Terico 13: Octavio Paz

Contactos interculturales: viajes por Europa y Oriente (distinto a Lezama Lima). A

partir de estos contactos va armando una teorizacin potica.
Octavio Paz y Pablo Neruda: ambos fueron poetas que obtuvieron un rpido
reconocimiento. Hubo entre ellos enemistad: tomaron rumbos polticos diferentes.
Neruda siempre estuvo con el Partido Comunista; Octavio Paz al ver los
enfrentamientos entre republicanos se distancia de las posiciones comunistas. Va a
adquirir una posicin de cada vez mayor enfrentamiento y denuncia que le va a
valer la crtica de muchos militantes e intelectuales por esta actitud que era
asimilada a una postura de derecha.
Contacto de Octavio Paz con el surrealismo. Diferencindose tambin con Neruda,
en la poesa de Paz se juegan sentimientos, reflexiones, hay una dimensin
existencial, una atmsfera que llega del surrealismo (vs. cantos generales de
Neruda). El surrealismo perme el ambiente potico.
Guerra civil espaola y congresos intelectuales antifascistas. Fue un punto de
encuentro para muchos intelectuales latinoamericanos provenientes de distintos
pases. El primer congreso, el de Pars en 1935, se hace cuando todava no haba
comenzado la guerra civil espaola, que comenz en 1936 con la invesin de Franco
al territorio espaol. Franco estaba en las colonias del norte de frica y el gobierno
espaol era republicano. Haban triunfado fuerzas progresistas mediante una
mltiple alianza en donde haba sectores que iban desde los liberales democrticos
hasta las fuerzas de izquierda, junto a una gran participacin popular que soport
esta cruenta guerra. Vindose la amenaza, se hace la primera reunin en Pars. El
congreso del 37 se hizo en Espaa con todas las dificultadas que implicaba
hacer una reunin internacional en un pas en guerra; con bombardeos, con
combates. La Segunda Guerra Mundial comienza en el mismo ao en que termina la
Guerra Civil Espaola (1939).
Paz incursion en una zona de la vanguardia que tiene que ver con un trabajo
predominante de lo visual. Blanco es uno de los poemas en donde el juego con la
espacialidad est muy presente. Esto tambin tiene que ver con la atencin que le
prest a las distintas manifestaciones poticas y a la emergencia de distintas
propuestas. Hace un rescate de un tipo de poesa que Neruda tampoco practic. En
Neruda, el tema del canto, si bien hay algunos dedicados a Chile, es hablar de
Amrica desde algo as como un momento de la creacin; empieza por la
descripcin del paisaje americano, inclusive, y luego, a la manera de un recorrido
por la historia, va contando distintos episodios de la historia de Amrica. Inclusive
va a armar esta figura de poeta con una misin que es dar la voz a los que no
tienen voz (afn de totalizacin).
Octavio Paz (estudi derecho) fue un referente latinoamericano importante y un
referente nacional muy importante. Apareci como el dador de prestigio, como la
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voz autorizada para hablar. Inclusive, en su propio discurso (El arco y la lira) hay
una caracterstica que tiene que ver con establecer pautas y definiciones. No tiene
ni la retrica ni el carcter de un manifiesto, pero s un carcter asertivo para
aquello que seala. Interpreta y marca fuertes lneas.
Fund dos revistas: la revista Plural y la revista Vuelta. Esta ltima fue muy
influyente y con mucha mayor circulacin que Orgenes aunque la fund mucho
despus, en 1976.
Cuando publica, hacia 1937, Luna silvestre, empez a ser considerado una voz
potica importante.
Efran Huerta pronunci en 1958 una serie de conferencias sobre la poesa
mexicana (Aquellas conferencias, aquellas charlas). A diferencia de El arco y la lira,
en estas conferencias no hay un tono serio y solemne, sino ironas y cosas
humorsticas. Habla de las influencias de Federico Garca Lorca, Pablo Neruda, T. S.
Eliot, poetas de la revista Contemporneos. Luego dice que, en la literatura
mexicana, apareci una enfermedad: Octaviopacitis. Es una crtica fuerte a
Octavio Paz en el sentido de que hubo una serie de imitadores que trataron de
tomar su tono, su estilo, su temtica.
Muchas veces, a propsito de Paz, se habl de una poesa existencial. Una poesa
que indaga en cuestiones de la existencia: la vida, la muerte, el amor, la
comunicacin, la libertad, etc. Esto lo vamos a ver al considerar La estacin
violenta. La estacin violenta es la ltima seccin de un libro que public por
