuelita,
No adivinas acaso que me transformo en ave
que mi lira palpita y que mis alas baten
como una golondrina?

3
LA BRISA[40]
En su retiro de algodn,
con suave aliento, duerme el aura:
en su nido de seda y lana,
el aura de alegre mentn
Cuando el aura levanta su ala,
en su retiro de algodn
y corre do la flor lo llama
su aliento es un fruto en sazn.
Oh, el aura quintaesenciada!
Oh, quinta esencia del amor!
Por el roco enjugada,
qu bien me huele en el albor!
Jess, Jos, Jess, Mara.
Es como el ala de un halcn
que invade, duerme y apacigua
al que se duerme en oracin[41].

II. POESAS DE 1869-1871[42]

1
EL AGUINALDO DE LOS HURFANOS[43]

I
El cuarto es una umbra; levemente se oye
el bisbiseo triste y suave de dos nios.
Sus cabezas se inclinan, llenas an de sueos
bajo al blanco dosel que tiembla, al ser alzado.
En la calle, los pjaros, se apian, frioleros:
bajo el gris de los cielos, sus alas se entumecen;
y envuelto en su cortejo de bruma, el Ao Nuevo,
arrastrando los pliegues de su manto de nieves,
sonre entre sollozos, y canta estremecido

II
Mientras tanto, los nios, bajo el dosel flotante,
hablan bajito como en las noches oscuras.
Escuchan, a lo lejos, algo como un murmullo
y tiemblan al or la voz clara y dorada
del timbre matinal que lanza y lanza an
su estribillo metlico bajo el globo de vidrio
Pero el cuarto est helado podemos ver, tiradas
en el suelo, las prendas de luto, en tomo al lecho:
el cierzo, spero y crudo, gimiendo en el umbral
invade con su aliento mohno la morada!

Sentimos que algo falta, en la casa, en los nios

Ya no existe una madre para estos pequeos,
una madre con risa fresca y mirada airosa?
Se ha olvidado, de noche, sola y casi dormida
de encender esa llama que la ceniza esconde,
de echar sobre sus cuerpos el plumn y la lana[44],
pidindoles perdn, antes de abandonarlos?
No ha previsto que el fro hiere la madrugada,
que el cierzo del invierno acecha en el umbral?
La esperanza materna, es la clida alfombra,
es el nido[45] mullido, en el que los chiquillos,
cual pjaros hermosos que acunan el follaje
duermen, acurrucados, sus dulces sueos blancos!
Pero ste es como un nido, sin plumas, sin tibieza,
en el que los pequeos tienen fro y no duermen,
miedosos, slo un nido que el cierzo ha congelado

III
Ya lo habis comprendido: es que no tienen madre[46]
Sin madre est el hogar! y qu lejos el padre!
Una vieja criada se est ocupando de ellos;
y en la casona helada, los nios estn solos.
Hurfanos de cuatro aos de pronto en su cabeza
se despierta, riendo, un recuerdo que asciende:
algo como un rosario desgranado al rezar[47].
Maana deslumbrante, maana de aguinaldos!
cada uno, de noche, soaba con los suyos,
en un extrao sueo, poblado de juguetes

dulces vestidos de oro, joyas resplandecientes,

bailando en torbellinos una danza sonora,
bajo el dosel ocultos, y, luego, desvelados.
Se despertaban pronto y, alegres, se marchaban,
con los labios golosos, frotndose los prpados,
y el pelo alborotado en tomo a la cabeza,
con los ojos brillantes de los das festivos,
rozando con las plantas desnudas la tarima,
a la alcoba paterna: llamaban despacito
entraban! y en pijama todo eran parabienes,
besos como en guirnaldas y libre algaraba!

IV
Tenan tanto encanto las palabras ya dichas!
Pero cmo ha cambiado la casa de otros tiempos[48]:
El fuego chispeaba, claro, en la chimenea,
alumbrando a raudales el viejo cuarto oscuro;
y los rojos reflejos lanzados por las llamas
jugaban en rodales por los muebles lacados
Cerrado y sin su llave estaba el gran armario!
Muchas veces, miraban la puerta parda y negra
sin llave! no es extrao? y soaban, mirando,
en todos los misterios dormidos en su seno,
creyendo or, lejano, en el ojo entreabierto,
un ruido hondo y confuso, como alegre susurro[49].
La alcoba de los padres, hoy est tan vaca:
ningn rojo reflejo brilla bajo la puerta;
ya no hay padres, ni fuego, ni llaves sustradas;
as pues, ya no hay besos ni agradables sorpresas!

Qu triste les va a ser el da de Ao Nuevo.

Y, absortos, mientras cae del azul de sus ojos,
lentamente, en silencio, una lgrima amarga,
murmuran: Cundo, ay!, volver nuestra madre?.
Ahora, los pequeos duermen tan tristemente
que al verlos pensarais que lloran mientras duermen,
con los ojos hinchados y el soplo jadeante.
Los nios pequeitos son seres tan sensibles!
Pero el ngel que vela junto a las cunas llega
para secar sus ojos, y de esta pesadilla
nace un alegre sueo, un sueo tan alegre
que sus labios cerrados piensan, al sonrer
Y suean que, apoyados en sus brazos llenitos,
igual que al despertarse, adelantan su cara
mirando en derredor con mirar distrado,
creyndose dormidos en parasos rosas.
Canta en la chimenea alegremente el fuego
un cielo azul y hermoso entra por la ventana;
el mundo se despierta y se embriaga de luces
y la tierra, desnuda, y alegre, al revivir,
tiembla henchida de gozo con los besos del sol
y en el casern viejo todo es tibio y rojizo[50]:
los vestidos oscuros ya no cubren en el suelo,
el cierzo ya no grita, dormido en el umbral
Dirase que un hada ha invadido las cosas!
Los nios han gritado, alegres all, mira
unto al lecho materno, en un fulgor rosado,
all, sobre la alfombra, un objeto destella
Son unos medallones de plata, blancos, negros,
de ncar y azabache, con luces rutilantes:
son dos marquitos negros con un festn de vidrio,

y en letras de oro brilla un grito: A NUESTRA MADRE[51]

Diciembre de 1869

2
PRIMERA VELADA[52]
Desnuda, casi desnuda;
y los rboles cotillas
a la ventana arrimaban,
pcaros, su fronda pcara.
Asentada en mi silln,
desnuda, junt las manos.
Y en el suelo, trepidaban,
de gusto, sus pies, tan parvos.
Vi cmo, color de cera,
un rayo con luz de fronda[53]
revolaba por su risa
y su pecho en la flor, mosca[54],
Bes sus finos tobillos.
Y estall en risa, tan suave,
risa hermosa de cristal.
desgranada en claros trinos
Bajo el camisn, sus pies
Basta, basta! se escondieron.
La risa, falso castigo
del primer atrevimiento!
Trmulos, pobres, sus ojos
mis labios besaron, suaves:
Ech, cursi, su cabeza
hacia atrs: Mejor, si cabe!
Caballero, dos palabras.
Se trag lo que faltaba
con un beso que le hizo
rerse qu a gusto estaba!

Desnuda, casi desnuda;

y los rboles cotillas
a la ventana asomaban,
pcaros, su fronda pcara.
1870

3
SENSACIN[55]
Ir, cuando la tarde cante, azul, en verano,
herido por el trigo, a pisar la pradera;
soador, sentir su frescor en mis plantas
y dejar que el viento me bae la cabeza.
Sin hablar, sin pensar, ir por los senderos:
pero el[56] amor sin lmites me crecer en el alma.
Me ir lejos, dichoso, como con una chica,
por los campos[57], tan lejos como el gitano vaga.
Marzo de 1870

4
EL HERRERO[58]
Palacio de las Tulleras, hacia el 10 de agosto del 92[59]
Con el brazo en la maza gigantesca, terrible
de embriaguez y grandeza, frente ancha, boca enorme
abierta, cual clarn de bronce[60] por la risa,
con su hosca mirada, sujetando a ese gordo,
al pobre Luis, un da, le deca el Herrero
que el Pueblo estaba ah, girando en rededor,
y arrastrando su ropa sucia por las paredes
doradas. Y el buen rey, de pie sobre su tripa,
palideci, cual reo que llevan a la horca;
mas, como can sumiso, el rey no protestaba,
pues el hampn de fragua, el de los anchos hombros,
contaba viejos hechos y cosas tan extraas
que frunca la frente, herida de dolor.
Pues sepa usted, Mi Sire, cantando el tralal
llevbamos los bueyes a los surcos ajenos:
el Cannigo, al sol, teja padres nuestros
por rosarios granados con claras perlas de oro[61],
el Seor, a caballo, tocando el olifante,
pasaba; con garrote, el primero, con ltigo,
el otro, nos zurraban. Como estpidos ojos
de vaca, nuestros ojos ya no lloraban; bamos
y cuando como un mar de surcos, la comarca
dejbamos, sembrando en esa tierra negra
trozos de nuestra carne nos daban la propina:
incendiaban de noche nuestra choza; en las llamas
ardan nuestros hijos cual tortas bien horneadas.
No me quejo, qu va! Te digo mis manas,

en privado. Y admito que t me contradigas.

Acaso no es hermoso ver en el mes de junio
cmo entran en la granja los carros llenos de heno,
enormes, y en los huertos oler, cuando llovizna,
todo cuanto germina por la hierba rojiza[62];
ver en sazn la espiga de los trigos granados, ,
y pensar que un buen pan se anuncia en los trigales?
An hay ms: iramos a la fragua encendida,
cantando alegremente al ritmo de los yunques,
si al menos nos dejaran coger unas migajas,
hombres, al fin y al cabo, de cuanto Dios ofrece!
Y siempre se repite la misma y vieja historia!
Pero ahora ya s: y no puedo admitir,
teniendo dos manazas, mi frente y mi martillo,
que alguien pueda llegar, con el pual en ristre,
para decirme: Mozo, siembra mis sembrados,
y que en tiempo de guerra vengan para llevarse
mi hijo de su casa, como algo natural!
Yo podr ser un hombre; tu podrs ser el rey,
y decirme: Lo quiero! Te das cuenta, es estpido.
Crees que me entusiasma ver tu esplndida choza,
tus soldados dorados, miles de maleantes,
tus bastardos de dios[63], como pavos reales:
han vertido en tu nido el olor de las mozas
y edictos condenndonos a vivir en Bastillas[64];
gritaremos: Muy bien: de rodillas, los pobres!
Doraremos tu Louvre[65] dndote nuestros reales!
y te emborrachars, armando la gran juerga.
Mientras ren los Amos pisando nuestras frentes.
Pues no; tales guarradas son de pocas pretritas!
El pueblo ya no es una puta. Tres pasos

dimos y hemos dejado la Bastilla en aicos.

Esta bestia sudaba sangre por cada piedra;
daba asco ver an alzada la Bastilla,
con sus muros leprosos, contando lo ocurrido
y encerrndonos siempre en su prisin de sombra.
Ciudadano[66]!, el pasado siniestro, entre estertores
se derrumbaba al fin, al conquistar la torre.
Algo como el amor el corazn hencha
al tener nuestros hijos contra el pecho, abrazados.
Y, como los caballos de ollares turbulentos,
bamos, bravos, fuertes, y nos lata aqu[67].
bamos bajo el sol, as[68], la frente alzada,
por Pars. Se paraban ante nuestros harapos.
Por fin! ramos Hombres[69]! Pero estbamos lvidos,
Sire, aunque embriagados de esperanzas atroces:
y, cuando al fin llegamos ante las negras torres,
blandiendo los clarines y las ramas de roble,
con las lanzas alzadas ya no sentimos odio,
Nos cremos tan fuertes que quisimos ser mansos!
Desde aquel da heroico, andamos como locos!
Oleadas de obreros[70] han tomado la calle
y, malditos, caminan, muchedumbre que espectros
sombros acrecienta, hacia el hogar del rico:
yo corro junto a ellos a matar al chivato:
corro, por Pars, negro, con el martillo al hombro,
hosco, por los rincones, liquidando truhanes
Si te res de m, soy capaz de matarte!
Puedes contar con ello, no repares en gastos
junto a tus hombres negros, que aceptan nuestras quejas[71]
y se las van pasando, como sobre raquetas,

mientras dicen, bajito, los muy golfos!: Qu tontos!,

para apaar las leyes y sacar octavillas
con hermosos decretos color rosa y basura,
jugando a hacerse un traje[72] al crear otro impuesto,
antes de taponarse la nariz si pasamos.
Nuestros representantes piensan que somos mugre!
Para quien slo teme las bayonetas, basta
Abajo sus petacas atestadas de argucias!
Estamos hasta el gorro de estas seseras planas,
y de estos gilipollas[73]! Pero, sta es la comida
que nos sirves, burgus, cuando estamos feroces,
ahora que rompemos los bculos, los cetros!.
Lo agarra por el brazo, arranca el terciopelo
de las cortinas: Mira!. En los inmensos patios
la muchedumbre hierve igual que un hormiguero,
la muchedumbre aciaga con su fragor de ola,
ululando cual perra, bramando como un mar,
con sus broncos garrotes, con sus picas de hierro,
sus tambores, sus gritos de mercado y pocilga;
montn negro de andrajos que gorros rojos tien[74].
El Hombre se lo muestra por la ventana abierta
al rey que suda, plido, y que se tambalea,
enfermo, al contemplarlo!
Es la Crpula, Sire.
Babea por los muros, crece, se agita, inmensa:
Pero, al no comer, son, Sire, los miserables[75]!.
Yo soy un simple herrero: mi mujer va con ellos,
loca!, pues cree que hay pan en Las Tulleras.
Nos echa el panadero de la tienda, por pobres.
Tengo tres hijos. Soy crpula. Y conozco
viejas que van llorando bajo sus viejas cofias

porque alguien les quit su muchacho o su chica:

Es la crpula.
Uno residi en la Bastilla,
otro era un presidiario: los dos son ciudadanos
honrados. Y aunque libres los tratan como a perros:
los insultan! Y sienten cmo les duele ah,
algo. No pasa nada! Pero es triste; y al verse
rota el alma, y al verse por siempre condenados,
estn aqu, ahora, gritndote a la cara!
Crpula!
Tambin hay, dentro, chicas, sin honra
porque (vos lo sabis, que la mujer es dbil)
Seores de la corte (y que siempre consiente[76])
les habis escupido en el alma, por nada.
Ahora estn ah, las que amasteis.
La crpula.
Todos los Desgraciados, cuyas espaldas arden
baj un sol inclemente, avanzando, avanzando,
sintiendo que el trabajo les revienta la frente
descubros, burgueses, stos s son los Hombres!
Somos Obreros, Sire, Obreros, preparados
para la nueva era que pretende saber:
el Hombre forjar del alba hasta la noche,
cazador de los grandes efectos y sus causas,
tranquilo vencedor domear las cosas
hasta montar al Todo cual si fuera un corcel!
Esplndido fulgor de las fraguas! No existe
ya el mal! Lo que ignoramos, tal vez sea terrible:
lo sabremos! Empuando el martillo, cribemos
todo cuanto aprendimos: luego, Hermano, adelante[77]!.
A veces tengo un sueo enorme y conmovido:

vivo con sencillez, ardientemente[78], nada

malo sale de m, bajo la amplia sonrisa
de una mujer que amo, con noble amor trabajo;
y as trabajaramos, ufanos, todo el da,
escuchando el deber cual clarn clamoroso!
Qu felices seramos! Y nadie, nadie digo,
vendra a doblegarnos; no, sobre todo, nadie[79]!.
Tengo el fusil colgado sobre la chimenea
El aire est preado de un aroma de guerra.
Pero qu te deca? Ah! Que soy chusma; vale.
Y quedan todava soplones y logreros.
Nosotros somos libres y sufrimos visiones
donde nos vemos grandes; grandes! Ahora mismo,
no hablaba del deber tranquilo, de una casa?
Contempla, pues, el cielo! Lo encontramos pequeo:
palmarla[80] de rodillas y con tanto calor!
Contempla, pues, el cielo! Yo me voy con mi gente,
con esta chusma enorme y horrsona que arrastra,
tus caones decrpitos por el sucio empedrado.
Cuando nos maten, Sire, los habremos lavado.
Y si al vemos gritar, si ante nuestra venganza,
las patas de los reyes viejos y pavonados
lanzan sus regimientos, de gala, contra Francia,
all estaris vosotros.
Pues, a la mierda, perros!
Volvi a echar su martillo al hombro.
El gento
junto a este gigante se senta embriagado,
y, por el patio inmenso, por los apartamentos,
donde Pars jadeante ululaba feroz,

un temblor sacudi la muchedumbre inmensa.

Entonces, con su mano, coronada de mugre[81],
aunque el panzudo rey sudaba, el Herrero,
terrible, el gorro rojo, a la cara le arroja.

5
SOL Y CARNE

I
El sol, hogar de vida radiante de ternura,
vierte su ardiente amor sobre el mundo extasiado;
y cuando nos tumbamos en el valle, sentimos
que la tierra es doncella rebosante de sangre;
que su inmenso regazo, henchido por un alma,
es de amor, como Dios, de carne, como una hembra
y que encierra, preada de savias y de luces,
el hervidero inmenso de todos los embriones[82].
Todo crece, pujante.
Oh Venus, oh diosa!
Aoro aquellos das, cuando el mundo era joven,
con stiros lascivos, con silvticos faunos[83],
con dioses que mordan, en amor, la enramada,
besando entre ninfeas a la Ninfa dorada.
Aoro aquellos das, cuando la savia csmica,
el agua de los ros y la sangre rosada
de los rboles verdes, en las venas de Pan
encerraba tremante un mundo, y que la tierra,
bajo su pie de cabra, lozana palpitaba;
cuando, al besar, suave, su labio la siringa,
tocaba bajo el cielo el gran himno de amor;
cuando en medio del campo, oa, en tomo a l,
la respuesta, a su voz, de la Naturaleza;
cuando el rbol callado que acuna el son del ave,

y la tierra que acuna al hombre, y el Ocano

azul, inmensamente, y todo lo creado,
animales y plantas, amaba, amaba en Dios.
Aoro aquellos das de Cibeles, la grande,
que recorra, cuentan, enormemente[84] bella,
en su carro de bronce, ciudades deslumbrantes:
sus senos derramaban, gemelos, por doquier
el arroyo pursimo de la vida infinita;
y el hombre succionaba, dichoso, la ubre santa,
como un nio pequeo que juega en su regazo.
Y el Hombre, por ser fuerte, era casto y afable.
Por desgracia, ahora dice: ya s todas las cosas;
y va, avanzando a ciegas, sin or, sin mirar.
As pues, ya no hay dioses! Ya slo el Hombre es Rey,
slo l Dios! Pero Amor es la nica Fe![85]
Si el hombre an bebiera de tus ubres, Cibeles,
gran madre de los dioses y de todos los hombres,
si no hubiera olvidado la inmortal Astart[86],
que antao, al emerger en el fulgor inmenso
del mar, cliz de carne que la ola perfuma,
mostr su ombligo rosa, donde la espuma nieva,
e hizo cantar, Diosa de ojos negros triunfales,
el roncal en el bosque y en el pecho el amor!

II
Creo en ti, creo en ti! Divinidad materna,
Afrodita marina! Pues, el camino es spero
desde que el otro Dios nos unci a su cruz[87];

Came, Flor, Mrmol, Venus[88], es en ti en quien creo!

El Hombre es triste y feo, triste bajo los cielos;
y ahora anda vestido, ahora que no es casto,
pues ensuci su busto orgulloso de dios
y se ha ido encogiendo, cual dolo en la hoguera,
al dar su cuerpo olmpico a sucias servidumbres;
incluso, tras la muerte, quiere vivir, burlando
con plido esqueleto su belleza primera.
Y el dolo al que diste tanta virginidad,
alzando a lo divino nuestra arcilla, la Hembra,
con vistas a que el Hombre alumbrara su alma,
subiendo lentamente, en un amor inmenso,
de la crcel terrestre al da, en su belleza,
la Hembra, ya ni sabe ser simple cortesana[89]!.
Qu broma tan pesada! y el mundo re estpido
al orte nombrar, dulce, sacra y gran Venus!

III
Si el tiempo retomara, el tiempo que ya fue!
El Hombre est acabado, se acab su teatro!
Y un da, a plena luz, harto de romper dolos,
libre renacer, libre de tantos dioses,
buceando en los cielos, pues pertenece al cielo[90].
El Ideal, eterno pensamiento invencible,
ese dios que se agita en la camal arcilla,
subir, subir, y arder en su cabeza!
Y, cuando lo sorprendas mirando el horizonte,
libre de viejos yugos que desprecia sin miedos,

vendrs a concederle la santa Redencin[91]

Esplndida, radiante, del seno de los mares
nacers, derramando por el vasto Universo
el Amor infinito en su infinita risa:
el Mundo vibrar como una lira inmensa
en el temblor sin lmites de un beso repetido.
El Mundo est sediento de Amor: aplcalo.
[Libre, el hombre levanta, altiva, su cabeza!
Y, raudo, el rayo prstino de la primer belleza
da vida al dios que late en el altar de carne!
Dichoso en su presente, plido en su recuerdo,
el hombre quiere ahondar, y saber. La Razn,
tanto tiempo oprimida en sus maquinaciones,
salta de su cerebro! Ella sabr el Porqu!
Que brinque libre y gil: y el Hombre tendr Fe!
Por qu es mudo el azur[92] e insondable el espacio?
Por qu los astros de oro que hierven como arena?
Si subiramos ms y ms, all arriba qu habra?
Existe algn Pastor de este inmenso ganado
de mundos trashumantes por el horrible espacio?
Y estos mundos que el ter abraza inmensamente
vibran, acaso, al son de una llamada eterna?
El Hombre puede ver? y decir: creo, creo?
La voz del pensamiento va ms all del sueo?
Si en el nacer es raudo, si su vida es tan corta
de dnde viene el Hombre? se abisma en el Ocano
profundo de los grmenes, los Fetos, los Embriones,
en el Crisol sin fondo del que la Madre csmica
lo resucitar, criatura que vive,
para amar en la rosa y crecer en los trigos?[93].
No podemos saberlo! Estamos agobiados

por un oscuro manto de ignorancia y quimeras!

Farsas de hombre, cados de las vulvas maternas,
nuestra razn, tan plida, nos vela el infinito!
Si queremos mirar, la Duda nos castiga!
La duda, triste pjaro, nos hiere con sus alas!
Y en una huida eterna huyen los horizontes[94]!.
Ancho se entreabre el cielo! Los misterios han muerto
ante el Hombre, de pie, que se cruza de brazos,
fuerte, en el esplendor de la naturaleza!
Si canta el bosque canta, y el ro rumorea
un cntico radiante que brota hacia la luz!
Lleg la Redencin! Amor, amor, Amor! ][95].

IV
Oh esplendor de la carne! Ideal esplendor!
Renado de amores, amanecer triunfal,
cuando, a sus pies tendidos los Dioses y los Hroes[96],
Calipigia la blanca[97] y el Eros diminuto
rozarn, coronados por la nieve de rosas,
la mujer y la flor que adorna su pisada!
Grandiosa Ariadna[98], que derramas tu llanto
por las playas, al ver huir en lejana,
blanca en la luz solar, la vela de Teseo
oh dulce virgen nia que una noche ha tronchado,
calla! En su carro de oro orlado de uvas negras,
por los campos de Frigia, Lisios pasa; lo llevan,
panteras de piel roja y tigres lujuriosos
y dora, al recorrer ros de aguas azules,

el verdor de los musgos en la orilla enfoscada.

Zeus, Toro, en su nuca, acuna como a nia
Europa[99] desnuda que enlaza con su blanco
brazo el cuello nervioso del Dios estremecido
que la mira, despacio, de soslayo, en el agua.
Y dejando que, plida, su cara en flor resbale
por la frente de Zeus, muere y cierra los ojos
en el beso del Dios; y el agua que murmulla
con su espuma dorada florece sus cabellos.
Entre la adelfa rosa y el loto charlatn
se desliza, en amor, el gran Cisne que suea[100]
y su ala blanca abraza la blancura de Leda[101];
Y, mientras, Cipris[102] pasa, enormemente hermosa,
cimbreando la curva rotunda de su grupa,
desplegando orgullosa el oro de sus pechos
y su vientre nevoso que un negro musgo orla;
Heracles[103], Domador, que en su gloria se cubre
el cuerpo fuerte y vasto con la piel de un len,
a lo lejos avanza, con frente dulce y fiera.
Rozada por la luna de esto, levemente,
de pie, desnuda, suea en su palor[104] dorado
que tie la ola densa de un pelo azul y largo,
en el calvero oscuro donde el musgo se estrella,
la Driade[105] que mira el cielo silencioso
Y la blanca Selene[106] deja flotar su velo,
temerosa, a los pies del hermoso Endimin,
y su beso resbala por un plido rayo
La Fuente llora, sola, con prolongado xtasis
Es la ninfa que suea, apoyada en el nfora,
en el bello doncel blanco, en sus aguas preso.
Una brisa de amor transita por la noche,

y en el bosque sagrado, en sus horribles frondas,

de pie, majestuosos, los Mrmoles[107] oscuros,
los Dioses coronados por nidos de Pinzn,
escuchan a los Hombres y a todo el Universo.
Mayo del 70

6
OFELIA[108]

I
En las aguas profundas que acunan las estrellas,
blanca y cndida, Ofelia flota como un gran lilio,
flota tan lentamente, recostada en sus velos
cuando tocan a muerte[109] en el bosque lejano.
Hace ya miles de aos que la plida Ofelia
pasa, fantasma blanco por el gran ro negro;
ms de mil aos ya que su suave locura
murmura su tonada en el aire nocturno.
El viento, cual corola, sus senos acaricia
y despliega, acunado, su velamen azul;
los sauces temblorosos lloran contra sus hombros
y por su frente en sueos, la espadaa se pliega.
Los rizados nenfares[110] suspiran a su lado,
mientras ella despierta, en el dormido aliso,
un nido del que surge un mnimo temblor
y un canto, en oros, cae del cielo misterioso.

II
Oh tristsima Ofelia, bella como la nieve,
muerta cuando eras nia, llevada por el ro!
Y es que los fros vientos que caen de Noruega

te haban susurrado la adusta libertad.

Y es que un arcano soplo, al blandir tu melena,
en tu mente traspuesta meti voces extraas;
y es que tu corazn escuchaba el lamento
de la Naturaleza son de rboles y noches.
Y es que la voz del mar, como inmenso jadeo
rompi tu corazn manso y tierno de nia;
y es que un da de abril, un bello infante[111] plido,
un loco misterioso, a tus pies se sent.
Cielo, Amor, Libertad: qu sueo, oh pobre Loca[112]!.
Te fundas en l como nieve en el fuego;
tus visiones, enormes, ahogaban tu palabra.
Y el terrible Infinito espant tu ojo azul[113].

III
Y el poeta nos dice que en la noche estrellada
vienes a recoger las flores que cortaste[114],
y que ha visto en el agua, recostada en sus velos,
a la cndida Ofelia flotar, como un gran lis[115].

7
EL BAILE DE LOS AHORCADOS[116]
En la horca negra bailan, amable manco,
bailan los paladines,
los descarnados danzarines del diablo;
danzan que danzan sin fin
los esqueletos de Saladn[117].
Monseor Belzeb[118] tira de la corbata
de sus tteres negros, que al cielo gesticulan,
y al darles en la frente un buen zapatillazo
les obliga a bailar ritmos de Villancico!
Sorprendidos, los tteres, juntan sus brazos grciles:
como un rgano negro, los pechos horadados[119],
que antao damiselas gentiles abrazaban,
se rozan y entrechocan, en espantoso amor.
Hurra!, alegres danzantes que perdisteis la panza[120],
trenzad vuestras cabriolas pues el tablao es amplio,
Que no sepan, por Dios, si es danza o es batalla!
Furioso, Belzeb rasga sus violines!
Rudos talones; nunca su sandalia se gasta!
Todos se han despojado de su sayo de piel:
lo que queda no asusta y se ve sin escndalo.
En sus crneos, la nieve ha puesto un blanco gorro.
El cuervo es la cimera de estas cabezas rotas;
cuelga un jirn de carne de su flaca barbilla:
parecen, cuando giran en sombras refriegas,
rgidos paladines, con bardas de cartn.
Hurra!, que el cierzo azuza en el vals de los huesos!
y la horca negra muge cual rgano de hierro!
y responden los lobos desde bosques morados:

rojo, en el horizonte, el cielo es un infierno

Zarandame a estos fnebres capitanes
que desgranan, ladinos, con largos dedos rotos,
un rosario de amor por sus plidas vrtebras[121]:
difuntos, que no estamos aqu en un monesterio[122]!.
Y de pronto, en el centro de esta danza macabra
brinca hacia el cielo rojo, loco, un gran esqueleto,
llevado por el mpetu, cual corcel se encabrita
y, al sentir en el cuello la cuerda tiesa an,
crispa sus cortos dedos contra un fmur que cruje
con gritos que recuerdan atroces carcajadas,
y, como un saltimbanqui se agita en su caseta,
vuelve a iniciar su baile al son de la osamenta.
En la horca negra bailan, amable manco,
bailan los paladines,
los descarnados danzarines del diablo;
danzan que danzan sin fin
los esqueletos de Saladn.

8
EL CASTIGO DE TARTUFO
Atizando, cual fuego, un corazn amante
so capa casta y negra[123], feliz, mano enguantada,
un da que se iba, atroz, manso, amarillo[124],
babeando su fe por su boca sin dientes,
un da que se iba, Oremus, un Diantre[125]
lo agarr bruscamente de su oreja beata,
largndole espantosas palabras, y arrancndole
la casta y negra capa a su piel lienta y clida.
Castigo! Sus ropajes estn desabrochados,
y su largo rosario de pecados remisos
desfilan por su pecho; San Tartufo est plido!
Se confesaba, al fin, rezaba entre estertores!
Y el hombre slo pudo llevarse sus chorreras[126]
Tartufo est desnudo del todo, puag, qu asco!

9
VENUS ANADIOMENA[127]
Como de un atad verde, en hoja de lata,
con pelo engominado, moreno, y con carencias
muy mal disimuladas, de una aosa baera
emerge, lento y burdo, un rostro de mujer.
El cuello sigue luego, craso y gris, y los hombros
huesudos, una espalda que duda en su salida
y, despus, los riones quieren alzar el vuelo:
bajo la piel, el sebo, a capas, como hojaldre.
El espinazo, rojo, y el conjunto presentan
un regusto espantoso, y se observa ante todo
detalles que es preciso analizar con lupa.
El lomo luce dos palabras: CLARA VENUS[128].
Un cuerpo que se agita y ofrece su montura
hermosa, con su lcera, tenebrosa, en el ano[129].

10
LAS RESPUESTAS DE NINA[130]
l.Regazo contra regazo,
y si nos furamos,
por la luz fresca y radiante,
y el pecho lleno
de un alba azul que nos baa
de vino y sol?
Cuando el bosque sangra, trmulo,
mudo de amor:
verdes gotas, por las ramas,
retoos claros,
en cuanto se abren, las vemos,
carne temblando.
Hundirs, blanca, en la alfalfa,
tu bata de hilo
que tie en rosa la ojera
de tu ojo endrino[131]
Amante del campo, siembras
tu risa loca
como espuma de champaa,
si te desbocas.
Risa en m, ebrio salvaje,
quien te cogiera
de pronto: te bebera
la hermosa trenza!
Sabor de fresa y frambuesa
Carne de flor[132]!
Risa en el viento que besa
como un ladrn.

Risa en el rosal silvestre[133]

que amante incordia:
Y, risa, risa en tu amante,
cabeza loca!
[Dichosa!: Diecisiete aos!
Los grandes prados,
la campia enamorada!
Vente, a mi lado! ][134].
Tu pecho contra mi pecho,
juntos, cantando,
despacito hacia el bosque,
luego al barranco!
Y, luego, muerta chiquita,
si te desmayas,
en brazos, me pediras
que te llevara
Iramos, temblorosos,
por el atajo;
mientras cantara el pjaro:
Del avellano[135]
Boca a boca te hablara
mientras aprieto
tu cuerpo, como el de un nio,
de sangre ebrio:
sangre azul, por tu carne
blanca y rosada;
hablndote, como t hablas
bien a las claras.
El bosque olera a savia
verde y bermejo,
y el sol sembrara de oro

fino su sueo.
Cogeremos, por la tarde[136],
la senda blanca,
sin rumbo, como el rebao
que en tomo pasta?
Hierba azul[137], corvos manzanos
de los vergeles
cmo su fuerte perfume
de lejos, huele!
Llegaremos, casi a oscuras,
hasta la aldea,
cuando el olor de la leche
la noche impregna;
olor de establo colmado
de estircol clido,
de lentos resuellos rtmicos
y lomos anchos
que blanquea una luz tenue
y a nuestro lado,
pasito a paso, una vaca
ira cagando.
Los anteojos de la abuela,
con la nariz
en su misal; la cerveza,
en bock de cinc,
espumosa entre las pipas
que fuman, tercas:
horrendos labios hinchados
fumando, mientras
el jamn se van tragando
todos a una;

cuando el lecho y los bales

el fuego alumbra.
El culo craso y lustroso
de un nio gordo
que mete por los tazones
blanco, su morro
rozado por un hocico
que grue amable
y lame la oronda cara
del tierno infante
[Negra, altiva, en su sillita
atroz contorno,
una vieja junto al fuego
hila su coco.]
Cuntas cosas podrs ver
en los chamizos,
cuando la luz, clara, alumbre
los grises vidrios!
Luego, la ventana oculta
entre las lilas
negras y frescas, que re
tan chiquitita!
Vendrs, vendrs que te quiero!
Ser tan bello!
Vendrs! verdad? porque incluso
ELLA. Pero, y mi empleo[138]?.
[15 de agosto de 1870]

11
A LA MSICA[139]
Plaza de la Estacin, en Charleville
A la plaza que un csped dibuja, ralo y pobre,
y donde todo est correcto, flores, rboles,
los burgueses jadeantes, que ahogan los calores,
traen todos los jueves, de noche, su estulticia.
La banda militar, en medio del jardn,
con el Vals de los pfanos el chac balancea:
Se exhibe el lechuguino en las primeras filas
y el notario es tan slo los dijes que le cuelgan[140].
Rentistas con monculo subrayan los errores:
burcratas henchidos arrastran a sus damas
a cuyo lado corren, fieles como comacas[141],
mujeres con volantes que parecen anuncios.
Sentados en los bancos, tenderos retirados,
a la par que la arena con su bastn atizan,
con mucha dignidad discuten los tratados[142],
aspiran rap en plata[143], y siguen: Pues, decamos!.
Aplastando en su banco un lomo orondo y fofo,
un burgus con botones de plata y panza nrdica[144]
saborea su pipa, de la que cae una hebra
de tabaco; Ya saben, lo compro de estraperlo.
Y por el csped verde se ren los golfantes,
mientras, enamorados por el son del trombn,
ingenuos, los turutas, husmeando una rosa
acarician al nio pensando en la niera
Yo sigo, hecho un desastre, igual que un estudiante,
bajo el castao de indias, a las alegres chicas:

lo saben y se vuelven, rindose, hacia m,

con los ojos cuajados de ideas indiscretas.
Yo no digo ni mu, pero miro la carne
de sus cuellos bordados, blancos, por bucles locos[145]:
y persigo la curva, bajo el justillo leve,
de una espalda de diosa, tras el arco del hombro.
Pronto, como un lebrel, acecho botas, medias[146]
Reconstruyo los cuerpos y ardo en fiebres hermosas.
Ellas me encuentran raro y van cuchicheando
Mis deseos brutales se enganchan a sus labios[147]

12
LOS DESPAVORIDOS[148]
Negros en la nieve y en la bruma,
frente al gran tragaluz que se alumbra
con su culo en corro,
de hinojos, cinco nios con hambre
miran cmo el panadero hace
una hogaza de oro
Ven girar al brazo fuerte y blanco
en la masa gris que va horneando
en la boca clara,
y escuchan cmo el rico pan cuece;
y el panadero, de risa alegre
su tonada canta[149]
Se apian frente al tragaluz rojo,
quietos, para recibir su soplo
clido cual seno;
y cuando, al dar las doce[150], el pan sale
pulido, torneado y curruscante,
de un rubio moreno,
cuando, bajo las vigas ahumadas,
las cortezas olorosas cantan,
como canta el grillo,
cuando sopla esa boca caliente
la vida con el alma alegre
cobijada en pingos,
se dan cuenta de lo bien que viven
Pobres nios que la escarcha viste!
Todos tan juntitos,
apretando su hociquillo rosa

a las rejas; cantan[151] cualquier cosa

por los orificios,
quedos, quedos como una plegaria[152]
inclinados hacia la luz clara
de este nuevo cielo,
tan tensos, que estallan los calzones:
y sus blancas camisas de pobres
tiemblan en el cierzo.
20 de sept. del 70

13
AVENTURA[153]

I
Con diecisiete aos, no puedes ser formal.
Una tarde, te asqueas de jarra y limonada,
de los cafs ruidosos con lustros deslumbrantes!
Y te vas por los tilos verdes de la alameda.
Qu bien huelen los tilos en las tardes de junio!
El aire es tan suave que hay que bajar los prpados;
Y el viento rumoroso la ciudad no est lejos
trae aromas de vides y aromas de cerveza.

II
De pronto puede verse en el cielo un harapo
de azul mar, que la rama de un arbolito enmarca
y que una estrella hiere, fatal, mientras se funde
con temblores muy dulces, pequeita y tan blanca
Diecisiete aos!, Noche de junio! Te emborrachas.
La savia es un champn que sube a tu cabeza
Divagas; y presientes en los labios un beso
que palpita en la boca, como un animalito.

III
Loca, Robinsonea[154] tu alma por las novelas,
cuando en la claridad de un plido farol
pasa una seorita de encantador aspecto,
a la sombra del cuello horrible de su padre[155].
Y como cree que eres inmensamente ingenuo,
a la par que sus botas trotan por las aceras,
se vuelve, alerta y, con un gesto expresivo
Y en tus labios, entonces, muere una cavatina

IV
Ests enamorado. Alquilado hasta agosto.
Ests enamorado. Se re de tus versos[156]
Tus amigos se van, ests insoportable.
Y una tarde, tu encanto, se digna, ya, escribirte!
Y esa tarde te vuelves al caf luminoso,
pides de nuevo jarras llenas de limonadas
Con diecisiete aos no puedes ser formal,
cuando los tilos verdes coronan la alameda.
23 de septiembre del 70

14
MUERTOS DEL NOVENTA Y DOS[157]
Franceses de Mil ochocientos setenta,
bonapartistas, republicanos,
acordaros de vuestros padres
de Mil setecientos noventa y dos, etc
PAUL CASSAGNAC.
Le Pay. [158]
Muertos del Noventa y dos y del Noventa y tres,
que, plidos del beso que da la libertad,
tranquilos, destrozasteis con los zuecos el yugo
que pesa sobre el alma y la frente del mundo;
Hombres extasiados, grandes en la tormenta,
vosotros, cuyo amor brinc envuelto en harapos,
soldados que la Muerte sembr, Amante noble,
para regenerarlos, por los antiguos surcos;
cuya sangre lav la grandeza ensuciada.
Muertos all en Valmy[159], en Fleurus[160], en Italia[161],
milln de Cristos, Muertos, de ojos dulces y oscuros[162];
dormid con la Repblica, mientras nosotros vamos
doblados bajo reyes como bajo una tralla.
Pues son los Cassagnac[163] los que ahora os recuerdan.
Hecho en Mazas, el 3 de septiembre de 1870

15
EL MAL[164]
Mientras que los gargajos rojos de la metralla
silban surcando el cielo azul, da tras da,
y que, escarlata o verdes[165], cerca del rey que re
se hunden batallones que el fuego incendia en masa;
mientras que una locura desenfrenada aplasta
y convierte en mantillo humeante a mil hombres;
pobres muertos! sumidos en esto, en la yerba,
en tu gozo, Natura, que santa los creaste,
existe un Dios que re en los adamascados
del altar, al incienso, a los clices de oro,
que acunado en Hosannas dulcemente se duerme.
Pero se sobresalta, cuando madres uncidas
a la angustia y que lloran bajo sus cofias negras[166]
le ofrecen un ochavo envuelto en su pauelo.

