Complejidad: Complejidad es la cualidad de lo que est compuesto de

diversos elementos interrelacionadas. Por un lado, en trminos coloquiales, la

palabra complejidad tiende a ser utilizada para caracterizar un conjunto intrincado
y difcil de comprender ("complicado"). Por el otro lado, se refiere a un sistema
complejo, que es un sistema compuesto de partes interrelacionadas que como un
conjunto exhiben propiedades y comportamientos no evidentes a partir de la suma
de las partes individuales. Un sistema complejo normalmente no es complicado, lo
que permite estudiarlo y, una vez entendido, se encuentran mecanismos muy
simples que producen complejidad.
La complejidad es una nocin utilizada en diferentes campos tales como la
filosofa y la epistemologa (consultar obras de Anthony Wilden5 6 7 y de Edgar
Morin8 ), as como tambin la fsica, la biologa (consultar obras de Henri Atlan), la
sociologa, la informtica, la matemtica, y tambin las llamadas ciencias de la
informacin y de la comunicacin o Tics. La definicin de "complejidad", por cierto,
tiene importantes sesgos diferenciadores segn el dominio en consideracin.
El trmino complejidad generalmente refiere a dos situaciones bien concretas. Por
un lado, al conjunto de caractersticas de lo que se encuentra conformado por
muchos elementos se lo designa con la palabra complejidad. El mejor ejemplo que
podemos dar para entender esta referencia es la del rompecabezas, el hecho que
est compuesto por varias piezas, mil en algunos casos muy sofisticados que se
pueden hallar en el mercado, es lo que le otorgar al juego la complejidad que
mencionbamos.
Y por otro lado, cuando una determinada cuestin que se nos presenta, por
ejemplo, un ejercicio o una situacin, se caracteriza por su dificultad y calidad de
difcil y complicado. Tambin se suele usar el trmino complejidad para referirse a
la mencionada cuestin.
1

En tanto, la palabra complejidad, por estos das cuenta con una gran popularidad
ya que suele ser continuamente aplicada en el lenguaje corriente para referirse a
cualquier tipo de fallo, imponderable o negligencia que se nos presenta en la
realizacin de nuestras actividades cotidianas.
Es decir, la complejidad est plenamente asociada a la palabra problema y quizs
la razn de esto la encontremos en que casi siempre cuando un problema nos
invade la atencin, seguramente, para darle solucin nos enfrentemos a la
eleccin de entre varias soluciones variables y heterogneas, hecho que remite a
percibir varios elementos interrelacionados entre s y que nos sita casi en un
mismo contexto como el descripto en la primera definicin de complejidad.
Cerebro hologrfico: No localidad de la informacin (el todo en las partes)
Las leyes de la fsica cuntica, que estn protagonizando un importante giro
en la forma de analizar el mundo, se pueden aplicar tambin a los procesos de
algo vivo, como el cerebro. As se deduce de los trabajos de Pribram, que dedic
30 aos a escudriar de qu forma el cerebro nos permite percibir la realidad.
El cerebro humano es, sin lugar a dudas, uno de los retos ms grandes para la
ciencia; al menos as es como lo ha vivido Karl Pribram. En 1949, con veintinueve
aos y contando con la carrera de mdico neurocirujano, decidi dejar de lado un
lucrativo trabajo como mdico para dedicarse a la investigacin y la enseanza.
Msico de corazn y ms explorador que mdico, dedic ms de seis dcadas de
trabajo a una teora que, ms tarde, revolucionara la concepcin del mundo de la
neurologa y la neuropsicologa.
Pasara los primeros veinte aos intentando desvelar los misterios que rodean la
organizacin del cerebro, la percepcin del mismo y la conciencia. Su laboratorio
fue uno de los primeros en identificar procesos cognitivos, obteniendo muchos
xitos. Pero aun as, haba algo que le confunda. Uno de esos misterios era la
2

