Ensayo Historiogrfico sobre: Historias de Florencia de Niccol Machiavelli.

Guido Quintela1.
Introduccin.
En el presente trabajo nos proponemos a hacer un acercamiento al quehacer histrico
florentino de finales del siglo XV y principios del siglo XVI, a travs de la obra
Historias de Florencia de Niccol Machiavelli2.
Autor ms que reconocido y estudiado a travs de los aos por sus obras en la rama de
la ciencia poltica, se presenta en forma de una obra histrica, la cual de todos modos
contiene una carga poltica muy fuerte, ya que en el pensamiento de este autor no hay
una concepcin de Historia que no corresponda a un elemento utilitario de la poltica.
Por lo tanto, consideramos que no se puede llevar a cabo un correcto anlisis de la teora
de la Historia en Maquiavelo sin entender a Historias de Florencia, como una porcin
dentro de una labor terica mucho ms grande. En esta lnea hemos decidido trabajar
tambin con El Prncipe, la obra ms representativa de nuestro autor, y Discursos sobre
la primera dcada de Tito Livio, escritas ambas en 1513.
Por lo tanto, y segn las caractersticas formales que se exigen por parte del cuerpo
docente, hemos decidido dividir el trabajo en dos grandes etapas:
En una primera instancia desarrollaremos el marco histricohistoriogrfico, teniendo
en cuenta el concepto de renacimiento y la realidad poltica de cada uno de los estados
que conformaban la pennsula italiana en ese momento, conjuntamente con la realidad
historiogrfica de la poca. As como tambin daremos cuenta del perfil biogrfico del
autor, teniendo en cuenta los puntos ms importantes de su vida personal, formacin
acadmica, vida al servicio del estado florentino y su retiro en San Casciano.
En una segunda etapa desarrollaremos una presentacin profunda de la obra, teniendo
en cuenta su estructura, contenido y potencial espectro de lectores. Posteriormente nos
centraremos en el estilo, y la narrativa de la obra. Posiblemente el lector notar que
dentro de estos puntos nos adentramos en consideraciones que corresponden a la teora
y la metodologa de nuestro autor. Pero consideramos que para una mejor comprensin
de la obra como tal, y para adquirir determinados conocimientos que posteriormente se
van a profundizar, es pertinente aludir a ellos en estas instancias.
En un segundo paso, centraremos nuestro anlisis en la teora de la Historia de
Maquiavelo, teniendo en cuenta, como ya se ha dicho, consideraciones encontradas en
diferentes obras de este autor, pero que tienen mucha influencia en la manera en la que
Maquiavelo concibe, interpreta y narra el acontecer histrico.
Como punto final de esta segunda etapa nos dedicaremos a analizar la metodologa
utilizada por nuestro autor para escribir Historias de Florencia. Teniendo en cuenta su
manera de seleccionar y enfrentar las fuentes.
En cuanto a las problemticas enfrentadas, podemos sealar claramente como una de las
ms significativas a la barrera lingstica que nos separa no solo de Maquiavelo, sino
tambin de todo el mundo que lo rodeaba, y l intentaba representar.
1 Estudiante de Licenciatura en Ciencias Histricas (Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin, Universidad de la Repblica).
2 De ahora en adelante: Nicols Maquiavelo

Por otro lado nos encontramos ante la ms que tradicional variedad de interpretaciones
en torno a la vida, y obra de nuestro autor. Que por un lado marcan lo complejo de ste
anlisis, pero por el otro nos deja una puerta abierta a animarnos a hacer ciertas
consideraciones personales, que talvez no daran a lugar en otro tipo de autor.

I. Marco Histrico
Breve resea Sobre la realidad Italiana de fines de siglo XV y principios del XVI:
La vida de Maquiavelo coincide con el periodo catalogado como el Renacimiento
italiano, movimiento3 que tuvo su desarrollo mayoritariamente en el campo de las artes,
pero tambin en algn campo de la ciencia, aquel que marca el punto de quiebre con la
edad media.
En este punto es necesario aclarar nuestra concepcin acerca del renacimiento, ya que
no adherimos a la postura que describe a la edad media como un espacio de mil aos en
los que nada ocurri, sino que todo lo contrario, consideramos que los hombres y las
mujeres del renacimiento comparten con sus antepasados medievales muchos aspectos
sobre la manera de ver y entender al mundo, pero que por otro lado difieren -entre otros
aspectos- en el hecho de que dejaron de lado la figura de Dios como centro del mundo,
pasando ahora a ser el hombre el eje donde todo gira. Consideramos tambin que la
palabra renacimiento puede tener algn origen en el hecho de que se revaloriz a los
letristas de la antigedad clsica, aquellos con quienes compartan el hecho de tener al
hombre como centro de todas las cosas.
Como hombre de su tiempo Maquiavelo vive en carne propia el proceso que significo la
aparicin de nuevos estamentos sociales dentro de una sociedad que daba lugar a una
nueva configuracin que iba ms all de los que tenan tierras y los que no tenan. Se va
dejando ver una nueva mentalidad que considera la realidad como un elemento
dinmico, y por la tanto la movilidad social dentro de ella como un hecho posible. Una
mentalidad que est lejos de no ver al hombre como una creacin de Dios, pero que
plantea al hombre como un ser natural de personalidad individual4.

Resulta imposible; a la hora de intentar describir la realidad en la que Maquiavelo

estaba situado; tomar a Italia como una unidad, ya que en ese momento lejos estaba de
serlo.
El mapa poltico italiano estaba basado en diferentes ciudades-estado muy poderosas,
que a causa de este poder tenan un circulo de accin en ciudades y territorios vecinos
ms dbiles, generando una divisin poltica en cinco grandes estados: Florencia,
Venecia, Miln, los estados Papales, y Npoles; que se encontraban en cierto equilibrio
de fuerzas.

3 Ver: BURKE, Peter. El Renacimiento. Critica, Barcelona, 1999. PP. 7-14; 97-104.
4 Siguiendo a: ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador. Ediciones Signos, Buenos Aires,
1970. PP. 11-24
2

Por momentos aliados, por otros grandes enemigos, dependiendo generalmente de algn
factor extranjero o de la familia de turno en el gobierno, estaban, a partir de su herencia
romana en algunos puntos culturalmente unidos, pero en otros muy diferenciados.
De todo lo anteriormente dicho se desprende la necesidad de analizar a los diferentes
estados como unidades individuales.
El reino de Npoles en el sur, desde 1442 deja atrs las luchas Feudales y pasa a la
esfera de influencia de la corona espaola tras consolidarse el poder de la casa de
Aragn. De todos modos este reino nunca se consolido internamente a causa de los
resabios ideolgicos que mantenan a los diferentes seores reacios a la corona, as
como tambin la continua lucha entre las coronas espaola y francesa defendiendo cada
una sus derechos sobre la misma porcin de tierra, que ninguna de las dos quera ceder
por su poder estratgico para con el resto de la pennsula.
Los estados Papales, ubicados en el centro de la pennsula, perdan cada vez ms
influencia a nivel internacional, a la vez los diferentes concilios de las primeras dcadas
del siglo XV haban dividido interiormente a la iglesia entre conciliares y papistas. Pero
para finales del mismo siglo el poder de los papistas acabo con los intentos de los
conciliares.
Desde la dcada de 1460 los estados pontificios se dedicaron a recuperar las ciudades
perdidas a manos de seores locales en la pennsula.
Los estados papales, y ms que nada su intromisin en los asuntos polticos son
fervientemente criticados por Maquiavelo en su obra, culpndolos hasta de ser el
mximo obstculo para lograr la tan anhelada unin italiana.
En el norte se encontraba Miln, para las ltimas dcadas del siglo XV el poder se
concentraba en manos de la familia Sforza, la cual aos atrs haba conseguido
concentrar el poder sobre los diferentes seores feudales con la ayuda de Venecia, con
quienes rompieron relaciones poco tiempo despus.
Para 1480 con Ludovico Sforza a la cabeza, Miln se transform en aliado de Francia en
pos de las pretensiones de Carlos VIII sobre el territorio de Npoles, facilitando a este el
libre trnsito por sobre su territorio.
Posiblemente el reino ms reacio a la idea de la unificacin italiana.
En cuanto a Venecia, la otra potencia del norte, y el nico estado polticamente estable
durante este periodo, se sustentaba por sobre todas las cosas en su podero martimo y
tena sus ojos posados en el comercio de ultramar hasta mediados del siglo XV cuando
los otomanos la obligaron a retroceder y a poner sus ojos dentro de la pennsula.
En su relacionamiento con los estados italianos, siempre fue vista como una gran
potencia, hasta tal punto que reiteradas veces se conformaron alianzas entre Florencia,
Miln y Npoles, para contrarrestar posibles intervenciones militares venecianas.
Tambin propuso a Carlos VIII su territorio como camino hacia Npoles a cambio de
ayuda militar para enfrentar a sus vecinos Milaneses.
En cuanto a lo interno, Peter Burke presenta a Venecia junto con Florencia como las
ciudades par excellence del renacimiento italiano. Contena una mixtura de monarqua,
representada con el dogo5 veneciano, de aristocracia, que manejaba el senado, y de
democracia, con el gran consejo, todo en un mismo estado.