16
RABIAS DE CSARES[167]
El Hombre exange[168], por los prados florecidos,
camina, va de negro, con el puro en la boca;
El Hombre exange evoca Tulleras[169] en flor,
y su ojo, muerto, a veces cobra brillos de fuego
Ebrio, el Emperador, tras veinte aos de orga
pensaba: Soplar sobre la Libertad
con mucho cuidadito, como sobre una vela![170].
La libertad renace! y est desrionado!
Est preso. Qu nombre por sus labios sin eco
palpita? qu aoranza implacable lo muerde?
No se sabr, pues tiene, el ojo muerto, el Csar.
Piensa, quizs, en su Compadre con gafitas[171]
Y mira cmo fluye de su puro encendido,
como en SaintCloud, de noche, la tenue nube azul.

17
SUEO PARA EL INVIERNO
A Ella
En invierno nos iremos, sobre cojines azules,
en un vagoncito rosa.
Tan a gusto, cuando un nido de besos locos se duerme
en cada blando rincn.
Cerrars los ojos para no mirar por los cristales
la noche y sus negras muecas,
los monstruos amenazantes, lobos negros, negros diablos
como muchedumbre atroz[172].
Despus sentirs en la mejilla un araazo
Y un beso te correr, como una araa alocada,
alocado por el cuello.
Y me dirs: Busca, busca!, inclinando la cabeza.
Pero cunto tardaremos en encontrar ese bicho
que viaja y viaja sin meta!
Yendo en un vagn, el 7 de octubre del 70

18
EL DURMIENTE DEL VALLE[173]
Un hoyo de verdor, por el que canta un ro
enganchando, a lo loco, por la yerba, jirones
de plata; donde el sol de la montaa altiva
brilla: una vaguada que crece en musgo y luz.
Un soldado, sin casco y con la boca abierta,
baada por el berro fresco y azul su nuca,
duerme, tendido, bajo las nubes, en la yerba,
plido, en su lecho, sobre el que llueve el sol.
Con sus pies entre gladios[174] duerme y sonre como
sonre un nio enfermo; sin duda est soando:
Natura, acnalo con calor: tiene fro.
Su nariz ya no late con el olor del campo;
duerme en el sol; su mano sobre el pecho tranquilo;
con dos boquetes rojos en el lado derecho.
Octubre, 1870

19
EN EL CABARET-VERDE [175]
A las cinco de la tarde
Llevaba ya ocho das con los botines rotos[176]
por culpa de los guijos; y a Charleroi llegu.
En el Cabaret-Verde, encargu unas tostadas
de manteca[177] y jamn jugoso y calentito.
Estir las dos piernas, feliz, bajo la mesa
verde, mientras miraba los dibujos ingenuos
del tapiz. Qu alegra cuando la criadita
la de las grandes tetas y los ojos como ascuas
a sa, s que no le asusta un simple beso,
con risas, me ofreci tostadas de manteca
y jamn tibio, en plato de mltiples colores!
Jamn blanco y rosado que perfumaba un diente
de ajo, y me llen la jarra inmensa: espuma
que doraba el fulgor de un sol casi dormido[178].
Octubre del 70

20
LA TUNANTA[179]
En el comedor pardo, que perfumaba una
mezcla de olor de fruta y de barniz, a gusto,
me hice con un plato de no s qu guisado
belga, y me arrellan en una enorme silla.
Mientras coma, o el reloj feliz, quedo
La cocina se abri, inmensa bocanada,
y la criada entr; y no s bien por qu
llevaba el chal abierto y un peinado travieso.
Y mientras recorra con su dedo azorado
su cara, un terciopelo, durazno blanco y rosa,
haciendo un gesto ingenuo con su labio de nia,
colocaba los platos, junto a m, serenndome[180].
Y luego, distrada, para ganarse un beso,
bajito: toca, toca: me sha enfriao la cara[181]
Charleroi, octubre del 70

21
LA RESPLANDECIENTE VICTORIA DE SARREBRUCK
conseguida al grito de Viva el Emperador!
(Grabado muy coloreado; se vende
en Charleroi, a 35 cntimos[182])
El Emperador en medio, en una apoteosis
azul y gualda: avanza, tieso sobre el caballo[183],
deslumbrante, dichoso, pues lo ve todo en rosa[184],
feroz como el dios Zeus, manso como un pap[185];
abajo, los Bisoos, que se echaban la siesta,
junto a tambores de oro y caones de grana[186]
se levantan, discretos. Pitou[187] se va vistiendo
y, vuelto hacia su Jefe, tanto nombre lo aturde.
A un lado, Dumanet[188] se apoya en la culata
del chassepot[189], no tiembla su cogote a cepillo[190]:
Viva el Emperador!. Su vecino se calla
Un chaco surge como un sol negro[191] En el centro
Boquilln[192], de azulgrana, ingenuo, tras su tripa
emerge y enseando su culo: Y qu? pregunta.
Octubre del 70

22
EL APARADOR[193]
Un gran aparador tallado el roble oscuro
emana la bondad de los viejos, tan viejo;
est abierto, y su fondo vierte, cual vino aejo,
oscuras oleadas de aromas obsesivas[194].
Repleto, es una barullo de antiguas antiguallas,
sbanas perfumadas y amarillas, trapitos
de mujeres y nios, arrugados encajes,
toquillas de la abuela con pintados dragones.
En el encontraramos medallones y mechas
de pelo blanco o rubio, retratos, flores secas
cuyo olor al olor de los frutos se mezcla.
Oh, viejo aparador, cuantas historias sabes!
y quisieras contarlas, por eso, incierto, crujes
cuando tus puertas negras lentamente se abren.
Octubre del 70

23
MI BOHEMIA[195]
(Fantasa)
Me iba, con los puos[196] en mis bolsillos rotos
mi chaleco tambin se volva ideal,
andando, al cielo raso, Musa, te era tan fiel!
cuntos grandes amores, ay ay ay[197], me he soado!
Mi nico pantaln era un enorme siete.
Pulgarcito[198] que suea, desgranaba a mi paso
rimas[199] Y mi posada era la Osa Mayor[200].
Mis estrellas temblaban con un dulce frufr.
Y yo las escuchaba[201], al borde del camino
cuando caen las tardes de septiembre, sintiendo
el roco en mi frente, como un vino de vida.
Y rimando, perdido, por las sombras fantsticas,
tensaba los cordones, como si fueran liras,
de mis zapatos rotos, junto a mi corazn.

24
CABEZA DE FAUNO[202]
En el follaje, estuche verde que el oro dora,
en el follaje, incierto y cuajado de flores
que florecen magnficas, donde un beso mora,
nervioso, mientras rasga los bordados primores,
un asustado fauno arquea su entrecejo,
mordiendo con sus dientes blancos las flores rojas.
Moreno, tinto en sangre, igual que un vino aejo,
su labio estalla en risas perdido por las hojas.
Y cuando, cual ardilla, por la fronda se espanta,
prendida de las ramas su risa se estremece;
y vemos, asustado por el pinzn que canta,
cmo El Beso de oro del Bosque se adormece.
1871

25
LOS SENTADOS[203]
Costrosos, negros, flacos, con los ojos cercados
de verde, dedos romos crispados sobre el fmur,
con la mollera llena de rencores difusos
como las floraciones leprosas de los muros;
han injertado gracias a un amor epilptico
su osamenta esperpntica al esqueleto negro
de sus sillas; sus pies siguen entrelazados
maana, tarde y noche, a las patas raquticas!
Estos viejos perduran trenzados a sus sillas,
al sentir cmo el sol percaliza[204] su piel
o al ver en la ventana cmo se aja la nieve,
temblando como tiemblan doloridos los sapos.
Los Asientos les brindan favores, pues, prensada,
la paja oscura cede a sus flacos riones
y el alma de los soles pasados arde, presa
de las trenzas de espigas donde el grano cuajaba[205]
Los Sentados, cual msicos, con la boca en sus muslos,
golpean con sus dedos el asiento, rumores
de tambor, del que sacan barcarolas tan tristes
que sus cabezas rolan en vaivenes de amor[206].
Ah, que no se levanten! Llegara el naufragio
Pero se alzan, gruendo, como gatos heridos,
desplegando despacio, rabiosos, sus omplatos:
y el pantaln se abomba, vaco, entorno al lomo.
Oyes cmo golpean con sus cabezas calvas
las paredes oscuras, al andar retorcidos,
y los botones son, en su traje, pupilas
de fuego[207] que nos hieren, al fondo del pasillo!

Mas tienen una mano invisible que mata:

al volver, su mirada filtra el veneno negro
que llena el ojo agnico del perro apaleado,
y sudas, prisionero de un embudo feroz.
Se sientan, con los puos ahogados en la mugre
de sus mangas, y piensan en quien les hizo andar;
y del alba a la noche, sus amgdalas tiemblan
bajo el mentn, racimos a punto de estallar.
Y cuando el sueo austero abate sus viseras,
suean, sobre sus brazos, con sillas fecundadas:
autnticos amores, mnimos, como asientos
bordeando el orgullo de mesas de despacho[208].
Flores de tinta escupen plenes como tildes[209],
acunndolos sobre clices en cuclillas,
como a ras de unos gladios un vuelo de liblulas
y su miembro se excita al rozar las espigas[210]

26
LOS ADUANEROS[211]
Los que dicen: Redis[212]!, los que dicen me cagen!
soldados, marineros, pecios de Imperio, viejos
nada tienen que hacer ante los Nuevos Guardias[213]
que desgarran la azul frontera a hachazos[214].
Pipa en boca, faca en mano, hoscos, despreocupados
se van, cuando la sombra en el bosque babea
como hocico de vaca, con sus perros atados,
a practicar, terribles, sus juergas, en la noche.
Marcan con leyes nuevas a las nocturnas faunas[215]
agarran por el cuello a Faustos y a Divolos.
Esto ya no es posible, viejos! Soltad los bultos!.
Si su serenidad[216] se aproxima a los jvenes,
el Agente es la presa de encantos que controla
Ay de los Delincuentes que su palma ha rozado!

27
ORACIN DEL ATARDECER[217]
Como un ngel sentado en manos de un barbero,
vivo, alzando la jarra de profundos gallones,
combados hipogastrio y cuello, con mi pipa[218],
bajo un henchido viento de leves veladuras.
Como excrementos clidos de viejos palomares
mil Sueos[219] me producen suaves quemazones
y mi corazn, triste, se parece a la albura
que ensangrientan los oros ocres que el rbol llora[220].
Despus, tras engullirme mis Sueos con cuidado,
me vuelvo y, tras beberme treinta o cuarenta jarras,
me concentro, soltando mis premuras acrrimas[221]:
manso como el Seor del cedro y del hisopo[222]
meo hacia el pardo[223] cielo, alto, alto, tan lejos
con el consentimiento de los heliotropos.

28
CANTO DE GUERRA PARISINO[224]
La Primavera ya lleg:
del fondo de las Fincas verdes,
el vuelo de Tiers y Picard[225],
desplegado, su esplendor teje[226].
Culos desnudos, locos! Mayo[227]!
Escuchad, pues, cmo nos siembran
Svres, Meudn, Bagneux y Asnires[228]
estas flores de primavera[229].
Tienen shak, sable y tantn;
dejaron los viejos velones;
y canoas que jam jam jam[230]
los lagos con sangre recorren.
De juerga, ms que nunca, estamos
cuando por nuestras madrigueras
caen los rubios cabujones[231]
que alumbran auroras secretas.
Thiers y Picard son unos Eros[232]
raptores de heliotropos
que pintan Corots[233] a bombazos:
ya llegan zumbando sus tropos[234]
Tumbado entre gladiolos, Favre[235]
parpadea cual acueducto
con gemidos a la pimienta[236]
Son amiguetes del Gran Truco[237]!.
La gran ciudad arde, a pesar
de vuestras duchas de petrleo:
ser preciso que os vayis

para que empiece otro episodio

Y los Rurales[238] que dormitan
agachapados, da y noche,
oirn las ramas, al romperse,
movidas por rojizos roces[239]!.

29
MIS PEQUEAS ENAMORADAS[240]
Un hidrolito[241] lagrimal lava
los cielos color de berza
bajo el rbol de tiernos retoos[242]
que vuestros cauchos[243] babea,
blancos, con sus lunas singulares
y sus redondos pialatos[244]:
entrechocad vuestras rodilleras
mis adefesios amados!
En aquellos tiempos nos queramos,
mi azul y triste adefesio!
comamos huevos al minuto
y murajes[245] color cielo.
Una noche me ungiste poeta,
mi adefesio rubio y garzo:
ven a mi lado, quiero azotarte
cuando ests en mi regazo.
Vomit tu crasa bandolina[246]
lustroso adefesio negro:
t, mi bandoln[247] me cortaras
por lo sano, a ras del pelo.
Qu asco, mi saliva reseca,
adefesio pelirrojo,
emponzoa an las trincheras
de tus dos pechos orondos!
Pequeas enamoradas mas,
cunto y cunto puedo odiaros!
Parchead con tristes bofetadas[248]

vuestras tetas, que dan asco!

Saltad, saltad, viejas escudillas
repletas de sentimiento[249];
vamos, saltad, a ser bailarinas
tan slo por un momento!
Los omplatos se os desencajan,
amores, amores mos:
con una estrella en el lomo, cojas,
a seguir con vuestros giros[250]!
Y para colmo, yo he rimado
en honor de estos perniles!
Si os pudiera romper las caderas
y de mi amor redimirme!
Montn sin gracia de estrellas rotas[251]
volved a vuestros rincones
Reventaris en Dios, bien cargados
de ingnominia los serones[252].
Bajo las lunas particulares
y sus redondos pialatos,
entrechocad vuestras rodilleras,
mis adefesios amados[253]!

30
EN CUCLILLAS[254]
Tarde, cuando ya siente nuseas en el estmago,
el lego[255] Milots, con su ojo en la tronera
por donde el sol naciente, caldern deslumbrante,
le lanza una migraa que le nubla la vista,
remueve entre las sbanas su barrign de cura.
Se agita cual poseso bajo la manta parda,
se tira de la cama, y hacindose un ovillo
tembloroso, asustado, cual viejo que comiera
su rap, le es preciso, cogiendo su orinal,
blanco, remangarse hasta la ijada la camisa.
Agachado, aterido, con los dedos del pie
encogidos, temblando, al claro sol que ofrece
el oro de sus panes al pobre ventanal;
y la nariz del pobre, con resplandor de laca,
resopla al nuevo da, carnoso polipero.
Se cuece a fuego lento, con los brazos cruzados,
con el labio en la panza: siente cmo sus muslos
se deshacen, al fuego, y sus calzas se tuestan;
con la pipa apagada, nota algo que se agita,
cual pjaro en su vientre, manso montn de tripas.
Duermen en tomo a l, los muebles en desorden,
torpes, entre jirones de mugre y vientres sucios;
taburetes, cual sapos extraos, se agazapan
en los negros rincones: abre el aparador
sus fauces de sochantre con torvos apetitos.
El calor nauseabundo hinche la estrecha celda;
el cerebro del pobre se atiborra de harapos.
Siente cmo los pelos crecen por su piel hmeda,

y a veces, entre hipidos de seriedad grotesca,

se escapa, removiendo el taburete cojo
Y de noche, en los rayos de la luna que trazan
entorno a su trasero flecos de resplandor,
una mnima sombra se agacha, sobre un fondo
de nieve rosa, igual que si una malvarrosa[256]
Y una nariz quimrica va persiguiendo a Venus
por el cielo abisal.

31
LOS POETAS DE SIETE AOS[257]
A. M. P. Demeny
Y la Madre, cerrando el libro del deber[258]
se marcha, satisfecha y orgullosa; no ha visto
en los ojos azules y en la frente abombada,
el alma de su hijo esclava de sus ascos.
Durante todo el da sudaba de obediencia;
muy listo; sin embargo, algunos gestos negros
pintaban en sus rasgos agrias hipocresas.
En el pasillo oscuro con cortinas mohosas,
le sacaba la lengua, al pasar, con los puos
metidos en las ingles, frunciendo el entrecejo.
Una puerta se abra en la noche: la lmpara
lo alumbraba en lo alto, gruendo en la lomera,
bajo un golfo de luz colgado del tejado.
Sobre todo en verano, estpido y vencido,
pertinaz, se encerraba en las frescas letrinas[259];
y all pensaba, quieto, liberando su olfato.
Cuando el jardn, lavado del aroma del da
tras la casa, en invierno se inundaba de luna,
tumbado al pie de un muro, enterrado en la marga,
y apretando los ojos para tener visiones,
escuchaba sarnosos rumores de espaldares[260]
Compasin! slo amaba a esos nios canijos,
que avanzan, sin sombrero, con mirar desteido,
hundiendo macilentos dedos, negros de barro,
en mugrientos harapos que huelen a cagada
y que hablan con dulzura igual que los cretinos.
Y, si su madre al verlo, presa de compasiones

inmundas[261], se asustaba, la ternura del nio,

honda, se abalanzaba contra aquella extraeza.
Est bien! Pues tena el ojo azul que miente[262]!.
A los siete, ya haca novelas sobre el mundo
del gran desierto, donde la Libertad robada
luce: sol, bosque, orillas, sabanas! Se ayudaba
con textos ilustrados en los que, ebrio, vea
Espaolas que rien y tambin Italianas,
y de pronto llegaba, loca y vestida de india
ocho aos, ojos negros, la hija de los obreros
de al lado una bruta, que un da le salt,
desde un rincn, encima, agitando sus trenzas
y al verla encima de l, le morda las nalgas,
pues no llevaba nunca falda con pantaln[263]
Y como ella le hiriese con puos y talones,
se llev hasta su cuarto el sabor de su piel.
Tema los tristsimos domingos de diciembre,
cuando, bien repeinado y en mesa de caoba,
lea en una Biblia de cantos color berza[264];
los sueos le opriman cada noche en la alcoba.
No amaba a Dios; slo a los hombres negros con blusa,
que vea, de noche, por el hosco suburbio,
donde los pregoneros, tras un triple redoble
de tambor, reunan entorno a las proclamas
el gruido y los gritos de aquella muchedumbre.
Soaba con praderas en amor, en las que olas
luminosas, perfumes y pubescencias de oro[265]
se agitan lentamente hasta emprender el vuelo.
Y al gozar, ante todo, con las cosas umbras,
cuando en la habitacin, con la persiana echada,
alta, azul, aunque llena de speras humedades,

lea su novela mil veces meditada,

cargada de ocres cielos y bosques sumergidos,
y de flores de carne que hacia el cielo se abran,
vrtigos y derrubios, fracaso y compasin!
Mientras iba creciendo el rumor del suburbio
en la calle, acostado, solo, sobre cretonas
crudas, y presintiendo la vela con furor[266]
26 de mayo de 1871

32
LOS POBRES EN LA IGLESIA[267]
Aparcados en bancos de roble, en los rincones
de la iglesia que entibia su aliento, con los ojos
clavados en el coro dorado, mientras brama
la escolana cnticos piadosos por sus fauces,
aspirando la cera como un olor de hogaza,
dichosos, humillados, cual perros que apalean,
los pobres del Buen Dios[268], el patrn y el seor,
ofrecen sus Oremus, irrisorios y obtusos.
Est bien ofrecerle bancos lisos a la hembra
despus de los seis das en que Dios la maltrata!
pues acuna, revuelto en extraas pellizas,
algo parejo a un nio que llora sin cesar.
Con las tetas mugrientas al aire, estas sopistas[269],
con la oracin prendida en ojos que no rezan,
miran a las golfillas de triste pavoneo,
busconas bajo el ala del sombrero deforme.
Fuera, el fro y el hambre y el hombre con su juerga:
pues, vale! una hora ms; despus males a miles.
Mientras, en torno a ellas, gime, ganguea, charla
un grupito de viejas con enormes papadas.
Y estn los epilpticos y esos despavoridos
que todo el mundo huye en las encrucijadas;
y husmeando gozosos[270] en los viejos misales
esos ciegos que un perro introduce en los patios.
Babeando una fe pordiosera y estpida,
todos dicen su queja infinita a Jess
que suea en lo alto, lvido, por la luz amarilla,
lejos de flacos malos y de malos panzudos,

del olor de la carne y las telas mohosas:

farsa humilde y sombra de gestos asquerosos.
Y la oracin florece con frases escogidas,
y el misticismo adopta matices apremiantes[271],
cuando en la nave el sol muere, y pliegues de seda
sosos y verdes risas, las damas de los barrios
distinguidos, Jess! las enfermas de hgado,
dan a besar sus dedos, en el agua bendita[272].
1871

33
EL CORAZN ROBADO[273]
Mi triste corazn[274] babea a popa,
mi corazn que colma el caporal[275]
y me vierten en l chorros de sopa,
mi triste corazn babea a popa:
con las bromas sangrientas de la tropa
que brama un carcajeo general,
mi triste corazn babea a popa,
mi corazn que colma el caporal!
Itioflicos[276] y soldadinescos[277]
sus chistes sangrientos lo han depravado;
y de noche componen unos frescos[278]
itioflicos y soldadinescos.
Oleajes abracadabrantescos[279]
llevadme el corazn, que sea lavado!
Itioflicos y soldadinescos
sus chistes sangrientos lo han depravado.
Cuando se agoten sus chims[280] garglicos[281]
cmo vivir, oh corazn robado?
llegarn con sus estribillos bquicos;
cuando se agoten sus chims garglicos
sentir sobresaltos estomquicos,
yo, el del corazn despedazado.
Cuando se agoten sus chims garglicos
cmo vivir, oh corazn robado?
Mayo de 1971

34
LA ORGA PARISINA
O
PARS VUELVE A POBLARSE[282]
Cobardes, aqu est! La estacin os vomita!
El sol ha enjugado con su ardiente pulmn
los paseos que un da ocuparon los Brbaros[283].
sta es la Ciudad santa, sentada al occidente[284].
Vamos! se han prevenido los reflujos de incendios[285].
Ved los muelles aqu, all los bulevares,
las casas sobre el cielo azul, brillante, ingrvido,
antao constelado por un rubor de bombas.
Esconded los palacios muertos en cajoneras!
El viejo da loco refresca los recuerdos.
Ved el rebao rojo de impdicas nalgueras[286]:
locos, podris ser raros, pues vais despavoridos.
Perras que vais en celo comiendo cataplasmas,
las casas de oro os llaman a gritos. Id, volad!
Comed! La noche alegre con sus hondos espasmos
ha bajado a la calle. Bebedores aciagos
bebed! Cuando amanece, con luz intensa y loca
que a vuestro lado husmea los lujos desbordados,
no os volvis, frente al vaso, impvidos babosos,
con los ojos perdidos en blancas lejanas?
Tragad, para la Reina de nalgas en cascada[287]!.
Escuchad cmo suenan los eructos estpidos,
desgarrados! Od, cmo en noches ardientes
saltan con estertores, viejos, peleles, siervos!
Corazones mugrientos, bocas horripilantes,
ms fuerte, masticad! hediondos gaznates!

Que les traigan ms vino a estos lerdos innobles:

la andorga se os derrite de infamia, Vencedores!
Desplegad vuestro olfato a las nuseas grandiosas!
Emponzoad las cuerdas que esperan vuestros cuellos!
Posando, en vuestras nucas, sus manos enlazadas
el Poeta os impele, cobardes!, a ser locos.
Como andis escarbando el vientre de la Hembra
temis que tenga an un estremecimiento,
y grite, sofocando vuestra infame camada[288]
contra su duro pecho, con horrible apretn.
Peleles, sifilticos, locos, reyes, ventrlocuos,
qu le puede importar al putn de Pars[289]
vuestras almas y cuerpos, harapos y ponzoas?
Os zarandear, huraas podredumbres!
Y cuando hayis cado, gimiendo contra el pecho,
derrumbados, pidiendo, locos, vuestro dinero,
la roja cortesana, la de las tetas blicas
lejos de vuestros miedos, apretar los puos.
Despus de haber bailado con furia en las tormentas,
Pars, tras recibir tan numerosos tajos,
cuando yaces, ahora, guardando en tus pupilas
luminosas, la dicha de un renacer salvaje[290].
Oh ciudad dolorida, oh ciudad casi muerta,
con tu rostro y tus pechos de cara al Porvenir,
ofrecida a la noche de mil puertas vacas,
y que un Pasado horrible podra bendecir:
cuerpo magnetizado para males enormes,
que te bebes la vida, espantosa, de nuevo,
al manar de tus venas un flujo de gusanos
blancos, mientras helados dedos rondan tu amor!
Y no est mal! Las larvas, las larvas macilentas

no podrn estorbar tu soplo de Progreso,

igual que las Estringes[291] no apagaron el ojo
azul de las Caritides[292] que inunda un oro astral[293].
Aunque sea espantoso verte cubierta as;
aunque nunca ciudad fuera cambiada en lcera
tan hedionda, en medio de la verde Natura,
el Poeta te dice: Tu Belleza es esplndida.
La tormenta te ha hecho poesa suprema;
el inmenso bullicio de las fuerzas te alienta;
tu obra hierve, la muerte ruge, Ciudad ungida[294]!
Amontona estridencias en lo hondo del clarn[295]
El Poeta[296] har suyo el llanto del Infame,
el odio del Forzado, el clamor del Maldito;
y sus rayos de amor flagelarn las Hembras.
Su estrofa brincar: Mirad, mirad, bandidos!
Sociedad, todo ha vuelto a su sitio: la orga
llora su estertor viejo en el viejo prostbulo;
y el gas, en su delirio, por las murallas rojas,
arde siniestramente hacia el plido azul.
Mayo de 1871

35
LAS MANOS DE JEANNE-MARIE[297]
Jeanne-Marie tiene las manos fuertes,
manos oscuras que ha curtido el sol,
plidas manos, como manos muertas.
De Juana estas manos son?
Han absorbido morenas pomadas
por el mar de la voluptuosidad?
han ido a templarse[298] en la luz de luna
que llena el estanque de paz?
No habrn ido a beber brbaros cielos[299],
serenas sobre rodillas galantes?
o no habrn enrollado enormes puros[300]
o traficado con diamantes?
No habrn marchitado ptalos de oro
a los pies ardientes de las Madonas[301]?.
Pero, en su palma brota y duerme, negra,
la sangre de la belladona.
Manos cazadoras de negros dpteros[302]
que se van, libando los azulones[303]
de las maanas hacia los nectarios[304],
y que mezclan negras pociones?
Qu Sueo loco las habr llevado
en inslitas pendiculaciones[305]?
Un extravagante sueo de Asias
de Kengavares[306] y Siones.
Estas manos no han vendido naranjas
ni se han bronceado al pie de los dioses:
estas manos no han lavado paales

de nios ciegos y tripones.

No son manos de prima[307], ni de obreras
de frentes abombadas y que abrasa,
un sol ebrio de oscuros alquitranes,
por bosques que apestan a fbrica.
Son manos que desloman espinazos,
pero que nunca han hecho el menor dao;
fatales, con fatalidad de mquinas,
pero fuertes como un caballo.
Se agitan como si fueran hogueras,
y al sacudirse sus fros temblores
sus carnes van cantando Marsellesas[308]:
nunca canta Kirieleisones[309]!
Os pueden romper el cuello, mujeres
indignas, y triturar vuestras manos,
nobles mujeres, sucias de carmn
y de polvos manos de fango.
Vuelve tontos de amor a los borregos
el brillo de estas manos que enamoran!
Y el sol, en su esplendor, siembra un rub
por su falange apetitosa.
Lunares y manchas de muchedumbre
las broncean, como pechos de antao:
El dorso de estas Manos es la plaza[310]
que todo Rebelde ha besado!
Se han vuelto plidas, con encanto,
a pleno sol, cuando de amor rebosa,
por el Pars en rebelda, junto
al bronce de ametralladoras!
Pero, a veces, oh sacrosantas manos
en tus puos, Manos en las que tiemblan

nuestros labios nunca desembriagados,

grita el fulgor de una cadena!
Y en nuestro ser un sobresalto extrao
irrumpe, cuando quieren, Manos de ngel,
arrancaros la carga que os arrastra,
hasta que brota vuestra sangre.

36
LAS HERMANAS DE CARIDAD[311]
El joven cuyos ojos son brillantes, con cuerpo
moreno, que debiera ir desnudo a su edad,
con su frente ceida de cobre, ante la luna,
adorado por Persas, Genio desconocido,
desbocado, aunque tiene ternuras virginales
y negras, orgulloso de su empeo primero,
cual los mares recientes, llanto en noches de esto
que se agitan insomnes en lechos de diamantes;
este joven, al ver la fealdad del mundo[312],
tiembla en su corazn ampliamente irritado,
y henchido por la herida profunda y permanente
desea que su hermana de caridad venga a l[313]
Pero, Mujer, montn de entraas, piedad dulce,
nunca fuiste hermana de caridad, no, nunca;
negra mirada, vientre en el que duerme roja
umbra, dedos leves, pechos bien torneados.
Ciega, que an dormitas, con pupilas inmensas,
nuestro abrazo no fue sino nudo de dudas:
portadora de tetas, eres t la que pende
de nosotros, oh, duerme!, risuea honda Pasin.
Tus odios, tus perezas permanentes, tus faltas,
y tus brutalidades antao padecidas,
nos las devuelves, todas, Noche, pero sin odio,
como el raudal de sangre que cada mes derramas[314]
Cuando la hembra, aguantada un momento, lo aterra,
Amor, canto a la vida y llamada a la accin,
llegan la Musa verde y la justicia ardiente[315],
y desgarran su carne con augusta obsesin[316]

Siempre conmocionado por calmas y esplendores,

dejado por las dos Hermanas implacables[317],
gimiendo con ternura tras la ciencia nodriza,
le ofrece al verde campo[318] su frente herida, en flor.
Pero la negra alquimia y los santos estudios
repugnan al herido, sombro sabio altivo,
que siente alzarse en l atroces soledades.
Entonces, siempre hermoso, sin asco del sepulcro
que crea en la gran meta, los Sueos o Paseos
inmensos, por la noche negra de la Verdad[319],
y que te llame, enfermo, en su alma y en sus miembros,
oh Muerte, misteriosa, oh Sor de caridad!
Junio 1871

37
LAS DESPIOJADORAS[320]
Cuando la frente infante, con sus rojas tormentas[321]
convoca al blanco enjambre de los sueos difusos,
llegan junto a su cama dos hermanas risueas[322]
con sus grciles dedos de uas argentinas.
Sientan al nio frente al ventanal abierto,
donde el aire azul baa torbellinos de flores
y por su denso pelo preado de roco[323]
sus dedos se pasean, seductores, terribles.
l, escucha el cantar de sus hlitos tmidos
que expanden amplias mieles vegetales y rosas
y que interrumpe a veces un silbido saliva
que los labios absorben o ganas de besar.
Escucha sus pestaas latir en el silencio
perfumado; y sus dedos, elctricos y suaves,
provocan los chasquidos[324], entre indolencias grises,
de los piojillos muertos, por sus uas de reina.
Y un vino de Pereza sube en l, un suspiro
de armnica, capaz de llegar al delirio:
y el nio siente, al ritmo lento de las caricias,
cmo brotan y mueren sus ansias de llorar.

38
LAS PRIMERAS COMUNIONES[325]

I
Hay algo ms estpido que una iglesia de pueblo
en la que diez mocosos, pegados a los muros,
oyen, cmo ganguea bisbiseos divinos
un negro[326] estrafalario, cuyos choclos fermentan:
mientras, el sol despierta, perforando el follaje,
los colores aejos de las toscas vidrieras!
La piedra huele siempre a la tierra materna.
Podris ver montoneras de cascotes terrosos
en la campia en celo que, inmensa, se estremece,
junto al trigo preado, por los senderos ocres,
con arbustos canijos donde la endrina grana[327],
nudos de zarzamora, rosales cagaleros[328].
Cada cien aos hacen que estas granjas sean dignas
gracias a un encalado de agua azul y de leche[329]
y aunque podamos ver misticismos grotescos
junto a Nuestras Seoras[330] o al santo disecado,
moscas que huelen bien, a taberna o a establo,
se atiborran de cera en el suelo con sol.
El destino del nio est en casa, familia
de ingenuos menesteres y estpidos trabajos;
y se van, olvidando que su piel hormiguea
donde el Cura de Cristo hundi sus fuertes dedos.
Y al Cura se le paga un emparrado umbroso

para que deje al sol estas frentes morenas[331]

El primer traje negro, el da de las tartas,
bajo Napolen y el Nio del tambor,
estampas de colores, donde Joss y Martas[332]
sacan la lengua con un amor excesivo,
y ms tarde, dos mapas del da de la ciencia[333]
stos son los recuerdos que quedan del Gran Da[334].
Las chicas llegan siempre contentas a la iglesia:
les gusta que los chicos la traten de putillas[335],
y adoptando unos aires despus de Misa y Vsperas[336],
ellos, predestinados al garbo cuartelero,
en el caf, desprecian las casas honorables,
bien vestidos, bramando espantosas canciones.
El Cura, sin embargo, selecciona dibujos
para la infancia y, cuando, a su patio, de noche,
llegan los soniquetes lejanos de los bailes,
siente a pesar del cielo y de sus prohibiciones
cmo el ritmo le arrastra las piernas y los pies.
La Noche negra arriba, pirata en cielo de oro[337].

II
El Cura ha distinguido entre los catequistas,
venidos de Suburbios[338] o de Barriadas Ricas,
a esta desconocida, pequea y de ojos tristes,
frente amarilla y padres mansos como porteros.
Y el Gran Da, eligindola entre los Catequistas[339],
Dios har que sobre ella nieve el agua bendita.

III
La noche del Gran Da, la nia cae enferma.
Mejor que en la alta Iglesia de fnebres rumores,
llega el escalofro la cama es un buen sitio[340],
un temblor sobrehumano persistente: Me muero!.
Y robando su amor a sus necias hermanas,
va contando, abatida, las manos sobre el pecho,
ngeles y Jesuses, y sus brillantes Vrgenes
y su alma, lentamente bebe a su vencedor.
Adonai! En el eco de los nombres latinos,
cielos de moar verde baan Frentes bermejas,
y manchados con sangre de los celestes pechos[341]
grandes tules de nieve caen sobre los soles.
Y para sus purezas presentes y futuras
mordisquea[342] el frescor de tu eterno Perdn
pero, ms que el nenfar, ms que las mermeladas,
tu perdn est helado, oh Reina de Sin[343]!.

IV
Luego, la Virgen es slo virgen de libro.
Los arrebatos msticos se quiebran tantas veces
Y llega la pobreza de la estampa, que dora
el tedio, el color atroz y las viejas maderas[344].
Leves curiosidades, ligeramente impdicas,
atormentan el sueo de azules castidades
que nace al rededor de las celestes tnicas
de tul con que Jess vela su desnudez.
Sin embargo, se empea, con el alma angustiada,

con la frente en la almohada que perforan sus gritos,

en prolongar los brillos de ternura suprema,
y babea Las sombras llenan casa y corrales.
La nia ya no aguanta, y se agita combando
la espalda: con la mano corre el dosel azul
para que la frescura de la alcoba penetre
la cama, hasta su pecho y su vientre que arden.

V
De noche, se despierta; la ventana est blanca;
en el ensueo azul del visillo inlunado[345],
la visin del domingo la arroba en su candor;
su sueo ha sido rojo. Sangra por la nariz[346];
y al sentirse muy casta y demasiado dbil,
para saborear un Amor que renace,
tiene sed de la noche en la que se alza y cae
el alma, bajo el ojo de un cielo adivinado[347];
tiene sed, Virgen Madre impalpable, que baa
los jvenes temores con sus silencios grises;
sed de la noche ardiente en la que corazn roto
derrama sin testigos su rebelin sin gritos.
[348] estrella pudo verla, con la vela en la mano,

hacindose la vctima y la joven esposa[349],

bajar al patio donde una blusa se orea,
despertando, cual nima, los duendes del tejado[350]

VI
Pas su noche santa metida en las letrinas.
El aire se colaba, blanco, por la techumbre
hasta su vela, y parras vrgenes color prpura[351]
caan, en cascadas, desde el corral de al lado.
La ventanita[352] era un corazn de luz
en el patio, y el cielo pintaba de oros rojos
los cristales; el suelo, que ola a lavadero,
cargaba[353] con la sombra del muro, negros sueos.

VII
Quin dir estos desmayos y este fervor inmundo,
y el odio en que se cambian ms tarde, sucios locos[354]!
cuyo empeo divino deforma el mundo, incluso,
cuando la lepra, al fin, se coma el dulce cuerpo[355]?.

VIII
Y, cuando hayan pasado, estos nudos[356] de histeria,
ver, bajo los tedios de la felicidad,
al amante que suea en el blanco milln
de Maras, tras la noche de amor, con dolor[357]:
Te has muerto en m, lo sabes? He cogido tu boca,
tu alma, cuanto tenemos todo cuanto tenis.
Pero yo estoy enferma: quiero que me recuesten

con los Muertos saciados por las aguas nocturnas[358]!.

Era joven y Cristo me ha ensuciado el aliento.
Me colm hasta el gaznate de amarguras y de ascos[359].
Besabas mis cabellos profundos como lanas[360],
yo me dejaba hacer Cmo os gusta besarlos,
hombres!, que no pensis que la ms amorosa
es, bajo su conciencia de pavores ignobles,
la ms prostituida y la ms angustiada,
que el impulso hacia el Hombre[361] es siempre torpe error.
Mi Comunin est tan pasada, tan lejos
Pero tus besos, nunca he podido acogerlos:
y mi amor, y mi carne, por tu carne abrazada
hierve an con el beso ptrido de Jess.