primera vez en 1949 llamado Libertad bajo palabra.
En Octavio Paz hay una constante re-edicin y re-elaboracin de su obra. La deja en
una zona de ambigedad, como si no hubiera terminado de hacer una edicin
definitiva. Estos elementos aportan a la configuracin de una figura de poeta
profundamente preocupada por una ansa de perfeccin, de continua atencin y
pregunta sobre sus propios poemas. Considera que, con Libertad bajo palabra, se
cierra un ciclo de sus tentativas poticas.
Blanco (1966). A diferencia de Libertad bajo palabra, estuvo haciendo algo
diferente. A diferencia de Lezama Lima y Vallejo, vamos a tener una menor
dificultad en la lectura de los poemas. Aparece como un grado mayor de potencia
comunicativa ms inmediata.
Otra actividad importante de Octavio Paz fue la de traductor. Dio a conocer un tipo
de poesa como los haiku tan extraa para la tradicin occidental, lo cual es
relevante. Por otra parte, el hecho de ocupar cargos diplomticos le permiti
vincularse con el campo intelectual de distintos pases y con grandes figuras.
Contraposicin Paz-Neruda: la actitud vitalista, la carnalidad tan fuerte que est
muy presente en Neruda y que en esto se llama poesa existencial, que tiene un
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tono ms reflexivo en Octavio Paz, parece no tener esa potencia, ese torrente tan
fuerte que s aparece en la poesa de Neruda. Toda esa poesa amorosa de Neruda y
una zona de la poesa de Paz tienen un una matriz ms clsica. No ostenta las
rupturas que haba hecho la vanguardia histrica porque estamos situados en un
momento posterior. Entonces, si bien las vanguardias histricas fueron un punto de
no retorno, una marca fuerte que, por distintas maneras y distintos caminos,
marcaron el arte del siglo XX, sin embargo, no vamos a encontrar esos desafos tan
fuertes, ni siquiera los manifiestos, que caracterizaron a las vanguardias histricas.
En Octavio Paz tenemos una figura ms seria, ms solemne, alguien que se
presenta como una autoridad en poesa y que, efectivamente, incida en el aparato
cultural de su pas fuertemente. Esto creaba una serie de problemas; contar o no
con el favor de Octavio Paz era algo importante. Paz qued como una gran voz,
alguien que integra un conjunto de figuras principales en detrimento de ifgutas que
no alcanzaron esos grados de notoriedad.
El tema de El arco y la lira va a ser una serie de reflexiones sobre la poesa que
implican una toma de posicin sobre qu es la poesa inclusive en relacin con la
sociedad. Como en Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, abarca
cuestiones que tiene que ver con movimientos poticos como el Romanticismo, el
Barroco y las Vanguardias. Esto es interesante porque tratar de establecer
relaciones entre esos grandes ncleos como productores de poticas, como
conjunto de rasgos y caractersticas que definen lo que uno podra llamar un
movimiento o una escuela literaria. Paz establece una relacin entre Vanguardia y
Barroco, una relacin interesante y productiva. Esto en el sentido de que tanto un
movimiento como el otro prestaron una atencin muy especial a lo que llamamos
modernamente el significante. Es decir, la disposicin, el valor del significante, las
maneras de organizar los textos teniendo en cuenta todos esos componentes de las
palabras, lo que tendra que ver con la innovacin.
Octavio Paz retoma el Barroco incorporando otra cuestin que es la problemtica de
su propio pas por el hecho de ser mexicano y porque ellos tienen todo un panten.
Mxico era un grupo de culturas diferentes unificadas por el colonizador (aztecas,
chichimecas, mayas, Teotihuacn). Esto lo marca Octavio paz y hace una serie de
remisiones a ese conjunto de dioses y diosas de esas culturas. Esto tambin
presenta una ampliacin de su campo de interesas.
Reflexin sobre qu es la poesa. Lezama: pensar la poesa como un magma, una
posibilidad de trascendencia. En Octavio Paz tambin aparece como un origen y
finalidad del mundo que se relacionara con esos objetos concretos que son los
poemas. Trabaja, por ejemplo, con la poesa de Walt Whitman: utiliza su verso
blanco para mostrar cmo construye Whitman en sus versos una especie de utopa
americana, por ms que se presente como un poeta realista que le canta a la fuerza
y el desarrollo de su pas. Pone en tensin la realidad y el plano utpico de algo que,
en realidad, no ocurri. Octavio Paz dice que, para la construccin de esa utopa,