paradoja fundamental: en sus trabajos poda identificar los procesos cognitivos,

incluso identificar las partes especficas del cerebro donde estos procesos se
realizaban, pero pareca que algo se le escapaba de las manos, es decir, que el
almacenamiento de la informacin pareca estar distribuido no solamente en una
zona especfica del cerebro, sino que a veces abarcaba ms zonas y era
imposible detectar dnde, por ejemplo, estaba alojado un recuerdo o un
pensamiento. Pribram se preguntaba cul era el mecanismo que haca esto
posible. Dnde guardaba el cerebro la informacin? Sigui adelante ampliando
su investigacin, llegando a estudiar cmo el cerebro ve a travs de los ojos. La
sorpresa vino cuando Pribram, junto con otros colaboradores, demostraron que las
imgenes no se proyectaban en el crtex visual a modo de pantalla de cine, como
se crea, dado que el simple hecho de enfocar visualmente un objeto exigira un
nuevo y complejo clculo cada vez que nos alejramos unos centmetros de este.
Pribram estaba convencido de que tena que haber otro mecanismo que nos
permitiese ver el mundo como lo percibimos.
Todava no nos hemos puesto de acuerdo en qu es la mente, mucho menos
tenemos una conviccin de dnde est. La mente humana es no local, del mismo
modo que lo son los campos morfogenticos: Segn esta sugerente teora ya
experimentalmente demostrable la memoria no se ubica en el cerebro, sino que es
inherente a la naturaleza. Todo parece apuntar a que los sistemas naturales
heredan una memoria colectiva de todas las cosas anteriores de su misma
especie, sin importar lo lejos que puedan estar ni el tiempo transcurrido desde que
existieron; Lo que sucede es que estamos programados para darle un sitio a todo
en el espacio tridimensional, por lo que nos cuesta entender el concepto de nolocalidad. S, hay algunas cosas que no tienen lugar. La fsica cuntica nos
muestra las conexiones no locales entre partculas, que pueden estar
sincronizadas sin que exista un campo conductor entre ellas. Estamos hablando
de un campo universal que es omnipresente.

La mente no local explica la sincronicidad con que se ponen en funcionamiento

algunas manifestaciones sin estar conectadas entre ellas. Tambin algunos
fenmenos como el comportamiento sincrnico de un colectivo de termitas o de
peces.
En el caso de las termitas es muy interesante: si pones a tres o cuatro en una
pecera con algo de tierra, no hacen nada. Pero si pones una gran cantidad,
comienzan todas a construir complejas estructuras organizndose
sincrnicamente. Todas toman la decisin al mismo tiempo de ponerse a trabajar.
La existencia de campo universal y unificado podra explicar varios fenmenos de
la naturaleza, de hecho todo el universo es energa y ese sera el mismo campo
no local del que estamos hablando: el campo cuntico.
Einstein rechazaba la teora de la no-localidad cuntica, le llamaba accin
fantasmagrica a distancia, porque este fenmeno indicara que la informacin
para ser sincrnica debera viajar a mayor velocidad que la velocidad de la luz, por
o tanto violaba los principios de la Teora Especial de la Relatividad. Pero ms
tarde, el fsico Alan Aspect demostr que la velocidad de la luz no es un lmite
absoluto cuando observamos el mundo cuntico. El entrelazamiento cuntico (el
fenmeno de la conexin no local entre los fotones) nos muestra cmo todos
nosotros estamos entrelazados desde el mismsimo Big Bang, si es que el
Universo conocido ha nacido de la explosin de un punto condensado.
En la naturaleza hay muchas manifestaciones de estas conexiones de inteligencia
colectiva no localizada y se producen interespecies tambin. No slo entre seres
de la misma especie (lo que podra ser un recurso de supervivencia).
Incluso seres unicelulares sin cerebro demuestras inteligencia y comportamiento.
Pero volvamos a casa y a nuestra mente. Nuestra mente no esta exclusivamente
en el cerebro.
4