IX
Y el alma corrompida y el alma desolada[362],
vern cmo chorrean tus negras maldiciones.
Y se habrn acostado sobre tu Odio intocable,
libres, para la muerte, de las pasiones justas[363]
Cristo! Cristo! ladrn eterno de energas,
Dios, que durante siglos ungiste a tu tristeza,
remachada a la tierra, de oprobio y cefalalgia[364],
o arrastrada, la frente de la hembra del dolor.
Julio de 1871

39
EL JUSTO SE SENTABA[365]
El Justo ergua, recto, sus slidas caderas:
un rayo le doraba los hombros; el sudor
me invadi: Quieres ver blidos que rutilan[366]
y, puesto en pie, escuchar cmo zumba el fluir
de los lcteos astros y enjambres de asteroides?
En farsas nocturnales alguien te est espiando.
Oh justo. Te es preciso un techo. Calla y reza,
tapado por las sbanas, dulcemente purgado,
y si algn errabundo llamara a tu ostiano[367],
le dices: Mrchate, Hermano, estoy lisiado!.
Pero el Justo segua de pie, en el espanto
azuln de la hierba, debajo del sol muerto[368].
Y, no pondrs en venta tus tristes rodilleras,
oh Anciano? Peregrino sacro, Bardo de Armor[369],
Llorn de los Olivos, mano que el amor calma!
Barba de la familia[370], puo de la ciudad,
creyente manso: Alma que se derrama en clices[371],
majestades, virtudes, amor y ceguedad!
Justo!, ms tonto y ms inmundo que una perra.
Yo soy aquel que sufre pero se ha rebelado[372]!.
Me ro a carcajadas, oh estpido, me muero
de risa en la esperanza de tu burdo perdn.
Estoy maldito[373], sabes, borracho, loco, lvido.
Y qu quieres! Pues vete a dormirte, oh Justo,
Poco me importa a m tu torpedo cerebro!
T eres el justo, no?, el justo, y eso basta!
Hay que admitir que, mansas, tu ternura y razn

resoplan en la noche igual que los cetceos[374],

que te has hecho proscrito, y que vomitas trenos[375]
por espantosas flautas[376], caducas y chascadas.
Y eres ojo de Dios, cobarde! Pero, incluso,
si el fro de sus pies me oprimiera la nuca
eres cobarde. Oh frente infectada de liendres!
Scrates y Jess, Santos y Justos qu asco[377]!.
Respetad al Maldito supremo, en noches cruentas!.
Todo esto vomit sobre el mundo, y la noche
blanca y tranquila hencha el cielo en mi delirio[378].
Y, cuando alc mi frente, el fantasma se iba,
llevndose el atroz sarcasmo de mis labios
Venid, vientos nocturnos, para hablarle al Maldito!
Mientras, silencioso, bajo enormes pilastras
de azul[379], desperezando los cometas y nudos
del universo, enorme conmocin sin desastres,
el Orden, cual viga, rema en el firmamento
y de su draga en fuego brotan hileras de astros[380].
El justo, que se vaya, atada la corbata
del oprobio a su cuello, rumiando mi pesar,
dulce como el azcar en el diente podrido!
Como la perra, tras la embestida del perro,
lamindose el costado del que cuelgan sus tripas.
Que invoque caridades mugrientas y progresos![381].
Yo desprecio los ojos de esos chinos panzudos
y luego tararee como un montn de nios
que van morir, tontos de imprevistas canciones:
Justos, nos cagaremos en vuestros vientres huecos!
Julio de 1871

40
LO QUE SE LE DICE AL POETA
A PROPSITO DE LAS FLORES[382]
A Monsieur Thodore de Banville

I
Arrastrado hacia[383] negros azules[384]
donde el mar de topacios palpita,
se abrirn en tu noche los Lilios[385],
del xtasis lavativas.
Y en nuestra poca de sag[386],
cuando las plantas son laboriosas,
el Lilio beber azules tedios
en tus Prosas[387] religiosas.
Soneto del ochocientos treinta[388],
el Lilio del seor de Kerdrel[389],
el Lilio que se da al Menestril,
el amaranto, el clavel[390].
Lilios, ms Lilios, dnde se meten[391]?.
Pero en tu verso, como las mangas
de Pecadoras de andares suaves,
se agitan sus flores blancas[392].
Y siempre, Querido, al darte un bao,
tu camisa de rubias axilas
se llena, sobre inmundos miosotis.
con las matinales brisas.
El Amor slo abre su fielazgo

a las Lilas columpios de brisa!

y a las Violetas del Bosque, dulces
gargajos de negras Ninfas[393]!.

II
Poetas, incluso si tuvierais
a las Rosas, las Rosas hinchadas,
rojas, sobre tallos de laurel
orladas con mil octavas[394],
o si Banville, en forma de nieve,
las lanzara, rolando, sangrientas[395],
hiriendo el ojo del forastero
en su lectura malvola
en nuestros bosques, en nuestros prados,
Oh, fotgrafos de alma serena,
la Flora es tan variada como
los tapones de botella[396]!
Qu cruz de vegetacin, franceses,
colrica, ridcula y tsica
por la que el vientre de los pachones
navega, al caer el da[397];
qu cruz, tras los dibujos odiosos
de azules Lotos y de Heliantos,
para las Primeras Comuniones,
de estampas rosas con santos!
La Oda al Azoka qu[398] bien rima
con la estrofa en ventana de putilla;
mientras, mariposas deslumbrantes

cagan en las Chirivitas.

Viejos follajes y viejos galones!
Dios, qu vegetales virgueras!
Flores extraas de los Salones!
Echemos a las avispas
estos fofos llorones florales
que Granville[399] hubiera apadrinado
y que amamantaron los colores
de aciagos astros opacos[400]!.
Vuestros jipidos de caramillo[401]
dan glucosas la mar de preciosas!
Cuntos huevos fritos con sombrero,
Lilio, Rosa, Lila, Azoka!

III
Blanco Cazador que vas sin medias
por los blandos pastizales pnicos
no puedes, no debes, ensanchar
tu sapiencia de botnico?
Querrs sustituir, mucho me temo,
la cantrida a los grillos rojos
y las Floridas a las Noruegas:
y al Rin azul Ros de oro[402].
Pero, Querido, el Arte hoy en da
no se rige por estos parmetros:
que el raro eucaliptus se retuerza
constreido en un hexmetro[403]
Basta ya! Como si las Caobas

sirvieran, incluso en las Guyanas,

slo a las cascadas de sajes[404]
con delirios de lianas.
Veamos, una Flor, el Romero
o el Lilio, vale, est viva o muerta,
la caca de un pjaro marino?
o el lamento de una vela?
Y he dicho lo que decir quera[405]!.
Pero incluso t, tumbado en una[406]
choza de bamb, con la persiana
echada, de persa oscura[407],
limpiaras el culo a flores
dignas de Oises[408] extravagantes!
Tus razones son, Poeta!, tan
risibles como arrogantes

IV
No pintes pampas primaverales,
negras de atroces insurrecciones;
pinta tabacos y algodonales
que el hombre extico coge!
Dinos, frente que Febo curti[409],
de cuntos dlares es el rdito
de Pedro Velzquez en La Habana;
caga en el mar de Sorrento[410]
por el que bogan miles de Cisnes;
que tus estrofas sean proclamas
por el descepe de los manglares

que hidras y olas horadan.

Sume tu estrofa en bosques sangrientos
y ofrece luego a tus Semejantes
temas nuevos, con blancos azcares,
con gomas y expectorantes.
Dinos si el oro que cubre el Pico
nevado nace, en el dulce Trpico,
de un desove de insectos en vuelo
o de musgos microscpicos.
Busca, Cazador, te lo exigimos
alguna granza[411] aromatizada
que naciendo, ya, con pantalones
empue pronto las armas!
Busca en la linde del Bosque en sueos
flores como fauces de dragones[412]
que babean pomadas de oro
por la testuz del Bisonte!
Busca en prados de Azul, donde tiembla
la plata albar de las pubescencias,
Clices llenos de Huevos gneos,
cociendo entre las esencias!
Busca Cardenchas[413] algodonosas
que diez burros con ojos de brasa
hilan, devanan y anudan! Busca
flores que sean butacas!
Busca en las vetas negras y hondas
flores que son casi como piedras[414],
con sus ovarios blondos y duros
junto a amgdalas de gema!
Srvenos, Farsante, ya que puedes,
en fuente deslumbrante de plata[415]

rages de Lilios al sirope,

para cucharas de alpaca[416]!

V
Alguien nos cantar el gran Amor[417],
ladrn de las negras Indulgencias:
pero, ni Renn[418], ni Murr[419] han visto
la inmensa y Azul Umbela[420]!
Artista, anima en nuestros torpores,
gracias a los perfumes, locuras;
elvanos hasta las purezas
de las Maras ms puras
Comerciante, aparcero, mdium!
tu Rima brotar rosa o blanca
como si fuera un rayo de sodio,
cual caucho que se derrama[421].
Juglar, que de tus negros Poemas,
blancos, verdes y rojos diptricos,
se escapen volando extraas flores
y elctricos lepidpteros!
Nuestro siglo es un Siglo de infierno!
Los postes y los hilos telegrficos
lucirn, lira de cantos frreos
por tus omplatos mgicos[422].
Danos, ante todo, tu versin
rimada del mal de la patata[423]!
Y para que puedas escribir
versos que el misterio inflama,

ledos desde Paramaribo[424]

a Trguier[425], cmprate raudamente
la Gran Obra del Seor Figuier[426]
con grabados, en Hachette[427]!.
ALCIDE BAVA
A. R
14 de julio de 1871

41
EL BARCO EBRIO[428]
Segn iba bajando por Ros impasibles,
me sent abandonado por los hombres que sirgan:
Pieles Rojas gritones les haban flechado,
tras clavarlos desnudos a postes de colores.
Iba, sin preocuparme de carga y de equipaje,
con mi trigo de Flandes y mi algodn ingls.
Cuando al morir mis guas, se acab el alboroto:
los Ros me han llevado, libre, adonde quera.
En el vaivn ruidoso de la marea airada,
el invierno pasado, sordo, como los nios,
corr. Y las Pennsulas, al largar sus amarras,
no conocieron nunca zafarrancho mayor.
La galerna bendijo mi despertar marino,
ms ligero que un corcho por las olas bail
olas que, eternas, rolan los cuerpos de sus vctimas
diez noches, olvidando el faro y su ojo estpido.
Agua verde ms dulce que las manzanas cidas
en la boca de un nio mi casco ha penetrado,
y rodales azules de vino y vomitonas
me lav, trastocando el ancla y el timn.
Desde entonces me bao inmerso en el Poema
del Mar, infusin de astros y va lactescente,
sorbiendo el cielo verde, por donde flota a veces,
pecio arrobado y plido, un muerto pensativo.
Y donde, de repente, al teir los azules,
ritmos, delirios lentos, bajo el fulgor del da,
ms fuertes que el alcohol, ms amplios que las liras,
fermentan los rubores amargos del amor.

S de cielos que estallan en rayos, s de trombas,

resacas y corrientes; s de noches del Alba
exaltada como una bandada de palomas.
Y, a veces, yo s he visto lo que alguien crey ver[429]!.
He visto el sol poniente, tinto de horrores msticos,
alumbrando con lentos cuajarones violetas,
que recuerdan a actores de dramas muy antiguos,
las olas, que a lo lejos, despliegan sus latidos.
So la noche verde de nieves deslumbradas,
beso que asciende, lento, a los ojos del mar,
el circular de savias inauditas, y azul
y glauco, el despertar de fsforos canoros.
Segu durante meses, semejante al rebao
histrico, la ola que asalta el faralln,
sin pensar que la luz del pie de las Maras[430]
pueda embridar el morro de asmticos Ocanos.
He chocado, creedme, con Floridas de fbula,
donde ojos de pantera con piel de hombre desposan
las flores! Y arcos iris, tendidos como riendas
para glaucos rebaos, bajo el confn marino!
He visto fermentar marjales imponentes,
nasas donde se pudre, en juncos, Leviatn[431]!.
Derrubios de las olas, en medio de bonanzas,
horizontes que se hunden, como las cataratas[432]!.
Hielos, soles de plata, aguas de ncar, cielos
de brasa! Hrridos pecios engolfados en simas,
donde enormes serpientes comidas por las chinches
caen, desde los rboles corvos de negro aroma!
Quisiera haber mostrado a los nios doradas
de agua azul, esos peces de oro, peces que cantan.
Espumas como flores mecieron mis derivas

y vientos inefables me alaron[433], al pasar.

A veces, mrtir laso de polos y de zonas,
el mar, cuyo sollozo suavizaba el vaivn,
me ofreca sus flores de umbra, gualdas bocas,
y yaca, de hinojos, igual que una mujer.
Isla que balancea en sus orillas gritos
y cagadas de pjaros chillones de ojos rubios
bogaba, mientras por mis frgiles amarras
bajaban, regolfando, ahogados a dormir.
Y yo, barco perdido bajo cabellos de abras,
lanzado por la tromba en el ter sin pjaros,
yo, a quien los guardacostas o las naves del Hansa[434]
no le hubieran salvado el casco ebrio de agua,
libre, humeante, herido por brumas violetas,
yo, que horadaba el cielo rojizo, como un muro
del que brotan jalea exquisita que gusta
al gran poeta lquenes de sol, mocos de azur[435],
que corra estampado de lnulas elctricas,
tabla loca escoltada por hipocampos negros,
cuando julio derrumba en ardientes embudos,
a grandes latigazos, cielos ultramarinos,
que temblaba, al or, gimiendo en lejana,
bramar los Behemots[436] y, los densos Malstrones[437],
eterno tejedor de quietudes azules[438],
yo, aoraba la Europa de las viejas murallas[439]
He visto archipilagos siderales, con islas
cielo en delirio se abre para el que boga:
Son las noches sin fondo, donde exiliado duermes,
milln de aves de oro, oh futuro Vigor!?[440].
En fin, mucho he llorado! El Alba es lastimosa.
Toda luna es atroz y todo sol amargo:

spero, el amor me hinch de calmas ebrias.

Que mi quilla reviente! Que me pierda en el mar!
Si deseo alguna agua de Europa, est en la charca
negra y fra, en la que en tardes perfumadas,
un nio, acurrucado en sus tristezas, suelta
un barco leve cual mariposa de mayo.
Ya no puedo, oleada!, inmerso en tus molicies,
usurparle su estela al barco algodonero,
ni traspasar la gloria de banderas y flmulas
ni nadar, ante el ojo horrible del pontn.

42
VOCALES[441]
A negro, E blanco, I rojo, U verde, O azul: vocales
algn da dir vuestro nacer latente:
negro cors velludo de moscas deslumbrantes,
A, al zumbar en torno a atroces pestilencias,
calas de umbra; E, candor de pabellones
y naves, hielo altivo, reyes blancos, ombelas
que tiemblan. I, escupida sangre, risa de ira
en labio bello, en labio ebrio de penitencia;
U, ciclos, vibraciones divinas, verdes mares,
paz de pastos sembrados de animales, de surcos
que la alquimia ha grabado en las frentes que estudian.
O, Clarn sobrehumano preado de estridencias
extraas y silencios que cruzan Mundos y ngeles:
O, Omega, fulgor violeta de Sus Ojos[442].

43
LA ESTRELLA LLOR ROSA[443]
La estrella llor rosa, prendida de tu odo,
el infinito, blanco, rol por tus espaldas,
el mar tornasol pelirrojo[444] tus tetas
y el hombre sangr negro por tu flanco de diosa.

44
LOS CUERVOS[445]
Seor, cuando los prados estn fros
y cuando en las aldeas abatidas
el ngelus lentsimo acallado,
sobre el campo desnudo de sus flores
haz que caigan del cielo, tan queridos,
los cuervos deliciosos.
Hueste extraa de gritos justicieros
el cierzo se ha metido en vuestros nidos!
A orilla de los ros amarillos,
por la senda de los viejos calvarios,
y en el fondo del hoyo y de la fosa,
dispersaos, unos.
A millares, por los campos de Francia,
donde duermen nuestros muertos de antao,
dad vueltas y dad vueltas, en invierno,
para que el caminante, al ir, recuerde.
Sed pregoneros del deber, Oh nuestros
negros pjaros fnebres!
Santos del cielo, en la cima del roble,
mstil perdido en la noche encantada,
dejad la curruca de la primavera
para aqul que en el bosque encadena,
bajo la yerba que impide la huida,
la funesta derrota.

III. LBUM DE COA[446]

1
LILIO[447]
Oh columpios! Oh lilios! Clisobombas[448] de plata!
Que esquivis los trabajos y despreciis las hambres[449]!.
El amor detergente de la aurora os delata
y dulzuras de cielo os pringan los estambres!
ARMAND SILVESTRE
A. R[450].

2
LOS LABIOS CERRADOS
VISTO EN ROMA[451]
Existe en Roma, en la Sixtina
cubierta de emblemas cristianos
una vitrina escarlatina
do secan nasos muy ancianos[452]
Nasos de ascetas tebadicos[453],
nasos de prestes del Grial
do nacieron nocturnos tsicos[454]
y el canto llano sepulcral[455]
En sus msticas sequedades,
cada maana se introducen
las cismticas[456] suciedades
que a polvo fino se reducen[457].
LON DIERX
A. R

3
FIESTA GALANTE[458]
Escapin, Soador,
se frota su minina
bajo su protector[459].
La dulce Colombina
experta ya en el amor
do, mi, sol, do, anima
al ojo zapador
que, de pronto, transmina,
embriagado, su ardor.
PAUL VERLAINE
A. R

4
VIEJO DE LA VIEJA[460]
A los campesinos del emperador!
Al gran emperador de los campesinos!
Al hijo de Marte o de marzo?!
Al glorioso 18 de MARZO!
cuando el cielo las entraas de Eugenia bendijo!

5
EL ANGELOTE MALDITO[461]
Tejados azulinos, blancos postigos;
como durante los nocturnos domingos,
en las afueras de la villa, en silencio:
la Calle est blanca, y negro est el cielo.
La calle que tiene casonas extraas,
con ngeles pintados en sus persianas.
Pero, mirad cmo corre, arrobado,
mirad, mirad, hacia un hito, un malvado
y negro Angelote que, al correr, flucta,
porque ha comido demasiada yuyuba.
Hace caca: y despus desaparece:
pero su maldita caca crece y crece,
bajo la luna santa que est vacante:
una algera cloaca de negra sangre.
LOUIS RATISBONNE
A. R

6
LA HUMANIDAD calzaba al gran nio Progreso[462]
LOUIS-XAVIER DE RICARD
A. R

7
GILIPOLLECES[463]

UNA
El Joven Traga[464].
Con gorrita
de ormes
y pichita
de marfil;
chaquetita
setun,
Pablo avista
un buen festn:
luego lanza
lengua en danza
a una pera;
se dispone
los calzones
y espurrea[465].
A. R

DOS
Pars[466]
Al Godillot[467], Gambier[468],
Galopeau[469], Wolf-Pleyel[470],

O Robinets[471]!. Menier[472],
O Christs[473]!. Leperdriel[474]!
Kinck, Jacob[475], Bonbonel[476]!.
Veuillot[477], Tropmann[478], Augier[479]!.
[480], Mends[481], Manuel[482],

Guido Gonn[483]! Panier

de Grces[484]! LHeriss[485]!.
Betunes untuosos,
pan viejo, espiritosos!
Ciegos! y, despus, qu?
policas, Enguianos[486]
en casa! A ser cristianos[487]!.
A. R.

Y TRES
El cochero borracho[488]
Guarro,
bebe:
nada ve:
carro
cede!:

dama

sangra:
Clame!

Brama.
A. R

8[489]
REMEMBRANZAS DE UN VEJESTORIO IDIOTA[490]
Perdona, padre mo!
En la fiesta del pueblo
buscaba, no el disparo banal que siempre gana,
sino el rincn con gritos, donde burros de flancos
cansados desplegaban un gran tubo sangriento
pero yo no comprendo, an!
Luego mi madre
su camisa expanda, con su vuelo arrugado
y amarilla cual fruto, una fragancia amarga
mi madre se suba con un ruido a la cama
hijo pues del trabajo, mi madre, con sus muslos
de mujer ya madura, con sus gruesas espaldas
donde la ropa frunce sus mltiples arrugas,
y me ofreci calores que despus uno calla
Senta una vergenza ms tranquila y ms cruda
cuando mi hermanita, al volver de la escuela,
tras haber desgastado sus zuecos en la nieve,
meaba, contemplando su pis, al escaparse
de su labio de abajo, labio apretado y rosa,
un hilillo de orina de caudal miserable.
Oh, perdona[491]!
Tambin pensaba yo en mi padre:
por la tarde, las cartas, las palabras soeces,
el vecinito, y yo, que echaban, cosas vistas!
un padre turba tanto! te asalta cada idea!
A veces, su rodilla mimosa; el pantaln
cuya raja mi dedo entreabra y, qu quieres!
para coger la punta, gruesa y negra, del padre

cuya mano peluda me acunaba

Me callo
el bacn y la cua, que has visto en el desvn,
los almanaques llenos de rojo, la canasta
de retales, la Biblia, ciertos sitios, la criada,
la Santsima Virgen, el cristo[492]
No hay humano
ms turbado que yo, ni ms conmocionado:
ya que el abyecto cuerpo me convirti en su vctima,
confieso el haber dicho mis jvenes pecados
Y que el perdn ahora me sea concedido!
Y despus permitidme que pregunte[493], Seor
por qu la pubertad tan lenta, la desgracia
de un glande tan tenaz, tan oscultado? esa sombra
tan lenta por las ingles? los terrores continuos
como una negra grava, que ciegan la alegra?
Enterarse, de qu? Viv siempre pasmado![494]
Perdonado?
Recoge los patucos azules,
padre mo
Qu infancia!
que hay que hacerse una paja!
FRANOIS COPPE
A. R

9
LOS VIEJOS COPPES

1
En las tardes de esto, mirando escaparates,
cuando tiembla la savia bajo las negras rejas,
brotando en los pies flacos de los castaos de indias,
lejos de peas negras, alegres, y hogareas,
chupadoras de pipas, besadoras de puros,
junto al kiosco estrecho, mi refugio, de piedra
mientras rutila en lo alto un anuncio de Ibkd[495]
pienso en cmo el invierno congelar la Hebra
del lmpido murmurio que calma la ola humana
y en el bronco aquiln que no respeta nada.
FRANOIS COPPE
A. RIMBAUD

2
A los libros de siempre, libros de arte sereno,
Obermnn[496] y Genlis[497], el Vert-Vert[498] y el Atril[499],
cansado de estas modas grises y estrafalarias,
espero, cuando llegue la senectud, por fin,
y haya olvidado el gusto de un pblico atontado,
aadir el tratado del doctor Venett[500].
Gustar el viejo encanto de dibujos forzosos:

grabador y escritor han dorado el ruin

mundo de lo venreo[501] no es algo muy cordial?:
Venett, que escribi, Del Amor Conyugal.
F. COPPE
A. R.

3
Viajaba en un vagn de tercera; y un cura
viejo sac su pipa y ofreci a la ventana,
hacia el aura, su frente, calma y de pelos plidos.
Despus, este cristiano, arrostrando las chanzas.
volvindose hacia m, me pidi, tristemente
y enrgico a la vez, tabaco que mascara
habiendo sido un da el capelln mayor
de un retoo real dos veces en la trpala[502]
para mascar[503] el tedio de un tnel, negra vena,
que se ofrece al viajero, en Soissons[504], cabe al Aisna[505].
FRANOIS COPPE
A. R.

4
Prefiero en primavera, sin duda, el merendero
donde castaos de indias enanos brotan vstagos
en el estrecho prado comunal, en los das
de mayo. Chuchos jvenes, que apartan a golpazos,
junto a los Bebedores, destrozan los jacintos

del jardn: y en la tarde de un rojo anaranjado,

por la mesa en la que, en mil setecientos veinte,
dej, en latn, grabado su apodo algn dicono,
flaco como una prosa en vidriera de iglesia[506],
la tos, que nunca embriaga, de las negras botellas.
FRANOIS COPPE
A. R.

5
ASEDIO?[507]
El infeliz cochero, bajo el dosel de chapa,
calentando un enorme saban, bajo el guante,
tras el mnibus lento, por la margen izquierda,
aparta su talega de las ingles que le arden.
Y mientras suave sombra poblada por los guardias
el honrado interior[508] ve en el cielo insondable
la luna que se acuna en su guata verdosa,
a pesar del edicto y de que ya es muy tarde,
de que llega el mnibus al Oden[509], impuro
el crapuloso grue en el crucero oscuro!
FRANOIS COPPE
A. R

6
RECORDANDO EL RECUERDO [510]
El ao en que naci el Prncipe imperial

me ha dejado el recuerdo inmensamente tierno

de un Pars limpio, lleno de ENES[511] de oro y de nieve,
por las rejas del parque y el carrusel eterno,
que brillan, tricolormente[512] enguimaldadas[513].
Y en la tarde agitada por ajados sombreros,
por chalecos con flores, por vetustas levitas
y el canto, en las cantinas, de los viejos obreros,
negro, el Emperador, sobre chales que alfombran
la calle, va, tan pulcro, con la Santa Espaola[514]
FRANOIS COPPE

7 [515]
EL NIO que cogi las balas, Nio Pber,
en cuyas venas corre la sangre del Exilio
y de un Ilustre Padre, oye brotar su vida
esperando alcanzar, bello adems de altivo,
cortinas que no sean de Trono[516] o de Pesebres[517].
Y as, su fino busto no aspira a los portillos
del Porvenir[518]! Dej el antiguo juguete.
[519] dulce sueo! Su hermoso Enguiano! Perdido,

su mirar en inmensas soledades se sume:

Pobre joven, sin duda, ya tiene la Costumbre!.
FRANOIS COPPE

8
LA ESCOBA[520]

Es una humilde escoba, de grama muy grosera

para una alcoba incluso, para pintar un muro[521]
Emplearla es tan triste: no nos riamos de ella.
Raz cogida de una pradera, su peludo
mato se seca inerte; su mango ya est blanco,
como madera de isla que el verano iracundo
enrojece[522]. La cuerda parece trenza rgida.
De este objeto me gusta su aroma triste y rudo:
quiero lavar con ella tu ancha playa de leche[523],
oh Luna, donde nuestras Hermanas muertas duermen!
F. C.

10
EXILIO[524]
Ay, cunto nos importa, mi querido Conneau![525]
Ms que el To Glorioso, el Parvo Ramponneau![526]
Todo instinto honorable nace en el dbil pueblo!
Por su culpa sufrimos amargo desconsuelo!
Cmo nos gustara echarle ya el cerrojo
al Viento que los nios llaman Napi-Napojo![527].
Fragmento de una epstola en verso de Napolen III. 1871

11
HIPOTIPOSIS SATURNIANAS, EX BELMONTET [528]

Cul es ese misterio impenetrable, oscuro?

Por qu, sin levantar su velamen tan puro
se hunde la joven barca real que ya han botado?
Invirtamos la pena de los lacrimatorios[529].
Amor quiere vivir a expensas de su hermana,
y la amistad a expensas de su hermano.
El cetro que a penas reverenciamos
slo es la cruz de un gran calvario
sobre el volcn de las naciones!
Pero el honor chorrea por tu bigote macho[530]!
BELMONTET
arquetipo parnasiano

12
LOS STUPRA[531]

PRIMERO[532]
Las bestias primitivas cubran a galopa,
con glandes albardados en sangre y excremento.
Nuestros padres mostraban con orgullo su miembro,
el pliegue de la vaina y las bolsas rugosas.
En la edad media, a la hembra, ya fuera ngel o gocha[533],
le era preciso un mozo de slido ornamento;
hasta al mismo Kleber[534], si el culote es sincero,
no han debido faltarle los recursos que te honran[535].

El humano al mamfero ms altivo es igual;

el grandor de su miembro sin razn nos extraa;
pues son la hora estril: el caballo fugaz
y el buey han embridado sus ardores; ya nada
ni nadie osa arbolar su orgullo genital
por boscajes que puebla una grotesca infancia.

SEGUNDO[536]
Nuestros glteos no son iguales a sus glteos[537]
He visto a gente en cueros, detrs de los vallados,
y a nios, cuando juegan libremente en el bao,
los planos y las huellas que ofrecen nuestros culos.
Ms firmes, aunque a veces, con un color blancuzco,
y distintos niveles que entolda el emparrado[538]
de los pelos. En ellas, slo florece el raso
por su raja embrujada, raso largo y profuso.
Con una maestra que embriaga y maravilla
que slo vi en los ngeles de las pinturas sacras
simulan un carrillo donde anida una risa[539].
Estar, as, desnudos, encontrar gozo y calma,
con la frente inclinada hacia su oronda dicha
y libres, los dos juntos, susurrar una lgrima?

Y TERCERO[540]
Tan oscuro y fruncido como un clavel morado,
respira humildemente, entre el musgo, al abrigo,
hmedo an de amor, con dulzura escurrido

entre las blancas nalgas hasta su centro orlado.

Hilillos semejantes a lagrimones lcteos[541]
han llorado en el viento cruel, que al no admitirlos
los lanza entre los cuajos de unos lodos rojizos
hasta perderse donde han sido convocados.
Mi sueo se emboc, tenaz, a su ventosa;
mi espritu, envidioso del coito material,
hizo de l lagrimal y nido de sus quejas.
Es la oliva convulsa, es la flauta mimosa,
el tubo por do baja la almendra celestial
Canan femenino que la humedad apresa.

IV. LTIMOS VERSOS[542]

1
MEMORIA[543]

I
El agua clara, sal de lgrimas de la infancia,
el asalto al sol de cames de mujeres blancas
las sedas, en tropel, con el lis puro, oriflamas
por los muros que antao la doncella amparara[544];
batir de ngeles; No el ro es oro[545] en marcha:
mueve sus brazos, negros, graves, frescos, de yerba:
se hunde en el Cielo azul, su dosel, y se inventa
por cortinas la sombra del alcor y del arca[546].

II
La baldosa empapada tiende sus chorros lmpidos.
El agua viste de oro hondo las camas listas.
Las prendas de las nias, verdes, descoloridas,
hacen de sauces llenos de pjaros y brincos[547].
Ms pura que una onza[548], prpado de oro clido,
la centellas[549] en el agua Tu fe nupcial, qu Esposa!
envidia, a medioda, desde su espejo opaco,
del calinoso cielo la Esfera amada y rosa.

III
La Seora[550] resiste de pie, por la pradera
donde nievan los hilos del trabajo; sombrilla
en mano; por altiva, pisotea la ombela[551];
nios estn leyendo en la yerba florida
libros de cuero rojo[552]. l, pesadumbre enorme,
cual mil ngeles blancos que en ruta se dispersan,
se va, tras la montaa. Ella[553], glida y negra
corre y corre! despus de que se ha ido el hombre.

IV
Aoranza[554] de hierba pura de espesos brazos!
Oro lunar[555] de abril en el fondo del lecho!
Gozo de los cantales del ro, abandonados,
en agosto, al brotar sus podridos desechos!
Que ahora llore al lamer los muros! El aliento
de los chopos, en lo alto, pertenece a la brisa.
Luego, se estancar, gris, sin luz, sin venero:
un viejo, que draga, en su barca inmvil, se agita.

V
Juguete de este ojo de agua triste, no atinan
a coger, bote inmvil, mis brazos a ninguna
de las dos flores: ni la jalde, all, importuna,
ni la azul, cuyo oriente[556] es de color ceniza.

Polvo de las salcedas que agita un ala inmensa!

Gladio de los gladiolos[557] que el da ha devorado!
Mi bote, siempre quieto[558]; anclada su cadena
en el fondo del ojo, sin bordes, en qu barros?

2[559]
Qu nos importan, di, corazn, estos charcos
de sangre y brasa, mil crmenes y largos gritos
de rabia, estos sollozos de un infierno que arrasa
todo orden; y Aquiln triunfando en el derrubio;
y la venganza? Nada! Pero s, la queremos,
la queremos! Senados, prncipes, industriales[560]:
reventad! Poderes, justicia, historia[561]: a muerte!
Tenemos derecho. La sangre! La llama de oro[562]!
Consgrate a la guerra, la venganza, el terror,
alma ma! Volvamos al mordisco: pasad,
repblicas del mundo! Basta de emperadores
de regimientos y colonos, basta de pueblos[563]!.
Quin blandir torbellinos de fuego furioso,
sino nosotros y los que cremos hermanos?
Nosotros, fantasiosos amigos: os agrada.
Nunca trabajaremos, oleadas de fuego[564]!
Esfumaros, Europa, Amrica y Asia.
Vengador, nuestro avance ha cercenado todo,
ciudades y campias! Seremos aplastados!
Brincarn los volcanes! Y el Mar conmocionado
Amigos! Corazn, s, son nuestros hermanos
y, si negros y annimos furamos Vamos, vamos!
Ay de m! ya me siento temblar, la vieja tierra,
sobre m, cada vez ms vuestra, se derrite[565].
No, no es nada! Aqu sigo! Sigo, an[566]

3[567]
MIGUEL Y CRISTINA
Coo, si el sol, entonces, abandona su orilla!
Huye, claro diluvio! Las sendas tienen sombras.
Por los sauces, primero, y por el patio de armas
la tormenta reparte sus anchsimas gotas.
Cien corderos, de estos idilios rubios soldados,
dejad los acueductos y los enjutos brezos!
Llanuras y desiertos, horizontes y prados
asisten al aseo rojo de la tormenta!
Negro can, pastor pardo cuya capa se hunde,
huye de la hora de los rayos superiores;
rubio rebao, cuando nadan sombra y azufre
intenta descender a cobijos mejores.
En cuanto a m, Seor!, ved cmo mi Alma vuela
tras los cielos helados de rojo bajo los
nubarrones celestes que corren y que vuelan[568]
sobre Soloas[569] largas como ferrocarriles.
Miles de lobos, miles de silvestres semillas
arrastra, tras amar la blanca correhuela,
esta piadosa tarde que en la tormenta brilla,
hacia la antigua Europa donde cien hordas velan[570].
Despus, claro de luna! sobre la inmensa landa;
y, rojos, con su frente en la noche, los guerreros
sus plidos corceles encabalgan, ronceros,
mientras las piedras suenan bajo esta fiera banda[571].
Ver el bosque amarillo y la clara vaguada?
La Esposa de ojo azul, el hombre rojo, oh, Galia!
y el Cordero Pascual, blanco[572], a sus pies queridos,
Miguel, Cristina[573], y Cristo!

y se acab el Idilio[574].

4
LGRIMA[575]
Lejos de rebaos, pjaros, zagalas[576],
beba en cuclillas al lado de un brezo,
junto a los retoos de un tierno avellano,
una tarde verde con clida bruma.
Qu poda beber en el joven Oise[577],
olmos sin voz, hierba sin flor, cielo nublo,
qu lquido sacarle a mi calabaza[578]?.
Algn licor de oro[579], ardiente e insulso.
As, hubiera sido un reclamo intil
de hostal. Luego borr el cielo la tormenta:
y nacieron campos negros, lagos, percas,
columnas, en la noche azul, estaciones[580].
El agua del bosque en la lmpida arena
se hunda; al estanque el viento arrojaba
carmbanos Cmo, pescador de conchas
y de oros, iba yo a pensar en beber!
Mayo de 1872

5
EL ARROYO DE CASSIS[581]
El arroyo de Cassis oculto corre
por valles mgicos:
voces de cien cuervos lo acompaan, voces
de ngeles buenos:
con el vaivn grandioso de los pinsapos
si se hunde el viento.
Todo rola con misterios inquietantes
de guerras de antes;
torres conocidas, importantes parques:
se oye en sus mrgenes
pasiones muertas de caballero andante
Qu sano el aire[582]!.
Que el caminante mire sus claras vas[583]
e ira contento.
Soldados del bosque que el Seor enva,
amables cuervos,
echad de aqu al campesino y su avaricia
que slo empina un cuero seco[584]!.
Mayo de 1872

6
COMEDIA DE LA SED[585]

1. LOS PARIENTES
Somos tus Antepasados
los ricachos!
Nos cubren fros sudores
de lunas y de verdores.
Qu corazn, nuestros caldos!
Al sol, sin ser impostores
qu puede el hombre?: beber.
YO En los ros ms salvajes perecer!
Somos tus Antepasados,
los del campo[586]
Agua en los mimbrales brota:
mira el curso de la fosa
que el castillo envuelve y moja.
Bajemos a la bodega,
y despus, leche y cerveza.
YO A la charca con las vacas a beber!
Somos tus Antepasados
que te damos
licores de la alacena;
Te y Caf, cosas ajenas[587],
que hierven en los pucheros.
Mira qu estampas, qu flores.
Volvemos del cementerio.

YO Y agotar todas las urnas[588]!.

2. EL ESPIRITU
Eternas ondinas
dividid el agua fina.
Venus, del azul hermana,
conmueve las puras aguas.
Judo errante en Noruega,
dime, cmo nieva?
Viejos exiliados tiernos,
contadme el ocano.
Yo[589]. Nunca esas bebidas puras,
ni esa flores de florero[590],
ni leyendas, ni figuras,
saciarme pudieron.
Coplista[591], tu ahijada
es mi sed que se desboca,
hidra ntima sin bocas
que roe y devasta.

3. LOS AMIGOS[592]
Ven, el vino va a la playa!
y las olas a millones!
y mira el Bitter que arrasa
rolar desde lo alto del monte!
Hasta las verdes pilastras

de la Absenta, peregrinos
prudentes, hay que llegar
YO. Nunca volver a esas patrias.
Y qu es la embriaguez, amigos?
Me gusta, prefiero,
pudrirme en el lago,
bajo el caldo espeso,
al lado del pecio
varado[593].

4. EL POBRE SUEO
Algn da ha de llegar
la Noche en la que sereno,
en una vieja ciudad,
beba Morir contento,
acostumbrado a esperar.
Si se aplaca mi desdicha,
con un poquito de oro,
al Norte me marchara
o hacia el Pas de las Vias?
Soar no tiene decoro,
pues es un empeo vano!
Amigo, y si me volviera
aquel viajero de antao
Mas, ay!, la verde taberna[594]
no me estar nunca abierta.

5. CONCLUSIN
Las palomas que en el prado aletean,
la caza que de noche corre y vela,
las bestias de las aguas, las domsticas,
la postrer mariposa! estn sedientas.
Fundirme donde se funde, sin meta
la nube. Al amparo del frescor[595]!
Morirme en las mojadas violetas
que siembra en estos bosques el albor.
Mayo de 1872

7
BUEN PENSAMIENTO MATINAL[596]
En verano, de madrugada
dura an el sueo de amor
y el alba filtra por las ramas
la tarde en fiesta, con su olor.
All, en los inmensos talleres,
remangados los carpinteros
mirando el sol de las Hesprides[597],
se agitan, prestos.
En desiertos de musgo aprestan,
tranquilos, los artesonados
bajo los cuales la riqueza
reir bajo cielos falsos[598].
Por estos Obreros galantes,
siervos del rey de Babilonia[599],
deja, Venus, a los Amantes
cuyas almas son cual coronas!
Reina de los Pastores[600]
para que sus fuerzas se templen,
al forzado, dale aguardiente
en espera del bao de mar, a las doce.
Mayo de 1872

8
FIESTAS DE LA PACIENCIA[601]

1. BANDERAS DE MAYO[602]
En las ramas claras de los tilos
agoniza un taido enfermizo.
Pero, coplas que son como almas
revolotean por las grosellas.
Que ra la sangre en nuestras venas:
pues los pmpanos ya se enmaraan
y el cielo est hermoso como un ngel!
El cielo azul y el agua se anan.
Me marcho. Si un resplandor me hiriera
sucumbira por los musgales.
Que uno se aburra, siempre en espera,
es muy sencillo. Fuera mis penas!
Quiero que un dramtico verano
me monte en su carro improvisado.
Que del todo, en tus manos, Natura,
me muera no tan slo y tan nulo[603]!.
No como los Pastores[604], qu extrao!,
muriendo, casi, en manos del mundo
Quiero que las estaciones me usen[605].
De mi ser te hago entrega, oh Natura;
con toda mi sed y mi hambre toda:
si tu quieres, sacia y desaltera.
Ya nada de nada me ilusiona;

Rerle al sol es rerle al padre,

mas yo no quiero rerle a nada;
que quede, al fin, libre este infortunio.
Mayo de 1872

2. CANCIN DE LA MS ALTA TORRE[606]

Juventud ociosa
siempre sometida,
por fragilidad
perd hasta mi vida.
Que el tiempo no se demore
en que el alma se enamore!
Me dije: abandona,
que nadie te vea:
sin promesa ya
de dichas eternas.
Que nada pueda pararte,
y del retiro apartarte!
Tanto he esperado,
que ahora slo olvido;
temores, dolores
al cielo se han ido.
Y una sed insana llena
y me oscurece las venas.
As el verde prado
que el olvido engaa
crece con sus flores
de incienso y cizaa.
Al son de un sucio montn

de moscas hosco bordn.