5 Magistrado Mximo.
3

Segn Burke, el poder Real en Venecia lo tena la aristocracia, y el aparente consenso no

era ms que un manto hacia el exterior, pero el concepto de estabilidad pasa por el lado
de que durante este periodo se mantuvo siempre el mismo sistema6.
La ciudad de Florencia, cuna de Maquiavelo, se encontraba en un polo totalmente
opuesto a Venecia en cuanto a la estabilidad poltica durante el siglo XV.
Segn Romero, luego de las luchas entre Gelfos y Gibelinos, la ciudad estuvo
dominada por los gremios mayores de artesanos e industriales, hasta mediados del siglo
XV cuando la hegemona pas a los Medicis, dedicados a la Rama de las finanzas, de la
mano de Cosme, estableciendo una fuerte poltica exterior e interior, hasta 1494, cuando
Pedro de Medicis se ali al Papado y a Npoles, y sufri la invasin francesa de Carlos
VIII, siendo, como ya se ha dicho, su familia destituida del poder.7
Luego sigue la poca del Fray Savonarola hasta 1498, seguido por la repblica de
Soderini y su titulo de Confaloniero a vita8 en el periodo que va de 1502 a 1512. Hasta
la vuelta de los Medicis en 1512, y su nueva expulsin en 1527.
Florencia es la ciudad del cambio poltico y artstico, los grandes artistas del
renacimiento en todas las ramas son predominantemente florentinos, segn Burke la
inestabilidad poltica tambin abri los horizontes a los artistas, y seala la idea de que
el periodo de la repblica abri las puertas a las artes y a su desarrollo bajo el principio
de la competencia por la erudicin, con un fin de participacin en el gobierno.
Italia en general se encontraba, a partir de su divisin, totalmente tornada hacia sus
problemas internos, con poco renombre exterior, y azotada continuamente por potencias
centralizadas como Francia o Espaa en busca de aumentar sus territorios.
Gran Parte de la vida de Maquiavelo representa un periodo de luchas entre las diferentes
potencias por la hegemona de la pennsula, y es ste quien como directo participante de
la vida poltica crea una nueva postura para con la realidad y la manifiesta a travs de su
obra.9

6 BURKE, Peter. El Renacimiento Italiano, cultura y sociedad en Italia. Alianza Forma,

Madrid, 2001. PP. 203-204
7 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. PP. 31-32
8 Una suerte de Dogo Florentino
9 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. Pg. 41
4

II. Marco Historiogrfico.

Como se menciono anteriormente, Florencia, siempre estuvo dispuesta a los cambios, en
todo sentido, y el quehacer histrico no fue una excepcin.
Considerada por muchos autores como la ciudad modelo del arte renacentista, durante
gran parte de este periodo conserv muchos rasgos de la historiografa medieval, pero
de a poco tambin proponiendo nuevas visiones e ideas.
Todava existan aquellos que todava seguan las huella de Villani10; es decir
que todava existan las crnicas y los anales, dedicados a describir el da a da, que
aparecan como grandes cmulos de informacin, pero carecan de valor como obras de
arte, ya que esa pareca ser una de las nuevas necesidades historiogrficas del
humanismo de principios de siglo XV, el estilo, que vena de la mano con los primeros
intentos de revivir a los antiguos.
Con Leonardo Bruni (Aretino), y Poggio Bracciolini como mayores exponentes; los
humanistas, segn Villari, despreciaban las crnicas, buscaban adaptar la historia de su
tiempo al modelo de Tito Livio y aspiraban a hacer obras clsicas, pero su
interpretacin de clasicismo consista en magnificar los acontecimientos que ellos
describan.11
Estos autores, ms all de instruir al lector buscaban captar su atencin a travs del
estilo, por lo tanto al intentar imitar a sus modelos de la antigedad recaan, por temas
de sonoridad y esttica, en el Latn puro, idioma que ya no era hablado en su poca.
Thompson hace alusin a un trabajo de Bruni que contiene la siguiente afirmacin:
In the preface of his work () Bruni says that the Italian language is so plebeian that it is
impossible for a man of culture to write history with dignity in the vernacular. 12

Parece existir la premisa de estilo ante todo, segn Fueter los humanistas buscan
conmover al lector y en muchas ocasiones se dejan de lado otros aspectos como la
comprensin de los problemas histricos o interpretacin de fuentes13.
10 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo, su vida y su tiempo. Ediciones Grijalbo, Barcelona, 1965.
Pg. 367
11 Ibid. Pg. 367
12 THOMPSON, James Westfall. A history of historical writing. Volume 1. The Macmillan
Company, New York, 1954. Pg. 478.
13 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Moderna, vol. 1, Nova, Buenos Aires,
1953. Pg. 24
5

Por otro lado varios autores atribuyen a Bruni el lugar de primero en implementar
nuevas interpretaciones en cuanto a la humano y psicolgico, Thompson lo presenta
como el predecesor de Maquiavelo en estos aspectos.
Segn este autor Bruni fue muy popular en su tiempo, hasta tal punto que luego de su
muerte, su obra fue transcripta al vulgar14.
Tanto Thompson como Fueter concuerdan a la hora de afirmar la poca honestidad de
estos autores en su momento, de todos modos, tambin consideramos que fue un
pecado general de todo el siglo XV y XVI, porque tanto Maquiavelo, como
posteriormente Guicciardini, lo hicieron.
En cuanto temticas tratadas:
los historiadores humanistas deseaban colocar el gobierno de su pas en buen lugar
frente al extranjero, como estilistas, buscaban hacer celebres a sus estados y a sus hroes,
es decir, cautivar al lector con una exposicin brillante, aunque el asunto no importara.15

Generalmente los historiadores humanistas se dedican a los asuntos internacionales,

dejando de lado el mbito interno, elemento que reconoce Maquiavelo en el prologo de
Historias de Florencia.
Para principios del siglo XVI se puede sealar la existencia de otra tendencia
historiogrfica, que tiene como pionero a Maquiavelo. Llamada por Fueter historia
poltica o historia del renacimiento, que encaja a la perfeccin con la concepcin de
renacimiento planteada por Burke a la hora de que reconoce muchos elementos nuevos,
pero trae consigo una innumerable cantidad de elementos heredados de sus antecesores.
Movimiento no nicamente florentino, ni italiano, ya que por ejemplo Bourd y Martin
dedican un apartado en Las escuelas Histricas a la historiografa del renacimiento
francs, la cual tiene algunos puntos en comn con la que nos proponemos a analizar en
este trabajo16.
Como elementos en comn con el humanismo se puede sealar, adems del mencionado
anteriormente, el hecho de que se sigue mirando a los antiguos, ya en el siglo XVI el
modelo por excelencia ya no es Tito Livio, sino Polibio, pero sin dejar de lado al
primero, ni a ninguno de los dems autores de la antigedad clsica.
El humanismo haba sustituido la narracin autctona por la exacta reproduccin del
modelo antiguo, a tal punto que haba que pertenecer al clan de los letrados
humanistas17 para entender este quehacer histrico.
Este nuevo movimiento revaloriza lo interno, por lo tanto tambin revaloriza el idioma
italiano, que era cada vez ms utilizado por estadistas y embajadores.
Ahora tena que ser escita en idioma nacional, ser elocuente, viva y fundada sobre el
estudio de la realidad, sobre el conocimiento de la naturaleza humana y de las
verdaderas causas y hechos que deben tener una cierta relacin lgica.18
El gran motor de este tipo de quehacer histrico fue la invasin francesa y la
instauracin de la repblica, que transform a la teora poltica en una necesidad, Los
14 THOMPSON, James Westfall. A history Op. Cit. Pg. 479.
15 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Op. Cit. Pg. 23
16 Ver: BOURD, Guy MARTIN, Herv. Las Escuelas Histricas. Akal, Madrid, 1992. PP.
63-70
17 Ibd. Pg. 70
18 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 369
6

Hombres de estado () sobre todo los de Florencia que tenan que dar a su ciudad una
nueva organizacin. Ya no era posible seguir haciendo poltica emprica. Se tena la
necesidad de estudios tericos19
Los nuevos historiadores buscar reconocer en los acontecimientos pasados un carcter
tpico y utilizarlos como una especie de axioma para la teora poltica, en este
movimiento el conocimiento histrico solo se concibe como utilitario para la teora
poltica.
De esto se desprende lo dicho anteriormente que tanto Maquiavelo, como Guicciardini,
como los historiadores humanistas, tambin en ocasiones eran poco honestos, A
menudo la historia no fue sino la servidora de la doctrina. El amor por los
conocimientos histricos por si mismos desapareci desde el instante que vastos
dominios de la historia no servan sino para proporcionar ejemplos para deducciones
polticas20
En este punto volvemos a Bourd y Martin cuando dicen que el Historiador del
renacimiento pondera los hechos singulares para restablecerlos en lo universal y
reducirlos a leyes derivadas de la naturaleza de las cosas, ya que todas las civilizaciones
intervienen en un tiempo nico21.
En esta lnea estos autores proponen a la historiografa del renacimiento como una
narracin general, elocuente y juiciosa de las acciones ms notorias de los
hombres22
Para cerrar este captulo creo competente citar a Fueter haciendo una reflexin sobre las
continuidades entre el humanismo y la historia poltica en Florencia;
Entre la nueva historiografa poltica de Florencia y la historiografa humanista, no
haba oposicin de principios. La primera persegua intereses literarios en tan escasa
medida y estaba hasta tal punto dominada por las necesidades prcticas del momento, que
no se ocupaba casi de la teora del gnero. No se separaba pues de la segunda ms que lo
que le imponan las nuevas tendencias que ella segua () [Los historiadores polticos] No
ampliaron considerablemente el campo de la historia. No abrieron las fuentes de un nuevo
gnero () no hicieron investigaciones en los archivos sino cuando las fuentes literarias
eran imperfectas; aun para la historia contempornea consultaban de preferencia
composiciones histricas anteriores, aun teniendo acceso a materiales de primera mano.