Desde Descartes hasta las teoras ms recientes, la cuestin llamada el

problema-mente-cerebro o el problema alma-cuerpo, o tambin el llamado
problema conciencia-cuerpo, es uno de los problemas fundamentales de la
filosofa, la neurologa, la biologa y otras ciencias. Sin embargo por qu creer
que mente y cerebro son dos cosas distintas? Por qu seguimos intentando
fragmentarlo todo?
No ser que mente y cuerpo son manifestaciones de una sola esencia?,
porque a ver si dejamos de rompernos la cabeza con esta eterna dualidad
No ser que lo fsico y lo no fsico es una dualidad fruto de nuestra ilusin
perceptual? (lo visible y lo invisible).
El problema de que haya tan pocos cientficos tratando el tema es la
imposibilidad de llevarlo al campo emprico y demostrar la naturaleza de la mente
con el visto bueno de los acadmicos que habrn de aprobar la teora.
Lo tenemos a Karl Pribram con su teora (al fin) no materialista de la mente
hologrfica, una estructura holnica de energa, una porcin del Universo en cada
uno de nosotros.
Karl Pribram es otro de los pioneros de este nuevo paradigma. Su
aportacin a la "futura Ciencia de la Totalidad" es el llamado modelo "Hologrfico".
Pribram fue colaborador de B. F. Skinner, el fundador de la corriente conductista
en Psicologa y, con su libro junto a Galanter y Miller: "Planes y Estructura de la
Conducta" (3), llev a cabo la denominada "Revolucin Cognitiva" (Miller, Galanter,
& Pribram, 1960). Como sabemos, el conductismo rechazaba que todo cuanto
aconteciera "dentro" de nuestro cerebro fuera objeto de la investigacin cientfica:
lo nico cientfico en Psicologa era la conducta, el comportamiento constituido por
los Estmulos y las Respuestas del organismo:
5

"Holograma" viene del griego "holos": global, todo y de "gram": mensaje.

As, para Pribram, el cerebro es un Holograma que interpreta un universo
hologrfico. Nuestra visin estereoscpica (con lentes) no nos deja percibir la
realidad hologrfica. En momentos tales como la experiencia cumbre de Maslow
(5), la experiencia esttica o mstica (sincronicidad para Jung, Pauli y Peat) s que
existe esta percepcin, para la cual:
"Los fenmenos fsicos no son ms que subproductos de una matriz
simultnea en todas partes. Los cerebros individuales no son ms que trocitos de
un holograma mayor. En ciertas circunstancias tiene acceso a toda la informacin
existente en el sistema ciberntico total. El modelo hologrfico es una de esas
teoras integrales que abarca toda la vida salvaje de la ciencia y del espritu. Quiz
sea el paradigma paradjico, sin lmites, por el que ha estado clamando nuestra
ciencia. En contra de lo que todo el mundo sabe que es as, quiz no sea el
cerebro el que produce la conciencia, sino ms bien la conciencia la que crea la
apariencia del cerebro, la materia, el espacio, el tiempo y todo lo que nos gusta
interpretar como universo fsico" (Wilber, Bohm y otros 1986, 16-17).
De este modo, nos encontramos con una visin que explica la realidad, sea
esta fsica, biolgica o social, como una infinita variedad de frecuencias en
interaccin formando patrones de interferencia con nuestro cerebro, el cual, por
medio de transformaciones matemticas (series de Fourier) las reduce a patrones
ms simples. Aunque inicialmente el cerebro es un holograma dentro de un
holograma mayor indiferenciado (como las teoras psicodinmicas de Freud
sugeran, el nio carece de conciencia de separacin entre l y el exterior), el
aprendizaje hace que:
"aprendemos a responder principalmente a ciertas frecuencias y no a las
transformaciones constantes de frecuencias. Unos pocos hologramas selectos se
estabilizan y aparentemente se separan unos de otros convirtindose en cosas.
Los hologramas, formados como memoria, refuerzan la impresin de que hay
6

cosas separadas y as el mundo espaciotemporal explcito que conocemos

evoluciona a partir del universo implcito de ondas y frecuencias". (Briggs & Peat,
1985, 291).
Estructuras fractales: Matemtica Iterativa:

La Teora del Caos es una teora matemtica que trata de la ruptura de los
sistemas ordenados dentro de otros caticos. Desde su origen en el seno de las
ciencias fsicas en los aos 70, se ha desarrollado enormemente por su
capacidad, entre otras, para describir ciertos fenmenos que se desenvuelven con
altos grados de complejidad. Por ejemplo, el movimiento de las partculas a nivel
cuntico o el tiempo meteorolgico, que tiende a desarrollar patrones aleatorios en
la medida que interacta con sistemas locales ms complejos ("Chaos Theory,"
Microsoft Encarta, 1994).