Viudez que no pasa,
de alma miseriosa
que busca solaz
en Nuestra Seora!
Y quin reza en su agona
a Santa Mara!
Juventud ociosa
siempre sometida,
por fragilidad
perd hasta mi vida.
Que el tiempo no se demore
en que el alma se enamore!
Mayo de 1872

3. LA ETERNIDAD[607]
La hemos encontrado.
Qu? La Eternidad.
Sol que se ha marchado
en el pos de la mar.
Alma centinela,
desvela el desvelo
de la noche nula
y del da en fuego.
Sufragios humanos,
mpetus comunes,
all te liberas
y vuelas segn[608]
Ya que de vosotras,

brasas de satn,
slo el Deber brota,
sin que digan: ves?
Ya no hay esperanza,
ni ningn oritur[609].
Ciencia con paciencia,
seguro tormento.
La hemos encontrado.
Qu? La Eternidad.
Sol que se ha marchado
en pos de la mar.
Mayo de 1872

4. LA EDAD DE ORO[610]
Una de esas voces,
anglica siempre,
Soy yo, me conoces?
se despacha, alegre[611]:
Esas mil preguntas
que se ramifican
slo dan al hombre
embriaguez, locura.
Reconoce el giro
tan alegre y fcil:
slo es linfa y flora,
pero es tu familia!
Luego canta. O
tan fcil y alegre,
vista a simple vista

Y canto con ella,

Reconoce el giro
tan alegre y fcil,
slo es linfa y flora,
pero es tu familia! etc[612].
Y, luego una voz
No es acaso anglica!
no dudes, soy yo,
dice jaranera;
y alza su cantar,
hermana del viento,
de acento Alemn[613],
pero ardiente y lleno.
El mundo es perverso;
acaso te extraa!
Vive y echa al fuego
el negro infortunio.
Precioso castillo
que claro es tu sino!
De qu tiempos eres,
porte soberano
del mayor hermano? etc
Y ahora canto yo:
mltiples hermanas,
voces, nada pblicas!
Rodead mi voz
de una fama pdica etc[614].
Junio de 1872

9. LA JOVEN PAREJA[615]
La alcoba est abierta al cielo azul turquino[616]
no hay ni un sitio: tanto cofre, tanta artesa!
y el muro que cubren las aristolaquias[617]
donde las encas de los duendes tiemblan.
Todo este desorden y estos gastos vanos
sin duda son obra de los genios malos!
Pues, quien suministra mora y telaraa
es, por los rincones, el hada africana[618].
Algunos se meten, gruosas madrinas,
cual panes de luz, en las alacenas,
quedndose all, pues nada se limpia
cuando, a la ligera, se va la pareja.
Un viento tenaz engaa al marido,
de modo constante, cuando se halla ausente.
Incluso los genios del agua se meten
a vagar, malignos, por toda la alcoba.
De noche, una amiga, la luna de miel!,
cogiendo sus risas los cielos recorre
con miles y miles cenefas de cobre
Y luego a enfrentarse a la rata cruel!
Si no llega un da, fatuo, un fuego loco,
igual que un disparo, cuando el da calla
Oh Santos Espectros blancos de Beln,
entre vuestro hechizo por su azul ventana!
27 de junio de 1872

10. BRUSELAS[619]

Julio
Boulevart del Regente[620]
Arriates de amarantos hasta
el palacio encantador de Jpiter[621].
Ya s que eres T[622] quien, aqu, mezcla
tu Azul que es casi un azul Shara.
Y, como abeto y rosa del sol
y liana aqu encierran sus juegos,
jaula de la viudita[623]!
Qu vuelos
de pjaros, oh, la io, la io!
Mansas mansiones, pasas pasiones!
Kiosco de la Loca de afecciones.
Tras las vergas del rosal[624], balcones
umbros y bajos de Julieta.
La Julieta evoca la Enriqueta[625],
en el monte, una estacin[626] preciosa,
como en medio de una huerta umbrosa,
do un vuelo azul de duendes se posa[627].
Banco en el que la blanca Irlandesa
hoscos cielos canta en su guitarra.
Despus, en la sala[628] guayanesa
parloteo de nios y jaulas.
Ventana ducal[629]; con ella pienso
en venenos de boj y babosas
dormidos aqu, en el sol.
Silencio:
no puedo con tanta cosa hermosa!
Bulevar sin comercio y sin pasos,
mudo, lleno de drama y comedia[630],

teatro de multitud de escenas,

en silencio te conozco y te amo.

11[631]
Es almea[632]? al nacer las horas azuladas
morir, como mueren las flores desfloradas
Delante de la inmensa plaza donde se siente
la ciudad que respira y crece floreciente!
Demasiado hermoso, demasiado; y necesario
para la Pescadora y la cancin del Corsario,
tambin, ya que las ltimas mscaras creyeron
en las nocturnales que en el puro mar se hicieron[633]
Julio de 1872

12. LAS FIESTAS DEL HAMBRE[634]

Mi hambre, Ana, Ana,
en tu burro cabalga[635]
Si algo me gusta slo siento
gusto por las piedras y el suelo.
Din! Din! Din! comamos el viento,
las rocas, el carbn y el hierro.
Gira, hambre ma, gira y pasta
los prados del sonido!
veneno alegre saca
de la flor blanca del camino[636]
Comed[637]!

Los cantos del picapedrero,

las piedras viejas de algn templo,
las guijas, hijas del diluvio,
panes en el valle grasiento[638].
Mis hambres, briznas de aire negro,
azul que canta,
mi estmago que se desgarra
son la desgracia.
Las hojas se han cado al suelo!
carne de fruta en sazn busco.
Cosecho en el fondo del surco
la violeta y el helenio.
Mi hambre, Ana, Ana,
en tu burro cabalga!

13[639]
Grita el lobo en el matorral
escupiendo las bellas plumas
de su comida de corral:
y como l yo me consumo[640]!.
Las ensaladas y los frutos
tan slo esperan la colecta;
pero la araa del cercado
se alimenta de violetas[641].
Que est dormido! o que bulla
sobre el altar de Salomn,
el borbolln la yerba arrulla
y se mezcla con el Cedrn[642]!.

14[643]
Oye cmo brama
en abril la prtiga
verde de la arveja
junto a las acacias[644].
En un vapor claro,
hacia Febe[645], observa
vibrar la cabeza
de los viejos santos
Lejos de tejados,
y puros cantiles,
nuestros Viejos piden
aquel filtro aciago
Mas, ni ferial
ni astral es la bruma
que exhala, fatal,
esta luz nocturna.
No obstante, se quedan
Sicilia, Alemania[646]
en la bruma triste
y plida, en justicia[647].

15[648]
Oh castillos, oh estaciones
Qu alma no cae en errores?
Oh castillos, oh estaciones,
Curs la mgica alquimia
del Gozo, que nadie evita.

Que siempre sea alabado[649]

cuando canta el gallo galo[650]!.
Hacia nada mi alma aspira,
[651] se ocupa de mi vida!

Este embrujo! que alma y cuerpo,

liber de todo esfuerzo.
Y qu dicen mis palabras?
Por l huyen en volandas[652]!.
Oh castillos, oh estaciones!
[Y si la pena me arrastra
me aseguro su desgracia.
Preciso es que su desdn
me entregue a la,muerte. Amn.
Oh palacios, oh estaciones!][653].

16. DESHONRA[654]
Mientras la hoja no haya
rebanado este cerebro,
esta masa grasa y glauca,
con vapores nunca nuevos;
(Pero, l, cortar debera
su nariz, labios y orejas,
y su vientre, oh maravilla!,
abandonando sus piernas).
en verdad creo que, mientras
la hoja para su cerebro,
para su rin la piedra
para sus tripas el fuego,

no hayan actuado, el nio,

molesto, tan tonto y burro,
debe obrar con disimulo
como un traidor aguerrido,
cual gato de las Rocosas
que emponzoa las esferas.
Pero en su muerte, Dios, no importa[655]
que una plegaria florezca!

V. APNDICE-RESTO[656]

1
DOS POEMAS

1[657]
Si las campanas son de bronce
nuestra alma llena est de pena!
En junio del setenta y uno,
linchados por la bestia negra,
nos, Jean Baudry y Jean Balouche[658],
tras cumplir cuanto uno anhela[659],
aborreciendo a Desdouets[660]
morimos, en torre suspecta.

2
VERSOS PARA LOS EXCUSADOS[661]
De este asiento[662], tan mal hecho
que enmaraa nuestras tripas,
quienes el crculo hicieron
grandes canallas seran.
Cuando el famoso Tropmnn[663]
asesin a Enrique Kinko,
acababa de llegar
de sentarse en ese sitio[664];
pues los gilipollas de

Badingue y Enrique V[665],

se merecen, digo yo,
tan triste estado de sitio[666].

2
VERSOS AISLADOS[667]

1
Al pie de negros muros, dndole a los flacos perros,

2
Por detrs se agitaba, con hipidos grotescos,
la rosa que la panza del portero tragara.

3
Morena, slo tena diecisis, y la casaron.
Pues ama con amor puro a su hijo de diecisiete.

4
[LA QUEJA DEL VIEJO MONRQUICO AL SEOR
HENRI PERRIN, PERIODISTA REPUBLICANO[668]]
Usted ha
mentido, por mi fmur! s, mentido, salvaje
apstol! Quiere usted, hacemos ms famlicos?
Quiere usted trasquilar nuestra cabeza calva?
Pues yo tengo dos fmures torcidos y grabados!
Porque suelta, a diario, tanta grasa del cuello
que podran hacerse con ella hasta buuelos,
porque es como una mscara de dentista y caballo
depilado de feria, que babea en la tina,
cree que as me borra cuarenta aos de asedio[669]!.
Tengo mi fmur! tengo mi fmur! s, mi fmur!
Lo retuerzo a diario, desde hace cuarenta aos
al borde de la silla amada, en nogal duro;
La marca del madero en l dura y perdura;
y si algn da avisto, yo, su rgano impuro[670],
y a esos abonados, mierda, a tus abonados
que soban ese rgano, idiota, entre sus manos[671],
Volver a retocar, hasta el fin de los das
este fmur labrado desde hace cuarenta aos[672]!.

5
[LA QUEJA DE LOS TENDEROS[673]]
Que entre en ultramarinos, cuando la luna hace
aguas en la azul ventana,
Que empue ante nosotros la achicoria enlatada

6
Son, acaso,
(toneles) que alguien revienta?
No!
Es un cocinero jefe que ronca como un trombn.

7[674]
Entre oros, cuarzos y porcelanas
anodino orinal,
relicario indecente de viejas castellanas[675],
corva sus flancos pdicos sobre caoba real.

8
Oh! las vietas perennillas[676]!

9
Ebrio, el poeta injuria, gritando, al Universo[677].

10
Llueve, dulcemente, sobre la ciudad[678].

11
Cuidado con ella, oh, mi vida ausente[679]!.

12
La clara luna, al dar las doce el campanario[680]

JEAN NICOLAS ARTHUR RIMBAUD (Charleville, Francia, 1854-Marsella, id., 1891).

Poeta francs. Sus padres se separaron en 1860, y fue educado por su madre, una mujer
autoritaria. Destac pronto en el colegio de Charleville por su precocidad. En septiembre
de 1870 se fug de casa por vez primera y fue detenido por los soldados prusianos en una
estacin de Pars.
Cuando regres a Charleville, en el invierno de 1870-1871, su colegio haba sido
convertido en hospital militar. Huy a Pars en febrero y fue testigo de los disturbios
provocados por la amnista decretada por el gobierno de Versalles. Volvi con su familia
en marzo, en plena Comuna, y public la famosa Carta del vidente. Autntico credo
esttico, la Carta defina al poeta del futuro como un ladrn de fuego que busca la
alquimia verbal y lo desconocido a travs de un largo, inmenso y razonado desarreglo de
todos los sentidos.
En contacto con los partidarios exiliados de la Comuna, sus vidas se volvieron cada vez
ms caticas, a medida que uno y otro cultivaban las excentricidades de todo tipo. En julio
de 1873, Verlaine, el desgraciado hermano de Rimbaud, huy a Bruselas; pretenda
enrolarse con los carlistas, o suicidarse. Llam a Rimbaud, ste acudi a su lado y
volvieron las disputas. Verlaine, un carcter depresivo, sospechando que iba a ser
abandonado pronto, dispar a Rimbaud y lo hiri, por lo que fue arrestado y encarcelado.
La segunda parte de su vida fue una especie de caos aventurero. Empez como preceptor
en Stuttgart, se alist (y desert luego) en el ejrcito colonial holands y viaj en dos
ocasiones a Chipre (1879 y 1880). Despus de distintas escalas en el Mar Rojo, se instal
en Adn y ms tarde en Harar (Etiopa). Se dedic al comercio de marfil, caf, oro o
cualquier producto que consiguiera por el trueque de alguna mercanca europea; tambin

envi informes a la Sociedad Francesa de Geografa. En 1885 volvi a Adn y vendi

armas. Atraves el desierto de Danakil y se tom un tiempo de descanso en Egipto. Por
ltimo regres a Harar, donde prosperaban sus negocios. En 1891, aquejado de fuertes
dolores en la pierna derecha, volvi a Francia, donde le fue amputada y muri poco
despus en un hospital de Marsella.

Notas

[1]

Estos poemas (cinco, ms uno perdido) son simples ejercicios escolares si en

Rimbaud algo es simple ejercicio. Esta condicin los diferencia de los poemas en latn
escritos por Baudelaire, y que ste incluye en Las flores del mal, como textos de creacin
que merecen un lugar en su obra. El que sean ejercicios de clase ha llevado a los editores
de la obra de Rimbaud a no tenerlos en cuenta en muchas ocasiones. Creemos que es un
error. Su importancia es enorme: no slo hablan de la capacidad intelectual del joven
poeta, son y esto es mucho ms importante textos en los que queda perfilado el
imaginario del poeta, de una manera mucho ms precisa de lo que caba esperar. Su
imaginario ntimo y su imaginario extico: su amor y aoranza crispadas del nido materno
y su sueo de pases lejanos, bajo el signo del padre. Las traducciones francesas diluyen la
sintaxis latina de Rimbaud: concisa y apretada en su juego de inversiones. Hemos
intentado recuperar esa concisin, aunque la sintaxis espaola (en menor medida que la
francesa) sea un grave obstculo. <<

[2] Poema escrito en clase de Seconde, con catorce aos (tiempo concedido por el profesor,

tres horas). Se trataba de glosar unos versos de Horacio (Libro III, Oda IV). <<

[3] De la lira. <<

[4] Lo que hace inmortal al poeta de catorce aos. <<

[5] El nacimiento a la poesa bajo el signo de Apolo es doble: ser poeta de exaltacin

lrica (jams elegaco, circunstancialmente satrico), pero esta exaltacin le vendr del don
de la energa (el eterno vigor) que parece haber recibido del dios Sol; la energa de la
diosa Tierra ser, tal como hemos visto, revitalizada en todo momento por la energa solar:
y hasta el agua ser agua dorada o de oro. <<

[6] La pa para tocar los instrumentos de cuerda. <<

[7] No es el tpico romntico lo que aqu aparece, como han comentado algunos crticos,

en las ediciones ms corrientes de Rimbaud, sino, en la presencia escolar del mundo

clsico, elementos estticos que ya pertenecen al mundo parnasiano; pero, sobre todo, lo
que aqu nos interesa es ver cmo, a los catorce aos, ya estn configurados los
componentes bsicos de la estructura psicosensorial del poeta: su naturaleza volcnica
calor, llamarada y erupcin. <<

[8] Poema compuesto durante el mismo curso que el anterior. Haba que glosar la poesa El

ngel y el nio de un tal J. Reboul, poeta obrero, compuesta en versos octoslabos. <<

[9] Observemos la armona imitativa del texto latino, sin olvidar que es trabajo de un nio

de catorce aos: crepitacula garrula tersa. <<

[10] Texto que es preciso poner en relacin, por su analoga y por sus oposiciones, con El

aguinaldo de los pobres, que veremos ms tarde. <<

[11] El viento clido del Sur. <<

[12] Rimbaud sigue de manera fiel la ancdota del modelo hasta el momento de la muerte.

Las relaciones de la madre y del nio despus de la muerte y de las transformaciones de

ste son invencin del joven poeta. Ahora bien, la diferencia no est en el nivel anecdtico
del poema, sino en la dimensin sensorial a veces exacerbada que cobra el texto de
Rimbaud, frente a una poesa cursimente moralizante. <<

[13] Poema escrito durante el mismo curso escolar que los anteriores. El texto que haba

que glosar pertenece al poeta del siglo XVIII J. Delille (1738-1813), autor de Jardins
[Jardines] y traductor de Virgilio; poeta de gran fuerza plstica, cuya poesa descriptiva
nos lleva, por algunos derroteros ntimos, a la poesa romntica de la naturaleza y, por
avenidas luminosas y bien ordenadas, hacia una sensibilidad que podramos considerar
parnasiana (y, como El Parnaso, con aoranzas barrocas). El modelo es, pues, muy
superior al que precede. Algunos de los elementos plsticos ms interesantes del texto de
Rimbaud ya estn en el de Dlille. <<

[14] Mote de Hrcules, heredado de su abuelo Alceo. <<

[15] El ro adopta la forma de un toro furioso. <<

[16] Ninfas del bosque cuya vida dependa de la del rbol que habitaban. <<

[17] Esta recreacin del mito del cuerno de la Fortuna no est en el texto de Dlille.

Tambin es preciso observar que en el modelo no hay una sola anotacin cromtica. <<

[18]

A travs del ejercicio escolar, el poema nos remite, de nuevo, al mundo clsico
parnasiano: mundo mtico, belleza de formas y armona brutal del movimiento y, en este
final, a la alianza de lo salvaje, cruel y, en cierto modo, sdico con lo ms poticamente
placentero de esta naturaleza guirnaldas de follaje, flores, frutos. Observemos cmo
la narracin mtica desemboca en la representacin plstica del cuerno de la abundancia:
lecciones escolares perfectamente aprendidas y presagios de un poeta siempre hambriento
y sediento.
Esta sensacin de estar leyendo un bajorrelieve clsico la tendremos, de forma
continuada, con el poema Sol y carne. <<

[19] El poema arranca, como ejercicio escolar, de las Guerras de Yugurta, con el recuerdo

de Salustio: fuerza pica, capacidad de recreacin fsica de los personajes, concisin; pero
el joven poeta de quince aos modula la narracin adoptando el ritmo de la balada, con la
repeticin de un estribillo, lo que le da al poema una dinmica circular, muy propia del
futuro poeta en francs. El poema va mucho ms all que el modelo propuesto: el joven
poeta ve en las guerras de Yugurta un presagio de las guerras entre Francia y los pases del
norte de frica: la historia mitificada le da la mano a la historia contempornea; una gran
osada que nos hace pensar en ese poeta del compromiso histrico que fue siempre
Rimbaud.
Observemos cmo, a partir de la segunda parte, el tema antiguo cobra una actualidad
sorprendente. Llama la atencin la inmersin del poema en la historia ms candente: la
conquista y la colonizacin de Argelia por los franceses, durante todo el siglo XIX;
empresa en la que el padre de Rimbaud desempe un papel importante, ms
administrativo que militar. Pero llama tambin la atencin la valenta con la que el poeta
se enfrenta a las conquistas injustas de los pueblos por pueblos ms poderosos, aunque
este ltimo aspecto se vea atenuado por el final del poema, apelando a la labor
colonizadora de los franceses.
Un poema que poda ser un insignificante juego escolar se convierte as en un punto de
referencia bsico de la potica de Rimbaud: cierta conciencia poltica de la poesa que lo
llevar a tratar muy a menudo temas de candente actualidad; denuncia de la injusticia;
poder fascinador que ejerce Africa sobre la imaginacin del poeta, no ajena a su destino
final: comerciante y explorador francs en Africa; sin olvidar y ello es sorprendente
una secreta admiracin por la labor del padre, ya ausente para siempre de la casa familiar.
<<

[20] Tratndose de la futura Argelia, sorprende ese proceso metonmico, en funcin de

Arabia y de las costas y pueblos rabes que invaden todo el poema. Fijacin imaginaria,
de origen libresco, en el pas lejano que ser horizonte de su destino final, simple y
cmoda sincdoque para referirse a los pases dominados por el islam? <<

[21] Pueblos del interior de la antigua Argelia, que los romanos slo conquistaron en

segunda instancia. <<

[22] Prefiero recuperar el nombre del mtico fundador de Roma a emplear el adjetivo

romuldino (batallones romuldinos) o a dejar de lado la dimensin mtica que tanto le

interesa al joven Rimbaud, traduciendo, simplemente, los batallones de los romanos. <<

[23] Rey de Mauritania, suegro de Yugurta (presente en el texto de Salusto). <<

[24] La traduccin francesa que podemos considerar ms extendida, la de la edicin de La

Pliade, traduce Galia por Francia. Sin dejar de reconocer que, en el siglo XIX, La Galia
no existe, preferimos respetar la intencin de Rimbaud cuando introduce una situacin
histrica contempornea en el contexto pico por consiguiente distanciado, respecto del
lector de las antiguas guerras. Comprendemos que los franceses quieran mitificar
Francia y sus bondades colonizadoras, pero <<

[25] Abd-el-Kader, el jefe nmida que se enfrenta a las tropas francesas. <<

[26] El poeta piensa, sin duda, en la cimitarra; el juego de la escritura en latn le obliga a

emplear una expresin que, en las lenguas romances, puede resultar torpe. <<

[27] Se trata, sin lugar a dudas, de Napolen III, presente en la poesa de Rimbaud desde

los poemas latinos. Slo se puede hablar de conquista de Argelia por los franceses a partir
de 1830, pudindose dar por concluida en 1847 (salvo las rebeliones de Kabilia y las
ampliaciones de la conquista hacia el sur). Estas fechas coinciden con la presencia del
padre del poeta en la nueva colonia. <<

[28] En el castillo de Amboise, del que ser liberado en 1852. <<

[29]

Aceptacin indirecta de la misin del padre del poeta (integrado en la misin

colonizadora de Francia), y que no es sino un anuncio de la experiencia colonizadora que
Rimbaud llevar a cabo en Arabia, paralelamente a sus esfuerzos para hacer dinero como
comerciante; experiencia de la que se conservan proyectos y memorias remitidas a las
autoridades francesas. <<

[30] Poema compuesto en clase de Retrica; el poeta puede tener quince o diecisis aos.

<<

[31] Sabiendo la importancia que tendr en el imaginario del poeta el color rojizo (la

calidad de lo pelirrojo, bajo la influencia mtica solar), nos arriesgamos a traducir de este
modo ruberent, en vez de hablar de tejados color rosa (color ajeno al imaginario
rimbaldiano), como hacen los textos franceses. <<

[32] Creemos que no es tanto la brillantez, como la claridad y la pureza que connota el

adjetivo nitidus, lo que le importa ahora a Rimbaud. El adjetivo clair forma parte esencial
en su imaginario, cuando se trata de expresar su experiencia de lo positivo. <<

[33] Artesano fenicio que trabaj para el templo de Salomn, sobre todo como orfebre,

fundiendo vasos y ornamentos en metal; tambin se le conoce con el nombre de Xiram. <<

[34] Observemos aqu el empleo de Genitrix, con mayscula, como expresin mxima de

la maternidad, y con una resonancia necesariamente religiosa para un nio educado en el

cristianismo, frente al empleo anterior de matero de genitrix, pero con minscula. <<

[35] El adjetivo tan significativo, en boca del hijo no aparece en el modelo imitado. <<

[36] Un sexto poema en latn, La Alocucin de Sancho Panza a la muerte de su burro, se

ha perdido. Esta composicin gan, sin embargo, el Primer Premio de Versos Latinos, en
el Concurso Acadmico de 1870. <<

[37] La primera alusin a este texto en prosa aparece en una carta de Verlaine a su editor

Vannier. Texto de 1870, probablemente, no ser publicado hasta 1924, por los surrealistas
A. Breton y L. Aragon, despus de muchas dudas sobre su paternidad. Hoy no existen
dudas al respecto. Se trata de un texto cuya ingenuidad no consigue ocultar alguna de las
grandes preocupaciones religiosas de Rimbaud durante su infancia y su primera
adolescencia, a pesar del espritu sarcstico que lo domina. Adopta la forma pardica del
diario ntimo de un seminarista. El texto nos indica hasta qu punto es profunda la
formacin religiosa de Rimbaud, muy en la lnea los primeros poemas de Mallarm y
tras la huella de Lamartine, en este caso. El texto en prosa sirve de marco para tres
poesas que escribe y comenta el seminarista. Poesas que son objeto de burla
obscena por parte de su superior. <<

[38] La frase que precede a este pequeo poema (simple oracin) es la siguiente: Por

ejemplo, ayer ya no aguantaba ms: he odo, como el ngel Gabriel, las alas de mi
corazn. El soplo del espritu sagrado ha recomido mi ser! He cogido mi lira y he
cantado. <<

[39] Estos versos aparecen tras la indicacin 12 de mayo y estn seguidos de esta frase:

He compuesto estos versos ayer, durante el recreo; he entrado en la capilla; me he

encerrado en un confesionario, y all, mi joven poesa ha podido agitar sus alas y
emprender el vuelo, en el sueo y en el silencio, hacia las esferas del amor. <<

[40] Ttulo que el poeta le da al poema en el texto que lo introduce: Le doy gracias al

Espritu Santo por haberme inspirado estos versos encantadores: estos versos voy a
engastarlos en mi corazn y cuando el cielo me permita volver a ver a Thimothina, se los
dar a cambio de sus calcetines. Lo he titulado: La brisa. Existe una interpretacin
procaz de estos versos: el aura no sera sino el pene adormecido del nio (i). <<

[41] El texto en prosa contina de la manera siguiente: El final es demasiado ntimo y

dulce: lo conservo en el tabernculo de mi alma. <<

[42] Este conjunto de poemas est considerado como la parte esencial de la poesa en verso

de Rimbaud; desde los meses de aprendizaje (es difcil hablar de aos, cuando se trata de
nuestro poeta) a la madurez potica apenas dos aos. Un trayecto fulgurante que
impresiona an ms que el salto posterior al poema en prosa. El Poeta tiene cuando los
compone diecisis o diecisiete aos. En este trnsito podemos recorrer toda la poesa
francesa del siglo XIX, desde el romanticismo social a lo Victor Hugo al simbolismo
presurrealista. La notas que acompaan estos poemas intentan poner de manifiesto este
recorrido, a la par que se van haciendo las indicaciones oportunas, para que se pueda
tomar conciencia de los modelos imitados y abandonados a lo largo de dos aos escasos.
<<

[43] Este primer poema de Rimbaud muestra hasta qu punto la poesa del inventor de la

alquimia del verbo arranca del romanticismo en su dimensin menos visionaria: la poesa
socializante, como manifestacin de amor y de compasin hacia los pobres, los humildes y
todos los miseriosos. Un ambiente que Rimbaud hereda de Victor Hugo, de Lamartine y
de Francois Coppe (1842-1908), autor de Los humildes, y que comparte con algunos
miembros de su generacin, algo ms viejos que l; Jean Richepin, en particular (18491926), autor de La cancin de los pordioseros. <<

[44] Tendencia a emplear los trminos concretos, aqu las materias naturales de las que

estn hechas las mantas, que Rimbaud sentir a lo largo de toda su carrera potica. <<

[45] El tema del nido es recurrente en la poesa de Rimbaud. Refugio, ensoacin de la

vuelta la hogar, al pueblo, como veremos en ms de una ocasin. <<

[46] Es aqu donde el tema tratado descubre su claro ascendente hugoniano, ms all del

tema general de lo cotidiano y miserioso: el poema de La Leyenda de los Siglos, Los

pobres; estamos frente al mismo cuadro: los nios hurfanos, la madre muerta, el padre
lejos, el fro como negacin simblica del hogar. <<

[47]

Comparacin que pertenece al mundo religioso; una constante en el imaginario

rimbaldiano. <<

[48] Nos hemos permitido conservar los guiones que emplean Rimbaud o las personas que

copiaron sus poemas. A veces son el simple indicativo de un cambio temtico en el

poema; otras, las ms, estn marcando la estructura dialgica dilogos de las plurales
voces del yo que organiza la mayora de estos poemas. <<

[49] Tema domstico recurrente; cfr. el poema El aparador. <<

[50] Iremos observando a lo largo de la lectura de estos poemas cmo el color rojizo (roux,

vermeil) es para el poeta una de las expresiones mximas de lo positivo. Alianza pues,
aqu, de dos componentes bsicos de la felicidad sensorial rimbaldiana: la tibieza y el
color rojizo de la materia. <<

[51] El poema, romntico en toda su extensin, acaba condensado en este gesto pamasiano:

un camafeo, blanco, negro y dorado, sintetiza con sus destellos todo el poema. Por otro
lado, la anotacin final va al encuentro de un nuevo poema de V. Hugo, A una madre:
Oh el amor de una madre, amor que nadie olvida, / pan saludable y fuerte que Dios
reparte y multiplica!. <<

[52] Con este poema se inicia el conjunto enviado por Rimbaud a su amigo Demeny.

Manuscrito que siguen habitualmente los editores del poeta para los poemas de 1870. El
texto tuvo tres ttulos sucesivamente: Comedia en tres besos, Tres besos y, finalmente,
Primera velada, segn hemos traducido Pemire soire. En este poema nos encontramos a
un Rimbaud que, magnfico poeta, no es, sin embargo, un malabarista del verso, como los
parnaslanos que en estos momentos admiraba: sus rimas son pobres, algunas nacen de
dilogos forzados, y no faltan los ripios. <<

[53] Estamos frente a uno de esos adjetivos mgicos del poeta: rayon buissonnier, un

rayo, una luz arbustiva, que pertenece al mundo de los matorrales, silvestre, pues, pero
tambin maliciosa. En francs, la expresin hacer novillos tiene su equivalente en faire
lcole buissonnire: ir a la escuela de los matorrales. <<

[54] Irrupcin de lo tradicionalmente no potico en un contexto potico; veremos cmo le

gustan a Rimbaud estas alianzas imprevistas: no es mariposa el habitante de la flor, sino

mosca. <<

[55] Poema que inicia el mundo de las correras campestres de Rimbaud: hierba, frescor

que inunda el cuerpo, errancia, sensacin de libertad y confuso deseo amoroso son
constantes de la ensoacin benfica que su poesa no olvidar nunca, ni siquiera en las
Iluminaciones. <<

[56] Observemos el valor que cobra aqu el artculo determinado; no se trata de un simple

amor. <<

[57] El texto francs dice Par la Nature, (en medio de la Naturaleza); creemos que el

poeta emplea aqu el trmino en su acepcin francesa menos tcnica y filosfica, como
sinnimo de campia. <<

[58] El herrero, sin olvidar su morfologa realista desnudez, fuerza, vida al lado del

fuego y en la oscuridad de la fragua, sin olvidar tambin su ascendente mitolgico

debido a la figura de Vulcano, pertenece al espacio de la rebelda bblica: su cainismo fue
ampliamente aprovechado por V. Hugo y G. de Nerval. Es, sin lugar a dudas, este conjunto
de elementos lo que le permiten a Rimbaud hacer de l un smbolo de la rebelin del
pueblo en cierto modo luciferina contra el poder. <<

[59] El poema, de 1870, une simblicamente la fecha de la cuarta revolucin francesa, la

Comuna, con uno de los aos clave de la Gran Revolucin, 1792, el ao del Gran Terror.
Nunca podra hacer alusin a 1892, como aparece en algunas ediciones espaolas. El
palacio de Las Tulleras a espaldas del Louvre, que permaneci intacto durante la
primera revolucin, fue destruido durante los disturbios de la Comuna. La escena que se
nos cuenta slo puede ser situada en este palacio de manera alegrica: mediante la fusin
de fechas a la que antes aludamos. <<

[60] La metfora del clarn haba sido empleada por V. Hugo, de manera sistemtica, para

referirse al pensamiento progresista: Sonad, sonad, perennes, clarines del espritu. La

volveremos a encontrar en Rimbaud en otras ocasiones. <<

[61] Observemos cmo aparece, en medio de un poema preado de romanticismo social, la

nota parnasiana, con su riqueza plstica y cromtica. <<

[62] Calificativo sorprendente que, si dejamos de lado las exigencias de la rima, nos prueba

hasta qu punto el color rojizo, pelirrojo (roux), es positivo en el imaginario rimbaldiano.

Verlaine tambin la califica as. <<

[63] El texto del poeta califica a los soldados reales de palsembleu btards (bastardos de

rediez, o algo as), siendo la expresin palsembleu, una posible deformacin eufemstica
de porsandios, anloga de parbleu, en vez de par Dieu. Una posible traduccin ms
espaola hubiera sido, sin lugar a dudas, tus jodos bastardos, pero perderamos la
resonancia blasfema que hay en todas estas expresiones francesas. <<

[64] En plural, como smbolo de cualquier tipo de represin del dbil por el poderoso. Se

inicia as esa fusin permanente en la conciencia de Rimbaud entre la Gran Revolucin y

cualquier tipo de revolucin (en especial, la que le toc vivir, la de la Comuna). <<

[65] El entonces palacio real del Louvre. <<

[66] El poeta puede dirigirse tanto a sus conciudadanos ya libres como al rey, reducido

por la revolucin a la simple condicin de ciudadano (el ciudadano Capeto). <<

[67] En el pecho, junto al corazn. El ritmo pico recupera la funcin oral de a la poesa, y

el gesto violento del poeta recitador sustituye al sustantivo. <<

[68] Misma observacin. <<

[69] Mayscula que es preciso conservar pues obedece a la utopa liberal redentorista, leda

en V. Hugo y en Michelet. <<

[70] Anacronismo que vuelve a unir en el poema las dos revoluciones antes aludidas, a casi

un siglo de distancia. <<

[71] Posible alusin a la Chambre de Requtes (instancia judicial donde se presentan las

quejas, los suplicatorios y los recursos); de ah la expresin tus hombres de negro jueces
y abogados. Pero, posible alusin tambin a los cahiers de dolances en los que estaban
consignadas las quejas y peticiones de los diputados de los Estados Generales de 1789. De
ah, la posterior alusin a nuestros representantes. <<

[72]

El poeta dice jugando couper quelques tailles, juego de palabras de difcil

traduccin. La taille era un impuesto directo, en vigor hasta la Revolucin de 1789, pero
es tambin la dimensin del cuerpo, la talla. El verbo tailler, por su lado, significa cortar.
El tailleures el que corta los trajes. A nuestra manera, hemos intentado recrear el juego de
palabras del poeta: un nuevo impuesto les sirve a ellos para sacar buenos beneficios,
mientras se ren de sus representados o de los contribuyentes. <<

[73] Nuestra traduccin eufemiza el texto del poeta. La expresin Ventres-dieux (vientres

de dioses) es de nuevo blasfema y arrabalera. <<

[74]

De nuevo, el movimiento pico desemboca en el cromatismo deslumbrante

parnasiano. <<

[75] Les gueux. Jean Richepin est escribiendo en estos momentos La Chanson degueux;

herencias del socialismo de los miseriosos que sacralizara V. Hugo con Los Miserables.
<<

[76] Observemos cmo Rimbaud entreteje en la misma estructura sintctica dos niveles

temticos complementarios, pero muy bien diferenciados: lo que hacen los nobles con las
mujeres y la condicin psicolgica de las mujeres. <<

[77] La voz del Herrero esconde la voz del poeta: la invocacin al obrero implica al

Obrero, como significante del hombre nuevo, en el quehacer industrial, filosfico y tico
de los tiempos modernos. La fragua es el crisol de la inteligencia y la ciencia modernas.
Recuperacin, sin duda, de las filosofas del socialismo mstico y, posiblemente, de una
cierta conciencia francmasona, frente a la religin catlica y su tica del pecado: un buen
ejemplo del resultado de las lecturas caticas y febriles del adolescente Rimbaud. <<

[78] Para un ser que vive bajo el signo del fuego qu mejor smbolo que el del herrero,

para identificarse con l! Ana la dimensin gnea que abrasa y purifica con la
dimensin rebelde de los descendientes mticos de Can. Lo psicosensorial encuentra su
espacio en el mito y en la tradicin de la poesa romntica Gerard de Nerval, en
especial. Por otro lado, para el alquimista de la sustancia, el herrero es tambin el mago de
las mutaciones formales; siempre gracias al fuego. <<

[79] El ripio de la oralidad pica. <<

[80]

Empleamos el vulgarismo, sinnimo de morir, para traducir el no menos vulgar

crever (reventar) francs. <<

[81] Esta alianza de elementos antagnicos (que no llegan a ser oxmoros) es una de las

caractersticas ms sorprendentes de la palabra rimbaldiana. <<

[82] Esta experiencia positiva de la naturaleza, centrada en una vivencia de lo fecundo y

baada en un confuso pero penetrante sentimiento amoroso, ser el nico valor positivo
que perdure a lo largo de toda la aventura potica de Rimbaud, incluso en los ltimos
versos, incluso cuando se invoque a la muerte. <<

[83]

A partir de aqu se despliega todo el saber clsico y parnasiano que atesora el

estudiante modlico: sucesin de cuadros que la reflexin anticristiana y cierta
desconfianza irnica, respecto de la ciencia y de la filosofa moderna, irn pespunteando
de vez en cuando. <<

[84]

Puede sorprender este adverbio, pero el texto francs dice literalmente

gigantescamente bella; adverbio, pues, necesario para poder expresar la realidad mtica
de Cibeles, diosa o encarnacin de la Tierra. <<

[85] Adversativa final, en nombre del Amor (ese amor csmico al que antes aludamos) que

pone en entredicho la gran conquista del hombre moderno: su inmanencia respecto de la

divinidad; inmanencia que la H de Hombre sacraliza. <<

[86] Diosa fenicia asimilada a Venus, dadas las similitudes que presenta el culto de ambas;

el poema parece referirse directamente a Venus. Ahora bien, fue Venus Anadiomena (que
Rimbaud conoce bien, como veremos) la que sali del mar, y no Venus Astart; error
debido, tal vez, a que se acuerda de un verso de Musset. <<

[87] La dinmica de muerte y de dolor, a la que puede quedar reducido el Cristianismo si se

anula el concepto de redencin y nueva vida, situar al poeta frente a un callejn sin salida
que no puede asumir: y ser contra esta negatividad vital de cierto cristianismo contra la
que Rimbaud se revele, a veces dolorosamente y a veces insultando de manera obscena la
figura de un Cristo manso y refugiado en su pasin. El paganismo se presenta, entonces,
con su esencia primaria y naturalista, como el reducto del vigor y de una pureza no
mancillada por la mansedumbre. Oposicin que Ya encontramos en la poesa de Nerval y
que hered el Parnaso. <<

[88] Observemos cmo la progresin del poema nos lleva, en un proceso metafrico y

metonmico perfectamente consecuente de la realidad, mujer-carne, a la idealidad, mujerdiosa, pasando por la metfora floral, mujer-flor, Y por la metfora artstica, mujerestatua; una progresin dominada por una conciencia parnasiana. <<

[89] No existe an asalto a la dignidad de la mujer; pero ya existe desconfianza: la realidad,

que se presiente innoble, ni recuerda ya el punto de partida mtico: el dolo salvador no

podr aspirar ni a ser cortesana. <<

[90] Tema de La cada del ngel, de Lamartine, tema de Eloa, de A. de Vigny, que sintetiza

para la conciencia literaria francesa un verso del primero: Limitado en su ser, infinito en
deseos, el hombre es dios cado, que se acuerda del cielo. <<

[91] Transferencia de un espacio religioso a un espacio mtico: la redencin del amor

universal simbolizado por Venus? <<

[92] Azur es un trmino que se aplica en francs al azul del cielo, a causa de su color

azul intenso y puro, y pasar a ser un sinnimo de la bveda celestial y, por metonimia, un
significante de la divinidad que en l se aloja. El tema del silencio de Dios podr, en
consecuencia, ser metaforizado por el silencio azul del cielo, en toda la poesa del Tercer
Romanticismo, del Parnaso y del Simbolismo, sobre todo en Mallarm. <<

[93] Conservamos las maysculas que se estn refiriendo a la filosofa y la religin de la

ciencia tan importantes en el siglo XIX. Presencia y empacho de lecturas del joven escolar;
pero, al mismo tiempo, qu capacidad para plasmar en presencias tangibles toda una
cosmogona bastante anodina y hueca! <<