19 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Op. Cit. Pg. 72

20 Ibd. Pg. 71
21 Siguiendo a: BOURD, Guy MARTIN, Herv. Las Escuelas Histricas Op. Cit. Pg.
64
22 Ibd. Pg. 65
7

III. Biografa del Autor.

Nicols Maquiavelo (Niccol Machiavelli), nace un 3 de mayo de 1469, hijo del
abogado Bernardo Maquiavelo, y de su esposa Bartola Nelli.
De familia Toscana muy antigua, originaria de la zona de Montespertoli. En cuanto a lo
poltico, su familia era de tradicin Gelfa23, y posea alianzas con los seores de
Montespertoli. En este punto cabe considerar que existe cierto tipo de contradicciones
en la bibliografa consultada, ya que por un lado Pasquale Villari24 dice que dicha
alianza se deba a un lejano parentesco con dichos seores, parentesco justificado a
partir de ciertos documentos conocidos como Quaderni di ricordanze pertenecientes a
los Maquiavelos; pero por otro lado; autores como Luis Navarro25 y James Westfall
Thompson26 afirman que dicho linaje fue inventado para dar ms vanidad a la familia.
En cuanto a lo econmico, su familia perteneca a esa nueva clase media urbana
caracterstica del renacimiento, compuesta de comerciantes, artesanos, abogados, etc.
23 Corriente poltica surgida en el Imperio Alemn en el siglo XII, y con rpida expansin
hacia Italia. Relacionada con la faccin que apoya a la Iglesia y la poltica papal por sobre la
poltica Imperial Germnica apoyada por los gibelinos. Gelfos y Gibelinos dominaron la
escena poltica italiana a finales de la Edad Media, pero todava en la poca correspondiente a
este trabajo, dentro de las ciudades como Florencia se podan ver los smbolos de unos y otros
comnmente. Ver: BURCKHARDT, Jacob. La cultura del Renacimiento en Italia. Akal,
Madrid, 2004.
24 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit.
25 NAVARRO, Luis (Trad.). Obras historias de Nicols Maquiavelo, traducidas del italiano
por D. Luis Navarro. Tomo 1. Librera de la viuda de Hernando y Ca., Madrid; 1892.
26 THOMPSON, James Westfall. A history Op. Cit.
8

Los cuales se desprendan de las clases ms bajas, pero que por su calidad de no ser
nobles nunca llegaban a las altas esferas de poder. De todos modos es de pblico
conocimiento que en muchas ocasiones el poder econmico de comerciantes o artesano
fue mucho mayor al de algunos nobles, de todos modos, este no es el caso de la familia
Maquiavelo, que se los puede caracterizar como una familia que no era rica, pero
tampoco pobre.
De su formacin poco se sabe, pero todos los autores coinciden a la hora de resaltar el
hecho de que la juventud de Maquiavelo haya transcurrido durante la poca de Lorenzo
el Magnfico27, en la cual, segn palabras de Villari abundaban las escuelas y
universidades. Florencia era una ciudad donde la literatura italiana se poda aprender
casi inconscientemente en el diario vivir y en el aire se respiraba presencia de la
Antigedad28.
La gran polmica con la que uno se encuentra a la hora de investigar su formacin
acadmica es la de si Maquiavelo conoca o no el griego, cuestin que se vuelve ms
difcil de desentraar a la hora de que toda la bibliografa consultada discrepa en este
sentido. En un extremo Navarro dice que Maquiavelo conoca a la perfeccin el griego,
alegando a la posibilidad de que haya estudiado con los sabios de la academia platnica,
que en esos aos tena lugar en el palacio de los Medicis. Segn Villari, quien se para en
una posicin intermedia, en toda la obra de Maquiavelo no se puede encontrar ninguna
cita en griego, ni tampoco este autor menciona su capacidad de leer en su idioma29.
Prcticamente en concordancia con Villari, Thompson afirma que el conocimiento que
posea Maquiavelo del griego era demasiado escueto como para leer a los antiguos, por
lo tanto se haba valido de las traducciones al latn30. En el otro extremo la enciclopedia
Espasa-Calpe niega rotundamente que Maquiavelo conociera una palabra del griego31.
De lo que s se puede estar seguro es que ya para el siglo XV todos los grandes
pensadores griegos de la antigedad haban sido traducidos al latn, idioma que
Maquiavelo conoca.
Gran lector de los antiguos como Platn, Aristteles y Polibio; as como tambin de
Herodoto y Tito Livio, Maquiavelo no recibi mayor educacin que cualquiera de su
poca, mas su particularidad pasa por el lado del conocimiento de los hombres a travs
de la experiencia;
Su cultura, relativamente restringida hubo de representar para l un gran inconveniente;
pero tuvo tambin como inestimable ventaja el conservar la espontanea originalidad de su
genio y su estilo, y de evitar que quedaran sofocados, como sola acontecer entonces, bajo
el peso muerto de la erudicin32

Las primeras apariciones de Maquiavelo en la vida pblica no son sino hasta 1494, ao
de la invasin Francesa a Florencia que expulsa a los Medicis del Poder y que trae
consigo la forma republicana de gobierno.
27 Lorenzo de Medici (1449-1492), seor de Florencia desde 1469 hasta su muerte.
28 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 12
29 Ibd. Pg. 12
30 THOMPSON, James Westfall. A history Op. Cit. Pg. 496
31 ESPASA-CALPE. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana. Tomo XXXII,
Espasa-Calpe, Madrid, S/F. Pg. 1163
32 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 13
9

Maquiavelo despear un cargo pblico dependiente de la segunda Cancillera durante

aproximadamente cuatro aos, hasta que en 1498 es ascendido a Segundo Canciller, o
Jefe de la segunda secretaria de la Seora, cargo adjunto tambin al de secretario de
Los diez de la Libertad;
con funciones muy complejas, vinculadas a la polica interna, a las cuestiones militares
y, sobre todo, a las relaciones exteriores. En este ltimo aspecto es donde la actividad de
Maquiavelo tiene ms importancia para seguir el proceso de su formacin intelectual y
poltica; Maquiavelo es encargado por el Consejo de varias misiones diplomticas, dentro
y fuera de Italia33

Este cargo, que en un principio pareca transitorio, lo mantuvo Maquiavelo durante 15

aos, hasta 1512 cuando la vuelta de los Medicis al poder en Florencia lo destituy de
su cargo. Durante este periodo Maquiavelo mantuvo relacin directa con Piero Soderini
con quien compartan muchas ideas y opiniones aun cuando hubiera deseado verlo
obrar de un modo ms resuelto y enrgico.34, quien ocupo en cargo de Confaloniere de
por vida desde 1502 hasta la restauracin de los Medici, ganndose su confianza,
emprendiendo as embajadas cada vez ms importantes.
Sus embajadas desde 1499 fueron creciendo hasta llegar a tratar las mayores figuras
polticas de Europa Occidental, en 1500 estuvo en la Francia de Luis XII, dos aos
despus estuvo acompaando a Cesar Borgia, quien posteriormente sera su modelo de
prncipe, por Romagna y Umbra, segn Thompson fue esta experiencia la que le
permiti mantenerse muy cercano a toda la actividad militar y le dio los conocimientos
que luego plasma en sus escritos35. A causa de la muerte del Papa Pio III, que solo
estuvo en el pontificado 26 das, Maquiavelo fue enviado a tratar la eleccin del nuevo
papa con el cardenal Soderini (Hermano de Pedro), y estuvo en Roma durante el
conclave que eligi a Julio II.36
Este pontfice es conocido por su rol en la Liga Santa, coalicin contraria a Francia y a
su accionar en los estados italianos. Por lo tanto era contrario a Soderini quien se
mantena fiel a su coalicin con Francia. Soderini permaneci en su posicin hasta
1512, cuando Julin de Medicis entr en Florencia casi sin resistencia devolviendo a su
familia el lugar en el poder despus de 18 aos.
Como todo colaborador de la repblica, Maquiavelo fue destituido de su cargo, y al ao
siguiente encarcelado a partir de ser acusado participe de una conspiracin contra los
Medicis. Segn Navarro, fue el Papa Len X (Giovanni de Medicis), quien ordeno su
excarcelacin inmediata luego de unos das37.
Luego de salir de prisin, se retiro a la zona de san Casciano, en el valle de Pesa, donde
su familia tena tierras, y privado de su actividad poltica, se dedic a escribir las obras a
travs de las cuales llega a nuestros das, por ejemplo El Prncipe en 1513.
Retirado en el ambiente rural, tiene mucho tiempo para leer y meditar a los antiguos,
adems de estar en contacto con las personas del lugar y los viajeros.
A travs de diferentes cartas a su amigo Vettori, se puede visualizar su nueva rutina:
33 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. Pg. 57
34 Ibd. Pg. 58
35 THOMPSON, James Westfall. A history Op. Cit. Pg. 496.
36 Por un desarrollo ms exhaustivo de las embajadas de Maquiavelo ver: NAVARRO, Luis
(Trad.). Obras historias de Nicols MaquiaveloTomo I. Op. Cit. PP. VII-XX
37 Ibd. Pg. XX
10

Mi vida actual es la siguiente: me levanto antes de salir el sol y voy a un bosque que he
mandado a cortar. Paso all dos horas viendo el trabajo del da anterior y conversando con
los leadores, que siempre tienen alguna cuestin pendiente, o entre s, o con los vecinos
() cuando me aparto del bosque voy a la fuente () con un libro abajo del brazo, Dante,
Petrarca u otro semejante () De all voy caminando a la hostera, y hablo con los que al
paso encuentro, preguntndoles noticias de su pas. Oigo diferentes cosas, advierto
distintos gustos y diversas imaginaciones () Llegada la noche, vuelvo a casa. Antes de
entrar a mi gabinete, me quito el traje de campo () y decentemente vestido me presento
ante los hombres de la antigedad. Acogido amorosamente por ellos, satisfago mis
necesidades intelectuales con este alimento38 (Segn Navarro en esta carta tambin pide a
su amigo que le recomiende a los Medicis para algn encargo)39