Durante mucho tiempo, los cientficos echaron en falta herramientas matemticas

para tratar los sistemas caticos, de modo que trataron de evitarlos en la
investigacin terica. Sin embargo, en los aos 70, el Fsico Mitchell Feigenbaum
(1985), determin ciertos patrones consistentes en la duplicacin de ratios cuando
un sistema tiende hacia el caos (estas cantidades son conocidas como los
nmeros de Feigenbaum). Adems, estos patrones estn vinculados con la
Geometra Fractal, que vamos a exponer ms detalladamente a continuacin, y
exhibe ciertas afinidades con la Teora de las Catstrofes.

Uno de sus conceptos importantes es la de "atractor extrao". Un atractor extrao

es un grfico de Espacio-Fase que representa la trayectoria de un sistema en
movimiento catico. Este sistema en movimiento catico es completamente
impredecible.
7

Dada la configuracin del sistema en un determinado punto del tiempo, es

imposible predecir con certeza cmo se formar un prximo punto en el tiempo.
Sin embargo, el movimiento del sistema catico no es completamente aleatorio,
como se evidencia en la imagen.

Por otro lado, Benoit Mandelbrot, matemtico de la multinacional IBM y

profesor de la Universidad de Yale, descubri, tambin a principio de la dcada de
los 70, una "geometra" totalmente nueva: el fractal. Fractal viene del
latn "fractua", que significa irregular, aunque a Mandelbrot tambin le gustan las
connotaciones de fraccional y fragmentario que posee la palabra. Esta geometra
fue usada por su autor para "simular" oscilaciones de la cotizacin de las bolsas
de modo que las grandes recesiones imitan las fluctuaciones mensuales y
diarias, "... de modo que el mercado es auto similar desde sus escala mayor hasta
su escala menor" (Briggs & Peat, 1989, 90).

Una definicin de diccionario, hecha por el mismo Mandelbrot para la enciclopedia

Microsoft Encarta 95, de fractal es:

Un fractal es una forma geomtrica que es compleja y detallada en estructura a

cualquier nivel de ampliacin. A menudo los fractales son auto-similares, esto es,
8

tienen la propiedad de que cada pequea porcin del fractal puede ser vista como
una rplica a escala reducida del total. (Microsoft Encarta, 1994, 'fractal').
Un ejemplo de fractal es el de "copo de nieve". Originalmente concebida por Helge
von Koch en 1904, es una curva construida tomando un tringulo equiltero y
desarrollando iterativamente tringulos equilteros sobre el tercio medio de los
lados que son progresivamente ms pequeos.

Un ejemplo de fractal es el de "copo de nieve". Originalmente concebida por Helge

von Koch en 1904, es una curva construida tomando un tringulo equiltero y
desarrollando iterativamente tringulos equilteros sobre el tercio medio de los
lados que son progresivamente ms pequeos.

Examinemos ciertas caractersticas tan importantes como desconcertantes de una

ecuacin fractal (Microsoft Encarta, 1994 'fractal' y Briggs & Peat, 1989, 95:

1. Su resultado sera una figura de rea finita pero con un permetro de

longitud infinita, consistente en un nmero infinito de vrtices.
2. Matemticamente, tal curva carece de tendencia, es decir, no es
diferenciable en ningn punto.

3. Auto similitud, como dijimos cada pequea porcin del fractal puede ser
vista como una rplica a escala reducida del total.
4. Pueden generarse por iteracin.

Caos y orden:
Es opinin comn considerar el Caos como sinnimo de desorden y falta de
accin.. Asociamos la falta de razn, la irracionalidad, con el Caos, e
inmediatamente sentimos desagrado, como si todo lo que no fuese racional
resultase negativo, catico. Es una de las capacidades del hombre moderno, hijo
del mundo cientfico que surge del Renacimiento, que es dueo de ordenar el
mundo a gran escala. De ah que todo lo que asociamos con desorden y falta de
utilidad lo llamamos catico, y lo clasificamos como negativo.
No era esta la visin de los pueblos antiguos; a travs de sus mitos y sus poemas
nos han dejado una visin del mundo repleta de dioses y de fuerzas creadoras,
que si bien no parece demasiado racional s despiertan dentro nuestro a travs de
la poesa y de la intuicin un mundo que nos resulta muy familiar. En esos mitos el
Caos siempre aparece como la gran causa creadora, una especie de sustrato
bsico del cual surge el Orden, desde los dioses primordiales hasta la propia
humanidad. Todo ellos est presente en el Caos, como de alguna forma misteriosa
para nosotros el rbol est presente en la semilla.
Durante el siglo XX se ha producido toda una serie de revoluciones cientficas que
han dado nuevo inters a la visin tradicional y mtica del mundo. La paradoja del
observador en la mecnica cuntica, el continuum del espacio-tiempo en la teora
de la Relatividad, eran semillas de un nuevo orden, menos rgido y determinista
que el anterior, ms irracional, ms catico. Bajo esa nueva ptica los cientficos
10

