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A lo largo de su historia, el ser humano a manifestado una inquietud creciente por saber 1,
por conocer, por alcanzar la verdad, esta innata tendencia denota en l una sed de absoluto,
de trascendencia, de lograr finalmente salir de si mismo; y es que el hombre ser dotado de
razn, descubre que la naturaleza posee logos, juicio, racionalidad, es por ello que va en
busca de aquello que le de sentido a su existencia a partir del descubrimiento de las cosas.
Es as que fue la admiracin lo que en un principio movi a los hombres a hacer las
primeras indagaciones filosficas. Entre los objetos que admiraban y de que no podan
darse razn, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; despus, avanzando paso
a paso, quisieron explicar los ms grandes fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la
luna, el curso del sol y de los astros, y, por ltimo, la formacin del universo. Ir en busca de
una explicacin y admirarse, es reconocer que se ignora. Por consiguiente, si los primeros
filsofos filosofaron para librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la
ciencia para saber, y no por miras de utilidad 2. De igual modo el asombro que implica salir
de uno mismo y dejarse embargar por la realidad por la totalidad, la profundidad, la
percepcin de un horizonte lejano, encendi en el entendimiento humano la chispa de la
fascinacin. Porque la conciencia despert asombrada frente a la maravilla del mundo. Y
con este amanecer, las preguntas esenciales, formuladas por primera vez, seran el punto
de partida para el nacimiento del pensamiento filosfico 3. Resulta claro entender que el
deseo de saber, forma parte del ser humano, denota un deseo innato de lograr aquello que
le permita alcanzar la verdad.
Pero, qu es la verdad?, para el pensamiento griego, la verdad era lo permanente de las
cosas, es decir, lo que haba debajo de las apariencias, de lo variable de la realidad que es
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Aristteles, Metafsica libro primero 980a-993a Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que
nos causan las percepciones de nuestros sentidos son una prueba de esta verdad. Nos agradan por s mismas,
independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no slo cuando tenemos intencin de obrar, sino hasta
cuando ningn objeto prctico nos proponemos, preferimos, por decirlo as, el conocimiento visible a todos los dems
conocimientos que nos dan los dems sentidos. Y la razn es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer [52]
los objetos, y nos descubre entre ellos gran nmero de diferencias.
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Savater Fernndo:
debemos. San Agustn dira al respecto: Dios es siempre mayor de lo que nosotros
podamos pensar.