Recin en 1519, el Papa Len X confa a Maquiavelo una serie de escritos acerca de sus
ideas para poder mantener el estado florentino. Resultando la obra Discursos al Papa
Leon X donde sin dejar de adular al pontfice, deja bien en claro su apoyo al sistema
republicano de gobierno.
En 1520, Giulio de Medicis como arzobispo de Florencia encarga a Maquiavelo la
redaccin de la obra de la historia de su patria, resultando luego de 5 aos la obra que
sirve a modo de fuente para este trabajo. Dos aos despus con el ascenso al papado del
ya citado arzobispo (Clemente VII), la familia Medicis se abre un poco ms a
Maquiavelo, pero sin alcanzar el poder que este tuvo durante la poca de Soderini.
En 1527, los Medicis son nuevamente expulsados y es reconfigurado el sistema
republicano. Maquiavelo, por su parte, se ve presa del rechazo de la repblica por haber
trabajado para los Medicis. Segn Villari, el puesto de secretario de los Diez se lo dieron
a un tal Francesco Tarugi () sin que al parecer nadie conservase el menor recuerdo
del antiguo colega de Marcello y Soderini (...) La prohibicin de servir a su pas ()
fue un golpe que Nicols Maquiavelo no pudo soportar40
12 das despus de la eleccin de Tarugi, el 22 de junio de 1527, Nicols Maquiavelo
dej de existir, a causa de una enfermedad en sistema digestivo que lo tena a maltraer
desde haca un tiempo.
Maquiavelo estuvo casado con Mara Corsini y tuvo cuatro hijos, Piero, Guido,
Bernardo, Ludovico y una hija Baccia. Pero solo uno de estos dej descendencia
Masculina, con lo que, al paso del tiempo el apellido se extingui.
Maquiavelo fue enterrado en la capilla de su familia, la cual con el paso de las
generaciones cay en desuso y luego en manos de una hermandad religiosa que la
transform en fosa comn.
El nombre de Maquiavelo no fue muy consagrado por sus contemporneos, segn
Navarro:
Dos siglos y medio pasaron sin que nadie pensata en tributar honra anguna a su
memoria en Florencia cuando en 1787, un gran seor ingls, lord Nassau-Clavering de
Cowper, le hizo construir un mausoleo con esta inscripcin: - Tanto nomini nullum par
elogium: Nicolaus Machiavelli obiit, anno A.P.V. NDXXVII-41

38 Carta de Maquiavelo a Vettori, Durante su retiro en San Casciano. Citada en: NAVARRO,
Luis (Trad.). Obras historias de Nicols Maquiavelo Tomo I. Op. Cit. PP. XXIV-XXVI
39 NAVARRO, Luis (Trad.). Obras historias de Nicols Maquiavelo Tomo I. Op. Cit. Pg.
XXVI
40 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 466
41 NAVARRO, Luis (Trad.). Obras historias de Nicols Maquiavelo Tomo I. Op. Cit. Pg.
XXXIV.
11

IV. Anlisis crtico-descriptivo de Historias de Florencia.

a) Contenido y Estructura:

12

Maquiavelo cuenta con un gran repertorio de obras42, escritas entre 1499 y 1525,
abarcando todo tipo de gneros, desde informes sobre sus embajadas en el exterior,
hasta novelas, as como tratados polticos y composiciones histricas. Entre ellas, su
obra por excelencia: El Prncipe, escrita en 1513, y publicada recin en 1531. La misma
contiene gran parte de la teora poltica a travs de la cual quedo inmortalizado para la
posteridad.
Historias de Florencia, escrita entre 1520 y 1525 por encargo del Arzobispo de
Florencia Giulio de Medicis y posteriormente Papa Clemente VII , se presenta no
solo como la ltima obra escrita por Maquiavelo, sino tambin como su mxima
creacin desde el punto de vista historiogrfico.
La misma est compuesta de ocho libros, es precedida por un prologo y una carta de
dedicatoria al Papa Clemente VII. sta se encuentra al principio de la obra, y expresa
agradecimientos al pontfice por confiarle el trabajo.
El hecho de que la obra posea una dedicatoria hacia quien lo haba contratado no es
extraordinario; es ms; concuerda con las caractersticas del resto de las obras escritas
por Maquiavelo. Por ejemplo El Prncipe est dedicada a Lorenzo II de Medicis; hijo de
Piero de Medicis, y nieto de Lorenzo el Magnfico; y Discursos sobre la primera
dcada de Tito Livio, est dedicada a Zanobi Buondelmonti y Cosimo Rucellai; dos
grandes maestros del Orti Oricellari, una escuela de artes y polticas muy prestigiosa en
Florencia.
En el prologo, Maquiavelo justifica su eleccin por dedicarse a los temas internos de
Florencia, y hace una crtica directa a los historiadores humanistas, especialmente a
Bruni y a Bracciolini por dedicar su obra a cuestiones internacionales y no mencionar
las problemticas existentes dentro de Florencia.
Otra caracterstica del prologo es la presentacin a grandes rasgos la estructura de su
obra:
determin empezar mi historia por el principio de la nuestra ciudad. Y no teniendo
intencin ocupar lugar ajeno, describir particularmente hasta 1434 slo lo ocurrido
dentro de la ciudad, no diciendo de las cosas de fuera ms que lo necesario para la
inteligencia de las de dentro. Pasado el ao de 1434 narrar los sucesos interiores y
exteriores () Entre las cosas relativas a Italia en general, y en particular a Florencia,
comprendern cuatro libros. En el primero narrar brevemente lo ocurrido en Italia
despus de la decadencia del Imperio romano hasta 1434; el segundo se extender desde el

42 Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 - Del modo di trattare i popoli della Valdichiana
ribellati, 1502 - Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli,
Oliverotto da Fermo, etc., 1502 - Discorso sopra la provisione del danaro, 1502 - Decennale
primo (poema), 1506 - Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512 - Decennale secondo, 1509
- Retrato de la corte de Francia, 1510 - Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 3
volmenes, 1512-1517 - El Prncipe, 1513 - Andria, comedia, 1517 - La mandrgora, comedia
en prosa de cinco actos, con prlogo en verso, 1518 - Della lingua (dilogo), 1514 - Clizia,
comedia en prosa, 1525 - Belfagor arcidiavolo (novela), 1515 - Asino d'oro (poema), 1517 Del arte de la guerra, 1519-1520 - Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520 Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520 - La Vida de Castruccio Castracani, 1520 Historias de Florencia, 8 libros, 1520-1525
13

principio de la ciudad de Florencia hasta la guerra que, despus de la expulsin del duque
de Atenas, se hizo contra el Pontfice; el tercero terminar en 1414 con la muerte del rey
Ladislao de Npoles, y con el cuarto llegaremos a 1434 desde cuya fecha describir tanto
los sucesos interiores como los exteriores, hasta el tiempo que vivimos.43

Cabe sealar que el tiempo que vivimos se extiende hasta 1492, ao de la muerte
de Lorenzo el Magnfico, segn nuestro autor: exigiendo los sucesos posteriores,
por su mayor importancia y grandeza, ser descritos con ms elevado estilo44, de
todos modos consta a los diferentes estudiosos de Maquiavelo que ste s estaba
llevando a cabo los estudios pertinentes para continuar la narracin, pero que por
diferentes razones no pudo terminar.45
En el primer libro de la obra, se hace un examen general de la edad media, desde la
cada del imperio romano, y relata el nacimiento de nuevas comunas que fueron
surgiendo a partir de las cenizas del imperio. Este comienza con las invasiones brbaras
y se prolonga hasta entrado el siglo XV. Segn Villari, puede ser considerada una obra
independiente al resto de los libros.46
Este mismo autor propone dividir el resto de la obra en dos grandes grupos: los tres
siguientes libros, es decir el segundo, el tercero y el cuarto, estn dedicados a la historia
civil Florentina, desde sus orgenes hasta el asentamiento de los Medicis en el poder de
la mano de Cosme en 1434. Los restantes cuatro libros continan la narracin hasta
1492, ao de la muerte de Lorenzo el Magnfico.
Villari alega que en este ltimo grupo de libros, Maquiavelo cambia su procedimiento
para no adentrarse tanto en las vicisitudes internas del gobierno de los Medicis, y se
dedica ms que nada a las guerras y tcticas militares.
Para finalizar este apartado, consideramos que Historias de Florencia estaba dedicada a
un espectro muy acotado de lectores, comprendido por la familia Medicis a cuyos
integrantes dedica muchas de sus obras , y su crculo ms cercano. Es decir a aquellos
que gobernaban Florencia, quienes tambin eran los que lo haban contratado para tal
labor.
Fenmeno que, desde nuestro punto de vista, no llama la atencin, ni se presenta como
particular teniendo en cuenta los fines que persegua Maquiavelo a la hora de escribir;
lograr convencer a sus lectores que la unificacin italiana era necesaria, y plantear su
doctrina poltica en pos del motivo anteriormente citado; era obvio que el espectro de
lectores pensado por nuestro autor no se extendera mucho ms all de quienes
gobernaban Florencia. En esta lnea consideramos que lo anteriormente dicho nunca se
tiene que dejar de lado, ya que de otro modo se peligra caer en los clsicos errores de
43 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo I. Op. Cit. Pg. 8
44 Ibd. Pg. 2
45 Por ms informacin consultar los compendios de apuntes: Fragmentos Histricos, y
Extractos de las cartas escritas a los diez de la Bala; hechos por Maquiavelo para continuar
con la obra; contenidos en: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras histricas de Nicols Maquiavelo,
traducidas del italiano por D. Luis Navarro. Tomo II. Librera de la viuda de Hernando y Ca.,
Madrid; 1892. PP. 209-318
46 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 370
14

interpretacin, y anacronismos que surgen a partir de considerar, interpretar y juzgar a

este autor desde una vista contempornea.

b) Estilo:
En cuanto a la narrativa, recogemos palabras de Jos Luis Romero al decir que
Maquiavelo en su exposicin del desarrollo histrico acude a diferentes tipos
historiogrficos. Reconoce que, en el primer libro, momentos en que su narracin sigue
un estilo bblico; de donde adopta el esquema de sucesin de los reinos; y en algunas
ocasiones est mezclado con el de Herodoto.
Para este autor, Maquiavelo desarrolla su mximo potencial narrativo a la hora de
establecer el cuadro de la historia de su ciudad, siendo su creacin ms completa y
profunda. Donde plasma las influencias entre la historia externa e interna, percibiendo
los procesos polticos, su sucesin y encadenamiento.47
En esta lnea, podemos sealar el hecho de que sta obra se encuentra originalmente
escrita en lengua verncula, marcando un quiebre en los paradigmas del quehacer
histrico florentino tradicional. El cual presentaba una historiografa escrita en un latn
tan puro que solamente llegaba a los ms eruditos lectores. Al igual que todas sus obras,
Historias de Florencia posee, segn ngel De Gubernatis:
[un] lenguaje es erudito sin aridez, elegante sin pompa, simple con dignidad (...) Ni una
palabra de mas ni una de menos cuantas hacen falta en su prosa histrica. Apartndose de
lo retorico, de lo vano, y de la excesiva humildad, el lenguaje de Machiavelli es siempre
sostenido y robusto 48