han vuelto su mirada a los viejos mitos, observando que bajo las viejas historias
haba oculto un legado profundsimo de enseanzas. A travs de las siguientes
lneas realizaremos un viaje a travs de la ciencia y de la mitologa, y
rescataremos al Caos como gran potencialidad oculta de todas las cosas.
El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir ordencaos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden
previo establecido en el que tiene su punto de referencia.
El concepto de orden-caos es un concepto primario en la reflexin filosfica. El
caos ha sido siempre un elemento importante en toda la mitologa sobre el origen
del universo. El mito y las creencias religiosas suelen hacer necesaria la
intervencin de una inteligencia divina o un poder mgico para constituir el orden
del universo. En muchas culturas ese orden se refleja a partir del movimiento
perfecto de los astros, cuyo orden es entendido como cosmos.
La pregunta fundamental es: cmo el orden puede surgir del caos? que en
definitiva viene a ser la gran pregunta metafsica sobre el origen o principio del
universo.
Cualquier reflexin sobre el mundo exige un orden para su inteligibilidad; bien
divino, mgico, mtico o simplemente asequible para la razn humana; y cada
cultura construye el orden del mundo en sus primitivas creencias segn unas
posibles explicaciones.
Pero el pensamiento griego clsico aadi algo fundamental en la concepcin del
orden de la Naturaleza: Es un orden que no depende del azar, ni de los astros, ni
de la voluntad de los dioses, sino que es orden que surge del cumplimiento de una
Ley natural, un , una razn cuyo origen es fruto de una .3

11

Los presocrticos pensaron que todo sucede conforme a un , entendiendo la

Naturaleza como:
1. Un todo ordenado: como un nico Ser Viviente (hilozosmo) dotado por
tanto de una finalidad, pues todo sucede y ha de suceder conforme a razn.
2. Un movimiento: resultado de una unin y separacin de elementos. El Ser
es entendido como principio o arj () constituido por unos pocos
elementos,4 o un solo elemento en infinitas partes iguales e inmutables, los
tomos; elementos que se mueven, chocan, se juntan y se separan en el
vaco, conforme a una ley que determina y dirige el movimiento.

SOSTENIBILIDAD:
En ecologa, sostenibilidad describe cmo los sistemas biolgicos se
mantienen diversos, materiales y productivos con el transcurso del tiempo. Se
refiere al equilibrio de una especie con los recursos de su entorno. Por extensin
se aplica a la explotacin de un recurso por debajo del lmite de renovacin del
mismo. Desde la perspectiva de la prosperidad humana y segn el Informe
Brundtland de 1987.
La sostenibilidad es la existencia de condiciones econmicas, ecolgicas, sociales
y polticas que determinen su funcionamiento de forma armnica a lo largo del
tiempo y del espacio. Es un trmino ligado a la accin del hombre en relacin a su
entorno, se refiere al equilibrio que existe en una especie basndose en su
entorno y todos los factores o recursos que tiene para hacer posible el
funcionamiento de todas sus partes, sin necesidad de daar o sacrificar las
capacidades de otro entorno. Por otra parte, sostenibilidad en trminos de
12

objetivos, significa satisfacer las necesidades de las generaciones actuales, pero