[94] El paroxismo, la experiencia del ms all de las cosas y del sentimiento, antes de ser

semnticos con el simbolismo (en la metfora), son esencialmente prosdicos, gestuales y

adjetivos, con el romanticismo. Interrogaciones, admiraciones y puntos suspensivos estn
expresando aqu la experiencia del lmite. <<

[95] Rimbaud suprimi estos ltimos 36 versos en la entrega de sus primeros poemas a

Demeny. Formaban parte, sin embargo, del envo de este poema a Th. de Banville.
Depuracin de un poema largo en exceso? Salvo algunas pinceladas, estos versos no son
sino repeticiones o desarrollos de ideas que preceden y siguen. <<

[96] Iniciamos el fragmento ms parnasiano del poema. Estamos ante la descripcin de

unos frisos en bajorrelieve por los que desfilan, prisioneras del mrmol pero liberadas por
un sutil movimiento de paso de danza, las figuras ms granadas del Olimpo. Debemos ser,
sin embargo, sensibles al rico cromatismo de estas representaciones plsticas; cromatismo
que es una constante de la obra rimbaldiana. Por encima de El Parnaso (Leconte de Lisle,
sobre todo), Rimbaud, en este final del poema, va al encuentro de la poesa plstica,
defendida por Musset en su Noche de Mayo y practicada por Andr Chenier (1762-1794),
a lo largo de toda su obra, incluido el empleo de los nombres propios, engastados en el
texto no slo por su valor semntico y mtico, sino como joyas de sonoridad extica;
tcnica muy habitual, tambin en Mallarm. <<

[97] Advocacin de Venus, debida a una representacin en mrmol en la que la diosa se

mira las nalgas (callipygis: que tiene hermosas nalgas). Conservamos el orden de las
palabras del texto francs. En una primera versin, Rimbaud haba dicho La blanche
Kallipyge; este modo de referirse a la diosa, adems de ser ms tpico, recordaba
demasiado un verso emblemtico en la poesa francesa, de A. de Musset: La blanche
Olosonne et la blanche Camyre. <<

[98] Hija de Minos y de Pasifae, enamorada de Teseo lo ayuda a salir del laberinto de

Creta, tras matar al Minotauro. Teseo la abandonar, luego, al borde del mar, para irse con
la hermana, Fedra; abandono ste que recoge la escultura antigua a la que sin duda hace
alusin el calificativo grande (vase el ejemplar conservado en el Museo del Prado). <<

[99] Alusin directa al poema de Chenier Buclicas, cuando canta el rapto de Europa por

Zeus. Observemos que, ni en Chenier ni en los otros poetas recreados, la descripcin tiene
el valor cromtico que tiene aqu. <<

[100] Observemos un pequeo detalle: el Cisne en el que se encama Zeus para seducir a

Leda recibe el calificativo de rveun (soador); eso le basta a Rimbaud para indicamos
que el cisne es ya un smbolo del poeta. <<

[101] El tema de la sinfona en blancos pasar a ser un tpico de la poesa pamasiana, de

Th. Gautier a Mallarm. <<

[102] Afrodita, venerada en Chipre: metonimia bastante atrevida para la edad del poeta. <<

[103]

Nombre griego de Hrcules. Rimbaud sigue la costumbre de sus maestros

parnasianos y de Chenier y da a los dioses sus nombres griegos y cierta ortografa
helenizante. <<

[104]

He querido conservar el sabor caduco de un sustantivo que tanto gust a los

modernistas hispanos. <<

[105] Ninfa de los bosques cuya vida estaba ligada a la del rbol al que perteneca. <<

[106] La Luna, y Diana, enamorada del pastor Endimin. <<

[107] Todos estos dioses no son, al fin y al cabo, sino escultura con la joya, la metfora

ms perfecta de la poesa parnasiana: objetos permanentes y rotundos capaces de

significar la perfeccin y la duracin, en esta perfeccin, del arte parnasiano. Es ste el
significado ltimo del poema? Uno est tentado de pensarlo, cuando ve cmo estos dioses,
adems de estatuas, no son sino receptculos del canto, los Pinzones. Metforas finales del
sueo humano hecho arte y testigos mudos de la actividad del Cosmos y del Hombre, no
es sa la funcin ltima de los dioses? <<

[108]

La Ofelia de Rimbaud conserva los elementos anecdticos de la Ofelia de

Shakespeare y la morfologa y el decorado de la Ofelia de Th. de Banville, en Las
Caritides; su simbologa va, sin embargo, mucho ms lejos: no es su locura lo que llama
la atencin del poeta, sino su capacidad visionaria y su sentido de una extraa libertad. <<

[109] El hallalis es el sonido de las trompas de caza anunciando la muerte de la pieza

cobrada. En francs, hallalis y lys no riman; ello nos indica, ya cierta despreocupacin de
Rimbaud por las perfecciones formales. <<

[110] Iconografa clsica de Ofelia, pero poda conocer Rimbaud cuando compuso el

poema, el cuadro del prerrafaelista ingls J. E. Millais (1829-1896), como sugieren

algunos crticos? <<

[111] Intentamos traducir as un beau cavalier ple. Infante no se refiere, pues, a la

condicin de nio, sino a la condicin de prncipe que tiene Hamlet. <<

[112] Los sueos de Ofelia son los de Rimbaud: sus tres grandes obsesiones a lo largo de

toda su corta carrera. El valor simblico clsico de Ofelia queda subvertido: como
veremos, es una hija ms de la problemtica muerte de Dios, que est condena a sus
visiones. <<

[113] Verso hugoniano debido a la presencia del verbo effarer (espantar). Pero, lo que aqu

nos interesa es el juego subversivo que se establece entre ojo e Infinito. Sin subvertir la
realidad anecdtica (Rimbaud y se supone que Ofelia, tenan los ojos azules), el gran ojo
azul de Dios que siempre vigila en silencio (desde Hugo a Mallarm) pierde aqu lo nico
positivo que conservaba, su color emblemtico, transferido al ojo humano que ese Azul
siempre ha espantado. (Cfr. Can, de V. Hugo y El Azur, de S. Mallarm). <<

[114] Alusin directa al texto de Shakespeare. <<

[115]

En la primera estrofa tradujimos lys por lilio; se conservaba as la sonoridad

francesa, al menos en parte, y se evocaba la blancura simblica (barroca y modernista) que
tiene la palabra en espaol; de paso se evitaba su traduccin incorrecta por lirio o su
traduccin fonticamente molesta (pero exacta) por azucena. Ahora nos permitimos
traducirlo por lis (en alusin a la flor de lis), introduciendo en el texto una resonancia
cultural, que tiene siempre la palabra francesa. <<

[116] Poema que nos invita a pensar, necesariamente, en la Balada de los ahorcados de F.

Villon, que Rimbaud saba, sin lugar a dudas, de memoria, como cualquier estudiante
francs. No es necesario pensar en V. Hugo para justificar la presencia de los cuervos,
como piensa S. Bernard, en su buena edicin: los cuervos estn tan presentes en el texto
de Villon como en El hombre que re de Hugo. El poema, a pesar de las influencias, crece
verso a verso, segn van llamando unas imgenes a otras, dominado por el ambiente
grotesco y desmitificador de la caseta de feria. <<

[117] Sultn de Egipto y de Siria (1137-1199); luch durante la tercera cruzada con Ricardo

Corazn de Len, Barbarroja y Felipe Augusto. Esta circunstancia justifica su satanizacin

irnica en el texto. Contribuye, con otras palabras medievales (Messire Belceb, gentiles
damiselas, paladines, cimeras, monesterio, danza macabra, etc.) a crear un cierto ambiente
de poca; lo que nos hace pensar an ms en la influencia de Villn. <<

[118] El Diablo, como gran titiritero de la muerte. <<

[119] Llamativa imagen musical que se ir ampliando a lo largo del poema. <<

[120] Clara alusin al verso de F. Villon, en el Gran Testamento: Car la danse vient de la

panse (Pues la danza nace en la panza). <<

[121] Alianza del sarcasmo y de una imagen potica deslumbrante: el don ms preciado de

Rimbaud. <<

[122]

Empleamos la forma antigua castellana, equivalente de la francesa, moutier,

utilizada por Rimbaud. <<

[123] Como vestido de cura, aunque no lo sea, segn la obra de Molire que sirve de base al

poema satrico, ocultamente procaz. <<

[124] Tres calificativos que unen el desprecio y el asco, respecto de una mansedumbre

fingida, que oculta bajo la capa la concupiscencia ardiente del personaje. <<

[125] Intentamos traducir con este sinnimo familiar del Diablo, la expresin, popular a su

vez, que usa Rimbaud: Le Mchant (el Malvado). <<

[126] Prenda de adorno masculina muy preciada por otro personaje de Molire, el Crisale

de Las mujeres sabias; ste hace el elogio de sus chorreras en su famosa imprecacin
contra las mujeres de su casa. Texto que Rimbaud deba saberse, tambin, de memoria,
pues es uno de los clsicos de la docencia francesa. <<

[127] Advocacin de Venus que nace de las aguas. La profanacin del mito es absoluta y

tiene un alcance muy superior al de los dos textos que Rimbaud imita, segn los eruditos:
Los antros infectos, de Glatigny (en Vias locas) y una estrofa de Franois Coppe
aparecida en la revista El Parnaso. Este poema justifica nuestra voluntad de matizar la
divisin clsica de las Poesas de Rimbaud, en lo que se refiere a su actitud frente al amor
y a la mujer, en dos bloques que se opondran radicalmente; divisin cuya razn estara en
la hipottica violacin del poeta en el Cuartel de Babilonia, durante la Comuna. <<

[128] Hermosa Venus. Esta inscripcin aparece grabada como si fuera un tatuaje. El tema

del tatuaje viene del texto de Glatigny, pero en l es mucho ms anodino: Venus lleva
grabados dos nombres, uno de mujer y otro de hombre, Pierre y Lolotte. La profanacin
del mito de la belleza y del amor <<

[129] Anotacin que ya anuncia los versos de Los estupras. <<

[130] Es posible que el poeta pensara en ms de una; las lneas con puntos suspensivos

hacen pensar en un poema fragmentario, como tantas veces en Rimbaud. Los cambios de
rgimen verbal, en cada parte, as parecen confirmarlo. En cualquier caso, slo tenemos la
ltima de estas respuestas; la que dio ttulo al poema en el manuscrito de Izambard: Lo
que Nina recuerda de cuanto se le dice. A todo cuanto el adolecente enamorado propone,
Nina contesta con una pregunta relativa a algo que no se ha mencionado ni se puede
mencionar en un dilogo amoroso: pero y qu pasa con mi bur? El bur, el despacho,
como significante de la integracin laboral burguesa. <<

[131] En cuatro versos cortos, tres anotaciones cromticas contrapuestas. <<

[132] Esto es lo que dice el texto, y no carne en flor, como se traduce habitualmente. <<

[133] El glantier es el escaramujo; para no perder la anotacin cromtica, traducimos

por rosal silvestre, siendo el escaramujo el pariente silvestre del rosal. Traducirlo por otra
planta le quitara al verso su sabor rstico, propio de la campia francesa. <<

[134] Las estrofas que aparecen entre corchetes faltan en algunos de los manuscritos. El

texto ofrecido es, pues, una reorganizacin ideal del poema, segn la edicin de La
Pliade. <<

[135] Verso que ha sugerido interpretaciones curiosas: Au noisetier (Al avellano) sera el

ttulo del andante que entona el pjaro. Tendramos, Pues, una cancin popular del tipo de
Debajo de la fuente del avellano No comprendemos por qu algunos crticos franceses
prefieren la versin del manuscrito de Izambard: el pjaro canta, pero no se nos dice lo
que canta; la estrofa, en lugar de Au noisetier acabara con el verso siguiente: Joli
portier; el pjaro sera un lindo portero (del bosque). Preferimos la primera versin; la
del manuscrito de Demeny; ms lgica y menos cursi. <<

[136]

Estas estrofas son la parte ms lograda del poema: la descripcin del ambiente
rstico, tanto en sus exteriores como en sus interiores; realismo en el que Rimbaud se
siente a gusto y que sabe matizar con pinceladas sorprendentes. <<

[137] Anotacin impresionista, como quieren algunos, o simple observacin realista del

color de las hierbas de los huertos, bajo los rboles frutales? O simple necesidad de la
rima: en francs, bleu y lieu (azul y legua)? <<

[138] Et mon bureau puede ser traducido dndole a la palabra bureau su Primer sentido:

mesa (de despacho) cubierta de una tela basta, la bure; tambin puede ser traducido
dndole los significados derivados por desplazamiento metonmico: sala donde est el
bureau: despacho, lugar de trabajo administrativo, tienda, etc. En nuestra traduccin
hemos ido, directamente, a lo que creemos es el pensamiento de Rimbaud: el empleo fijo,
como significante de la conciencia burguesa establecida. <<

[139] Poema que, sin olvidar la observacin directa de Rimbaud, tiene sus antecedentes

inmediatos en un poema de Glatigny, Paseos de invierno, y ms alejados y difusos en

Baudelaire, Las viejecitas. Escrito en 1870, poco antes de la guerra, pertenece al conjunto
de vietas grotescas, con clara incidencia social, en las que Rimbaud introduce, de vez en
cuando, su magia verbal, sin abandonar el sarcasmo. <<

[140] La anotacin satrica es mucho ms fuerte en francs que en espaol; Rimbaud

invierte la relacin del burgus con su reloj de bolsillo, del que cuelgan adornos
(brloques) con las iniciales de sus dueos (chif fres): y as, es el notario, ser sin
consistencia, el que cuelga de su reloj, y no a la inversa; por ello, nuestra traduccin, ms
abstracta, reduce la identidad del notario a los dijes que cuelgan de su cadena; como los
fariseos fueron reducidos por Jess a las nfulas que exhiban. <<

[141] Rimbaud desliza el significado originario de cornaca, domador de elefantes, al de

servidor o acompaante, debido, posiblemente, al contexto colonial de la palabra o al

recuerdo visual de alguna estampa en la que los cornacas, diminutos, iban al lado de los
elefantes, enormes; aqu se trata, grotescamente, del marido y de su mujer. <<

[142] Previos a la guerra? La contextualizacin histrica es, como vimos, un elemento

esencial de la poesa del poeta. <<

[143] En pitillera de plata; fuerte contraccin de gran valor expresivo que traducimos de la

manera ms elptica. <<

[144] El texto francs dice panza flamenca, propia del pas de Flandes. Rimbaud piensa

seguramente en la vecina Blgica. La perversin espaola de la palabra flamenco nos

impide usarla. Al traducirla por nrdica, creemos respetar la intencionalidad tnica del
poeta, pero no la alusin despectiva a los vecinos, que tampoco conseguiramos
traducindola por belga sin resonancia negativa para un espaol. <<

[145] En medio de la stira, surge la visin potica exacta: las hebras de los bordes de la

cabellera que bordan la superficie blanca del cuello: oro sobre lino. <<

[146]

Intentamos traducir, en dos tiempos, la expresin jai dnich; expresin que

significa el acto de sacar a un animal de su nido o madriguera: las botas estn escondidas
bajo las largas y abundantes faldas, como debajo de un matorral. Observemos, de nuevo,
la expresividad agreste de la palabra rimbaldiana. <<

[147] Preferimos, con la edicin de La Pliade, devolverle al poema el final que Rimbaud le

dio, antes de que Izambard le sugiriera un verso para corregirlo: Y siento que los besos
me brotan de los labios. El profesor Pens que el poema acababa de manera poco
adecuada a la imagen que su joven discpulo pretenda dar, como estudiante un poco
tmido, a lo largo del poema. <<

[148]

Es el nico poema que aparece, al mismo tiempo, en el manuscrito remitido a

Demeny y en el que enva Verlaine; es el nico, pues, salvado de una primera criba.
Quiere ello decir que es ms de Rimbaud que los postergados? No lo creemos. Tiene las
mismas referencias a los maestros que se imitan, y los poemas suprimidos apuntan ya los
mismos rasgos de realismo sarcstico o temurista, segn los casos, que encontramos aqu.
Los caprichos de los poetas, en sus selecciones (como en sus correcciones), son muchas
veces gratuitos y obedecen a gustos y disgustos del momento. Hugoniano en su arranque
(ya desde el ttulo), el poema no tiene la desmesura del poeta imitado cuando trata temas
semejantes: Rimbaud empequeece e interioriza la escena; la hace ms cotidiana, a lo
Baudelaire y a lo Coppe (sin que tengamos que lamentar que sea as, en lo que se refiere
a este ltimo, como 10 lamenta, llevada por un prejuicio histrico, S. Bernard). Hemos
intentado conservar esta dimensin cotidiana, incluso en el prosasmo rtmico de los
versos. Sigo, sin embargo, el manuscrito de Demeny; ms coherente, me parece, en su
evolucin hacia el final del poema, con su gesto religioso pervertido, que el de Verlaine.
Adems, las variantes son debidas, al parecer, al propio Verlaine que quiere hacer ms
realista el poema de su amigo. <<

[149] En la copia de Verlaine el panadero grue su tonada. <<

[150] En la copia de Verlaine leemos y cuando, para una cena de medianoche. <<

[151] En la copia de Verlaine los nios tambin gruen, en vez de cantar. <<

[152] Dicen sus plegarias, consigna el texto de Verlaine. Parece ms lgico que los

cantos de los nios (que no rezan) se asemejen a plegarias: las nuevas plegarias dirigidas a
este nuevo cielo: el homo del que sale el pan material (que tampoco se comen los pobres).
Evidentemente, la primera versin nos parece ms lgica, aunque algo ms oa. <<

[153]

Me arriesgo a traducir as roman, en el sentido de aventura desprovista de

verosimilitud. En efecto, la aventura que Rimbaud nos cuenta empieza mintiendo sobre la
edad del protagonista: no tena diecisiete aos, sino que estaba a punto de cumplir los
diecisis (de octubre del 54 a septiembre del 70). En cualquier caso, las aventuras
amorosas de Rimbaud, que se conocen por los testimonios directos de sus amigos, son
posteriores. Lo ms importante no es, sin embargo, la pequea ancdota, sino las
anotaciones poticas sobre la naturaleza, fruto, sin lugar a dudas de las mltiples correras
del nio Rimbaud por los campos que rodean Charleville. <<

[154]

Neologismo de Rimbaud que nos confirma en el significado de roman, como

aventura. <<

[155] La nota negativa del padre no le viene de su condicin de tal, sino de su falso cuello,

almidonado y rgido, signo de su pertenencia a la clase burguesa. <<

[156] El texto francs dice de tus sonetos. <<

[157] 1792 y 1793, los aos cumbre de la Revolucin Francesa. <<

[158] Periodista patriotero que, en julio de 1870, llamaba a los franceses a la guerra contra

los prusianos, apelando al recuerdo de las grandes guerras revolucionarias, cuando Francia
fue invadida por sus vecinos monrquicos del Este. Slo el ltimo verso del soneto nos
sugiere la posible indignacin o irona de Rimbaud frente a la explotacin patriotera de los
muertos llevada a cabo por el periodista. El resto del poema es una invocacin sentida de
los soldados de la Repblica. Invocacin llena de patriotismo, republicano o francs; pero,
patriotismo, a pesar de todo. <<

[159] Batalla de Valmy, 20 de septiembre de 1792: victoria contra los prusianos. <<

[160] Batalla de Fleuras, 1794: victoria sobre los austracos. <<

[161] Campaa de Italia (1791-1796); asienta el poder de Francia y prepara el cambio de

gobierno en Italia. <<

[162]

Fusin de las ideas revolucionarias con una mtica cristiana; herencia del
romanticismo de 1849. <<

[163] Padre e hijo, periodistas bonapartistas del mismo diario. <<

[164] Ttulo ambiguo. Qu es el Mal?: la guerra?, Dios? La contraposicin entre la

Historia (por oposicin a la naturaleza) y la presencia de un Dios ligado nicamente a los

aspectos de una liturgia simonista? Poema ambiguo hasta en la interpretacin de la risa de
Dios (satisfecho en medio del lujo? sarcstico ante el lujo que lo rodea, mientras slo le
interesa la ofrenda de los pobres?). Prefiero dejar el texto en su ambigedad baada por un
sentimiento poltico y social y por un decorado litrgico, constantes siempre ambiguas de
la potica de Rimbaud. <<

[165]

Escarlata, es decir, francs; verde, es decir, prusiano. Admiremos en este fuego

cruzado de metforas salvajes, el cromatismo singular que los cuatro versos pintan a
brochazos. <<

[166] Presencia del dolor femenino de las clases populares, siempre respetado, incluso

cuando se presta al sarcasmo religioso o social. <<

[167] Poema circunstancial, como casi todos los de esta poca, pero el texto alcanza un

valor general, debido al plural del ttulo y a su tema central: la Libertad. Napolen III,
vencido y prisionero en el castillo de Wilhelmshoche, no es sino un smbolo cadavrico de
la tirana vencida. <<

[168] Tres aos antes de morirse, Napolen estaba ya gravemente enfermo; lo que le aade

palidez a su palidez natural. <<

[169] En el castillo prisin evoca el palacio perdido. <<

[170] En medio del cuadro histrico desolador llama la atencin esta capacidad para reducir

a gesto domstico el acto ms brutal de la Historia. <<

[171] Segn los crticos, Emile Olivier (1825-1913), presidente del Consejo de Ministros en

1870. A la vista de sus retratos nos permitimos el diminutivo de gafitas (que el trmino
francs lunettes implica, aunque ya no se Piense en ello). <<

[172] La contraposicin entre el refugio interior positivo y la exterioridad negativa se hace

an ms patente con la acumulacin de los signos agresivos de esta exterioridad: noche,

oscuridad, muecas y monstruos lobos, diablos, sin olvidar la muchedumbre atroz que
condensa, como sntesis, todos los elementos negativos de los que hay que protegerse. <<

[173] Poema de guerra, lo importante en l es la perfeccin formal del cuadro, como ajena

al paroxismo del tema tratado: encuadre, colores, haz, todo contribuye a esta perfeccin.
Pero tambin estamos ante la construccin del nido para el ltimo sueo: en los brazos de
la vida agua y verdor. Ms tarde, Rimbaud, en sus ltimos poemas, pedir para s la
muerte vegetal del rbol, en la fusin con naturaleza. <<

[174] Trmino preferido para los gladiolos de agua. <<

[175] En realidad, y segn la crtica erudita, La Maison-Verte, restaurante de Charleroi

(Blgica), en el que todo, paredes y muebles, estaba pintado de verde. Puede ser el
restaurante que Rimbaud habra frecuentado en su viaje por Blgica pero, es, sin lugar a
dudas, el prototipo de todos los restaurantes que el poeta-andarn-vagabundo ha conocido
a lo largo de sus aos adolescentes, fsica y espiritualmente: hambre real, de comida y de
amor y de un ms all impreciso que se hace presencia en la jarra de cerveza y de sol el
agua dorada, cada vez ms presente en la poesa de Rimbaud. Texto prosaico, propio de la
poesa de la experiencia.
El ritmo del verso, roto por frecuentes encabalgamientos, cuyo valor expresivo es nulo
(salvo, en cualquier caso, bajo la mesa/verde) crea una dimensin prosaica, acorde
con el tema, a la que contribuye poderosamente el verso entre guiones, comentando la
actitud de la sirvienta, en una especie de apartado teatral. <<

[176] Metonimia de la marcha permanente, que Rimbaud comparte con Rousseau y que

obliga a leer el poema en paralelo con Mi bohemia tres paginas ms all. <<

[177] Devolvemos a manteca su sentido originario, como producto lcteo, antes de que

fuera desplazado por el diminutivo eufemstico mantequilla. Conseguimos as un sabor

ms campesino y tradicional, el que tiene en el texto francs. <<

[178] Final que, sin dejar de ser realista, orienta el poema hacia otros horizontes. <<

[179] Poema de la misma hornada y de las mismas caractersticas que el anterior. <<

[180] El texto de Rimbaud introduce un provincianismo arcaico, maiser, que, como todo

provincianismo, recupera el valor etimolgico de la palabra; valor que en francs moderno

slo se conserva en las expresiones tre (ou ne pas tre) dans son asiette encontrarse (o
no encontrase) a gusto psicolgicamente y mettre laise procurar que alguien se
sienta a gusto, la chica quiere que el visitante se vaya encontrando a gusto y que tome la
confite necesaria para poder atender a su posterior pretensin: que la bese. <<

[181] Une froid (una fro) sera tambin un provincianismo, que he intentado sugerir con el

giro popular y relajado: me sha enfriao <<

[182] Evocacin ingenua y sarcstica de un grabado popular que representa a Napolen III,

tras la victoria de Sarrebruck (2 de agosto de 1870).

Observemos una vez ms el cromatismo del poema, que responde al cromatismo de la
estampa, pero que vuelve a los colores emblemticos de Rimbaud: rojo, amarillo, dorado
y azul. Bien pudiera ser, tambin, un cuadro de la primera poca de Manet. <<

[183] El texto francs dice dada, caballo, en lenguaje infantil. <<

[184] Alusin, tal vez, a la carta optimista que Napolen III dirigi a los franceses despus

de la batalla. <<

[185] Contraste brutal: uno se pregunta quin sale peor parado, si Napolen o los paps. <<

[186] Recordemos que la metralla era metaforizada en gargajos rojos. <<

[187] Pitou es el nombre genrico de los soldados ingenuos, como Jacques era el de los

campesinos. <<

[188] Nombre que debe de tener su origen en algn personaje real, pero que sirve para

designar a un soldado crdulo, un poco estpido, apto para que le cuenten las invenciones
ms inverosmiles, propias de los cuarteles. <<

[189]

Fusil empleado por los franceses durante la guerra de 1870. Podamos haberlo
traducido por mosquetn, preferimos dejar el nombre francs (es el de su inventor), con el
fin de conservar el color histrico y la voluntad de realismo referencial de Rimbaud. <<

[190] Con el pelo cortado a cepillo. El texto francs presenta ya la misma contraccin, muy

expresiva. Juegos de contracciones y de sobreentendidos que siguen en el texto hasta el

final del poema, y que intentan reproducir la realidad la que se ve y la que se escucha
vertiginosamente con los intermediarios sintcticos imprescindibles. <<

[191] El sol negro (como el sol fro, en Hugo, en Baudelaire, en Nerval y en La Tour du

Pin) es ya una metfora de la muerte de Dios y de la subsiguiente muerte del yo, en la

poesa posrromntica. Aqu queda reducido a una dimensin plstica no exenta de irona.
<<

[192] Personaje de un peridico satrico, La Lanterne, de Boquillon, ilustrado con dibujos,

y que le gustaba enormemente a Rimbaud. Observemos, de paso, hasta qu punto la poesa

de Rimbaud es circunstancial, en esta poca de su vida y ligada a la realidad inmediata. <<

[193] Poema de octubre de 1870; se integra en la temtica del realismo de lo cotidiano, tan

tratado por Rimbaud: presencia redundante de lo viejo, de lo oscuro y de lo insignificante.

<<

[194] Esta identidad entre perfume y vino parece heredada de Baudelaire, es el que es una

constante temtica; vase, en especial, el poema La cabelleras. <<

[195] Para la comprensin y la apreciacin ms profunda de este soneto remitimos a nuestra

Introduccin. El poema tienen un alcance que va mucho ms all de la ancdota exagerada

de los vagabundeos de Rimbaud; es ya un anuncio de su condicin de poeta vidente. La
broma final (tan apreciada por S. Bernard) no nos parece tal; es la condicin misma de la
poesa rimbaldiana: llegar a la metfora ms sorprendente desde la vulgaridad de lo
insignificante y cotidiano, gracias a la alquimia del verbo. <<

[196] Conservamos la palabra puos, pues marca la obstinacin y cierta rebelda que le

llevan al poeta a estos paseos errabundos y continuos por el campo. <<

[197] Tenemos que tomar esta interjeccin, triplemente repetida, en su matiz irnico, tal

como se usa en la conversacin familiar; intentamos traducir con ella ese oh! l la!,
admirativo, irnico y desenfadado, tan peculiar de los franceses, y que Rimbaud no duda
en introducir en su poema, a pesar de su apariencia de ripio. <<

[198] Recuperacin del gesto de Pulgarcito en el cuento de Perrault: si en otras ocasiones

son los objetos y gestos vulgares los que le sirven para hacer Poesa, aqu es el recuerdo
literario ms sencillo: el cuento infantil (infantil a Pesar de la perversidad que domina
todos sus personajes, incluido Pulgarcito). <<

[199]

Observemos el valor expresivo que tiene, como en tantas otras ocasiones, el

encabalgamiento. <<

[200] En francs dormir al raso se dice dormir la belle toile (dormir bajo la bella

estrella). La expresin de Rimbaud revitaliza el tpico familiar y le da una dimensin

csmica deslumbrante. Este tema, el de dormir al raso, es constante en la literatura
francesa desde que Rousseau lo consagrara en un texto emblemtico de las Confesiones,
convirtindose en uno de los indicadores ms acertados de la bohemia literaria francesa.
<<

[201] Rimbaud acaba de dar el salto del poeta visionario, capaz de escuchar a las estrellas.

<<

[202]

Poema de 1871, probablemente. Para apreciarlo en toda su perfeccin de joya

parnasiana recomendamos volver a nuestra Introduccin. La traduccin no puede
reproducir los juegos sutiles de la fontica, perfectamente adecuados a los juegos de la
semntica: en ese misterioso paso del beso que dormita (le baiser ort) al beso de oro
(le Baiser dor). <<

[203] Poema copiado por Verlaine en 1871, que nos cuenta el posible ori gen anecdtico del

poema: las relaciones de Rimbaud con el bibliotecario de su colegio, siempre sentado y

reacio a levantarse para darle los libros que el nio le peda. Pero estos sentados son
metonimia de todos los que trabajan y se pasan la vida de manera sedentaria: oficinistas,
estudiosos, burcratas, etc. Aqu la cotidiano se vuelve fantstico gracias al desarrollo en
libertad de las excrecencias miserables de la materia y del espritu. Como veamos en la
Introduccin, no es necesario esperar a la Iluminaciones para encontramos con el Rimbaud
visionario y surrealista: la alquimia del verbo es capaz de conseguir hallazgos tan
deslumbrantes como el subconsgente. <<

[204]

Neologismo atrevido que conservamos: el poeta convierte su piel en una tela

resistente, en percal. <<

[205] En medio de la imagen grotesca y espantosa, florece la poesa de lo bello, de manera

inesperada: la silla, con el asiento de paja, conserva en su recuerdo <<

[206] Metfora marina que salva los pobres sentados (Rimbaud siempre salva a los mseros

de alguna manera): ellos tambin suean amores, ellos tambin son capaces de emprender
el viaje hacia los espacios lejanos; y el catalizador de esta huida imaginaria es, como en
Baudelaire, la msica. <<

[207] La imagen nace del adjetivo que califica pupilas, fauve (de color Pardo rojizo y, por

extensin sinecdtica, animal salvaje con el pelo de ese color). La palabra contiene en
francs una agresividad cromtica, ampliada por su aplicacin al mundo animal, que
hemos traducido por de fuego. Esa luz-pupila engancha, hiere la mirada, al brillar en el
fondo de los corredores. <<

[208] En ningn momento podemos ver en esta estrofa, ni en las siguientes, cualquier matiz

de crtica laboral (el sueo de estos sentados habra sido robado a sus horas de trabajo,
como dice S. Bernard); creemos que leer as a Rimbaud es banalizarlo. Lo que aqu
importa es la deriva fantstica, visionaria: el paso de la realidad ms anodina a la
monstruosidad ms deslumbrante: los hijossillas nacidos de estos amores, que rodean
las orgullosas mesas de los despachos; qu ms se puede esperar de los sueos erticos de
un funcionario! <<

[209] Uno tiene la impresin de que, despus de un verso como ste, poco le queda por

inventar a la vanguardia del siglo XX. <<

[210] Tras la visin deslumbrante, capaz de aunar surrealismo y un art nouveau que ser

propio del mundo de la joyera, el poema recae en la sordidez de la anotacin sexual. <<

[211] Poema de 1871. Hace alusin, al parecer, a las aventuras de Rimbaud y su amigo

Delahaye, como estraperlistas aficionados de tabaco, a lo argo de la frontera con Blgica.

<<

[212] En francs, Cr Non (apcope de Sacr Nom de Dieu), expresin con intencin

blasfema muy fuerte. <<

[213] Textualmente, Soldados de los Tratados, creados para proteger las fronteras tras la

ltima guerra. <<

[214] Acumulacin de hiatos, con repeticin de la a, que no hemos querido evitar, con el fin

de provocar en el lector espaol un efecto similar al del verso francs. <<

[215]

Las prostitutas? Se iniciara con ellas un acta de acusacin contra la Polica

fronteriza, en la que quedara patente no slo su comportamiento injusto contra los
contrabandistas, personificados por los personajes de Goethe Fausto, y de Scribe
(1791-1861) Fra Divolo, sino sus lujurias ante los cuerpos jvenes de estos
contrabandistas de ocasin a los que tienen que del registrar. <<

[216]

Cualidad del alma o ttulo honorfico, que Rimbaud emplea para designar
irnicamente a los Aduaneros. <<

[217]

Ttulo cuando menos irreverente (otoo de 1870) y provocador. El poema se

corresponde ya con la poca de degradacin fsica y social que inicia Rimbaud. Provocar
al burgus es lo nico que importa. Ahora bien, no se trata de simple guarrada
adolescente; el trasfondo religioso es ms serio de lo que parece, y responde a todo el
proceso de la poesa del momento, ligado al tema de la muerte de Dios, con la rabia y
desencanto que esta muerte acarrea en algunos poetas criados en brazos de la creencia en
un Absoluto y esclavos an de esta creencia. El cielo, lAzur de Baudelaire, de
Mallarm, de Gautier, ya est vaco. Lo que no impide que siga ah, re memorando una
ausencia. No olvidemos que los heliotropos son grandes flores azules de un azul cielo
, cuyo movimiento natural (tropa) les lleva a orientarse hacia el sol (helios). Estamos, a
pesar de todo, frente a una oracin sacrlega muy seria. <<

[218]

La descripcin responde de manera exacta, pero grotesca, a los dibujos que

representan a Rimbaud por aquella poca (representaciones no menos grotescas). Muy
tieso, como sentado en silln de barbera y con su pipa. Hemos preferido conservar el
trmino tcnico, hipogastrio; en el que se concentra, ridcula en su anotacin tcnica, esa
tiesura del cuerpo del adolescente. Ello nos ha llevado a sustituir Gambier, la marca de la
pipa de Rimbaud, por pipa, simplemente. A la hora de elegir pensamos que Gambier no le
dice nada a un lector espaol actual, mientras que hipogastrio conserva todo su valor
pedante y ridculo. <<

[219]

La mayscula nos indica la proyeccin transcendente de estos Sueos; las

quemaduras, la instancia dolorosa que los produce. En este contexto, la eleccin del
colombier (palomar) como referente metafrico de los Sueos no es gratuita. La paloma es
uno de los smbolos de la pureza (y frecuenta las alturas divinas de torres y campanarios);
adems, en francs, colombier sirve para designar la casa paterna. Tampoco podemos
olvidar que la paloma, junto al cisne, es uno de los smbolos, por blanca y por alada, de los
sueos de belleza parnasianos que tambin se estn derrumbando; pero que tambin lo
es de la lascivia, lo que ha permitido una interpretacin obscena del poema. <<

[220] Observemos, en medio de la reflexin autobiogrfica, la anotacin cromtica llena de

resonancias fauvistas. <<

[221] No es la nica vez que el acto de orinar est presente en la poesa de Rimbaud; slo

que aqu, la rabia y fuerza de esta meada trazar un arco que adquiere una proyeccin
metafsica. <<

[222] El Seor de los judos y de los cristianos. El cedro del Lbano es una de las

plantas emblemticas del pueblo de Dios que llegar a ser numeroso y fuerte como aqul;
el hisopo, antes de ser el cacillo con el que se expande el agua bendita sobre los fieles, es
una planta labiada aromtica, propia de las regiones mediterrneas, con la que, sin lugar a
dudas, se empez a salpicar el agua bendita. Rimbaud, una vez ms, muestra que se sabe
bien su Biblia. <<

[223] Ya no es azul; hay quien dice que debido a la mierda que el hombre, que Rimbaud, ha

lanzado a fuerza de blasfemias contra l: por eso es pardo. <<

[224] Poema de 1871. Plenamente comprometido con la historia que de lejos o de cerca

vivi Rimbaud. La parodia del poema de Coppe Canto de guerra circasiano, en el

caso de que haya parodia, no invalida la voluntad de compromiso con la actualidad
histrica, posterior a la Comuna y con el restablecimiento en el poder de la burguesa
odiada. <<

[225] Thiers (1797-1877): periodista, escritor, poltico (jefe del partido del orden), Primer

Ministro encargado de la represin de la Comuna (conjuntamente con su ministro de

Gobernacin, Ernest Picard), presidente de la Repblica en 1871. Autor de Historia de la
Revolucin Francesa y de Historia del Consulado y del Imperio. <<

[226] Cien mil hombres, frente a los doscientos mil insurrectos. <<

[227] El 22 de mayo de 1871, la Comuna se somete; pero durante una se mana continan

las escaramuzas sangrientas por Pars, en una autntica guerra civil callejera. <<

[228]

Pueblos del entorno parisino en el que se dieron batallas, tanto durante el

enfrentamiento con Prusia como durante la Comuna. <<

[229] Posible e irnica alusin a las bombas que tiraban los ejrcitos gubernamentales. <<

[230] En francs, qui nont jam jam. Posible a alusin a la cancin Popular e infantil

el Pequeo barco qui navait jam jam jamais navigu (que jam jam jams
haba navegado). En medio del canto guerrero, surge, de nuevo, la alusin infantil: un
mundo demasiado cercano an, y la mejor manera de destruir el espacio de los mayores; al
mismo tiempo, el juego antittico, frente a los lagos ensangrentados, hace ms lacerante el
espectculo de muerte. <<

[231] Las bombas, antes flores de primavera, son ahora piedras preciosas. <<

[232] El verso francs construye un triple equvoco: des ros puede significar: 1. de

manera evidente, son unos Eros (diosecillos del amor), algo claramente sarcstico; 2. al
hacer el enlace fontico con la s del artculo y la del nombre, son unos ceros (des zros);
3 . pensando en la fontica vulgar que hace el mismo enlace al pronunciar des hros,
aunque, segn los cnones, la h aspirada impida hacerlo, son unos hroes (algo
evidentemente sarcstico en boca de un comunard. En espaol podemos pronunciar la
expresin ceceando el plural, y tendremos, al menos, un equvoco: tambin son unos
ceros. <<

[233] El realismo preimpresionista de Corot (1796-1875) le sirve a Rimbaud como punto de

comparacin para sugerir el efecto cromtico de los bombardeos. <<

[234] Tropas o tropos? El texto dice tropos; pero se piensa en tropas: juego de palabras

que alude al mismo tiempo a los discursos de Thiers, buen parlanchn parlamentario, y a
las tropas que ahora conduce? Lo importante es que, llegue lo que llegue, llega zumbando
como si fuera una bandada de abejorros; el verbo hannetonner (de hanneon, abejorro) no
existe en francs. <<

[235] Jules Favre (1809-1880), ministro de Asuntos Exteriores, fue el encargado de firmar

el armisticio. Los gestos enigmticos que se le atribuyen pueden referirse tanto a

particularidades de su persona (grandes cejas arqueadas) como a su actitud compungida
ante las desgracias de la nacin. <<