fueron dejados de lado los conflictos, los indios, y construye una unidad armnica y
poderosa presentada como si esa fuese la realidad americana.
Raz del hombre: fijada la inmovilidad: est puesta en escena y simbolizado lo que
queda fijo, lo que es esencial, lo que permanece all, por eso la inmovilidad. Poema
breve con regularidad de la expresin.
Hay una relacin mediante la que no habra sociedad sin poesa ni poesa sin
sociedad. Se le asigna a la poesa un lugar central: tiene que ver con el hombre
entero.
El ritmo como componente potico: aqu se plantea esta particularidad del lenguaje
potico de estar continuamente desafiando el intento de organizacin del lenguaje
que es una gramtica, en donde est reglado el lenguaje de la comunicacin. La
ruptura se relaciona con algo consistente respecto de lo que se efecta. No puedo
romper la nada. Si uno piensa en una vanguardia como la francesa, con semejante
tradicin detrs, hay muchas cosas para romper, mientras que en las tradiciones
literarias de ciertos pases latinoamericanos hay una actitud de preservar ms que
de destruir lo poco que se tiene. En el caso de Octavio Paz, pensando en su
tradicin potica nacional, hay una serie de elementos, hay un magma importante
que podemos remontar a Sor Juana como parte de una gran tradicin y que se
podra remontar hasta ms atrs, con los rescates que se hicieron de la llamada
literatura precolombina. A esto hay que sumarle todo lo que Octavio Paz tena
incorporado; no solo lo que mencionamos de la tradicin oriental sino tambin su
conocimiento de la poesa de Occidente y en varios idiomas.
La estacin violenta: epgrafe en francs de Guillaume Apollinaire. Razn
ardiente: rescata a un poeta de la vanguardia vinculado con la tradicin
surrealista, lleva la idea de que la razn se pone en juego con la confeccin de los
poemas, en un modo de argumentar que va a aparecer en los poemas. La idea de
ardiente aludira a que no es solo una razn instrumental sino que adems est
este otro componente que es algo muy potente que quiere ingresar en el poema y
que se relaciona con el ttulo de la seccin: La estacin violenta.

Terico 14 (continuacin Paz)

Modo ensaystico de Octavio Paz: pensar al poema la realizacin de una entidad
mayor, abarcativa, que permite un conocimiento particular, diferente al racional,
filosfico, de revelacin, o algn tipo de vertiente que tuviese que ver con alguna
actitud religiosa, cosa que en Lezama Lima s estaba presente y que en Paz no.
Paz realiza un progresivo alejamiento de las posiciones relacionadas con la izquierda
que se acerca a la defensa de posiciones liberales. Octavio Paz rechaz los
dogmatismos, lo religioso.
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Su acercamiento a la poesa no se desde una mirada filosfica. No piensa, por