Lo que podemos relacionar con lo que dice Villari acerca de ste mismo fenmeno, el
cual revaloriza lo interno, por lo tanto tambin el idioma italiano, que era cada vez ms
utilizado por estadistas y embajadores: Ahora tena que ser escita en idioma nacional,
ser elocuente, viva y fundada sobre el estudio de la realidad, sobre el conocimiento de
la naturaleza humana y de las verdaderas causas y hechos que deben tener una cierta
relacin lgica.49
El hecho de que la obra est centrada en la historia de Florencia, entendemos, se debe a
que solo a travs de esa va Maquiavelo podra llegar a ser tenido en cuenta por los
Medicis y volver a la vida pblica. Mientras que el trasfondo de toda la obra est
plagado de la teora poltica que nuestro autor propona seguir. Por lo tanto a medida la
lectura avanza nos encontramos con una historia de tinte totalmente poltico, donde los
hechos son organizados lineal e interpretativamente segn el poder cambiaba de manos.
Por otro lado, Maquiavelo utiliza al acontecer histrico a modo de ejemplo para sus
postulados en forma de silogismos generalizadores, en otras palabras, busca en los
hechos el ejemplo que confirme su regla:
47 Siguiendo a: ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo Historiador Op. Cit. PP. 113-114
48 DE GUBERNATIS, ngel. Historia de la Historiografa Universal, Ediciones C.E.P.A,
Buenos Aires, 1943. Pg. 195
49 VILLARI, Pasquale. Maquiavelo Op. Cit. Pg. 369
15

porque si todos queran disminuir el poder de Medicis, diferan en el modo de

conseguirlo. Un grupo, el ms templado y juicioso, deseaba que, habiendo acabado la
autoridad de la Bala, se atendera a no restablecerla y, conseguido esto, como lo queran
todos los ciudadanos, los consejos y magistrados gobernaran la ciudad, logrndose en
poco tiempo acabar con la autoridad de Pedro de Medicis, quien segn se vera, al perder
su influencia en el gobierno y su intervencin en los negocios pblicos, perdera tambin
su crdito en el comercio () Cuando esto ocurriera, ningn peligro poda ofrecer,
consiguindose, sin destierros ni sangre, recobrar la libertad, que era a lo que deba
aspirar todo ciudadano. En cambio si se apelaba a la fuerza era grandsimo el riesgo,
porque quien no socorre al que cae por s mismo, le ayuda para que no le derribe la
violencia ajena.50

En otro orden, los principales temas que maneja Maquiavelo en su obra recalan en
aquello que para l son los grandes causantes de que Italia no se encuentre unificada;
como s lo estaban las grandes potencias que la rodeaban. Por lo tanto, en la obra se nota
un tinte negativo, y un Maquiavelo angustiado hacia el acontecer de su propia patria.
c) Preceptiva terica:
En una primera instancia, y siguiendo los postulados de Jos Luis Romero acerca de que
los fundamentos tericos de Maquiavelo no se encuentran solamente en su labor
historiogrfica, sino desperdigados por toda su obra51, creemos competente hacer
alusin a ciertas concepciones generales previas que ayudaran posteriormente a
entender la teora de la historia en este autor.
Maquiavelo en cierto punto, se adelanta (por decirlo de alguna manera) a los
contractualistas del siglo XVII, a la hora de plantear determinados rasgos sobre la
naturaleza del hombre. En esta lnea Maquiavelo se acerca a la concepcin que
posteriormente desarrollarn Locke y Hobbes, en el sentido de que plantea que el
hombre por naturaleza es malo y egosta, es decir que generalmente acta en beneficio
propio. Es sta la que lo lleva, segn Jos Luis Romero, a reunirse con sus semejantes,
formando un grupo para poder defenderse mejor.52. Posteriormente por esta misma
va aparecen los primeros indicios del poder poltico, en Discursos sobre la primera
dcada de Tito Livio Maquiavelo dice:
para su mejor defensa [las comunidades] escogan al que era ms robusto y valeroso,
nombrndole jefe y obedecindole. Entonces se conoci la diferencia entre lo bueno y
honrado, y lo malo y vicioso, viendo que cuando uno daaba a su bienhechor, producanse
en los hombres dos sentimientos, el odio y la compasi6n. Censurando al ingrato y
honrando al bueno. Como estas ofensas podan repetirse, a fin de evitar dicho mal,
acudieron a hacer leyes y ordenar castigos para quienes las infringieran, naciendo el
conocimiento de la justicia, y con l que en la elecci6n de jefe no se escogiera ya al ms
fuerte, sino al ms justo y sensato.53

50 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras

histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo II. Op. Cit. PP. 99-100
51 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo... Op. Cit. PP. 18-24
52 Ibd. Pg. 72
16

En otro punto, se puede situar a la idea de razn de estado planteada por muchos
autores como la base fundamental de toda la obra de Maquiavelo. Concepto que puede
reducirse a la idea de poner el bienestar del estado por sobre todas las cosas. Por lo tanto
de esto se desprende que los gobernantes por momentos se tengan que valer de los
medios que sean necesarios para mantener al estado.
Desde nuestro punto de vista, la mala interpretacin de esta idea; es decir el juzgar a
este autor fuera de su contexto; ha hecho a Maquiavelo acreedor de la frase el fin
justifica los medios, por el hecho de plantear la razn de estado ante todo. En esta
lnea James Thompson dice:
Machiavelli is one of the most unjustly maligned men in history () Machiavelli was a
realist who exposed with the precision of a lapidary the results of his observation and
experience () The Prince () is a bold, even brutal analysis of the efficacy of the power
in the state.54

El otro elemento que creemos competente mencionar sobre la teora general de

Maquiavelo, corresponde a los conceptos de virtud y fortuna. El primero referente a la
capacidad personal para la eficacia, para dominar los acontecimientos en pos del fin
deseado, mientras que el segundo se relaciona con las fuerzas ajenas al hombre. En El
Prncipe el autor dice:
Ya s que muchos han credo y creen que las cosas del mundo estn hasta tal punto
gobernadas por la fortuna y por Dios, que los hombres con su inteligencia no pueden
modificarlas ni siquiera remediarlas; y por eso se poda creer que no vale la pena
esforzarse () No obstante, puesto que nuestro libre albedro no se ha extinguido, creo que
quizs es verdad que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones, pero que
tambin es verdad que nos deja gobernar la otra mitad, o casi, a nosotros.55

Ya adentrndonos en la teora de la Historia, cabe mencionar el hecho de que

Maquiavelo sea considerado como el precursor de la escuela humanista florentina del
renacimiento. Caracterizada por Fueter como la nueva historia poltica56.
Como su nombre lo dice, es una historia que se centra en lo poltico. Esta nueva visin
propone que toda historia es historia poltica, y ms especficamente poltica-militar.
Segn Jos Luis Romero, Maquiavelo reduce todo el acontecer histrico al plano
poltico, ordenando todos sus materiales para demostrar la subordinacin de todas las
otras esferas de la vida al acontecer poltico, situacin que tambin la presenta como
fruto de la realidad de inestabilidad y constante cambio poltico que presentaba
Florencia, as como tambin, de la nueva mentalidad renacentista que enalteca el
dominio como ideal de la vida57.
53 MAQUIAVELO, Nicols. Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. S/E, S/L, S/F.
PP. 64-65. Disponible al 06/06/2013 en URL: http://es.scribd.com/doc/127129409/Discursossobre-la-Primera-Decada-de-Tito-Livio-Nicolas-Maquiavelo
54 THOMPSON, James Westfall. A history... Op. Cit. Pg. 497
55 MAQUIAVELO, Nicols. El Prncipe. En: PUIGDOMNECH, Helena (Trad.). Nicols
Maquiavelo; El Prncipe La Mandrgora. Ediciones Ctedra, Madrid, 1997. PP. 170-171
56 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa... Op. Cit. Pg. 69
57 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo Op. Cit. PP. 74-75
17

En Historias de Florencia, Maquiavelo se centra en narrar los sucesos polticos y

militares a travs de sus figuras visibles. Por ejemplo Teodorico, la familia Sforza, los
diferentes Papas, la familia de los Medicis, entre muchos otros. En otras palabras, este
autor, hace una historia de los hombres pblicos y de estado, de aquellas personalidades
vinculadas al poder poltico. Mostrando una caracterstica bastante fuerte del
renacimiento, Maquiavelo propone tanto en esta obra como en El Prncipe una
inteligencia individual como motor58 de los hechos.
Como buen hombre del renacimiento plantea que aquella individualidad capaz de reunir
virtud y fortuna en su ser, ser capaz de avanzar en el camino hacia la unificacin de
Italia, y en su obra, como conjunto, busca dar todas las herramientas posibles:
Los monarcas o las repblicas se enriquecen con la guerra cuando, extenuado el
enemigo, son dueos del botn y de los tributos; pero la victoria empobrece cuando a los
que, venciendo, no destruyen a sus enemigos, y si el botn y los tributos no es presa de los
gobiernos vencedores, sino de soldados. Quienes se encuentran en este caso son
desdichados si en la guerra pierden, desdichadsimos si triunfan; porque perdiendo, sufren
las ofensas de sus enemigos, y venciendo, las que les ocasionan los amigos, que, por ser
menos razonables, son ms insufribles, ocasionando la necesidad de imponer nuevos
gravmenes y tributos a los sbditos; de suerte que, si el gobierno vencedor tiene
sentimientos humanos, no puede alegrarse de victorias que entristecen a los gobernados 59