[236] Para que estos personajes puedan llorar, es necesario que aspiren algo que estimule

sus glndulas: la pimienta molida es muy efectiva al respecto. <<

[237] Del Gran Truco (engao, fraude); pero Rimbaud, con las maysculas, nos obliga a

leer su expresin desde la realidad histrica del Gran Turco (nombre dado, de manera
general, al sultn de los turcos). Posible alusin indirecta (pensando en el Canto de guerra
circasiano) a que son los artfices de la represin del pueblo francs, como los turcos lo
fueron del pueblo circasiano vertiente septentrional del Cucaso. <<

[238] Partido de los grandes terratenientes en la Asamblea Nacional de 1871. <<

[239] Verso enigmtico, en el que slo una cosa est clara: la amenaza que Pende sobre los

Rurales, simbolizada por el rojo de los secretos movimientos que acompaan el desgajarse
de las ramas. <<

[240] Poema de mayo de 1871. Somos de la opinin (no siempre compartida) de que la

emergencia, en Rimbaud, de la misoginia, de la homosexualidad y de la vulgaridad soez

no se debe a un cambio sbito, sino an proceso de toma de conciencia de la realidad
exterior y de su propia realidad fsica y psquica; no se trata de conversiones bruscas (aqu
la experiencia de un amor fallido junto a una chica morena de ojos azules; all la
experiencia en el Cuartel Babilonia de Pars); que estas experiencias existan slo sirven
para acentuar un proceso ms profundo y ms general. <<

[241] Producto farmacutico salido de la destilacin de flores aromticas en agua. Aqu se

trata simplemente de la lluvia. <<

[242] Retoos del rbol y, tal vez, las jovencitas de buen ver y buen tocar que, en francs,

son calificadas, de manera un tanto procaz, de tendrons (temerillas). <<

[243] Las botas de goma para la lluvia o, ms probablemente, los impermeables. <<

[244]

Palabra cuyo origen y significado nadie ha encontrado (a pesar de los muchos

esfuerzos de la crtica, segn confiesa Fongaro, al principio de su artculo, Drles
pialats sospechosos pialatos, en Fraguemants rimbaldiques); la dejamos, pues, tal
cual en espaol. Sea lo que sea es redondo blanco, tal vez? pechos, rodillas, glteos
que se dibujan bajo el impermeable? Pertenecen, en cualquier caso, al espacio simblico
de la luna o de los lunares (suciedades de savia vegetal o semen, segn opina el mismo
Fongaro). De ser esto ltimo (que no lo creemos, debido al adjetivo redondos), estas
chicas, adems de ser unas desconsideradas con el Poeta, seran un poco guarras. <<

[245]

Planta primulcea, de color rosa o azul, que se emple en el campo contra la

hidropesa, la rabia y la mordedura de animales venenosos. Rimbaud muestra (y no ser la
nica vez) un conocimiento preciso de las costumbres campesinas. <<

[246] Especie de brillantina fijador. No es una palabra muy francesa, al parecer. <<

[247] La cabeza, el pene? da la impresin de que es lo primero. La expresin tocar la

mandolina slo se refiere en francs a la masturbacin femenina, <<

[248] Puede parecer mentira, pero es as:Rimbaud pretende que sus amantes pasadas se

tapen los pechos a base de tortazos, como si stos fueran chapas de metal que pudieran
parchear la superficie camal odiada. Hay que decir que Rimbaud emplea una palabra,
fouffe, que no existe en francs; es palabra propia de las Ardenas, segn S. Bernard. La
palabra crea un cierto distanciamiento enigmtico. <<

[249] El sentimiento, por sentimentalista, ser negativo en el universo afectivo de Rimbaud:

huele a pequeo burgus. <<

[250] Recordemos que la Venus Anadiomena ya nos ofreca esta visin negativa del cuerpo

femenino; y nada especial le haba ocurrido entonces a Rimbaud. <<

[251] Con el sentido de fracasadas. <<

[252] Dos versos bastante enigmticos: devueltas a sus rincones, estas mujeres vivirn

como asnos cargados de ignominia: la ignominia del trabajo cotidiano y, sobre todo, la
ignominia de la sumisin a Dios O es en Dios donde podrn descansar de sus
ignominias? El contexto religioso rimbaldiano, ms ambiguo de lo que tantas veces se
pretende, permite las dos interpretaciones. <<

[253] A pesar de todo, estas mujeres pasan a engrosar la galera de seres miseriosos sobre

los que se vierte tanto la irona y el sarcasmo como la ternura de Rimbaud. <<

[254] Poema de mayo de 1871. Grotesco y tierno. Si grotesco es el personaje, la naturaleza

en este caso el sol y la luna se encarga de crear un halo de poesa que en cierto modo
lo sacraliza. <<

[255] Personaje del mundo religioso, pues. <<

[256] Para qu se pone en cuclillas, en la nieve, frente a la luna? <<

[257] Poema de 1871; algunos piensan que de 1870. El poeta proyecta sobre el nio de siete

aos la visin del mundo que tiene a los diecisis. Es una obra autobiogrfica, pero es
tambin una potica de la vida, del ensueo y de la escritura. Rebelda del nio, en la
primera estrofa; amistades inaceptables por la familia en la segunda; iniciacin a la
literatura y al amor en la tercera; atraccin hacia la miseria social en la cuarta;
presentimiento del viaje extico siempre soado y nunca realizado (El barco ebrio), hasta
su partida hacia frica. <<

[258] De los deberes y del deber moral. <<

[259] El vter como refugio es un tema muy propio de Rimbaud. Ms tarde encontraremos

fragmentos de poemas que llevarn ese ttulo. Creemos que no slo es la soledad y el
frescor lo que lo llevan all, sino, tambin, una complacencia coprfila; y as debemos
interpretar las alusiones a ciertas comas (virgules), dibujadas en las paredes del cuarto que
habitaron juntos Rimbaud y Verlaine, y a las que ms tarde har alusin este ltimo
dibujadas con qu materia? El Cuarto, no recuerdas sus formas evocadas / por mugre
en sus paredes y por qu extraas comas? (El poeta y la Musa). <<

[260]

Como el vagabundo de Mi bohemia, el nio es capaz de escuchar el mundo

minsculo de samas y mohos que invade las ramas de los espaldares. <<

[261] Es el nio el que es presa de compasiones, inmundas a los ojos de la madre, pues

tienen como objeto esos harapientos sucios, indignos de la compaa de un hijo. <<

[262] En este caso se trata del ojo azul del hijo; as lo creemos, contrariamente a Bouillane

de Lacoste: el nio eleva sobre la madre su ojo azul, en el que sta cree ver
arrepentimiento, aunque slo hay rebelda. <<

[263] En esta estrofa, la palabra potica avanza con un ritmo desenfrenado, con una sintaxis

errabunda a la bsqueda de la anotacin final: ese sabor a piel en la boca, con el que el
nio, vencido vencedor, se retira a su cuarto. <<

[264] Este color es una autntica obsesin: campos del norte de Francia anegados en bruma

helada hasta que se recogen las berzas en invierno pero, tambin, comida del campesino
pobre. <<

[265] El tema de las pubescencias de oro volveremos a encontrarlo en un poema del

lbum de coa, pero en un sentido muy diferente. <<

[266] Incluso en la ensoacin del viaje extico, no son la melancola (como en Baudelaire)

o el spleen (como en Baudelaire y Mallarm) los sentimientos que dominan el corazn del
nio o del adolescente, sino ese furor, que es la marca inequvoca de la energa, del vigor
mental, rimbaldiano. <<

[267] Poema de junio de 1871, central en la galera de los miseriosos rmbaldianos. Ahora

bien, no todo es negativo en la visin de estos pobres: si su esencia, por pasiva, es abyecta,
su condicin social invita a la compasin, que es una forma de amor. <<

[268] Conservamos la expresin popular francesa, muy significativa de la irona del poeta:

El Buen Dios, al lado del patrn y seor. <<

[269] Pobres y que comen sopa: comida habitual del pobre que ensopa (empapa) el pan

sobrante en caldos sospechosos (se es el origen etimolgico, antiguo neerlands, de la

palabra). <<

[270] La irona aqu se hace cruel. <<

[271] Esta premura sospechosa que impone el misticismo la volveremos a encontrar en Las

primeras comuniones. <<

[272] Enfermas de hgado, por exceso de comida o por exceso de malos humores. Sin

embargo, lo que ms nos interesa son los desplazamientos adjetivales de las damas a sus
vestidos y gestos, produciendo efectos estilsticos sorprendentes: pliegues de seda sosa,
risas verdes. <<

[273] Estamos ante uno de los poemas ms misteriosos de Rimbaud. Enviado a su profesor

Izambard en mayo de 1871, con una carta no menos enigmtica, al menos para el profesor,
en la que le anuncia su decisin de ser vidente, al mismo tiempo que pone gran empeo en
que comprenda el significado profundo del poema. El profesor, sin embargo, no lo
entiende y se enfada con lo que cree una farsa de Rimbaud. Es el poema producto de su
experiencia brutal en el cuartel Babilonia, en el que posiblemente fue violado o, en
cualquier caso, objeto de bromas de un mal gusto irresistible? Pudiera ser, como ya vimos.
El poema tuvo varios ttulos: Le Coeur supplici (El corazn sometido al suplicio), Le
coeur du pitre (El corazn del payaso), Le Coeur vol; hemos optado por este ltimo que,
al concluir el poema, en el ltimo verso, le da, a nuestro entender, su sentido profundo: a
partir de ahora ya no puede existir el espacio del corazn del amor, del sentimiento. <<

[274] No es preciso indicar de qu corazn se trata. Ano o pene? <<

[275]

Conservamos la denominacin estrictamente francesa de ese grado militar.

Emplendola en espaol, la palabra se bestializa un tanto; lo que no viene mal. Al mismo
tiempo nos ayuda a conservar la estructura formal del poema, tan importante aqu, pues,
tratndose de una sucesin de triolets perfectos, la forma frvola acrecienta el alcance
desolador de la sustancia del poema. Hay quien piensa que la palabra se refiere a una
marca de tabaco para mascar. <<

[276] El itiofalo es un amuleto en forma de falo en ereccin; aqu el adjetivo tiene un

alcance ms amplio, relativo al falo. <<

[277]

Neologismo construido a partir de soldado. Soldadesco, palabra perfectamente

espaola, no hubiera traducido el matiz callejero, risible, grotesco, del trmino francs. <<

[278] Pinturas o cuadros compuestos por las personas que participan en la bacanal. <<

[279] El poder purificador del mar lo volveremos a encontrar en El barco ebrio; all servir

para lavar la materia vomitada. De su lado, el Abracadabra re ha sido frmula mgica. <<

[280]

La pasta de tabaco mezclada con saliva. Podemos darle otro significado ms

repulsivo? Juntemos las dos impresiones. <<

[281] Relativos a las grgaras, a la garganta; pero relativos tambin al gargalismo, como

aberracin sexual. <<

[282] Poema enviado a Verlaine en agosto de 1871. El poema recrea la vuelta a Pars de los

burgueses, despus de la Comuna. Poema pues ligado a una circunstancia poltica muy
precisa. Recuerdos de Leconte de Lisle, de Hugo y, en todo momento, la imprecacin
rimbaldiana mezclada con imgenes deslumbrantes. <<

[283] Los prusianos, que tambin vienen del Este. <<

[284] Pars, la Roma de Occidente. Calificativo que contrasta con el que de manera habitual

recibe Pars: la Babilonia moderna (cfr. Fortunata y Jacinta, de Galds). <<

[285] Como si los incendios fueran un mar, con flujos y reflujos. <<

[286] Pensando en el verbo nalguear, traducimos as les tordeuses de hanches (las que

retuercen sus caderas al andar). <<

[287] Pars, en plena orga? No conocemos otra posibilidad. <<

[288] Se refiere a los hijos de la burguesa? La pervivencia asegurada de la especie, que la

mujer (ser negativo) destruye. <<

[289] La alusin a la Roma de Occidente, era sarcasmo o se ha ido destruyendo poco a

poco? <<

[290] Fauve, en el texto francs: salvaje, pero tambin con el color rbeo y llameante que

siempre es positivo en el imaginario de Rimbaud. El adjetivo es el indicador que orienta el

poema hacia una visin dolorida de Pars, con esperanza de futuro; olvidada poco a poco
su condicin de gran prostituta nocturna. <<

[291] Aves rapaces nocturnas, con cierta tendencia vampiresca. En la mitologa eran seres

femeninos monstruosos, provistos de alas y de garras, que chupaban la sangre a los recin
nacidos. Los ahuyentaba y persegua la ninfa Cama con la rama de espino blanco que le
haba dado Jano. <<

[292] Figura femenina que sirve de columna o de pilastra. <<

[293] Un oro astral que cae de las gradas azules (del cielo), dice el texto francs. Algn

critico ve en ello una alusin al ocultismo del que Rimbaud conoca algunos detalles.
Creemos, ms bien, que se trata de la poesa sideral, presente siempre en los procesos de
simbolizacin rimbaldianos: esta Poesa marca el paroxismo de la emocin y de la
atraccin del lmite imposible: el horizonte en continuo alejamiento; pero es tambin el
espacio privilegiado de ciertos reductos cromticos, singulares y extremosos, que slo lo
sideral puede sugerirciertos amarillos, ciertos verdes y azules Y, como siempre, esta
poesa luminosa y veloz contrasta con el contexto realista e innoble del conjunto del
poema. <<

[294] Y el poeta, buen francs y buen republicano, recupera la dimensin sagrada de Pars:

gua de la humanidad moderna. <<

[295] El clarn, de nuevo con ecos de V. Hugo como instrumento de la lucha de la

humanidad; un clarn cuyo sonido es an profundo y retenido. <<

[296]

Es sta la misin del nuevo poeta, del poeta maldito: asumir la voz de los
desheredados de todas las herencias? No parece que el simbolismo, salvo contadas
excepciones, haya asumido esa misin. Como tampoco la ha asumido la poesa
contempornea, sumida en sus exquisiteces de burguesa psicoanalizable y saciada. <<

[297] Poema de guerra. Si se admite que Rimbaud canta a las manos de las mujeres que

defendieron ciertas plazas de Pars durante la Comuna, contra las tropas del gobierno, el
poema sera de finales de mayo de 1871. Frente al tpico de la mano delicada, blanca y
suave femenina, que har furor durante el decadentismo, desde Gautier, ya, a Villaespesa,
Rimbaud canta la mano fuerte y laboriosa. Hay en el poema un cierto regusto espaol que
uno no sabe muy bien de dnde viene, a pesar de las indicaciones de los eruditos: alusin
a don Juan de Gautier, alusin al poema A Juana, de A. de Musset, metamorfosis de
Carmen (puesto que esta Jeanne-Marie hace puros). Es posible que slo sea un hallazgo
de la rima, Juan, para rimar con tann. <<

[298]

Como se templa el acero en el agua de la fragua. Resonancia arquetpica muy

prxima del futuro poema de Lorca. <<

[299] En su socialismo, el poema no se olvida de la poesa extica de los cielos extremos.

<<

[300] ste es el verso que aprovecha la crtica para hablar de una presencia sutil de la

Carmen de Mrim. Pienso que la imagen se integra, ms bien, en la presencia de los

mundos exticos americanos que preceden y que siguen. <<

[301] No participan, pues, del espacio blanco de la virginidad de Mara; contrariamente,

pertenecen al espacio negro y negativo del mal, simbolizado por el veneno de la

belladona: la atropina, jugo de un color violceo, casi negro, sacado de sus bayas. No por
eso dejan de ser hermosas y mujeres; juego de palabras propiciado por la rima. <<

[302] La atraccin que Rimbaud siente por los dpteros se har patente en el soneto Las

vocales. <<

[303]

Neologismo que nos inventamos para responder al neologismo de Rimbaud,

bleuisons: la tonalidad o la calidad azul de la maana. De paso, recuperamos la acepcin
que esta palabra tiene en ciertos uso familiares: la flor del aciano menor. <<

[304] Glndula de ciertas flores que produce un jugo azucarado. Vemos, de nuevo, el amor

de Rimbaud por los trminos tcnicos. Algo propio del Parnaso y de algunos simbolistas.
<<

[305] Conservamos tal cual el neologismo de Rimbaud. <<

[306] Kengaver? Ciudad de Persia. <<

[307] De prima, simplemente, la hija de tus tos; seres altamente peligrosos para los nios

y adolescentes. <<

[308]

Uno de los himnos revolucionarios, convertido en himno nacional francs. La

violencia que contienen sus palabras le sientan bien a las mujeres de la Comuna y al
propio Rimbaud. <<

[309] Rimbaud conoce bien sus latines y es capaz de descomponer las dos Palabras que

inician la Misa, Kyrie eleisn. Nosotros, para mejor entendimiento del lector espaol,
conservamos la expresin completa. <<

[310] Metonimia o sincdoque? Estas manos defendieron ciertas plazas de pars durante la

Comuna: estas manos son, pues, esas plazas que todo rebelde venera como smbolo de la
libertad preservada. <<

[311] Poema de junio de 1871. Pertenece a la galera misgina de Rimbaud y es, al mismo

tiempo que un grito contra la mujer y el amor, un autorretrato narcisista, en el que el poeta
no slo exalta su belleza fsica (nuevo Apolo Saurctono), sino sus cualidades espirituales;
esa suavidad perversa de la que hablan sus amigos. <<

[312] Esta contraposicin, de la que Rimbaud toma conciencia muy tempranamente, es, a

nuestro entender, la fuente continua del paulatino rencor autodegradante del joven poeta.
<<

[313] Siguiendo la estela romntica y baudelairiana, Rimbaud identifica caridad y mujer,

dndole a caridad su sentido ms cristiano de amor para con el otro. Veremos cmo este
sentido se ir degradando a lo largo del Poema, hasta convertirse en simple etiqueta
sarcstica. <<

[314] Tras la imprecacin, cierta conmiseracin: a pesar de todo, la mujer es un ser herido.

<<

[315] La poesa y la justicia. No creemos que el calificativo de Musa verde tenga algo que

ver con la Musa de la Naturaleza (como dice algn crtico). Se trata, simplemente del
valor positivo que tiene lo verde en el imaginario rimbaldiano; una Musa verde es mucho
ms musa que otra; de la misma manera que la justicia, para ser autntica justicia, recibe
un calificativo gneo, ardiente. <<

[316] A pesar de que no hemos ledo nada al respecto, nos parece que la sintaxis de esta

estrofa es un tanto errabunda: no queda claro cul es el referente de lpouvante (lo

aterra), en el primer verso, y de le dchirer (desgarran su carne), en el cuarto. Parece ser
el poeta; pero la sintaxis no nos lo dice. <<

[317] La ciencia y la naturaleza? La poesa y la libertad? Los versos que siguen se

inclinan por la primera interpretacin. Ahora bien, el primer verso de la estrofa siguiente
(con regusto baudelairiano, en la alusin a la poesa como estudio de largas noches
solitarias), nos impide continuar con el juego de oposiciones que, aqu, opondra ciencia a
poesa; a no ser que la negra alquimia fuera tambin una metfora (muy rimbaldiana) de
la poesa. <<

[318] Preferimos traducir nature, aqu con minscula, por el verde campo; Sin el alcance

conceptual que puede tener el trmino francs en otros contextos. <<

[319] Ms interesante que la invocacin a la muerte es la evocacin metafrica de sta;

entre los grandes tpicos Sueo, noche negra de la verdad Y la evocacin familiar
Paseos inmensos, totalmente desmitificadora. <<

[320] Poema sin fecha precisa: no se conserva manuscrito, ni de Rimbaud ni de Verlaine. Si

la ancdota es verdad y Rimbaud lo escribi tras pasar unos das en casa de las tas de su
profesor Izambard, despus de que hubiera estado en el calabozo durante una semana por
viajar sin billete en el tren de Charleroi a Pars (septiembre de 1870), el poema puede
pertenecer a la serie de la primavera del 71 o ser, incluso, anterior. No se puede especular
sobre su perfeccin, con el fin de situarlo en fechas posteriores a la experiencia narrada;
esta perfeccin Rimbaud la tiene desde hace mucho. <<

[321] La cabeza del muchacho es una tormenta de verano; lo importante es, sin embargo, el

adjetivo rojo. Y poco importa que el origen de la metfora sea (por deslizamiento
metonmico) la frente roja del nio; roja por culpa de lo que ha tenido que rascarse o roja
metafricamente, debido a la naturaleza gnea de su mente. <<

[322] Las seoritas Gindre, tas de Izambard? CAROUNA. La despiojadora escribe

Izambard, en una carpeta con cartas dirigidas a sus tas. <<

[323] Conocemos la hermandad profunda que existe entre Rimbaud, bohemio, y el roco.

<<

[324] Anotacin de un realismo que provoca el escalofro de los que vivimos la posguerra

piojosa y chinchera, y que pone de relieve, ms an si caba, el contraste entre la accin

higinica de las hermanas y la interpretacin de sta por parte del adolescente: no es, al
fin y al cabo, uno de los pocos actos de ternura que vivi Rimbaud? Es preciso ponerlo en
relacin con los azotes que recibiera Rousseau de nio, sobre el regazo de madame
Lambercire uno de los grmenes de la estructura sadomasoquista del amor, en el autor
ginebrino. <<

[325]

Poema-compendio del conjunto de actitudes confusas, pero vividas con gran

intensidad, que Rimbaud tiene respecto de la religin. El pretexto es el tema de la Primera
Comunin, acto emblemtico del paso de la niez a la adolescencia y arquetpico a la hora
de situar al nio frente al tema de la pureza, necesaria para convertirse en morada de Dios,
sobre todo si pensamos en la segunda primera comunin, o Primera Comunin solemne,
celebrada en sectores de la sociedad francesa tradicional, con once o doce aos, tres o
cuatro aos despus de la Primera Comunin privada; cuando el adolescente est en plena
efervescencia corporal. Rimbaud trata el tema debido, tal vez, al hecho de que su hermana
Isabelle acababa de celebrarla el ao anterior, con diez aos. Ahora bien, el texto nos
obliga a imaginamos una primera comulgante algo mayor. Como siempre en Rimbaud, el
texto transciende la posible ancdota y nos ofrece una extraa mezcla de seduccin por el
misticismo y de rechazo respecto de ciertas situaciones anmicas a las que el misticismo
puede llevar. Y, como siempre que trata un tema religioso, una familiaridad profunda con
el espacio y los ritos del catolicismo. <<

[326] Expresin familiar francesa, cargada de anticlericalismo, para referirse a un cura. <<

[327]

La sensibilidad impresionista de Rimbaud se adelanta aqu al impresionismo

provenzal de Zola y de Czanne, en la captacin del valor plstico de las tierras calizas,
blancas y ocres de los paisajes mediterrneos. <<

[328] La crtica rimbaldiana no ha sabido ver, segn parece, hasta qu punto la sabidura del

joven poeta est ligada a las prcticas y al vocabulario campesino. Hemos traducido
rosiers f ireux por rosales cagaleros. Fuireux es una forma local de foireux (relativo a la
cagalera, foire sic). Esta crtica tan minuciosa no se ha explicado cmo puede ser
cagalero un rosal, y entiende la expresin como manchado por los excrementos de las
vacas. La cosa es, a nuestro entender, mucho ms sencilla: en el campo, las races del
rosal salvaje o escaramujo o rosal perruno han sido empleadas siempre como laxante;
y en verdad lo son. Se trata, pues, de una simple metonimia de origen curanderil. <<

[329] El tema de la iglesia blanca, encalada, alcanzar su desarrollo sinfnico en El pecado

del cura Mouret, de Zola (1874); aqu se trata de un simple apunte de gran valor
simblico. Los zolismos de Rimbaud son mucho ms abundantes y profundos de lo que
se cree. <<

[330] El texto francs pone el artculo determinado delante de la advocacin de la Virgen,

la Notre-Dame; es ste un procedimiento popular que desacraliza con cierta irona el

trmino Nuestra Seora. No podamos adoptar el mismo procedimiento en espaol.
Hemos optado por ponerlo en plural. Algo queda de la intencin rimbaldiana. <<

[331] Estrofa errtica desde el punto de vista temtico: primero, el destino familiar del nio,

no asumido por Rimbaud; luego, el posible castigo fsico del cura; finalmente, la alusin
al pago que recibe el cura de parte de la comunidad Pero, a travs de este deambular un
tanto torpe, va emergiendo la contraposicin entre iglesia y naturaleza: la oscuridad y el
misticismo frente al sol y el disfrute de los sentidos: calor, visin, olores, sabores <<

[332] Relase la nota 330. <<

[333] La crtica se sigue preguntado a qu dos cartes se refiere Rimbaud. En el caso de que

sean mapas (geogrficos), como parece ser, no est muy claro cul es el referente de la
expresin el da de la ciencia, en los recuerdos de un nio: regalos del da en que se
grada? recuerdo oficial de su paso por la escuela, como las clsicas fotografas
espaolas, con el mapa de Espaa al fondo? <<

[334] Los adornos grficos de una salita de pueblo: las cumbres de lo divino y de lo

humano vistos, como siempre, desde la irona; pero no olvidemos la importancia de la

presencia napolenica: l y su ejrcito. <<

[335] No podemos repetir el juego de palabras de Rimbaud: las chicas estn contentas de

ver cmo los garons las llaman garces (chicas y putas, al mismo tiempo). En un contexto
machista (el francs, como lengua, no es menos machista que el espaol) el femenino
de garon (muchacho) ha pasado a ser sinnimo de prostituta, como filie, pucelle y
muchos otros. <<

[336] La importancia social de la ceremonia religiosa de las Vsperas, el domino por la

tarde, puede resultar extraa para un lector espaol. <<

[337] Da la impresin de que el poema, a pesar de su aparente unidad, est confeccionado

con fragmentos cuya carpintera no est perfectamente ajustada an. Esta sensacin se
acrecienta despus de la parte VI, con la presencia de los puntos suspensivos que Rimbaud
parece emplear cuando presiente que existe algn hueco en su poema; lo vimos en Sol y
carne y en Las respuestas de Nina. Todos estos fragmentos acaban con un verso
magnfico que cae como un teln, cerrando el decorado imaginario, casi siempre en
relacin con una aparicin nocturna. El poema es as una sucesin de cuadros ms o
menos bien encadenados. <<

[338] El poema dice en francs Faubourgs (suburbios); ahora bien, dudamos de que

Rimbaud lo emplee en su acepcin etimolgica y ms comn barrios perifricos y

marginales; acepcin que la palabra no siempre tiene en francs (Faubourg Sant-Germain,
F. Saint-Michel, etc.). Sin esta acepcin, la palabra francesa es un sinnimo de quartier
(barrio). A qu viene, pues, la repeticin? Y si no hay repeticin, extraa esta rara
alianza que emborrona an ms el tema de los catequistas; ver nota siguiente. <<

[339] El nico manuscrito que existe, copiado por Verlaine, repite Catequistas (aunque con

mayscula). Se trata de un descuido del copista o de un descuido del propio Rimbaud?

Un nio de Primera Comunin no puede ser un catequista (s, un catequizado); pero
tampoco puede ser un catecmeno, como sugieren algunos crticos, al creer que sa sera
la palabra en la que pensaba Rimbaud. Pero, tanto Rimbaud como Verlaine saban
demasiado bien su lengua francesa y su religin; algo que no siempre ocurre con sus
crticos, sobre todo esto ltimo. Este descuido nos invita a pensar, una vez ms, en el
carcter provisional del poema. <<

[340] La cama es un sitio mejor que la iglesia para disfrutar de esta mstica enfermedad. <<

[341] La visin de la nia une en un mismo espacio imaginario el exotismo de los cielos

verdes de Rimbaud y la iconografa sentimentalista, pseudorromntica de las iglesias del

XIX: el Sagrado Corazn y el Corazn Inmaculado de Mara. <<

[342] No slo es sorprendente la naturaleza fresca atribuida al perdn, sino el modo que la

nia tiene de gozarlo: mordisquendolo, aunque el perdn sea algo demasiado fro como
para sorberlo. <<

[343] No podemos saber si Rimbaud pensaba en la Virgen cuando emplea la expresin

Reina de Sin, pero no creemos que cometiera el error que le atribuye S. Bernard, al
interpretar de manera arbitraria el texto del poeta. Menos an se puede decir, como dice
esta autora, que dicha expresin es una apelacin de la Virgen en las Letanas. Rimbaud,
como Zola (en El pecado) saba muy bien sus letanas y saba que la Reina de Sin es la
Iglesia ampliacin metonmica de Jerusaln, la que, segn palabras de Jess, puede
perdonar o no perdonar. A la Virgen no le ha sido concedido este poder; slo es
mediadora. <<

[344] Rimbaud, tal vez sin saberlo, participa aqu de todo el devenir del espacio religioso

que lleva a los hijos del atesmo, segn la expresin de Sartre, tras la muerte de Dios,
a una experiencia laica y artstica de lo sagrado, reducido a estampa, miniatura o tabla
pintada. Pero tambin ha captado, como Baudelaire y como Mallarm, que el tedio
existencial (lennui, le spleen) es consecuencia directa (si no definitiva) de esta muerte. <<

[345] Es decir, empapado de luz lunar. Conservamos el neologismo creado por Rimbaud.

<<

[346] Contraste cromtico brutal que resuelve el juego de oposiciones entre el mundo de la

pureza ensoada y el mundo de la realidad sensual que estremece su cuerpo: podemos

ver en la sangre matinal de la nariz un desplazamiento metonmico de la menstruacin? Es
posible, pero no necesario para comprender el poema. La debilidad que sigue al despertar
ensangrentado nos sugiere esa arriesgada interpretacin. <<

[347] De nuevo, un tema obsesivo de la poesa francesa posrromntica: el ojo azul del cielo,

primero nido de dulzuras sentidas o presentidas y, ms tarde, mirada irnica y silenciosa

que presagia una ausencia. <<

[348]

Del mismo modo que Rimbaud tena mis estrellas, en Mi bohemia, la joven
comulgante tiene su estrella duplicado simblico del yo en el cielo? <<

[349] No creemos (en contra de la opinin de S. Bernard, que repite la de Gengoux) que se

trate aqu de una parodia de la expresin oficial (!) esposa del Seor. Creemos que se
trata, ms bien, de una recreacin de la parbola de las vrgenes prudentes y de las
vrgenes locas que esperan, con las lmparas encendidas, la llegada del Seor; y aqu, el
contexto domstico (bajar, con una vela encendida, al patio donde est la ropa tendida)
hace recaer la irona sobre la joven esposa, siempre vctima; no sobre la Iglesia. <<

[350]

Los duendes negros del tejado. Creemos, frente a cualquier otro tipo de
interpretacin, que se trata simplemente de los gatos, de noche siempre negros. <<

[351] Vignes folles (parra virgen); la expresin es demasiado anloga, desde el punto de

vista fontico y semntico, de vierge folle (las vrgenes locas del evangelio) como para
no pensar en que ha habido un corrimiento metonmico entre la estrofa anterior y la
presente; lo que nos confirma en nuestra interpretacin de la nota 349. <<

[352]

La de la puerta del retrete; pequeo orificio que tena muchas veces, segn los
grabados que se conservan (y segn los recuerdos infantiles), forma de corazn. La
realidad le sirve al poeta para evocar, con esta pequea presencia, todo el mundo sensible
y religioso que, de momento, el poema ha abandonado. <<

[353] El manuscrito dice eles pavs () souffraient lombre des murs (las baldosas ()

soportaban la sombra de los muros). Algunos R de Ren ville piensan que hay que
corregir de la manera siguiente: les pavs () soufraient lombre des murs (echaban
azufre, matizaban de color azufre los muros). Por nuestra parte, preferimos respetar el
texto que nos ha llegado; por un lado, no carece de sentido: el muro, lleno de negros
sueos, pesa, con su sombra espesa y negra, sobre el suelo; por otro lado, aunque la
anotacin cromtica, aportada por el azufre proyectado en manchas sobre el muro,
enriquece la paleta nocturna de Rimbaud, hasta convertir su cuadro en un autntico
rembrandt. De dnde le viene al suelo esa carga de color azufre? de los oros rojos del
cielo, de noche? Es posible. No descartamos este adorno de la crtica, pero preferimos
atenemos al manuscrito. <<

[354] Los curas cuya misin consiste en transformar el mundo, llevndolo de lo natural

a lo espiritual, es decir, segn la filosofa naturalista de Rimbaud, deformndolo? <<

[355] Qu lepra? El misticismo, capaz de pervertir las cualidades naturales del cuerpo?

Es una posible interpretacin, ms verosmil que pensar que se trata de la lepra de la

muerte, frente a la cual la religin se empea, an, en convertir al hombre en ser espiritual,
transfigurado. <<

[356] Crisis, momentos Respetamos la metfora rimbaldiana (nudo, plexus, complejo)

con regusto psicoanaltico. <<

[357] Estrofa bastante crptica, no aclarada en los dos puntos que siguen. Parece que ha

habido un cambio temporal importante: la nia ya es mayor, ya tiene a su amante; esta

situacin crea una infelicidad cuyo origen parece estar en las experiencias msticas
anteriores que han viciado su sentido del amor natural Pero no llegamos a comprender
qu puede significar que el amante suee con el blanco milln de Maras. Creemos
que esta estrofa y las siguientes no han alcanzado el nivel de ajuste sintctico necesario
para evitar los malentendidos e, incluso, la incomprensin del lector. A pesar de ciertas
anotaciones de un expresionismo sorprendente, pensamos que el poema se ha ido
desintegrando en un dialogismo cuya coherencia no siempre est conseguida. Ello nos
confirma en la idea de que estamos ante un poema fragmentario e inacabado. <<

[358] Parece lgico pensar que habla la mujer, pero a quin se dirige? a Cristo, que muere

en la mujer por culpa del sexo, asumido como impureza? al amante, al hombre, a los
hombres a los que les usurpa cuanto tienen en el acto de amor? En cualquier caso, la
Mujer, cansada, slo tiene como salida la invocacin a la Muerte (al igual que el hombre,
en Las dos hermanas de caridad). Tiene razn Gengoux cuando piensa que las aguas
nocturnas portan un referente mitolgico bblico o griego; ms bien bblico, en este caso
. Pero estas aguas nocturnas no son aguas muertas. Es preciso poner en relacin este
verso con el fragmento de Prosas evanglicas de nuestro autor. Beth-Saida, la piscina de
cinco galeras, era un lugar de hasto. Era, segn parece, un siniestro lavadero asolado por
la lluvia y por el moho; los mendigos se amontonaban por escalones que bajaban hacia el
agua, empalidecidos por los fulgores de la tempestad precursora de los relmpagos del
infierno, bromeando acerca de sus ojos ciegos azules y sobre los trapos blancos o ailes
que envolvan sus muones. El agua estaba siempre negra (). Es all donde Cristo
cometi su primera accin seria, con los infames enfermos al curarlos e infundirles
una esperanza. <<

[359]

Como Cristo, por otro lado, apurando hasta la hez la copa del dolor. H. de
Montherlant se acuerda, tal vez, de este contexto cuando pone en boca del Matre de
Santiago: Dios me ha dado hasta la saciedad la virtud del asco. <<

[360] Como la cabellera de Rimbaud (cfr. Las despiojado ras). Es pertinente darse cuenta

de estas analogas, pues el referente simblico de Las primeras comuniones puede muy
bien ser el propio poeta y su experiencia precoz, aunque profunda, de una religin mstica,
cuyo fracaso, vivido de manera no menos precoz, ante la realidad del mundo y del sexo, le
llevan al sarcasmo, y a buscar espiritualidad imaginaria en cielos verdes y malvas de otras
latitudes. Sin pretender hacer de Rimbaud un mstico salvaje (P. Claudel), que no es, su
experiencia de la vida no puede ser desligada de esta experiencia religiosa en el
desencanto. <<

[361] El dolor es siempre salvador; es lo que salva a la mujer, como a todos los miseriosos,

a pesar de la misoginia rimbaldiana. El verso es, sin embargo, ambiguo, al referirse a los
Hombres con el pronombre Vous (vosotros o vos, en francs). Y si no se refiriera a los
Hombres, sino a Cristo? Creemos que se refiere al Hombre, como entidad abstracta. El
verso crea, entonces, una delicada dependencia del amor humano (no slo imposible, sino
errneo) respecto del amor divino si uno ha sido tocado y corrompido por este amor.
<<

[362] Mujer (corrompida) y hombre (desolado), o slo mujer (corrompida y desolada a la

vez)? <<

[363] A las que uno tiene derecho por naturaleza. <<

[364] Observamos, incluso aqu, el gusto por el trmino cientfico. <<

[365] Poema de julio de 1871, segn un manuscrito de Rimbaud (que se crey copia de

Verlaine) y al que los crticos han ido dando forma ms o menos definitiva
paulatinamente, al ir descifrando, una tras otra, estrofas que sus colegas anteriores haban
sido incapaces de leer. No lleva ttulo aunque en algunas ediciones vaya encabezado por
El hombre justo. Fragmentos. De fragmentos se trata en verdad, como en el poema
anterior: parte completa o sucesin de fragmentos de un posible poema mayor al que hace
alusin Verlaine: Les veilleurs (Los vigilantes). Diatriba contra Dios, como en toda la obra
de Rimbaud, el texto no nos permite, sin embargo, aplicarle al poeta el ttulo de el otro
enemigo de Dios, como hace S. Bernard (el enemigo primero sera Lautramont):
creemos, cada vez ms, que el regusto anticlerical de unos falsifica a Rimbaud tanto o ms
que el regusto clerical de otros, al quererlo convertir en un mstico. Rimbaud es un tocado
por el ala de Dios que conserva de Su paso un placer doloroso que no puede anular su
odio, pero tambin, una incapacidad para adentrarse en un mundo moderno que ha
perdido su sentido sin l. <<

[366] Quin habla: el poeta al justo? Y quin es el justo? Veremos que su figura se ir

cargando con la simbologa de Cristo en el Monte de los Olivos (con lo cual el poema se
integra en la cadena de textos que nos llevan del Getseman, de Lamartine, al Monte de los
Olivos, de G. de Nerval, en una deriva histrica en la que se va configurando
simblicamente el tema de la muerte de Dios en la muerte de Cristo). Ahora bien, su
figura se ir cargando tambin con alusiones que nos obligan a referimos al justo como un
trasunto simblico de todos los hombres justos de la Historia (que creen en el Ideal):
figuras irrisorias (el poeta pelele de Baudelaire, el poeta-gafe de Mallarm, el poetapierrot de Verlaine) de los que la figura de Cristo es smbolo, del mismo modo que
durante el Romanticismo triunfante lo fue del poeta-mesas (Lamartine e Hugo). El texto
se enriquece, as, con muchos matices y llega mucho ms lejos que el ridculo
anticristianismo que le atribuye la crtica de izquierdas. Existe destruccin del smbolo;
Pero esta destruccin arrastra tras s todo tipo de esperanzas y valores. <<

[367] Clrigo guardin de la puerta de la iglesia; aqu, tal vez, simplemente, puerta. <<

[368] El sol muerto no es una simple alusin anecdtica al sol que se apag, segn los

Evangelios, cuando Cristo muri. Este sol muerto se integra en la cadena de soles ya
aludidos en nuestras notas sol crepuscular de Hugo, sol ahogado en sangre y sol vaco
de Baudelaire, sol negro de Nerval, etc. como metforas de la muerte de Dios. <<

[369] Rimbaud convoca bajo la figura de Cristo agonizante todas las instancias del ideal, las

que ms ha amado y las que ms odia: la vejez patriarcal, la peregrinacin hacia otros
mundos, la poesa personificada en Ossian (Bardo de la Bretaa mtica), el mismo Cristo
teste hasta la muerte, la mansedumbre, etc. <<

[370] Metonimia del sistema patriarcal; pero, alusin, tal vez, en la acepcin popular de la

expresin Quelle barbe!, al aburrimiento, al cansancio, al hasto que genera la presencia

paterna. <<

[371] Clara alusin a una de las metforas ms empleadas por la potica romntica: la

poesa es llanto que se derrama de la urna o del cliz del alma. <<

[372] Verso que responde, en eco, a la ltima estrofa del poema de A. Vigny, El Monte de

los Olivos. Pero, en el poema de Vigny, es el justo quien se rebela contra el silencio de
Dios: Si el cielo nos dej como un mundo abortado / El justo enfrentar su desprecio a la
ausencia / Contestando, tan slo, con su fro silencio / a este silencio eterno de la
Divinidad. <<