ejemplo, una relacin estricta entre verso y prosa: en los mismos poemas utiliza
distintas formas (La estacin violenta). Trabaja con cierta libertad genrica.
Hay una preocupacin de Octavio Paz porque aquellos que aparecen como
contrarios, como fuerza en conflicto (ser y no ser, vida y muerte), retornan de una u
otra manera hasta plantear la posibilidad de una sntesis en donde, por ejemplo,
opuestos como movilidad e inmovilidad queden relacionados. Respecto del tiempo
que es un objeto de reflexin continuo, de pronto, aparecen los tiempos (pasado,
presente y futuro) como la idea de lograr un presente cohesivo, una sumatoria de
tiempos, como si fuera una eternidad, y el instante.
La cuestin es que el surrealismo provey de la posibilidad de reflexionar sobre esa
otra realidad, ese otro que debe buscar el poeta y que se le debe revelar. La
relacin con lo otro, es como salirse de s para buscarse en lo otro y, de esa
manera, recuperarse a s mismo. No habra una posibilidad de plenitud, de llegar a
esta conocimiento y este hondamiento espiritual, sin esta salida que, a su vez,
implica un regreso a los orgenes. Hay una idea y vuelta entre un elemento y su
contrario.
La estacin violenta. El poema presenta la tensin de ser un himno, un gnero de
poesa celebratoria, entre ruinas. Es caracterstico de estos poemas presentar un
lugar y una fecha: Npoles, 1948. Ese lugar presenta, a su vez, multiplicidad de
espacios. Tenemos, por una parte, un afincamiento en el propio lugar, en Mxico. En
los poemas aparecen menciones a la cultura mexicana y elementos que tienen que
ver con una tradicin importante que es la fuerte presencia de las culturas
precolombinas (se ve tambin en Piedra de Sol). Por otro lado, esta ampliacin
que no tiene que ver solo con lecturas, sino tambin con este poeta viajero y con su
capacidad para incorporar que hace que no se quede en algo meramente localista,
sino que, desde su lugar, pueda hacer una especie de sntesis en donde aparezca
una postura que tiene que ver con el cosmopolitismo. Esto no significa alienacin o
algo por el estilo con respecto a las otras culturas. En el caso de Octavio Paz se
trata de lograr una sntesis de esto a travs de toda la poesa.
Himno entre ruinas. Hay procedimientos propios de la poesa:
encabalgamientos, hiprbaton y ese tipo de versos donde la frase coincide con el
verso, lo contrario al encabalgamiento. Muchas veces ese recurso tiene, como
efecto, una afirmacin fuerte. A diferencia de la poesa de Vallejo o Lezama Lima, en
Paz el poema, en relacin con un cierto clima de poca, aparece como reflexivo:
mostracin de un lugar y elementos descriptivos enlazados con distintos tipos de
reflexiones. Predicaciones frecuentes en la poesa de Octavio Paz: hay un algo
ms que el poema tiene que reponer y que el poeta, saliendo de s, tiene que ir a
buscar.

El monte aparece en la imagen y la imagen, para Paz, es un elemento

fundamental. No en el mismo sentido en que lo es para Lezama; no es un ncleo
duro, un punto de llegada de los tramos metafricos. Ac aparece como el lugar en
donde es posible encontrar esa sntesis, de unin de lo contrario, de totalidad, de
alguna manera, que permite lograr ese objetivo de la poesa. Un objetivo que junta
el fin con el principio, la vida con la muerte, el ser con el no ser. Un lugar donde es
posible que esos objetos dejen de ser contradictorios.
Aparece el verbo ser: verbo utilizado bastante por Octavio Paz en las formas
taxativas de sus ensayos como en los poemas.
dios est escrito con minscula. En Piedra de sol, este dios no remite a la
dimensin de un dios cristiano sino al concepto de dios, a esa totalidad. Ac
tenemos la totalidad con sus atributos tradicionales. A continuacin, la imagen de
ruina: espectacularidad del paisaje quebrado por la presencia de las ruinas.
Las pirmides de Teotihuacn no son una ruina pero uno las puede pensar como un
remanente, un vestigio de una gran civilizacin que se desarroll en esa zona. El
tono exclamativo que apareca en la primera estrofa, con esas ruinas y esas
remisiones a lo ptreo, de pronto, pasa a Teotihuacn. Tenemos el tono reflexivo
porque no se pone a hablar del pasado sino que hace como un salto: En lo alto de
la pirmide los muchachos fuman marihuana. Mientras que en otros casos
prevalece lo descriptivo, ac tenemos un momento narrativo.
CORTE ACA (PAG 6) PORQUE NO TIENE SENTIDO LO QUE ESTOY HACIENDO.