En la cita anterior podemos reconocer como Maquiavelo plantea un ejemplo que

perfectamente pudo haber incluido dentro de la obra El Prncipe, ya que propone un
consejo directo a sus lectores que como ya se menciono, eran gobernantes o potenciales
gobernantes, acerca de lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer.
Volviendo a la teora propiamente dicha, reflejo del paradigma manejado por
Maquiavelo, es el hecho de que prcticamente en toda la obra no se haga referencia de
manera independiente al arte, la ciencia, la industria o a cualquier otro elemento de la
vida de los hombres que sea ajeno a lo poltico; y que se recurra a ellos s cuando son
tiles para la poltica.
Personalmente, consideramos que en Maquiavelo el caso ms representativo de esta
subordinacin se da a la hora de la utilizacin de la religin por parte de lo poltico:
los primeros sucesores de San Pedro eran reverenciados por la santidad de su vida y
por los milagros; y el ejemplo de sus virtudes extendi tanto la religin cristiana, que los
prncipes tuvieron que someterse a ella para poner remedio a la gran confusin que en el
mundo reinaba () Sin embargo, hasta la llegada de los Longobardos, sometida toda
Italia a los Emperadores o a los Reyes, no ejercieron los Papas otra autoridad que la que
les proporcionaba la veneracin por sus virtudes y su doctrina, obedeciendo ellos a los
Emperadores () que hicieron morir a algunos y se valieron de otros...60

Adems, en este punto Maquiavelo se anima a dar un gran paso en el camino hacia la
Historia laica, propia del renacimiento, ya que plantea a la religin como un instrumento
de los prncipes para poner remedio a la confusin que en el mundo reinaba; y no como
58 En el caso de El Prncipe, como potencial motor de los hechos.
59 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo II. Op. Cit. 1892. Pg. 7
60 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo 1. Op. Cit. PP. 25-26
18

un elemento que est ms all del alcance de los hombres, pero que de todos modos rige
su vida.
En este plano se puede reconocer otro punto importante que marca la nueva impronta de
los considerados Historiadores Polticos del Renacimiento61: quienes encabezan este
movimiento son laicos, se deja atrs la Historia providencialista escrita solamente por
clrigos y se da lugar a los laicos:
Dijronle a Cosme de Medicis algunos ciudadanos () que arruinaba la ciudad y ofenda
a Dios expulsando de Florencia tantos hombres honrados y l contest que era mejor una
ciudad arruinada que perdida; que dos canas de pao rojo hacan un hombre de bien, pero
los estados no se gobernaban con el rosario en la mano.62

Laicismo, que en esta obra se torna en un anti-papismo muy militante por parte de
Maquiavelo y sus contemporneos, segn Croce:
[En la obra tanto de Maquiavelo, como de Guicciardini] no se observa casi rastro alguno
de milagros, que slo son recordados en son de burla o para explicarlos en manera
totalmente humana; a la creencia en la intervencin divina providencial se sustituye el
agudo anlisis de los caracteres y los intereses de los individuos y las acciones de los
papas y las luchas religiosas mismas se interpretaron sin dificultad segn pasiones
utilitarias y considerndolas bajo el nico aspecto poltico.63

Segn nuestro autor la figura del Papa es posiblemente el mayor obstculo para la
unificacin de Italia:
quedando Roma sin prncipe, los romanos por necesidad tuvieron que prestar ms
obediencia al Papa () al llegar los Lombardos () Dieron ocasin al Papa para
ensanchar su influencia porque, siendo casi el jefe de roma, el Emperador de
Constantinopla y los Longobardos le respetaban tal suerte () Continuando los Papas
siendo amigos, ora de los Longobardos, ora de los Griegos creca su influencia () De
suerte, que todas las guerras que en aquel tiempo hicieron los Barbaros en Italia fueron en
su mayor parte causadas por los Pontfices quienes llamaron las ms veces a los Brbaros
que la invadieron. Este procedimiento dura hasta nuestros das, habiendo tenido y teniendo
a Italia dividida y debilitada64

Consideramos que este fenmeno tiene mucho que ver con las nuevas maneras de ver el
mundo que propone el Renacimiento. En esta lnea, podemos hacer nuevamente alusin
a las palabras de Croce, cuando dice que la negacin de la trascendencia cristiana fue
obra de la poca del renacimiento y que a partir de ella la historiografa se seculariz65.
Desde nuestro punto de vista, esta secularizacin de las formas de ver el mundo, abre
paso a los hombres a concebir el tiempo de una manera diferente de manera cclica-,
61 Para una lista ms detallada de los mximos exponentes de esta corriente ver: THOMPSON,
James Westfall. A history... Op. Cit. Pg. 495 (Nota al pie N 65)
62 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo II. Op. Cit. Pg. 88
63 CROCE, Benedetto. Teora e historia de la historiografa. Fondo de cultura econmica,
S/L, 1952. Pg. 183
64 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo 1. Op. Cit. PP. 26-27
65 CROCE, Benedetto. Teora e historia Op. Cit. Pg. 183
19

que a nuestro entender, va a marcar la pauta del pensamiento poltico de Maquiavelo.

Quin segn Jos Luis Romero, es consciente de este cambio de mentalidad que se est
viviendo y lo deja plasmado en toda su obra66.
Sin dejar nunca de lado su principal meta (instruir a los gobernantes en una nueva
corriente de pensamiento poltico) Maquiavelo propone a sus lectores hombres de
estado la utilidad que tiene, en este caso, la religin. Y posteriormente67 les presentar,
tanto en Historias de Florencia como en otras obras, diferentes elementos vlidos,
segn su teora, para valerse del poder y mantenerlo. Por ejemplo en El Prncipe dice:
Por lo tanto el prncipe no debe preocuparse de la fama de cruel si con ello mantiene a
sus sbditos unidos y leales; porque, con poqusimos castigos ejemplares, ser ms
compasivo que aquellos que, por excesiva clemencia dejan prosperar los desordenes de los
que resultan asesinatos y rapias; porque stas suelen perjudicar a toda una comunidad,
mientras que las ejecuciones ordenadas por el prncipe tan solo perjudican a los menos.68

En este momento del anlisis, se puede decir que nos estamos acercando a la mdula de
la teora de la Historia en Maquiavelo. Quien, a partir de todo lo dicho, busca hacer una
historia que vaya ms all del simple saber por el saber. Elemento que comparte con el
resto de los Historiadores polticos del Renacimiento lo que justifica el estudio de la
Historia es ante todo su utilidad para el presente, sobre todo en lo referente al manejo
del Estado.
La historia, segn esta concepcin no tiene valor por s misma. Tanto Maquiavelo como
sus contemporneos buscan reconocer en los acontecimientos pasados un carcter tpico
y utilizarlos como una especie de axioma para el acontecer poltico. Para nuestro autor
la Historia debe ser til para los gobernantes:
porque lo que ms agrada y ensea en la historia es la narracin de los sucesos
interiores, y ninguna leccin es tan til a los ciudadanos que gobiernan la repblica como
la que pone de manifiesto las causas de los odios y de las divisiones en la ciudad; para
que, instruidos por el peligro de otros, mantengan la concordia.69

Para el siglo XVI, al menos en su concepcin, Maquiavelo tena claro que las nuevas
reglas del juego planteaban ver al hombre como inmanente a la historia, y por lo tanto
partcipe y protagonista de la misma. El dinamismo de la historia adquiere sentido en
s mismo, y no como realizacin de designios extrahumanos, sino como expresin de la
tendencia del hombre como tal () el motor primero de las mutaciones histricas es el
carcter natural del hombre.70
Como ya se dijo, Maquiavelo tiene una concepcin cclica del tiempo, que sirve a modo
de sustento para toda su teora; personalmente creemos que sin esta concepcin del
tiempo, sta no hubiese sido posible. Se reconoce como este autor a partir de la
66 Siguiendo a: ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. PP. 11-24
67 Hay que tener en cuenta que El Prncipe fue publicado recin en 1531.
68 MAQUIAVELO, Nicols. El Prncipe. En: PUIGDOMNECH, Helena (Trad.). Nicols
Maquiavelo Op. Cit. PP. 134-135
69 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo I. Op. Cit. Op. Cit. Pg. 6
70 Ibd. PP. 83-84
20

observacin del pasado construye determinados tipos ideales de la conducta humana, y

los convierte en axiomas atemporales que se repetirn una y otra vez conforme el
tiempo vaya pasando:
caminando los hombres casi siempre por las vas ya batidas por otros, y procediendo
en sus acciones por imitacin, (aunque a menudo no es posible seguir del todo los caminos
de los dems, ni llegar a alcanzar la virtud de aquellos a quienes imitas), el hombre
prudente debe intentar siempre seguir lo caminos recorridos antes por los grandes
hombres; e imitar a aquellos que han sobresalido de manera extraordinaria sobre los
dems, para que aun cuando su virtud no alcance a la de stos, se impregne, al menos un
poco, en ella71

Desde nuestro punto de vista, Maquiavelo en Historias de Florencia, da a conocer a sus

lectores todas las malas decisiones que se han llevado a cabo en su patria siguiendo esta
lgica del tiempo cclico y los tipos ideales, para as ayudar a los gobernantes de turno
a tomar decisiones en el presente con miras a evitar su repeticin en el futuro (fuente
para el buen gobierno del Estado), en pos de lograr la tan anhelada unificacin italiana.
En dicha obra, continuamente se confronta la sucesin de los acontecimientos con una
serie de principios de carcter universal (en el tiempo y en el espacio) sobre las acciones
de los hombres, y reglas propuestas por el autor del buen gobierno (tipos ideales)
que confirman su validez a travs del tiempo:
Suelen los pueblos muchas veces () pasar del orden al desorden, y despus del desorden
al orden; porque no siendo natural en las cosas humanas detenerse en un punto fijo,
cuando llegan a suma perfeccin, no pudiendo mejorarla; degeneran; y de igual suerte
acontece que cuando, por los desrdenes llegan a suma bajeza, siendo imposible que
desciendan ms, por necesidad mejoran () La virtud produce la tranquilidad, sta el
ocio, el ocio el desorden y el desorden la ruina; y de igual manera de la ruina nace el
orden, del orden la virtud y de esta la gloria y la buena fortuna.72