[373] Asuncin del cainismo condena, destino y rebelin que domina casi toda la

poesa francesa posterior al romanticismo y que justifica, teolgicamente (y no slo desde

el punto de vista anecdtico o social), la expresin consagrada por Verlaine: los poetas
malditos. <<

[374] Imagen sorprendente que lanza el tema de Dios hacia los mares ms extremos. <<

[375] Cnticos tristes, como los del poeta romntico. <<

[376] Nos atrevemos a darle al texto de Rimbaud un sentido que nadie, al parecer, ha sabido

darle. Donde nosotros traducimos espantosas flautas, el texto francs dice effroyables
becs-de-cane (con una n corregido as por los crticos). stos, haciendo conjeturas, no
saben qu sentido darle a esta ltima palabra. Si la tomamos en su sentido real picaporte,
la frase es incongruente, y de nada habra servido una correccin ortogrfica para poner en
el poema una palabra que significa pico de pata, por alusin a la forma de ciertos
picaportes. Pero Rimbaud escribi (y hay que respetarlo) becs-de-canne, con dos enes
(picos de caa), que, a priori, no significa nada en francs; a no ser que pensemos en que
las flautas fueron originariamente caas perforadas, y que a la embocadura de las flautas
se les llame bec (pico) de ah que existan flautas traveseras (en las que no se sopla por la
extremidad) y flautas de pico (en las que se sopla por una extremidad cortada de manera
sesgada, en forma de pico). Y as, el justo (poeta aqu) sopla sus melodas tristes en picos
de flautas rotas y caducas: nueva alusin a la poesa pasada, inservible, por ser
sentimental, como veremos en el poema que sigue. La lgica potica de Rimbaud es
aplastante, incluso cuando se inventa palabras. <<

[377] Creemos que despus de este verso (y de tantos otros) no se puede Polarizar la lectura

del poema en tomo al tema de la religin: el justo transciende la dimensin de un Cristo

puramente teolgico. No verlo es ceguera sectaria. <<

[378] El poeta, vidente ya, pero profeta an, adopta la misma retrica (grandilocuente) de

V. Hugo en Las Contemplaciones, en especial en Lo que dice la boca de la oscuridad.

<<

[379] Azul, como metonimia del firmamento, con valor sustantivo. <<

[380]

La poesa csmica, con alguna pedantera pseudocientfica, es capaz de ir

desgranando una cuantas metforas deslumbrantes a lo largo de la estrofa. <<

[381] Nueva palabra que impide focalizar la lectura del poema slo en la figura de Cristo y

en el cristianismo. El poema se refiere a todo un espacio cultural especfico del XIX. <<

[382] Poema de julio de 1871. El poeta se lo dedica al enorme poeta Thodore de Banville,

como homenaje (no olvidemos el deseo de Rimbaud de publicar en su revista) y como

parodia, no slo del poeta aludido, sino de toda la poesa parnasiana y simbolista, excesiva
y encantadoramente floral, dado el valor plstico, formal y cromtico que ofrecen las
flores. <<

[383] La expresin francesa Ainsi, toujours, vers (Y as, siempre hacia), hace ms

patente la parodia secreta del inicio de El Lago de Lamartine: Y as, siempre arrastrado
hacia nuevas orillas. <<

[384] Rimbaud, con un simple calificativo, destruye la metfora del azur, como espacio de

lo absoluto esttico o metafsico. Mallarm anda haciendo lo mismo en su silencio; pero

de diferente manera: de la bveda del cielo, hecha aicos, slo quedarn fragmentos. <<

[385] En la siempre difcil traduccin de lys al espaol, hemos optado por la ms culta y

modernista; resalta mejor la metfora profanadora: las azucenas como lavativas del xtasis
potico. <<

[386] Fcula de una planta tropical, de la familia de las arenceas; el trmino pone de

relieve el exotismo rimbaldiano, pero es indicio, tambin, de su obsesin colonial; al

mismo tiempo que la metonimia vierte todo el ridculo posible sobre la poca industrial,
as metonimizada. <<

[387] No olvidemos la constante parnasiana y simbolista que lleva a titular como prosas a

los libros de poesa: prosas religiosas, prosas profanas <<

[388] El soneto su exigencia formal, la perfeccin clausurada de sus catorce versos

volver a estar de moda con el Parnaso. No olvidemos que gran parte de la poesa de
Baudelaire, de Rimbaud, de Mallarm, y parte de la de Verlaine, encuentran en el soneto
su mejor modo de expresin. <<

[389] Partidario de la monarqua. <<

[390]

Clara alusin a los juegos florales (de Toulouse, en particular), y a las flores
concedidas a los poetas en estos juegos. <<

[391] Sin dudas, en los versos de Villaespesa. <<

[392]

El juego metonmico creado por el poeta es un tanto enrevesado: el verso es

vestimenta, la poesa pecadora mujer y del mismo modo que flotan en las telas que
cubren a stas, los lilios flotan por los versos del poeta cual si stos fueran vaporosas telas;
juego pardico que contina en las estrofas siguientes. <<

[393] Sorprendentes estos dulces gargajos de negras Ninfas. El empleo de la mayscula nos

impide pensar que Ninfas pueda tener un significado relacionado con el segundo estadio
de la metamorfosis de los insectos, como sugieren algunos exgetas. El calificativo negras
no parece justificado incluso si son bubas (casi siempre de color bano), incluso si es
una licencia de poeta para designar a las flores) llamadas ninfeas; stas s, totalmente
parnasianas y simbolistas Pero existe mayor perversin simbolista que llamar a las
emblemticas Ninfas (flores o presencias femeninas) negras Ninfas, cuando la mayor
expresin de la belleza era su blancura? <<

[394] Todas las flores son objeto de burla y, de soslayo, de poesa. Aqu la rosa, la flor ms

clsica de la poesa. No estamos tan seguros de que estas octavas hagan alusin, como
piensa S. Bernard, a los versos octoslabos nada inflados y muy poco clsicos.
Pensamos que hacen alusin ms bien (y el saber potico de Rimbaud nos permite
pensarlo, aunque en francs no sea de uso muy frecuente) a la estrofa as denominada; tan
propia de la poesa renacentista y barroca, y tan grandilocuente. Pero, pensndolo bien, se
trata, acaso, de rosas o, ms bien, de adelfas? En francs, la adelfa es el laurier-rose; as
se entiende mejor que estas rosas aparezcan sobre tallos de laurel. El poeta no hace sino
jugar con la palabra, con la poesa y con el lector. <<

[395] Demasiado garcilasistas (es decir, demasiado renacentistas); estas rosas de la obsesin

por la belleza: Las blancas rosas, por all, cortadas, / tornaban con su sangre coloradas.
Se comprende mejor, al considerar estas cosas, cmo el Parnaso es necesario para la vuelta
del renacimiento y del barroco, con vistas a la configuracin de la poesa modernista. <<

[396] La flora, como tema potico, ha llegado a su fin; sobre todo si el poeta se limita a

describirlas (fotgrafo) o a repetir lo ya dicho; sobre todo si se trata de la flora autctona

(y no de la extica); e, incluso si se trata de la extica (y no de la que crea la imaginacin
del poeta, fuera de toda referencia realista). Y ste es el devenir de la creacin semntica
rimbaldiana. <<

[397] A pesar de todo, esta flora campestre es el mar imaginario por el que navega el barco,

no menos fantasma, del perro pachn. <<

[398] Juego cacofnico buscado por Rimbaud, para rerse de la obsesin parnasiana por las

aliteraciones sorprendentes. <<

[399]

Granville haba publicado Flores animadas, libro que Rimbaud comenta con su
profesor Izambard, en 1870, en trminos despectivos. <<

[400]

Por oposicin a los astros claros y a las estrellas claras del universo benfico
rimbaldiano. <<

[401] Alusin a la poesa elegaca e idlica postromntica; este verso va al encuentro de

aqul, enigmtico, que nos hablaba de picos de caa. <<

[402] Pasar de un exotismo europeo (ms o menos nrdico) a un exotismo africano, como

Leconte de Lisle. Pero ste tena derecho a hacerlo: no haba nacido en Europa, sino en
una isla del ndico; y su poesa es la primera aportacin autntica del exotismo no
occidental a la poesa moderna europea. <<

[403] El gran verso clsico francs: el alejandrino de doce slabas cuya fortuna empieza a

decaer, pues no es apto (como dir Mallarm) para decir los candes temas privados del
hombre moderno. <<

[404] Tambin sirven para hacer muebles. Pero, de paso, al ritmo de la crtica, aflora la gran

ensoacin extica de Rimbaud: los temas que recoger en El barco ebrio: cascadas de
lianas descolgndose de los rboles, animales sorprendentes, cielos insospechados, etc. <<

[405] Este Arte Potico nace a modo de testamento medieval: se dice lo que no es la

poesa de paso, lo que es, y se despide uno de ella. Es preciso leerlo al mismo tiempo
que se lee el Arte Potico de Verlaine: no dicen lo mismo, pero van en la misma direccin.
<<

[406] El verso acaba con un artculo: el efecto del encabalgamiento es devastador: se rompe

esa unidad soada entre estructura sintctica y estructura musical, cuya base era el verso.
<<

[407] Tela pintada, originaria de la India; se crea que vena de Persia, de ah su nombre. Se

trata de una cretona floreada que nos recuerda la cretona sobre la que suea el poeta de
siete aos, cuando crea mentalmente su novela de amores y viajes fantsticos. <<

[408] El Oise es el ro de la mitologa domstica rimbaldiana; cfr. el poema Lgrimas. <<

[409] Consagrada por Apolo; extraa consagracin <<

[410] Uno de los por privilegiados de toda la poesa elegaca occidental, de la ms culta a la

ms popular. <<

[411] Planta de la que se extrae un tinte rojo, del color de los pantalones del ejercito

francs, por aquella poca. La imaginacin de Rimbaud se desmadra y se sita a la altura

de Los sentados y de las flores nacidas del coito de stos con sus sillas. <<

[412]

Ahora bien, la imaginacin (como aos ms tarde dir Lorca) tiene siempre un
asentamiento muy seguro en la realidad: unas flores, les mufliers (las dragonarias) son ya
metonimia del dragn. Rimbaud no puede elegir ms acertadamente su rima, mufle. <<

[413] Planta dipsaccea, con flor en forma de cardo, usada tradicionalmente en el mundo de

la fabricacin textil (para cardar); la flor le ofrece de nuevo la metfora al poeta: la

alfombra que tejen los diez burros con ojos de fuego (los poetas?). <<

[414] El poema invierte la tpica potica: existen piedras preciosas que son como flores. <<

[415] Rimbaud dice en una fuente de vermeil; tecnicismo que sirve para designar la

plata con bao de oro en la parte interior del recipiente. Este tecnicismo ha pasado tal
cual al espaol. <<

[416] Rimbaud emplea el trmino tcnico que sirvi en Francia para designar cierto tipo de

alpaca, Alfenide, aleacin inventada y empleada por Halphen, en 1853. Se confirma el

gusto del poeta por el tecnicismo cientfico y de poca. <<

[417] Segn lo que sigue, el amor mstico; existe en estos dos versos una lejana resonancia

de la parte final de Las primeras comuniones. <<

[418] Sorprende aqu la presencia del autor de la desmitificadora Vida de Jess, E. Rnan

(1823-1892). Pero en Rimbaud nada es sorprendente, pues la alusin es muy atinada. <<

[419] Gato de un cuento de Hoffmann. <<

[420] Nos hemos arriesgado, por culpa de la rima y creemos no habernos equivocado.

Rimbaud habla de Bleu Thyrses inmenses (Azules Tirsos inmensos). Si se refiere al tirso
(de Baco), a la vara enramada que suele aparecer en la mitologa y as lo interpreta S.
Bernard, no comprendemos muy bien el adjetivo Azul (con mayscula); los tirsos son
verdes; el adjetivo no cuadrara ni desde el punto de vista botnico ni simblicamente. La
palabra tirso tiene una segunda acepcin: inflorescencia de forma aovada. Se trata, pues,
de un conjunto de flores de forma elptica aqu, inmenso y azul. Lo hemos traducido
por Umbela. Qu mejor metfora floral para designar el Cielo azul, inmenso y circular
ya deshabitado? Ello no impide que el regusto mtico pueda subyacer (o emerger) en
esta desacralizacin que el cielo viene sufriendo a lo largo de toda la poesa del siglo XIX.
Esta interpretacin, acorde con el contexto histrico, justifica plenamente la presencia de
Renan (en serio) y la de Murr (desde el punto de vista humorstico). <<

[421] La visin extica y colonial sigue intacta: pero en la metfora del rbol herido que

vierte su ltex, late, con toda su evidencia, el concepto ms romntico de la poesa lrica.
<<

[422] Siglo de infierno La expresin (ms all de Una temporada en el infierno) recuerda

demasiado la de Voltaire, Sicle de fer (Siglo de hierro), en el poema, El mundano; y, en

efecto, en ambos casos, se trata de una ensoacin de la poesa y de la cultura ligadas al
progreso y a la modernidad: las cuerdas de la lira del poeta ya no sern de bronce (como
en Hugo), sino de hierro; esta misma lira no ser el viento por los rboles o el agua entre
las rocas, sino los hilos de la electricidad y del telgrafo. La idea recuerda ciertos poemas
del romanticismo, ligados al progreso material (Vigny y su texto sobre el ferrocarril) y
anuncia la poesa cientfica de final de siglo (Sully Prudhomme). La expresin no puede
extraamos en la pluma de alguien que ha sido capaz de metaforizar esta misma lira en el
zapato cansado del caminante. <<

[423] Alusin perversa a Las flores del mal de Baudelaire? Alusin velada a una poesa

social, ligada al hambre o al sufrimiento de los pobres que por estas pocas tienen que
emigrar a Amrica debido al mal de la patata? Simple cachondeo potico de botnica
patacientfica? <<

[424] Capital de Surinam: el sueo colonial mercantilista y guio a un texto de Voltaire.

<<

[425] Ciudad donde naci Renan: la Francia profunda. <<

[426] Autor de Cuadros de la naturaleza; posible punto de referencia de muchas de las

alusiones botnicas y geogrficas del poema. <<

[427] Rimbaud hace aun alusin al fundador de la gran casa editorial: chez Monsieur

Hachette. <<

[428] El poema, de septiembre de 1971, se ha convertido en el paradigma de la poesa en

verso rimbaldiana; hasta el punto de ser, para muchos, el nico poema conocido junto al
soneto de Las vocales o El durmiente del vaIle. Hara nacido de la alquimia de todos los
recuerdos de lecturas exticas del poeta: Poe, julio Veme, Chateaubriand, Hugo y de las
ensoaciones del poeta nio, sentado al borde de su Oise. Esta sntesis compone un Poema
entre romntico el viaje, aqu en barco, como smbolo de la lejana y de la libertad
respecto de las leyes y de la civilizaciny simbolista la capacidad visionaria del
poeta que, partiendo de los elementos ms vulgares y cotidianos del viaje, llega a las
visiones ms deslumbrantes. El poema da un gran paso en el proceso analgico: el poeta
no viaja en el barco; el Poeta es el barco. El imaginario recoge mltiples elementos que ya
hemos consignado en nuestras notas. No volvemos sobre ellos, dejando, as, que la mente
del lector navegue, libre, por las comentes secretas, pero fieles a s mismas, de este
universo imaginario. <<

[429] Aqu, la videncia es real; no como la supuesta videncia (y es mucho suponer) de los

romnticos. De hecho, el poema recoge mltiples alusiones a Hugo, tanto en su poesa

marina como en sus novelas del mar. <<

[430] Probable alusin a las tres Maras que desembarcaron en la Camarga, al llegar de

Tierra Santa tras la muerte de Cristo, despus de haber sufrido una gran tormenta. El verso
recoge tambin el tema de Mara, puerto del alma, en el ocano tempestuoso de la vida
(tema latente en varias advocaciones de las Letanas de la Virgen). <<

[431] El monstruo bblico tan presente en el imaginario moderno. <<

[432] El neologismo cataracter (hacer lo que hacen las cataratas abismar se, cayendo con

estruendo) es de imposible traduccin: catarateando? <<

[433] Conservamos el neologismo de Rimbaud: me dieron alas. <<

[434] Confederacin de ciudades Alemanas para fomentar y proteger su Comercio. <<

[435] La alusin irnica a los ideales de la gran poesa del siglo XIX es evidente: el cielo

azul, como metfora de lo absoluto, ya slo deja caer sus mocos azules (por ello
conservamos la expresin mocos de azur, en vez de traducir Morves dazur por mocos
de azul); y el sol luz y calor, principio de la vida slo produce germinacin de
obscuridad. <<

[436]

Nombre mtico que en la Biblia se da a los hipoptamos, habitantes abisales

monstruosos. <<

[437] Plural de la corriente marina con grandes remolinos que se origina en las costas

noruegas al sur de las islas Lofoten. <<

[438] No es sta una definicin del poeta, del propio Rimbaud y del poeta parnasiano y

simbolista tejedor de sueos de un absoluto imposible y lejano: de nuevo el tema del azur?
<<

[439] En medio de tanta huida electrizante, puede extraar esta mirada hacia atrs; no es

sino una expresin ms de la dualidad que hemos puesto de manifiesto en Rimbaud: el

deseo de ruptura y de partida, y la atraccin del nido. La penltima estrofa pone an ms
de manifiesto esta dualidad: final de la fuga, lo nico en lo que se suea es en el nio que
juega con su barquita al borde de la charca del pueblo. <<

[440] Conservamos la mayscula de una palabra esencial en toda la potica rimbaldiana: el

viaje de Rimbaud nos es smbolo de huida perezosa (Baudelaire) o de huida aburrida en el

desencanto (Mallarm); es bsqueda de un ms all geogrfico siempre ampliado;
explosin de vitalidad; embriaguez de Vida y en este sentido participa an del
romanticismo de la energa. <<

[441] No existe poema de Rimbaud que haya provocado ms comentarios ingenuos,

ingeniosos, pedantes, abracadabrantes, alucinados, alucinantes, grotescos, librescos,

lgicos, escatolgicos, pedaggicos. Se podra publicar una bibliografa consagrada
slo a l. Es, pues, la mejor muestra de cmo la imbecilidad o la astucia del crtico
construyen universos gratuitos cuando la poesa toca el borde chistoso de lo inefable.
Baudelaire inventa (en el sentido etimolgico del trmino) la analoga sinestsica en su
poema Correspondencias. A partir de l, la poesa va a nutrirse de esa analoga secreta que
existe entre los diferentes sentidos. La crtica temtica ha demostrado que la raz de esta
analoga est en la infraestructura psicosensorial del individuo; una raz que, sin ser
gratuita, no se manifiesta sino a travs de las redes metafricas que el poeta va tejiendo a
lo largo de su obra: su referente es intratextual. Este principio tan elemental es el que ha
olvidado cierta crtica ante el poema Vocales. Slo un estudio temtico estructural de su
obra puede justificar los colores que Rimbaud adjudica a las vocales y tal vez las
resonancias de algunos versos de poetas presentes en el poema (V. Hugo, Baudelaire).
Dejemos, pues, de lado el recuerdo de alfabetos infantiles coloreados, el teclado de colores
para aprender a tocar el piano, los orgenes ocultistas de estas analogas, las explicaciones
cientficas, etc., y escuchemos el esplendor cromtico que crea el poeta. <<

[442] Incluso estos Ojos son ambiguos. Para unos, son los ojos de Dios (de nuevo lo

absoluto, como azul celeste, y el ojo de Dios que domina, desde su fulgor, el universo);
para otros se trata de los ojos de la joven de ojos violetas a la que am Rimbaud. Pero, en
este caso no comprendemos las maysculas Rimbaud no las pone nunca de manera
gratuita. <<

[443] Poemita que pertenece, probablemente, a la poca de Vocales. Es un blasn moderno,

tanto por su fuerza sinttica como por el alcance simblico que va adquiriendo verso a
verso: en el ltimo ya no es el cuerpo de la mujer lo que importa sino la herida del
hombre. Respetamos una construccin sintctica que ser muy empleada por los
simbolistas menores: la yuxtaposicin de un verbo y de un adjetivo este ltimo como
complemento del verbo: llorar rosa, rolar blanco, tornasolar pelirrojo, sangrar negro
<<

[444] La enorme fuerza de lo pelirrojo queda una vez ms patente en Rimbaud. <<

[445] Poema que es difcil fechar. Se publica por primera vez en 1872, en la revista La

Renaissance littraire et artistique, algunos crticos piensan que est escrito este mismo
ao, otros que el ao anterior; algunos incluso, por razones de mtrica (demasiado regular
para ser de 1872, como luego veremos), piensan que podra ser de 1870. En cualquier caso
el referente histrico sera la guerra de 1870, con sus muertos. Nosotros pensamos que, a
pesar de la mtrica y dadas algunas incongruencias temticas, bien podra ser de 1872.
Poco importa; se trata de un poema patritico, irnico, desenfadado y pattico al mismo
tiempo, en la confluencia de El durmiente del valle y El baile de los ahorcados, pero sin el
lirismo parnasiano del primero y sin la riqueza en imgenes del segundo. <<

[446] Traducimos as el ttulo que recibe ese conjunto de poemas (Album zutique), ledos en

las tabernas por Rimbaud y sus amigos, imitando a los autores famosos del momento,
cuando estaban de coa. Su alcance burlesco, lascivo y grosero justifican la expresin,
tanto la francesa como la espaola. En estos poemas Rimbaud es muy irregular en cuanto
a su capacidad imitadora; imita mejor al poeta cuya poesa es descriptiva y de alcance
semntico; es el caso de Franois Coppe, y algunas imitaciones de ste son verdaderas
joyas rimbaldianas. Su imitacin es ms bien torpe cuando imita a poetas de verso ligero y
musical en especial a su amigo Verlaine. Nos encontraremos, finalmente, con un poema
de cuya voluntad imitativa dudamos; se trata de Recuerdos del vejestorio idiota; pero ya
volveremos sobre l. <<

[447] Se trata del segundo de los dos nicos cuartetos que Rimbaud escribe; la perfeccin

parnasiana, tanto en el ritmo como en la rima y las aliteraciones, as como su riqueza

lxica, son dignas del poeta parnasiano imitado, autor en 1866 de Rimas nuevas y
antiguas. La metfora coprfila, que profana el lilio, como ya lo profan en el poema Lo
que se le dice al poeta a propsito de las flores, es digna del mejor y ms indignante
Rimbaud. <<

[448] En el poema antes aludido, emple, de manera ms directa, la palabra lavativa. <<

[449] El lilio simboliza tanto el poema como al autor del poema, encerrado en su torre de

marfil. <<

[450] Al final de cada poema, primero aparece el nombre del poeta imitado, luego el del

imitador. <<

[451] El poema imita al poeta y gran amigo de Mallarm, Lon Dierx, autor en 1867 de

Labios cerrados. Poeta de verso hermtico y uno de los grandes olvidados de la poca. <<

[452] Dado el tono burlesco y arqueolgico del poema, nos permitimos la licencia de

recuperar el latinismo naso: estas narices conservadas como reliquias polvorientas son, en
verdad, muy antiguas. Del mismo modo, damos a escarlatina un valor adjetival, como
Rimbaud hace en la palabra francesa (que no existe). <<

[453] Que provienen de los anacoretas que vivan en los altiplanos desrticos de la Tabaida

(regin del antiguo Egipto). <<

[454] Ojo! Son los nocturnos (de noche) los que son tsicos, y no los tsicos los que son

nocturnos. <<

[455] El canto gregoriano; no muy apreciado, al parecer, por Rimbaud. <<

[456] Cismticas, pues profanan el recinto sagrado de las reliquias. <<

[457] Es evidente que no hay cosa ms sucia polvo, mariposas y moscas muertas, etc.

que el interior de un relicario. <<

[458] El poema tiene el mismo ttulo (pero en singular) que el primer gran loro de Verlaine

(1869); el referente obsceno nada tiene que ver, sin embargo, con aqul, ni, en particular,
con el poema Colombine, al que directamente imita. No estamos muy seguros de lo que
hacen Escapin y Colombina; ni de a quin tocan, ni qu tocan. En efecto, el lapin, en
francs, designa el sexo femenino; pero, un hombre sexualmente dotado y salido es,
tambin, un lapin. La capote, lo mismo pude ser una capota (parte de la vestimenta
femenina) que un preservativo. La algazara final pues bien, puede ser propia de los dos
sexos. Nos queda en el aire ese ojo del como cuya fisin nos escapa. Hemos optado,
pero con variantes Y el final nos ha salido juanrramoniano. <<

[459] Variante que atiende a lo femenino: Soador, Escapino, / bajo su cobertor / acaricia

un chumino y, luego, el poema sigue de manera unida para los dos sexos. <<

[460] Proclama pardica, con ocasin del nacimiento del hijo de Napoln III y de Eugenia

de Montijo. (Ya lo conocemos por los poemas senos de Rimbaud). La parodia se debe al
tono grandilocuente y al juego de palabras que se establece entre su condicin de hijo de
marzo (mars) y de hijo de Marte (Mars, tambin) nacido pues bajo la advocacin del
dios de la guerra. Sabemos que la realidad fue muy diferente. Se duda de la paternidad de
Napolen III, el Viejo; pero no de la maternidad de Eugenia, vieja. <<

[461] Traduccin dedicada a Gloria Fuertes. El poeta imita a Louis Ratisbonne, poeta de

poesas infantiles bastante oas: Hombrecitos (1868), Mujercitas (1871). <<

[462] El verso no slo imita a Louis-Xavier de Ricard; es la sntesis de toda la filosofa

poltica del siglo ligada al mito el progreso. Habitualmente el Progreso iba sobre el carro
de la Humanidad o la Humanidad arrastraba el gran carro del Progreso o viceversa.
Aqu slo lo calza; a no ser que lo haga con las sandalias de viento del dios Mercurio. <<

[463]

Rimbaud presenta con este ttulo (Conneries de con, es decir, gilipollas) tres
obritas, en las que intenta jugar con la versificacin, aunque no siempre lo consigue. La
primera y la tercera son sonetos que siguen la tradicin francesa de hacer sonetos con
versos de un pie o de dos pies. Los hay mejores y ms atrevidos; por ejemplo: Fort /
belle,/ elle/ dort. // Sor / frle, / quelle / mort! // Rose / close, / la // brise / la / prise (Q.
de Reseguier), que Rimbaud deba conocer, pues Verlaine lo cita en su obra. El segundo,
es un poema hecho a base de ttulos de tiendas: la invencin del collage en poesa? <<

[464] Que no para de comer, de tragar. Cuando el traductor era pequeo haba en su pueblo

un individuo que llevaba el mote de El Traga apcope de El Tragapelotas. <<

[465] La atraccin que siente Rimbaud por cualquier tipo de cagalera es ejemplar. Los

psicoanalistas del texto deberan poner esta circunstancia en relacin con la infancia del
nio y el uso abusivo de lavativas que le debi de hacer su madre, obsesionada por la
limpieza. Origen grotesco (decimos nosotros) de una homosexualidad mal asumida. <<

[466] Panorama del Pars de 1871: nombres de tiendas, de asesinos famosos del momento y

algn que otro literato de moda El poema nace de un espritu baudeleriano: la vivencia
de la ciudad, de sus calles, de sus letreros y de sus gritos, como esencia del poema en
prosa. El sarcasmo surge cuando se pone todo esto en verso. El poema empieza con
nombres propios y va evolucionando hacia nombres comunes, hasta acabar con un esbozo
de sintaxis en la ltima estrofa. Es un procedimiento habitual en este tipo de poemas. <<

[467] Fabricante de zapatos (curiosamente, para el ejrcito). <<

[468] Fabricante de pipas. Recordemos que Rimbaud tena una de esa marca. <<

[469] Fabricante de trajes de fiesta, segn unos; callista, segn otros. <<

[470] Fabricante de los famosos pianos. <<

[471] Una marca de grifos? eso, al menos significa la palabra. <<

[472] Marca de chocolates. <<

[473] Una marca de qu? <<

[474] Comerciante que venda medias contra las varices. <<

[475] Otro fabricante de pipas. Su amigo Delahaye la usaba de esta marca. <<

[476] Grotesco literato, cazador de panteras, al que nos presenta A. Daudet en Tartarn de

Tarascn. <<

[477]

Louis Veuillot (1813-1883). Famoso literato catlico del momento. Luchador y

polemista comprometido. Autor de una gran seriedad ampulosa: Los olores de Pars, El
perfume de Roma. Su presencia aqu es nefasta para su memoria. <<

[478]

Asesino que haba matado a ocho miembros de la familia Kinck Volveremos a

encontrarlos en otro poema de ocasin. <<

[479] Autor de cierto inters realista. <<

[480] Andr Gill, dibujante, haba acogido a Rimbaud durante una de sus estancias en Pars:

as se lo paga el joven energmeno. <<

[481] Catulle Mends (1841-1909); poeta parnasiano. Uno de los protectores de la nueva

escuela. No fue, sin embargo, muy generoso literariamente con alguno de los ms grandes
poetas del momento; Mallarm, por ejemplo, amigo suyo, del que no comprenda muy
bien ni sus intenciones ni sus realizaciones poticas. <<

[482] Poeta totalmente olvidado hoy; haba publicado en 1871 Poesas populares. <<

[483] Nadie sabe quin es este pobre hombre o lo que sea. <<

[484] Uno de esos nombres cursis que los franceses dan a sus tiendas: Ces1 de las gracias

(!). <<

[485] Sombrerero, al parecer. <<

[486] Marca de caramelos hechos con las aguas medicinales de Enghien; se pretenda con

ellos que las curas se hicieran en casa. Ahora bien, es necesario pensar tambin en la
posible alusin a los partidarios del hijo de Napolen III, el duque de Enghien. <<

[487] Lo ms chocante del poema es esta invitacin al cristianismo. Se ha dado cuenta el

poeta de que sus sarcasmos constituyen un pecado contra la caridad cristiana, y quiere
redimirlo lanzando otro sarcasmo? <<

[488] Soneto en versos monosilbicos que, en espaol, tiene que ser necesariamente un

soneto en versos de dos pies. Rimbaud no muy hbil suprime los artculos y los
pronombres; lo que hace un tanto crptico el poema que nos relata el accidente de un
coche, por culpa de la borrachera del cochero, y en el que una dama resulta herida. <<

[489] Serie de poemas escritos parodiando a Franois Coppe (1842-1908), poeta de forma

parnasiana, pero preocupado por los temas sencillos y por las gentes humildes; partcipe,
pues, en cierto modo, del realismo socializante de A. Daudet y de E. Zola. Autor, en otros
libros, de Los humildes y de un libro de dcimas, Paseos e interiores, que son las que
imitan tanto Rimbaud como Verlaine, y otros poetas contemporneos, en dcimas
(tambin) conocidas con el ttulo general de Viejos Coppes (Vieux Coppes). Hemos
credo apropiado aadirle a stas el poema ms largo que inicia la serie. Tanto en ste
como en las dcimas, el verso de Rimbaud se acopla magnficamente, a nuestro entender,
al objeto potico imitado y al imaginario del autor que imita. Se produce as la sntesis
perfecta buscada por todo pastiche. <<

[490] A pesar de aparecer en el lbum de coa, estamos, a nuestro entender, ante uno de los

poemas ms serios y reveladores de los secretos ntimos de Rimbaud. Sin que se pueda
decir (no hay razones documentales para ello) que es un texto autobiogrfico, el poema
recoge algunos de los espacios privilegiados del joven poeta (colmados, vteres, rincones
secretos), y algunos de sus temas obsesivos (Biblia, Virgen, Crucifijo, relacin
problemtica con la madre, actos fisiolgicos secretos, alusiones al sexo metonimizado en
el vello pubescencias). La presencia de un padre en el poema es tanto ms significativa
cuanto que es la nica que aparece en las poesas de Rimbaud y, adems, aparece ligada
problemticamente al problema del sexo. La parodia de Coppe puede subyacer en el
realismo cotidiano de los cuadros que el poema nos presenta; pero nunca en la vulgaridad
con que son descritos, nunca en el sarcasmo que los envuelve (Coppe es un tierno) y,
menos an, en el desencanto desesperado que cierra los ltimos versos. <<

[491] Quin es el destinatario de esta exclamacin? El padre nunca nombrado hasta ahora

y, sin embargo, presente y slo Dios sabe en qu grado? <<

[492] Con minscula. Quiere sta establecer una diferencia emocional entre la Virgen y

cristo, o es slo un modo de designar un objeto un crucifijo? Claro que la imagen de la

Virgen tambin lo es <<

[493] A quin? Sin duda a ese mismo Seor que invoca. Encontramos en estos versos, si

no una explicacin, s una sugerencia para comprender la deriva sexual de Rimbaud. El

episodio del Cuartel de Babilonia es la culminacin de un proceso. La raz de ste es ms
honda: podemos imaginrnosla en ese desfase entre la evolucin psquica de un chico que
a los catorce aos tiene conocimientos y madurez crtica de adulto y, posiblemente,
ensoaciones sexuales de adolescente, pero que posee un cuerpo de nio, si no de nia
hermosa: ojos azules, largo pelo rubio y ondulado, cuerpo lampio y como se sugiere
aqu rganos sexuales bastante retrados. Y, adems, una educacin sexual basada en la
ignorancia y en la ausencia (demasiado pronta) del padre. <<

[494] No creemos que haya en toda la literatura puntos suspensivos ms dolorosos. <<

[495] Marca de chocolates. <<

[496] Novela de E. Senancour (1770-1846); novela falsamente epistolar; uno de los puntos

de referencia del Primer Romanticismo francs. En ella se consagra de manera definitiva

la poesa de los Alpes y, lo que es ms novedoso, la poesa de los desiertos. <<

[497]

Mlle. St. F. de Genlis (1746-1830); escritora de abundante obra sentimental y

didctica, e institutriz de los hijos del duque de Orlans. <<

[498] Poema narrativo de L. Gresset (1709-1777) que cuenta las aventuras de un loro. <<

[499]

Poema epicoburlesco de N. Boneau, autor del Arte Potico que consagra

conceptualmente el clasicismo francs. <<

[500] Nicolas Venette, autor en el siglo XVII de un libro titulado, Acerca de la generacin

del hombre o cuadro del amor conyugal Respetamos la irreverencia onomstica de

Rimbaud, y ponemos el acento a la francesa para conseguir una asonancia facilona. <<

[501] Incluso aqu, surge el rechazo del sexo, ya profanado para siempre. <<

[502] El retoo real, dos veces en prisin, era Napolen III. En cuanto a que el cura aludido

sea un capelln suyo, cuando estuvo en prisin, creemos que es llevar demasiado lejos la
obsesin antinapolenica de Rimbaud. Pero no podemos desechar la interpretacin de S.
Bernard. <<

[503] Observemos cmo el desplazamiento metonmico (del tabaco al tedio) genera una

metfora sorprendente. <<

[504] Ciudad francesa, al nordeste de Pars. Cuna de la Francia franca, tras la batalla de

Clodoveo (486) en sus parajes, contra Siagrio. Pertenece a la mitologa escolar (y otra) de
los franceses. <<

[505] El Aisna (pronunciar, esna): afluente del Oise, el ro de Rimbaud, y departamento de

Francia. Al ser un ro, podemos utilizar una frmula francesa muy habitual para crear
nombres de ciudades: se pone el nombre de pila de sta (aqu Soissons) y se aade su
ubicacin respecto de un ro: al lado de, junto a, cabe a La frmula arcaica cabe est
justificada por la francesa, prs Soissons, sin la preposicin de arcaica tambin. <<

[506] En estos pastiches, siempre hay un verso que sacraliza el poema. <<

[507] Con interrogacin. La expresin francesa puede significar al mismo tiempo el asedio

(de una ciudad) y el estado del que est sentado (sige: asiento). Juego de palabras que
ana la condicin del pobre cochero, condenado a no moverse de su asiento, a pesar del
tiempo que haga, y (posiblemente) la indicacin del verso ocho ese misterioso edicto,
propio de situaciones sociales delicadas. <<

[508] Enigmtico: el cochero en su garita? las personas de bien recogidas en sus casas?

En cualquier caso, frente al mundo de la fiesta nocturna, esa mirada que sondea los cielos
rimbaldianos. <<

[509] Teatro de Pars en la plaza del mismo nombre, en la interseccin del barrio Latino, del

barrio de Saint-Germain y del parque del Luxemburgo. <<

[510] En efecto, Rimbaud slo puede recordar el recuerdo de aquellos que vivieron el

acontecimiento de la llegada a este mundo del prncipe imperial, hijo de Napolen III y de
Eugenia de Montijo. Por muy precoz que fuera Rimbaud, no le vemos recordando sus
propios recuerdos de los acontecimientos, incluso ledos (en 1857 tiene slo cinco aos, y
no creemos que tal nacimiento le importase mucho): la interpretacin de S. Bernard no es
verosmil. Creemos, ms bien, que se trata del continuo juego de alusiones
antinapolenicas (herencia de V. Hugo, tanto como sentimiento personal) que recorre toda
la adolescencia del poeta, y que encuentra aqu un pretexto para poner de nuevo en solfa
dicho acontecimiento. <<

[511] N de Napolen, por todo Pars y, especial, por las rejas del parque de las Tulleras. <<

[512] El neologismo adverbial es de la cosecha irnica de Rimbaud. <<

[513] La trampa electoralista y demaggica de Napolen III consisti en hacerse pasar por

republicano, conservando, aunque emperador, la bandera tricolor. <<

[514] Eugenia de Montijo, que ampla as la galera iconogrfica espaola; aqu, claro est,

de manera irnica. Ahora bien, no podemos olvidar el ambiente de capillismo sectario que
rodeaba a la emperatriz y ella era la santa admirada y pintada, de todas las devociones.
La advocacin tiene un regusto espaolista a lo V. Hugo. <<

[515] Dcima atribuida, primero, a Verlaine y, luego y finalmente, a Rimbaud. Sigue la

tradicin rimbaldiana de meterse con el prncipe imperial, y por las mismas razones del
poema La resplandeciente victoria de Sarrebrck: la admiracin causada en el emperador
por el gesto de su hijo, al recoger ste una bala que haba cado a sus pies durante dicha
batalla. El pretexto es lo de menos. <<

[516] Propias de un rey? <<

[517] Propias de un Dios? De alcoba. <<

[518] Alusin irnica al grito de Napolen I, en el poema de V. Hugo: El Porvenir, el

Porvenir es mo. No mi Sir, el Porvenir no es de nadie. <<

[519] Su, de quin? del prncipe o del emperador? Esa mirada perdida ya se la hemos

visto al padre en varios poemas: la vaguedad melanclica de unos ojos simplemente azules
y miopes. Traslada Rimbaud al hijo esa caracterstica del padre? De no ser el padre el
aludido, cmo se entiende la advocacin, su hermoso Enguiano? No olvidemos que las
estructuras dialgicas subyacentes no son raras en los poemas de Rimbaud. <<

[520] Poema que alcanza la sntesis perfecta entre Coppe y Rimbaud: domstico, sideral,

antirromntico en su insignificancia, romntico en su amor por el objeto pequeo y

desvalido despersonalizado, intimista. <<

[521] El encalado de las casas de los pueblos se haca con escobas viejas. <<

[522] Comprendemos muy bien la voluntad mitificadora del poeta: un simple tronco de

escoba comparado con una madera extica, caoba tal vez; no comprendemos, sin
embargo, que la comparacin se base en los fenmenos fsicos que blanquean una madera
mientras enrojecen otra. Esclavitud de la rima? fuerza obsesiva del rojo? simple broma
sin sentido? <<

[523]

La luna, blanca, puede tener playas de leche; creemos que el desplazamiento

metonmico que opera el poeta es ms secreto y eficaz: encalar los muros se dice aqu y
en otros sitios darle una mano de leche o darle una lechada a los muros. Cfr. Las
primeras comuniones. <<

[524]

Rimbaud pone en boca de Napolen III exiliado un lamento y un deseo: su

preocupacin es ahora su hijo; su deseo, parar el viento de la revolucin. <<

[525] Compuesto de con gil;

emperador. <<

en diminutivo? Era tambin el nombre del mdico del

[526] Compuesto a partir del argot, ramponneau (golpe), el pequeo que da golpes? El

hijo de Napolen III? El To vencedor sera entonces Napolen I. <<

[527] Invencin del traductor; le suena bien, como grito infantil. Ya se trate del viento

revolucionario o de las ventosidades continuas que padeca el Emperador. <<

[528] Este ttulo, tanto por su alusin pedante a la figura de estilo como por su referencia a

Saturno, parece parodiar ciertos elementos de El Parnaso melanclico: una conciencia

satmea que necesita los lacrimatorios clsicos para sus lgrimas. El subttulo no parece
corresponderse con el ttulo, en cuanto a la simbologa satmea: Louis Belmontet (17991879) fue un poeta del mbito romntico con conciencia dieciochesca, que tambin se
dedic a la poltica, como diputado, durante todo el Segundo Imperio. Esta circunstancia
s le hace merecedor de aparecer en el Album de coa. <<

[529] Vasos romanos destinados a poner perfumes en las sepulturas y no lgrimas, como

se poda suponer. <<

[530]

Si hemos conservado las timas, es para poner de manifiesto cmo el verso de

Rimbaud se va destruyendo, por voluntad propia, creemos. Aunque estemos ante un
fragmento (tambin los encontramos en la primera parte de sus poesas y no existen estos
descuidos), se observa ya esa despreocupacin, que ser esencial para comprender la
intencin que tienen sus ltimos versos. <<

[531] Conservamos el trmino latino, como en las ediciones francesas. Son de 1871, como

el lbum de coa, y el ltimo de los tres sonetos aparece en los manuscritos de aqul, con
el titulo, que luego desaparece, Soneto del ojo del culo. Fueron publicados por primera vez
en 1923. <<

[532] Soneto que podemos considerar como el soneto del pene. <<

[533] Verlaine, posible animador de estos sonetos, adoptar estos calificativos para una

serie de su libro Paralelamente, la que lleva por ttulo Tas (Filies). <<

[534] Clebre general de los ejrcitos de Napolen I. No es aqu su valor lo que le importa a

Rimbaud, sino el inmenso paquete que exhiba, si son fieles los cuadros que lo
representan, gracias a la culotte ceida que estaba de moda. <<

[535] Qu aoranza se esconde bajo esta burla? <<

[536] Soneto que podemos considerar como el de la exaltacin del culo masculino. <<

[537] Los de las mujeres, se supone. <<

[538] Por potico que parezca, eso es lo que dice el texto francs. <<

[539] Los glteos como el hoyito de los carrillos, cuando una mujer se re. <<

[540] Soneto oficialmente conocido como el Soneto del ojo el culo. <<

[541] Estos versos (y estas escurreduras) le permiten a Fongaro, en el artculo antes citado,

pensar que los pialatos eran esas manchas sospechosas que aparecen sobre los
impermeables de las pequeas enamoradas. <<

[542] Se presentan bajo este ttulo un conjunto de poemas escritos en 1872. Son, pues,

contemporneos de las primeras iluminaciones y de Una temporada en el infierno. Ahora

bien, su inters radica ms en aspectos formales que en los temas ligados a las
alucinaciones sensoriales del libro de poemas en prosa. Estos aspectos estn ligados a la
destruccin de la forma clsica y a la emergencia de una poeticidad formal ms libre, ms
musical, menos uniforme que la que domina el corpus principal de la obra rimbaldiana.
Rimbaud llega a esta liberacin a trompicones y, a nuestro entender, de una forma ms
artificiosa y pesada (se ve ms el truco y la provocacin) que su amigo Verlaine que lleva
la musicalidad en la sangre. Los comentarios relativos a esta liberacin se irn haciendo al
presentar cada poema; nuestra traduccin, por otra parte, intenta torpemente imitarla.
Claro que una literatura como la espaola, que ha escrito la mitad de su produccin (y no
la peor) con los juegos de las asonancias, no puede comprender muy bien lo que signific
para Francia la liberacin de la mtrica y de la rima clsicas. <<

[543] Poema sin fecha, publicado por primera vez en 1892. <<

[544] Creemos que la sinfona en a asonancias y aliteraciones queda patente; no tanto

la alusin a Juana de Arco en el ltimo verso del cuarteto mujer, tambin, en a mayor.
<<

[545] A la sinfona en blancos propia del poema de Th. Gautier, en el que el poeta piensa

, ste responde con un rotundo no que inicia la sinfona en oros, que nos devuelve al
imaginario cromtico rimbaldiano. A pesar de todo, la metfora sigue an dominada por el
arquetipo femenino del agua y por el recuerdo de Ofelia. <<

[546] Si el primer cuarteto estaba construido sobre una sola rima, ste ya est construido

sobre dos y no muy ricas. <<

[547] Si la mujer era agua Ninfa, aqu aparece como vegetacin Silvia. <<

[548] De oro la palabra francesa (un luis, no deja lugar a dudas). <<

[549] La calta, o hierba centella; tambin llamada solsequia, dado su movimiento rotatorio

para seguir al sol. El fenmeno botnico (adems del color amarillo de la flor) le permite
al poeta crear una simbologa nupcial que emplea con cierta soma; pero este conocimiento
pone de manifiesto el contacto directo que Rimbaud ha tenido con el mundo del campo
y no como ese ciudadano artificioso que se llam Baudelaire. Esta flor nada tiene que ver
con el nenfar, contrariamente a lo que apostilla Delahaye y consigna S. Bernard en su
edicin de Rimbaud. <<

[550] La madre, durante los paseos infantiles? <<

[551] El imaginario de la mujer se completa en la pluma de Rimbaud con el arquetipo de la

flor Flora; aunque, en esta ocasin la flor rivalice con la mujer y sta se sienta celosa de
su belleza, altiva y blanca. Observemos, de paso, que no es una flor cualquiera: es una
ombela; la eleccin le permite al poeta jugar con ombrelle (sombrilla), metonimia de la
mujer decimonnica y con elle (ella); pero tambin le permite crear una relacin
metafrica ms secreta: la ombela es blanca y, en su condicin de flor compuesta, como
hecha de encaje: nueva metfora de la mujer finisecular. <<

[552] Notemos la violencia del contraste cromtico; pero observemos bien que el rojo est

del lado de los nios. <<

[553] l y Ella, son el sol y la corriente del ro; no podemos ni imaginarnos (como lo han

hecho algunos crticos) que sean Rimbaud y Verlaine o la madre y el padre de Rimbaud.
La partida del hombre (que no acierta a explicar S. Bernard), para nosotros est clara:
primero se va el sol, y el agua sigue corriendo sin que podamos verla (negra) cuando llega
la noche y tras la partida del sol y del hombre. Rimbaud (como dice Y. Bonnefoy) tiene
unos mecanismos mucho ms sencillos de lo que se piensa. <<

[554] Aoranzas que siente el agua y aoranzas que, como vamos viendo, siente el joven

poeta. <<

[555] Observemos la invasin del campo mtico de la luna (blanca, negra o roja) por el oro

rimbaldiano. <<

[556] Parece claro que la flor amarilla es la centella, que ya conocemos; no nos parece

evidente a qu flor azul se refiere el poema; no se la ha mencionado y lo que ahora dice de

ella no nos permite ponerle un referente real; slo sabemos que es una flor azul y amiga
del poeta, cuyo oriente (que es lo que quiere decir en francs la expresin leau), como
si fuera una perla, es color ceniza. <<

[557] Se trata de las espadaas (roseaux)

estancados. <<

de los pantanos y de las orillas de los ros

[558] La cara inversa de El barco ebrio. <<

[559] Poema sin ttulo; publicado en 1886. Se trata de un poema clsico en metro y en rima,

pero cuyo ritmo es muy desigual debido a los mltiples encabalgamientos, lo que le da
una rara musicalidad. No hemos intentado ponerlo en rima asonante pues, como en los
poemas de la primera poca, es la dimensin temtica (la rebelin social) la que domina el
poema. <<

[560] Los polticos. <<

[561] Las instituciones. <<

[562] La Comuna. <<

[563]

El pueblo, como expresin mxima del mito democrtico, no es sino una

manifestacin ms de las instituciones. <<

[564] Se convoca a la destruccin gnea de la civilizacin. Pero el desengao absoluto del

joven de dieciocho aos le da la mano a la premonicin del nio de diez, en su primer

trabajo escolar: rechazo y rechazar todo lo que sea trabajo establecido; tema que vuelve a
tratar en Una temporada en el infierno. <<

[565] Paroxismo onrico y paroxismo emocional crean una sintaxis expresionista en la que

el gesto mental expulsa cualquier rasgo de lgica argumentativa. El poema se desmorona

as (en su dimensin clsica) advocndonos a una potica de la imperfeccin. <<

[566]

Vuelta a la realidad, despus de la experiencia onrica, o toma de conciencia

desengaada de que nada pasa ni en el mundo ni en nuestra vida a pesar de las
palabras ms hermosas. <<

[567] Poema sin ttulo, publicado en 1886. Nos encontramos con un ritmo muy libre y con

rimas pobres o falsas que se van diluyendo en aliteraciones pero, de vez en cuando, para
marcar un desprecio manifiesto por la forma perdida, surge una rima perfecta, como en la
estrofa tres. Se trata de una sucesin de imgenes visuales sin lgica aparente. <<

[568] La impertinencia condensada en esta rima es absoluta. <<

[569] Regin boscosa y pantanosa al sur de Pars en la curva del Loira sembrada por

los famosos castillos del Loira. <<

[570] Y se recupera la rima; pero, segn la preceptiva francesa, una rima slo para el odo,

sorprendentemente modernistas. <<

[571] Hasta llegar a una estrofa perfectamente parnasiana que, traducida, cobra tintes sor

<<

[572] El cromatismo es desbordante a lo largo de todo el poema rojo, azul, blanco,

amarillo, negro, pardo: un fauvismo total en el que seorea el rojo. <<

[573] La presencia de estos nombres en el ltimo verso ha servido para que algunos crticos

(R. de Reneville, Etiemble y S. Bernard) lo titulen Miguel y Cristina ttulo, tambin de

una astracanada de Scribe. Vemos, sin embargo, que estos nombres, con su
prolongacin en Cristo, slo sirven para salirse de la deriva onrica generada por el poema
y que nada tienen que ver con su esencia, salvo en el gesto terrorista. <<

[574] De la manera ms terrorista: destruccin temtica y destruccin formal. <<

[575] Poema de mayo de 1872. Rebelde de ritmo, de rima y de metro, se har famoso en la

versin de las Iluminaciones. La rima ya est sustituida, de manera sistemtica, por

escondidas asonancias. Este texto es uno de los mximos exponentes de la deriva sensorial
rimbaldiana: partiendo de sensaciones cotidianas para un nio campesino, la percepcin lo
arrastra hacia lo irracional pero sin abandonar la carga sensorial de la que nace. sa es,
para nosotros, la gran diferencia con la metfora surrealista, ms abstracta y, aunque
nuestra opinin contradiga lo que habitualmente se piensa, ms intelectualoide. <<

[576] El endecaslabo es un verso prcticamente inusitado en francs hasta que lo usan

Verlaine y Rimbaud; para crear esa sensacin inslita, lo hemos traducido por un verso de
doce slabas. <<

[577] Leamos was, para conservar el juego de sonoridades. <<

[578]

El texto francs habla de cantimplora de colocasia. Sabemos que las primeras

cantimploras fueron calabazas vaciadas de sus pipas, pero no conocemos cantimploras
hechas de colocasia, planta arcea, originaria de la India, cuya inflorescencia se parece a
la de la cala y cuyo fruto es una mazorquilla dorada, llegaba el conocimiento de Rimbaud
a estos extremos o, llevado por la sonoridad, crey que la colacasse era una especie de
calabaza en francs calebasse? <<

[579] Recordemos los poemas anteriores y el valor que toma el ro como corriente de agua

de oro; como si se hubiera operado la sntesis alquimia nada imaginaria entre el agua
y la luz, los dos fluidos ms evidentes del cosmos. <<

[580] De ferrocarril. <<

[581]

Poema de mayo de 1872. No existe ningn arroyo con ese nombre. Dadas sus
caractersticas agua negra, como el fruto de la variante de la grosella llamada cassis en
francs y dado su contexto medieval, los crticos han intentado darle un referente
geogrfico en las Ardenas: el arroyo Semoy, afluente del Mosa; juegos de crtico erudito.
Desde el punto de vista mtrico, el poema sigue las pautas del anterior. <<

[582] Despus de dejar versos sin rima y sin asonancia en la estrofa anterior, Rimbaud

construye esta estrofa con una nica asonante bastante mal sonante, por cierto. <<

[583]

Rimbaud juega con las palabras: clairesvoies puede ser entendido como un
elemento vano de la arquitectura que deja pasar la luz (y el bosque tendra sus
claraboyas), o como los caminos luminosos que traza el ro por el bosque, sus claras vas.
Hemos optado por esta ltima posibilidad, inclinados a ello por la presencia del
caminante, en el mismo verso. <<

[584]

Aunque a Rimbaud le gusta el campo como espacio natural, detesta el mundo

campesino como institucin, y los campesinos en particular: representan, en raqutico, los
grandes vicios que odia: trabajo diario, ahorro, parsimonia, etc. No son generosos ni para
beber ni para invitar a beber! <<

[585] Poema de mayo de 1872 (publicado en 1886); en una primera versin se titul el

Infierno de la sed. Est construido por una sucesin de canciones falsamente dialogadas:
en la primera parte de stas, los parientes del poeta (grandes bebedores y borrachos, segn
ha puesto de manifiesto la crtica biogrfica), el espritu, los amigos le invitan a beber;
el poeta les responde, a los primeros con un solo verso que es como una invitacin a la
muerte por ahogamiento, al espritu afirmando la imposibilidad en la que se encuentra de
aplacar su sed, a los amigos expresando su deseo de morir fundido con la naturaleza El
tema de la sed domina toda la poesa de Rimbaud; se tiene la impresin de estar frente a
un ser devorado por el fuego, fsica y espiritualmente. Ya lo hemos observado a lo largo de
los poemas anteriores; ste condensa esta obsesin y la lleva a su grado sumo, si bien,
como casi siempre en nuestro poeta, dndole un tono entre irnico y sarcstico. Seguimos
con la destruccin del verso clsico, sin que los hallazgos sean, a nuestro entender, muy
acertados. <<

[586] Clara alusin a la familia materna, adornada con grandes borrachos cuya herencia

biolgica teme la madre del poeta. <<

[587] Esta serie de ofrecimientos est perfectamente ordenada: primero el vino propio y

selecto, luego las bebidas rsticas y, finalmente, las bebidas exticas. Es conocido el gusto
de Rimbaud por la cerveza, ese agua de oro que parece contener tomos de luz. <<

[588] Por qu urnas, final de verso que no est impuesto por ninguna rima o asonancia?

La palabra, por su condicin de recipiente y por su uso funerario, ana la dimensin de la

bebida y la de la muerte en un mismo espacio mtico: agua de vida o agua de muerte? <<

[589]

Si ahora es el YO el que habla, quin hablaba antes? El poema es como un

monlogo a dos voces, algo tan habitual en Rimbaud: la primera habla de lo conocido
de los temas poticos conocidos; la segunda les niega a stos cualquier capacidad para
aplacar una sed, esttica ahora, que devora al poeta. <<

[590] Poesa de florero (o de taller) y poesa de campo como la de los impresionistas y la

del propio Rimbaud. <<

[591] Creemos que el coplista es el equivalente espaol popular del chansonier. <<

[592] Los amigos de Pars, Verlaine en particular, gran aficionado a la absenta (su hada

verde), con el que Rimbaud beba grandes cantidades de Bitter, cuando ste sala de su
despacho. La taberna se transforma y el poeta nos presenta un paisaje csmico de
oleadas, cataratas y derrubios etlicos. <<

[593] Este poema, como tantas otras anotaciones, nos pone de manifiesto hasta qu punto el

desenfreno de Rimbaud no parte de una naturaleza arrastrada por el amor de estos placeres
vulgares, sino de una reaccin, de un desencanto, de la persona que afirma
continuamente (cfr. Una temporada en el infierno) su sed de pureza natural con ribetes
bastante ascticos. <<

[594] La

Taberna Verde, que ya conocemos. El caminante est condenado a serlo ara

siempre. Lo que no puede evitar es el deseo profundo del retomo anido, aunque ste sea la
taberna de la adolescencia. <<

[595] Muerte bajo el agua espesa de los estanques, muerte junto a las violetas mojadas del

bosque o al pie de algn tronco podrido: la bsqueda tiene como objetivo encontrar un
espacio de frescura que aplaque un metabolismo gneo tanto fsica como
espiritualmente: adolescente de fuego; ms Apolo que Vulcano, a pesar de las
apariencias y de cierta apologtica de vanguardia, en busca de antecesores que justifiquen
sus rebeldas y sus miserias. <<

[596] Poema de mayo de 1872. La traduccin espaola no puede poner de manifiesto la

subversin mtrica del poema: en francs las llamadas e mudas ya no se pronuncian, de

manera generalizada, en la lengua cotidiana. Sin embargo, esta e contaba como un pie en
la versificacin tradicional, lo que obligaba y obliga a pronunciarlas. Rimbaud compone
ya sus versos como si no existieran, lo que obliga a leer el poema de un modo coloquial,
con el fin de mantener los ocho pies que los versos deben tener. Rimbaud da, pues, un
paso de gigante hacia la musicalidad moderna del verso francs. <<

[597]

Las Hesprides estn al oeste. No creemos que Rimbaud cometa la torpeza de

situarlas al este, por donde sale el sol. Creemos, ms bien, que el poeta est pensando en el
sur como en los pases solares por excelencia y las Hesprides s estaban al sur de Francia.
Por ello, nos parece verosmil (como piensa Decaudin) que donde el poeta dice el sol de
las Hesprides haya que pensar en las manzanas de oro de las Hesprides. <<

[598] Los techos de artesonado de las grandes mansiones falsos techos, se llaman,

ajenos por completo al bohemio itinerante cuya fonda era la Osa Mayor (cfr. Mi bohemia).
<<

[599] Ciudad paradigmtica de las riquezas de la antigedad; pero no olvidemos que Pars

ha sido llamada, en ms de una ocasin, la nueva Babilonia. <<

[600] No se trata acaso de Venus la estrella de la maana y de la tarde, cuya presencia

antecede y sigue a la del sol en el cielo conocida popularmente como La estrella de los
pastores (tambin en Francia)? Lo decimos con interrogacin, pues algunos crticos se
preguntan quin puede ser esta Reina de los pastores, y llegan a sugerir que podra
tratarse de la Virgen inventndose una nueva advocacin de las Letanas. <<

[601]

Grupo de cuatro poemas de mayo y junio de 1872. La evolucin del verso de

Rimbaud llega a su fin: versos ms o menos regulares, pero con rimas consonantes,
asonantes o con simples aliteraciones consonnticas y con versos blancos aislados de aqu
y de all. <<

[602] Del mes de mayo o de los mayos esos rboles cortados (chopos habitualmente)

que se plantaban en las plazas pblicas, con ocasin de varias celebraciones

primaverales, y que se adornaban con frutas, flores, guirnaldas y banderas? <<

[603] Estos poemas contienen un mea culpa secreto. Ahora bien, no es del lado de la

sociedad hacia donde el poeta dirige su aoranza de compaa y de utilidad, sino del lado
de la naturaleza. El poeta recupera su filosofa primera, si es que la abandon en su
rebelda: la filosofa de Sol y carne. <<

[604] El referente de Pastores, en este poema y en el anterior, queda flotando en el mundo

de las hiptesis: se trata de los amantes, de los poetas o, simplemente de los pastores?
Creemos que la oposicin entre Rimbaud, que quiere morir en manos de la Natura, y los
Pastores que mueren en manos del mundo, nos permite inclinamos del lado de los poetas
aquellos que se pierden en la sociedad. <<

[605] y me desgasten con el uso. <<

[606] La crtica quiere hacer de este poema una especie de planto, tras la prdida amorosa

de Verlaine. Creemos que es limitar la inspiracin del poeta a hechos aislados, por muy
importantes que sean. Rimbaud est liquidando en estos momentos de su vida todo un
pasado una vida perdida que, desde el punto de vista colectivo, no tena derecho a
perder. Es esta visin global la que domina todo el poema, como el poema Tristeza, de A.
de Musset, escrito en condiciones muy similares de talento y de vida desperdiciada y la
Temporada. <<

[607] Los crticos se pelean sobre el alcance de esta palabra y de este poema: desde los que

encuentran en l el clavo al que agarrarse para explicar la evolucin religiosa de Rimbaud,

hasta los que le niegan al poema, a la palabra y a toda la obra de Rimbaud cualquier
alcance espiritual. Creemos que el poema es tan enigmtico como la vida misma del poeta:
vibra un deseo de eternidad (csmica, tal vez, en la fusin de todos los elementos, como
ya hemos visto); se vislumbra un rechazo de todo aquello que es vida comn compartida
socialmente Darle un sentido definitivo nos parece imposible. Y no porque tenga un
tono ms o menos burlesco, sino por la imprecisin de los trminos sobre los que se
construye: Eternidad brasas de satn, ciencia <<

[608] Segn qu? Y los crticos responden: segn tu libre voluntad. Pues, muy bien.

Observemos que el verso no lleva puntos suspensivos. Sera ms bien, segn las
circunstancias. <<

[609] Oritur: despertar del da; et orietur vobis timentibus nomen meum sol justitiae, et

sanitas in ponnis ejes [y se alzar para los que temis mi nombre, un sol de justicia, con
la salud en sus alas] (Malaquas IV, 2). No se trata pues, de una hipottica alusin
religiosa; toda la estrofa comenta el versculo de Malaquas, pero dndole la vuelta al
sentido: donde todo era signo de esperanza, ya no la hay. Un ejemplo ms del
conocimiento que de los asuntos religiosos tena Rimbaud y de cmo, en muchas
ocasiones, escribe a la contra de las verdades aprendidas, lo que implica un profundo
alcance religioso de su obra. <<

[610]

Poema en el que las diferentes voces que frecuentan la poesa de Rimbaud se

manifiestan de manera evidente. Su dimensin enigmtica no nos permite darle un
referente claro a esa Edad de Oro. <<

[611] Vertement significa con tono desenfadado y descarado. Hemos intentado dar este

tono al verso mediante el uso popular del verbo se despacha. Nuestra traduccin pierde,
sin embargo, el juego de palabras: vertement nos remite tambin al verde, al verdor de la
vegetacin (raz metafrica del primer significado) y enlaza, entonces, con la segunda
estrofa, en la que las preguntas se ramifican. <<

[612] Estos puntos suspensivos y este etc. marcan, a nuestro entender, un desinters o un

tomarse a chirigota el poema: el poema podra continuar as de manera indefinida, como

un molinillo de oraciones budista. No estamos demasiado seguros de que bajo esa flora y
esa linfa se esconda una alusin a los parnasianos (su familia potica), tan dados a las
aguas y a las flores. <<

[613] Ms que de una posible alusin a un amigo con acento alemn (o alsaciano), como

piensa parte de la crtica, podra tratarse de una alusin a la poesa alemana (viento y
fuego). De ser as, confirmara la alusin a los parnasianos que encierra la primera voz.
<<

[614] Pero, cuando tiene que cantar l, va y se calla. <<

[615] Poema del junio de 1872, publicado en junio de 1886, en La Vogue. Hara alusin a la

vida en pareja de Rimbaud y de Verlaine una pareja desastrosa desde el punto de vista
domstico, amenazada siempre por la vigilancia (o el recuerdo) de la esposa del
segundo (duende, genio, rata) y poblada por misteriosos espritus cuyo referente es de
dudosa atribucin. Slo la contribucin de la luna, trayendo el olvido momentneo y la
invocacin a los espectros santos podra liberarlos. La rima, una vez ms, se disuelve entre
las rimas ms o menos consonantes y asonancias voclicas y consonnticas. A veces,
simplemente, no existe. <<

[616] De color azul oscuro. <<

[617] Planta trepadora. Es posible que Rimbaud la emplee como smbolo de la fidelidad

matrimonial (como en Memoria), al ser la flor de la especie ms comn de color amarillo.

<<

[618]

Tan enigmtica es la presencia del hada africana como los ingredientes que
suministra. A no ser que la mora (blanca aqu) se refiera a la pequea esfera granulada que
conforman los huevos de la araa, en un rincn de la telaraa suponiendo que las
redecillas de los rincones sean las telas de araa de la desidia domstica El hada
africana sera, entonces, la pereza congnita de los dos amantes Y las vrgulas
sospechosas que hay en las paredes (segn un poema de Verlaine), la marca evidente de su
coprofilia. <<

[619] Poema que les causa grandes problemas a los crticos obsesionados por las fechas: si

hubiera sido escrito en julio de 1872 (como piensan algunos) no planteara problemas. Si
hubiera sido escrito en 1873 (como piensa Goffin, llevado por el contexto que, como
veremos, alude a un despus del encarcelamiento de Verlaine), el poema planteara un
problema de primera magnitud: Rimbaud seguira escribiendo poemas de forma regular,
despus de haber abandonado el verso, para escribir las Iluminaciones; con lo que su
abandono de la versificacin no sera ni tan radical ni tan testimonial, como se pretende.
Creemos que todo esto son tonteras de crtico: como si los poetas sistematizaran el
devenir de sus ganas de escribir, con vistas a una organizacin perfecta de la Historia
Literaria! <<

[620] Rimbaud escribe en su manuscrito, Boulevart, con t pero slo en este momento del

texto. En el centro del poema lo escribe correctamente; unos piensan que se trata de una
falta de ortografa; otros que quiere imitar la pronunciacin de un amigo. Nosotros
pensamos que quiere imitar el modo local de designar dicha calle pronunciando la
consonante final y dndole un matiz sordo y duro. Cuando ya habla por su boca, en el
transcurso del poema, lo escribe de manera regular. En el poema, el juego siempre est
presente. <<

[621] Palacio Real, palacio de las Academias? En cualquier caso, simblicamente, palacio

de Jpiter (dios de los dioses); y esta dimensin es la que da sentido y tono irnico al
poema. <<

[622] Dios en sentido abstracto o Jpiter? Qu ms da! El alcance del poema sigue

siendo el mismo: una alusin transcendente desmitificada por la irona Como lo es el

Azur, que aqu se ha quedado en simple Bleu (azul), aunque aparezca con mayscula. <<

[623] Verlaine encarcelado? <<

[624] La expresin fesses des rosier es un localismo de las Ardenas que sirve para

designar las varas largas y arqueadas de los rosales; al mismo tiempo, fesse nos remite
directamente a nalga, que es lo que significa, en primer lugar; no s si en espaol los
rosales pueden tener nalgas; en cualquier caso, podemos imaginamos que, con sus varas
largas y pujantes, si tienen vergas. <<

[625] Por la terminacin femenina eta, tan propia de los nombres de mujer franceses; pero

tambin por referirse a dos nombres ilustres del teatro occidental: la Julieta de
Shakespeare, en sus balcones; la Enriqueta de las Mujeres sabias, de Molire. Ahora bien,
nada coherente se nos dice sobre ellas en el texto. Tampoco es necesario, a la vista de la
evolucin del poema. <<

[626] De ferrocarril. <<

[627] Extraas y burlescas combinaciones de la rima. <<

[628] El texto francs dice salle manger (comedor); tal vez de un colegio, piensa la

crtica, pues exista por all, en aquella poca, un internado; pero nadie explica el adjetivo
guayanesa. <<

[629]

Tambin estaba en esta calle el palacio del prncipe de Aremberg. Como

observaremos, la visin rimbaldiana se convertira as en simple capacidad de ver y de
recordar de manera un poco catica. <<

[630] En esta alusin al drama y a la comedia encuentran justificada los crticos la presencia

de Julieta y Enriqueta. <<

[631] Poema de julio de 1872 (lo que implica que el anterior es del mismo ao, por el

contexto y por el tono). Como el anterior, nos va mostrando una mirada en continuo
xtasis, si bien la conciencia no acompaa de manera siempre lcida dicha mirada. <<

[632] Una almea es una danzarina hind. Pero quin se aparece como una danzarina hind

al poeta por las calles de Bruselas? No olvidemos que el admirado (y grandsimo) V.

Hugo, al describir un rayo de sol que juega en reflejos por una vidriera flamenca, lo
compara con una bailarina espaola. Aqu parece que lo que juega es un rayo de luna. <<

[633] Las mscaras y las fiestas nocturnas nos indican que el referente del poema podra ser

un baile de disfraces en la gran plaza de la ciudad. La almea sera entonces una simple
flamenquita vestida de bailarina hind. <<

[634]

Poema de agosto de 1872 (estara pues escrito en Londres). Esta circunstancia

justificara el tema obsesivo del hambre (el que Rimbaud pas en Londres) y el contraste
entre dos mundos: el mineral y el vegetal. Sin que veamos, en ningn momento, que el
primero pertenece a la Inglaterra presente y el segundo a las Ardenas ausentes, como cree
parte de la crtica. <<

[635] Reminiscencias de Perrault y de La Fontaine. <<

[636] La flor blanca del camino es la corehuela en francs, lisern. <<

[637] Este Comed! slo figura en el manuscrito corregido por Rimbaud; da la impresin

de que, al releer su texto, el poeta necesita esta precisin, con el fin de dar sentido a los
versos posteriores. Algunas ediciones de las poesas de Rimbaud no lo incluyen y el
poema se hace ms enigmtico mucho ms moderno y mejor, pues. <<

[638] Como hemos encontrado este adjetivo en A. Machado, nos complace utilizarlo para

traducir a Rimbaud. <<

[639] Poema de mayo-junio de 1872, segn las indicaciones que se pueden extraer del texto

de Una temporada. A pesar de las apariencias, Rimbaud no respeta la mtrica, como

veremos. <<

[640] No hubiera sido difcil encontrar una rima en uma; pero observemos que dos versos

de la estrofa de Rimbaud se quedan sin rimarcomo en la estrofa siguiente, algo que no

ocurre en la ltima; no buscamos, pues, esa rima. <<

[641] Como el poeta; observemos la insistencia del tema floral humilde como espacio

privilegiado en el que descansa el imaginario del poeta. <<

[642] Torrente que separa Jerusaln del Monte de los Olivos. <<

[643] Poema sin fecha, posiblemente, de la poca de los anteriores. La crtica renuncia a

buscarle un sentido y se contenta con vagas alusiones a la msica de lo inefable. <<

[644] Esta estrofa slo presenta el problema de saber si en abril hay arvejas o no las hay. <<

[645] La luna. <<

[646]

Se ha intentado llegar, partiendo de la presencia de Alemania y de Sicilia, a

interpretaciones que pondran el poema en conexin con las antiguas religiones (santos,
filtros, fiestas astrales). Todo es posible. <<

[647] No slo la ltima estrofa se queda sin rimas El ltimo verso tiene un pie de ms.

<<

[648] Poema sin fecha de escritura; aparece incluido en Una temporada en el infierno

(1873). Algunos crticos lo titulan Felicidad, debido al contexto que intenta explicarlo en
ese libro. Inicio enigmtico que ha despertado la imaginacin interpretativa: de qu
estaciones se trata? las del ao, las de la vida? de qu castillos habla Rimbaud? Algunos
han pensado que se trata de los castillos del alma, a lo Santa Teresa; otros, ms
imaginativos an, de los castillos en el aire (les chteaux en Espagne, como dicen los
franceses) que se haba fabricado el poeta sobre su posible vida. <<

[649] El Gozo, la felicidad, se supone. <<

[650] El gallo por antonomasia (por pura etimologa). Ahora bien, no sabemos qu relacin

existe entre el Gozo y el gallo galo; como no sea el de haber pasado las angustias de la
noche y de acceder a la luz del da, con recuerdo evanglico interesante: el del gallo de san
Pedro, anunciando al alba los problemas de la fe en Cristo. <<

[651] El Gozo o el gallo? <<

[652] S parece que existe una relacin entre el Gozo, una cierta exaltacin perezosa de los

sentidos y de la mente y una palabra (la del poeta) voltil, inconsecuente y huidiza. Todo
tendra una raz primera y mgica: el estudio mgico de la felicidad; por ello no hemos
dudado en calificarlo en nuestra traduccin de mgica alquimia. <<

[653] Los ltimos cinco versos no aparecen en la edicin de La Pliade, que hemos seguido

en todo momento; s aparecen en la de Classiques Gamier. La razn de estas dudas se

deben al estado del manuscrito y a la edicin de La Vogue (N 9, 1886). En el manuscrito
estn tachados (pero todo el manuscrito est muy tachado); en La Vogue no aparecen.
Hemos pensado que son interesantes y los traducimos entre corchetes. El poema tiene una
mayor unidad sin ellos; pero el ltimo verso nos dice hasta qu punto Rimbaud est
obsesionado con la muerte por aquella poca. <<

[654] Nos encontramos, de nuevo, con un problema de fechas: si el poema es de 1872 y se

refiere a los problemas de Madame Rimbaud con su hijo, no presentara inconvenientes

para los defensores de la abjuracin total y absoluta que nuestro poeta hace en relacin
con el verso regular; si el poema es de 1873, y se refiere a las disputas entre Rimbaud y
Verlaine, echara por tierra la dimensin absoluta de esta abjuracin. Como si los poetas
no pudieran escribir cuando les da la gana y como les da la gana! Claro que, entonces, la
actitud de Rimbaud no sera todo lo histricamente ejemplar que algunos crticos
necesitan. Poema dialgico, una vez ms: al deseo de la madre (o de la mujer de Verlaine)
expresado de manera explicita en la segunda estrofa, entre parntesis, el poeta responde
retomando los mismos argumentos la destruccin del nio, pero dndoles un giro de
ciento ochenta grados: mientras que el nio no el nio deber obrar con disimulo para
engaar a todos. <<

[655] Verso con un pie de ms, que poda haber sido evitado con extrema facilidad, tanto en

el texto francs como en su traduccin espaola. La rebelin es, sin embargo, parcial: en
su irona el poeta no desprecia una ltima oracin, tras su muerte. <<

[656] La obra de Rimbaud no es tan abundante como para poder olvidar cualquier elemento

que presente un mnimo de inters: poemillas ms o menos olvidados, fragmentos que nos
indican las obsesiones del poeta y la dimensin existencial de su voz, atenta siempre a las
circunstancias, por muy pequeas que sean, que pueden despertar un eco en su conciencia
de poeta. S. Bernard en su edicin de las Obras de Rimbaud las desprecia; R de Renville
y J. Mouquet en su edicin de Obras completas las recogen. No tienen, a nuestro entender,
una importancia potica desmesurada. Son restos y, a veces, de escaso valor potico,
aunque siempre de gran valor circunstancial. <<

[657] Octavilla escrita por Rimbaud, si creemos a su amigo Delahaye, cuando los dos, en el

transcurso de un paseo (antes de tener que volver al colegio, tras la guerra francoprusiana)
suben al campanario de la iglesia del pueblo (junio de 1871). La desesperacin de los dos
escolares es superior al encanto de la situacin y el poeta no encuentra mejor elemento de
contraste para expresarla que la solidez sonora de las campanas, en una de las cuales, al
parecer, Rimbaud escribi el poema. <<

[658]

Nombres imaginarios que Rimbaud se da y da a su amigo; compuestos,

probablemente, a partir de baudruche (pellejo inflado, cantimplora) y de balour (golfo,
bala perdida). <<

[659]

Uno no sabe muy bien cules podan ser los anhelos de estos dos estudiantes
modlicos. Si nos atenemos a las circunstancias, acababan de tirar desde lo alto del
campanario un orinal que haban encontrado all, y que cay junto a un transente. No es
de extraar que, antes, hubieran hecho en l sus necesidades. El campanario, en estas
circunstancias, es evidentemente louche (raro, sospechoso). <<

[660] Director del colegio de Mzires, cerrado por la guerra; lo reabri despus de Pascua,

en vez de esperar al curso siguiente, contrariando el deseo de Delahaye. <<

[661] Poema copiado por Verlaine en una carta remitida por Delahaye que acompaa a los

Stupra de Rimbaud; tambin hace alusin a l Germain Nouveau. Conocemos ya la

predileccin del poeta por ciertos lugares (les lieux); los lugares por excelencia: los
retretes, donde uno puede estar sin que le molesten, y al fresco. <<

[662] Recordemos que en un poema del lbum de coa, Rimbaud juega con la palabra

sige (asedio y asiento). Aqu se trata de la taza del vter. El poema ana este gusto
personal coprfilo con la alusin a un acontecimiento de poca y a una alusin poltica. <<

[663] Asesino condenado a muerte; tambin aparece en el poema Pars, del mismo lbum.

<<

[664] Asiento. <<

[665] El conde de Chambord (1820-1883), nieto de Carlos X; pretendiente al trono de

Francia, con el nombre de Enrique V. Observemos que, en francs, Henri Kink y Henri V
pueden leerse de idntica manera, si V lo leemos como se lee cuando se trata de Carlos
Quinto. Badingue es mote de Napolen III. <<

[666] Asedio. <<

[667] La edicin de la Pliade presenta con este ttulo versos aislados conservados por los

amigos del poeta, en especial Delahaye y Verlaine a veces de memoria y otras veces
incorporados a sus obras, como citas de Rimbaud. <<

[668] Y profesor en Charleville. Rimbaud, si creemos a Delahaye, le habra enviado unos

poemas burlescos, gnero SU e, tras la lectura de Rabelais, estaba trabajando en aquellos

das (julio 1871?). El periodismo de Perrin fue considerado por la burguesa bonapartista y
monrquica (de nuevo Enrique V) como una invitacin anarquista contra el orden y la
propiedad privada. <<

[669] Los cuarenta aos que llevan alejados del poder los legitimistas, herederos de Carlos

X. Vemos la conexin secreta de este fragmento con el poema Versos para los excusados.
<<

[670] El peridico del que Perrin era redactor jefe, el Nord-Est rgano republicano,

encargado de anular la influencia del rgano del partido conservador, el Courrier des
Ardennes. <<

[671] Pero de qu rgano se trata, en verdad? <<

[672] Parece ser que el tono grotesco y dislocado de los poemas (la irona del fmur, como

sincdoque de la tradicin monrquica befada) no gust nada al tal seor, con lo cual
Rimbaud perdi una nueva oportunidad de entrar en el periodismo, como era su deseo
repetido. <<

[673] A la queja del monrquico, sigue la queja del comerciante. <<

[674] Dado el tono burlescamente parnasiano, hemos intentado recrear una rima y un ritmo

de lo ms perfecto. <<

[675] Seoras de los castillos. <<

[676]

Perennes, pero con perennidad chiquitita. A Ronsard, el poeta del siglo XVI, le
gustaba mucho crear adjetivos de esta guisa. <<

[677] No hay que pensar en metafsicas; se trata de un simple caf de Charleville. <<

[678] Verso que sirve de epgrafe al famossimo poema de Verlaine: Il pleure dans mon

coeurs / Comme il pleut sur la ville (Llueve en mi corazn /como por la ciudad). <<

[679] Verso que aparece en el reverso del manuscrito del poema Paciencia. <<

[680] Aparece autocitado en Noche de infierno y, por Verlaine, en su libro Paralelamente.

<<