De esto se desprende lo dicho anteriormente que tanto Maquiavelo, como Guicciardini,

y otros historiadores humanistas, en ocasiones eran poco honestos con los hechos
pasados:
A menudo la historia no fue sino la servidora de la doctrina. El amor por los
conocimientos histricos por si mismos desapareci desde el instante que vastos dominios
de la historia no servan sino para proporcionar ejemplos para deducciones polticas ()
Maquiavelo () no senta un franco inters por la historia () busca en [ella] pruebas en
qu apoyar su doctrina () no vacila () en modificar los materiales a favor de sus
teoras y en transformas los hechos de los que crea poder hacer uso, para ponerlos
completamente de acuerdo con su tesis.73

d) Aspectos metodolgicos.
En cuanto a lo metodolgico, podemos decir que la formacin de Maquiavelo, tanto en
su juventud como en su posterior actividad como hombre de estado, paut el camino de
este autor hacia la manera de seleccionar, tratar, analizar y comparar las fuentes que
71 MAQUIAVELO, Nicols. El Prncipe. En: PUIGDOMNECH, Helena (Trad.). Nicols
Maquiavelo Op. Cit. PP. 89-90
72 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo I. Op. Cit. PP. 274-275
73 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Op. Cit. PP. 71; 79-80
21

tena en frente de sus ojos. En palabras de Romero, la metodologa de Maquiavelo est

pautada por su manera de enfrentarse a la realidad74, en esta lnea tambin podemos
aportar que todos sus bigrafos coinciden a la hora de decir que nuestro autor cuenta
con una experiencia envidiable por cualquier terico de su poca, obtenida a causa de
todos sus viajes como diplomtico florentino.
Por otro lado, consideramos tambin la temtica tratada en toda su obra, la cual es fruto
de los mismos factores puntualizados anteriormente: nuestro autor, en Historias de
Florencia, analiza el surgimiento y desarrollo del Estado florentino. En lo que creemos
es un fiel reflejo de la cambiante realidad florentina en cuanto a lo poltico que le toc
vivir a Maquiavelo.
Obviamente que nunca hay que dejar de lado que la temtica general de esta obra fue
designada a partir del encargo de Giulio de Medicis, pero consideramos que Maquiavelo
le dio la configuracin que l consider ms pertinente para plasmar sus cometidos. En
palabras de Fueter:
Su posicin dependiente no fue ni siquiera una incomodidad para Maquiavelo. No
impidi su originalidad. No entraba ciertamente en la intencin de los Medicis que
Maquiavelo se abstuviera de glorificarlos en su obra () Pero su mandatario era un
personaje demasiado notable como para que pudiera esperarse de l un escrito dinstico
tendencioso. Maquiavelo comenz fijndose libremente el punto de partida de su obra, no
en 1434, es decir, al principio de la dominacin de los Medicis, sino con el origen de la
ciudad. La introduccin, que no deba servir sino de frontispicio a la relacin de los altos
hechos de los Medicis, ocupa cerca de la mitad del libro. En los ltimos cinco libros ()
sali del paso haciendo recaer el acento, contra su intencin primera, sobre la poltica
exterior y dando as poco lugar () a la situacin interior, cuyo examen hubiera
conducido () a la glorificacin de los Medicis.75

Desde nuestro punto de vista, la motivacin de Maquiavelo con sta obra pasa por el
lado de exponer (los que para l eran) los hechos que haban hecho imposible hasta ese
momento la unificacin italiana, en el sentido de que la historia de su patria era la
historia de la Italia dividida e impotente ante las grandes naciones unificadas que la
rodeaban. Por lo tanto entendemos a obra analizada como un sustento fctico de toda la
teora desarrollada por este autor en El Prncipe alrededor de diez aos antes, pero hasta
ese momento sin poder haber sido publicada.
En Historias de Florencia podemos reconocer diferentes fuentes manejadas por el autor,
las mismas se pueden dividir en dos grandes grupos. Por un lado, aquellas que el mismo
autor da cuenta de haber usado, como por ejemplo: Poggio Bracciolini y Leonardo
DArezzo, a quienes no solo nombra, sino critica por su metodologa en el prologo de su
obra. Nuestro autor tambin nombra en diferentes ocasiones a Giovanni Villani, y a
Dante Alighieri, a quienes cita cuando explica el origen del nombre de Florencia.
Maquiavelo tambin da cuenta de haber ledo a Plinio, Tcito, y Frontino, entre otros.
Por otro lado a partir de diferentes medios, podemos inferir otras fuentes consultadas
por nuestro autor: muy posiblemente por su calidad de ex-hombre de estado y por ser
sta obra encargada por los Medicis, Maquiavelo pudo haber tenido en su poder mucha
cantidad de documentos oficiales de las diferentes pocas que abarca su obra. De ellos
probablemente pudo haber extrado la informacin cuantitativa que maneja.
En otro orden, a partir de la correspondencia personal que Maquiavelo mantena con sus
amigos podemos decir a ciencia cierta que ste era gran lector de los antiguos: Llegada
74 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. Pg. 108
75 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Op. Cit. Pg. 82
22

la noche, vuelvo a casa () me presento ante los hombres de la antigedad. Acogido

amorosamente por ellos, satisfago mis necesidades intelectuales con este alimento76.
Segn Romero, en la obra de Maquiavelo se pueden reconocer rasgos de los clsicos
griegos como Aristteles, Platn y Polibio, por otro lado tambin en su teora estn muy
presentes los autores romanos como Tito Livio.77
Como se ha dicho anteriormente, la manera en la que nuestro autor maneja las fuentes
est muy relacionada con lo que ste quiere trasmitir, con respecto a esto Fueter dice:
[Maquiavelo] tomaba como base un solo autor, e insertaba extractos de otras
relaciones; para el primer libro, por ejemplo, las Dcadas de Blondus, para el segundo la
crnica de Giovanni Villani, para grandes trozos del quinto y para el sexto Simonneta ()
captulos casi enteros palabra por palabra.78

Fenmeno que, visto desde una posible posicin alternativa por ejemplo a la de Fueter o
a la de Romero, concuerda completamente con su teora de la Historia. Ya que sta se
toma como un elemento totalmente utilitario de la poltica y no como una ciencia
claramente establecida. Por lo tanto la rigurosidad de los hechos y el manejo correcto de
las fuentes no son tan relevantes a la hora de dar bases fcticas, aunque sean ficticias, a
los lectores. Por eso es que durante todo el transcurso de Historias de Florencia,
encontramos citas extensas aparentemente textuales sobre lo que decan los personajes
de pocas remotas con una rigurosidad de testigo ocular, que obviamente resultan poco
verdicas para un lector del siglo XX o XXI, pero que son completamente validas
siempre y cuando no se deje de tener en cuenta la verdadera finalidad que tenia
Maquiavelo al escribirlas. Instruir polticamente a sus lectores.
Nuestro autor pone en boca de los propios actores, la exposicin de sus diversas
posiciones en las disputas. Hace una descripcin detallada de determinadas situaciones.
Las cuales ayudan a su teora de que la Historia debe no solo ser til, tambin debe
agradar. La descripcin detallada permite verificar los principios de accin poltica que
justifican la utilidad de Historia para el presente:
Por ese entonces enferm Juan de Medicis y, conociendo su dolencia era mortal, llam a
sus hijos Cosme y Lorenzo, a quienes dijo Creo haber vivido el tiempo que al nacer me
fijaron Dios y la naturaleza. Muero contento, pues os dejo ricos, sanos y en elevada
posicin; de suerte que podris, siguiendo mi ejemplo, vivir en Florencia honrados y
queridos de todos. Nada me satisface tanto al morir como el recuerdo de no haber ofendido
a nadie: antes al contrario, he favorecido a todos en cuanto me era posible. Os aconsejo
que hagis lo mismo. Respecto al gobierno, se queris vivir seguros, aceptad solo lo que
las leyes y los ciudadanos os concedan, con lo cual, ni excitareis la envidia, ni estaris en
peligro, porque lo que produce el odio no es lo que a los hombres se concede, sino lo que
ellos toman; siendo comn y frecuente ver a los hombres que pierden lo que poseen por
ambicionar lo ajeno () Con esta conducta he logrado () no solo mantener, sino
aumentar mi fama en Florencia. De igual manera, si segus mi ejemplo, mantendris y
aumentaris la vuestra; pero si tomis distinto rumbo, pensad que vuestro fin no era ms
feliz que el de los que, en cuanto nuestra memoria alcanza, se arruinaron y arruinaron
nuestra casa79

76 Carta de Maquiavelo a Vettori, Durante su retiro en San Casciano. Citada en: NAVARRO,
Luis (Trad.). .). Obras histricas de Nicols Maquiavelo traducidas del italiano por D. Luis
Navarro. Tomo I. Op. Cit. PP. XXIV-XXVI
77 ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador Op. Cit. PP. 109-110
78 FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Op. Cit. Pg. 82
23

En esta cita claramente se plasma lo anteriormente dicho, es obvio que un testimonio de

sta ndole solo se hubiera logrado a partir de una entrevista con uno de los participantes
de la reunin. Claro est tambin que Maquiavelo no tuvo tal oportunidad simplemente
porque dicho evento, si es que realmente existi, fue llevado a cabo aproximadamente
cuarenta aos antes que nuestro autor naciera, y adems para el siglo XVI tanto Cosme
como Lorenzo de Medicis se encontraban muertos. Por otro lado resulta tambin poco
creble la posibilidad de que Maquiavelo se haya podido entrevistar con algn integrante
de la familia Medici que pudiera llegar a conocer esta situacin con tanto lujo de detalle.
Lo que podemos inferir, entonces, es que Maquiavelo simplemente invent esta
situacin con el fin de demostrar uno de sus tantos postulados polticos. En esta lnea
Romero dice:
Lo ms caracterstico de su manera de tratar las fuentes es la deformacin de su sentido,
basada, a veces, en cierta ligereza y superficialidad al tomar los datos y, a veces, en la
alteracin premeditada de los hechos para ajustarlos a un esquema preconcebido

Adentrndonos en otros puntos metodolgicos de esta obra, podemos reconocer como

nuestro autor no se limita solamente a realizar una historia de Florencia, sino que
tambin se dedica a la contextualizacin de esta ciudad-estado. Maquiavelo considera
necesario ubicar a Florencia dentro de un contexto espacio-temporal bastante ms
amplio y lo deja bien en claro en la siguiente cita:
Parecer a los lectores del libro anterior que un escritor e la historia de Florencia se
detiene demasiado en narrar sucesos ocurridos en Lombarda y en el Reino de Npoles;
pero no he prescindido ni prescindir en delante de estas narraciones, porque, sin
propsito de historiar los sucesos de Italia, debo, sin embargo, referir a los ms notables,
sin lo cual nuestra historia seria menos inteligible y menos grata; y, adems, porque los
hechos de otros pueblos y otros prncipes italianos promueven muchas veces las guerras en
que, por necesidad, intervienen los florentinos.80

En esta lnea, se puede apreciar como Maquiavelo toca diferentes temas, y expande o
reduce los lmites geogrficos de su anlisis conforme se hace ms o menos necesario.
Primeramente se dedica a la Historia de Italia desde la cada del Imperio Romano hasta
mediados del Siglo XV. Luego retrocede un poco en el relato y procede a hacer la
Historia de Florencia hasta 1434, con nfasis en los aspectos internos de la ciudad. En
una tercera etapa se dedica a la Historia de Florencia de 1434 a 1492, considerando a la
vez los aspectos externos e internos. Pero ms que nada los externos, teniendo en cuenta
lo dicho anteriormente de que busca no alabar a los Medicis ms de los necesario. Ve
que la Historia es un proceso, que requiere la consideracin de los factores internos y
externos a la unidad de anlisis los cuales estn muy relacionados.
Por otro lado critica la metodologa de los historiadores anteriores, y a partir de sta
logra la justificacin de trabajar perodos ya descriptos, alegando que se va a aportar
algo nuevo en la forma de concebir y explicar los eventos de esos perodos:
79 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo I. Op. Cit. PP. 237-238.
80 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols MaquiaveloTomo II. Op. Cit. Pg. 76.
24

Era mi intento, cuando determin escribir la historia () del pueblo florentino, empezar
la narracin en el ao de la religin cristiana MCCCCXXXIV, en cuya poca la familia de
los Medicis () lleg a mayor autoridad que ninguna otra en Florencia, porque crea que
maese Leonardo DArezzo y maese Poggio, excelentsimos historiadores, habran referido
minuciosamente todos los anteriores sucesos. Pero cuando le con detencin sus obras por
ver el orden y mtodo que empleaban, para que, imitndolos, aprobaran mejor los lectores
mi historia, encontr que en la narracin de las guerras que los florentinos mantuvieron
con prncipes y pueblos extranjeros, nada olvidaron; pero de las discordias civiles y de las
enemistades intestinas, como de los efectos que produjeron, callaron una parte y otra la
describieron tan rpidamente que su lectura no produce utilidad ni placer () Si interesan
los ejemplos de la historia de otras repblicas, mucho ms conmueven los que de la propia
se leen, y son mucho ms tiles () No veo pues, que haya motivo alguno para dejar de
describir detalladamente estas discordias, y su a los nobilsimos escritores antes citados
les contuvo el no ofender la memoria de quienes tenan que hablar, se engaaron,
demostrando conocer poco la ambicin de los hombres y el deseo que tienen de perpetuar
el nombre de sus antepasados y el suyo propio; no recordando que muchos, sin ocasin de
conquistar la fama con obra meritoria, se ingenian para adquirirla con actos abominables,
y no considerando que los hechos que llevan en su grandeza, como los de la gobernacin y
negocios de Estado, de cualquier modo que se realicen, cualquiera que sea su
resultado81

Conclusin:
A la hora de adentrarnos en las conclusiones no se puede dejar de sealar el hecho de
que nuestro objetivo, planteado en la introduccin de este trabajo, queda bastante
satisfecho. En el sentido de que podemos afirmar que logramos acercarnos al quehacer
histrico florentino de finales del siglo XV y principios del XVI a travs de la obra
seleccionada como fuente de nuestro anlisis.
Lejos de buscar hacer un trabajo de microhistoria, centramos la representatividad de
Maquiavelo en el hecho de que repetidas veces la bibliografa consultada no lo toma
como un autor aislado del resto de sus contemporneos, sino que presenta a nuestro
autor como uno de tantos historiadores italianos y principalmente florentinos que
utilizaron al devenir histrico como fuente fundamental para justificar su perspectiva
poltica. Conocido es el caso de Guicciardini, quien no solo, como ya se dijo, tena una
perspectiva de la Historia similar a la de nuestro autor, sino que tambin es constatable
que tuvo una relacin personal al punto de compartir ciertas perceptivas sobre el devenir
histrico.
Pero, claro sta que nos quedamos con ms dudas que certezas a la hora de tener en
cuenta la infinidad de puertas que quedaron abiertas a futuras investigaciones, no solo
sobre nuestro autor, sino sobre la historiografa florentina e italiana durante la poca del
renacimiento. Las cuales necesitaran no solo conocimientos mucho ms profundos
acerca de la realidad de los autores que marcaron esta nueva manera de ver las ciencias
histricas, sino tambin cruzar la barrera lingstica que nos separa de estas sociedades.
En cuanto a las problemticas a sortear consideramos que la infinidad de
interpretaciones sobre la vida y obra de este autor, nos hicieron pararnos en un eje que
nos permiti generar nuestra propia visin acerca de las polmicas que giran en torno a
este autor, ms que nada a la hora de la manera en la que ste selecciona, interpreta y
81 MAQUIAVELO, Nicols. Historias de Florencia. En: NAVARRO, Luis (Trad.). Obras
histricas de Nicols Maquiavelo... Tomo I. Op. Cit. PP. 5-8
25

relaciona las fuentes que posteriormente le permitirn escribir su obra. Punto ms que
tenido en cuenta por la bibliografa consultada a la hora de considerar si Maquiavelo era
o no un historiador, el cual personalmente consideramos que no era sumamente
fundamental para definir tal oficio en esa poca.
De todos modos, a partir de lo anteriormente dicho es que planteamos la necesidad que
nos surgi al terminar este trabajo; el cual no es ms que un acercamiento y que por lo
tanto no puede abarcar la inmensidad de aristas que se desprenden de un autor tan
ambiguo como Maquiavelo, y tan contaminado por interpretaciones atemporales; de
quedarnos con la ya citada frase de James Thompson: Machiavelli is one of the most
unjustly maligned men in history82, como punto de partida para nuevas
investigaciones. Centradas ms que nada en los aspectos metodolgicos, y las
concepciones sobre el oficio de Historiador en la Italia de fines del siglo XV y
principios del XVI. Ms aun cuando la tomamos en conjunto con el siguiente fragmento
de una carta de Maquiavelo a Guicciardini: de un tiempo a esta parte no digo nunca
lo que creo ni creo lo que digo y, si se me ocurre alguna vez decir la verdad, la escondo
entre tantas mentiras que es difcil encontrarla.83

Fuentes:

NAVARRO, Luis (Trad.). Obras histricas de Nicols Maquiavelo, traducidas

del italiano por D. Luis Navarro. Tomo I. Librera de la viuda de Hernando y
Ca., Madrid, 1892.

NAVARRO, Luis (Trad.). Obras histricas de Nicols Maquiavelo, traducidas

del italiano por D. Luis Navarro. Tomo II. Librera de la viuda de Hernando y
Ca., Madrid; 1892.

MAQUIAVELO, Nicols. Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. S/E,

S/L, S/F. Disponible al 06/06/2013 en URL:
http://es.scribd.com/doc/127129409/Discursos-sobre-la-Primera-Decada-deTito-Livio-Nicolas-Maquiavelo

82 THOMPSON, James Westfall. A history... Op. Cit. Pg. 497

83 Carta de Maquiavelo a Guicciardini, 17 de mayo de 1521 Citada en: RODRIGUEZARAMAYO, Roberto. Maquiavelo: el poltico en estado puro. Captulo II en: BONETE,
Enrique (coord.). La poltica desde la tica. Volumen 1. Proyecto A ediciones, Barcelona, 1998.
Pg. 50
26

MAQUIAVELO, Nicols. El Prncipe. En: PUIGDOMNECH, Helena (Trad.).

Nicols Maquiavelo; El Prncipe La Mandrgora. Ediciones Ctedra, Madrid,
1997.

Bibliografa:

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1992.

BURCKHARDT, Jacob. La cultura del Renacimiento en Italia. Akal, Madrid,

2004.

BURKE, Peter. El Renacimiento. Critica, Barcelona, 1999.

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CROCE, Benedetto. Teora e historia de la historiografa. Fondo de cultura

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FUETER, Eduard. Historia de la Historiografa Moderna, vol. 1, Nova, Buenos

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RODRIGUEZ-ARAMAYO, Roberto. Maquiavelo: el poltico en estado puro.
Captulo II en: BONETE, Enrique (coord.). La poltica desde la tica. Volumen

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ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo Historiador. Ediciones Signos, Buenos Aires,

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VILLARI, Pasquale. Maquiavelo, su vida y su tiempo. Ediciones Grijalbo,
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