sin afectar la capacidad de las futuras, y en trminos operacionales, promover el
progreso econmico y social respetando los ecosistemas naturales y la calidad del
medio ambiente.
El principio de sostenibilidad est basado en varios conceptos: La ciencia de la
sostenibilidad y la ciencia ambiental3 forman las bases de la estructura analtica y
filosfica, mientras que los datos se coleccionan por medio de medidas de
sostenibilidad. Despus se usan estos datos para formular planes de polticas de
sostenibilidad.
La puesta en prctica del desarrollo sostenible tiene como fundamento ciertos
valores y principios ticos. La Carta de la Tierra presenta una articulacin
comprensiva e integral de los valores y principios relacionados a la sostenibilidad.
Este documento, el cual es una declaracin de la tica global para un mundo
sostenible, fue desarrollado a partir de un proceso altamente participativo global,
por un perodo de 10 aos, iniciado en la Cumbre de Ro 92, y el cual culmin en
el ao 2000. La legitimidad de la Carta de la Tierra proviene precisamente del
proceso participativo el cual fue creado, ya que miles de personas y
organizaciones de todo el mundo brindaron su aporte para encontrar esos valores
y principios compartidos que pueden ayudar a las sociedades a ser ms
sostenibles. Actualmente existe una creciente red de individuos y organizaciones
que utilizan este documento como instrumento educativo y de incidencia poltica.
Sostenibilidad - Teora de sistemas biolgicos:
En 1963 Edward Lorenz saca a la luz un modelo climtico con un
comportamiento tan extrao que consigue llamar la atencin de numerosos
cientficos. En la dcada de 1970, como resultado de otros muchos trabajos
tericos derivados de aquel modelo meteorolgico, nace la llamada Teora del

13

Caos que, si bien establece sus races en tiempos previos con trabajos de Henri
Poincar y Alexandre Liapounov, sufre un brutal desarrollo a partir de estos aos.
La Teora del Caos, a grandes rasgos, se basa en la posibilidad de encontrar una
explicacin a la aleatoriedad, a los sistemas caticos. Esto que tan sencillo parece
conlleva nuevos problemas de ndole filosfica, ya que por un lado un sistema es
catico siempre y cuando seamos incapaces de predecir cual va a ser su siguiente
estado, pero por otro lado, con la nueva Teora, sabemos que podemos construir
un modelo que lo defina, perdiendo su cualidad de aleatorio. As pues, la idea de
poder aplicar una frmula matemtica a cualquier sistema y predecir sus estados a
lo largo del tiempo se impone al pensamiento de indeterminismo que predominaba
en esa poca, en parte debido a las teoras de W. Heisenberg sobre Mecnica
Cuntica. A medida que se fue conociendo la Teora del Caos y su significado se
produjeron muchos intentos de aplicarla a diversos sistemas en diferentes mbitos
cientficos, no slo en matemticas y en fsica, sino tambin en ingeniera,
economa, medicina y biologa. Concretamente en estas dos ltimas disciplinas es
donde se pueden observar modelizaciones ms comprensibles para el ciudadano
no cientfico, ya que no es ninguna novedad que cada da hay ms matemticos
trabajando en estas especialidades.
Un pequeo ejemplo de lo que la matemtica a este nivel puede aportar a la
medicina se puede encontrar en los peridicos de hace un par de aos, cuando,
mediante el clculo diferencial, el grupo de investigacin del Doctor Antonio Bru
encontr una ecuacin que predeca los movimientos de un cierto tipo de masa
tumoral. En la prctica se pudo curar con ello un hepatocarcinoma con cirrosis y
hepatitis C, ya en fase terminal, siguiendo la ecuacin e iniciando un tratamiento
de estimulacin a nivel seo y por neutrofilia inducida (aumento de la proliferacin
de neutrfilos). Tambin son importantes en la terapia del cncer los trabajos de
Gatenby y Gawlinski sobre enfrentamiento entre dos poblaciones diferentes
fsicamente cercanas, as como las modestas aportaciones de Santiago Schnell.
Otros modelos matemticos pueden modelizar los resultados obtenidos en los
14

electrocardiogramas o incluso predecir la vasodilatacin y vasoconstriccin

arterial. Son muchas las regiones anatmicas de estudio y cada da aumenta ms
el inters en esta nueva forma de trabajar debido a que un buen diagnstico
basado en las predicciones que nos devela la Teora del Caos facilita el
tratamiento y la esperanza de vida del paciente. Como se dice comnmente, ms
vale prevenir que curar, siendo la prediccin matemtica lo que nos permitir
llegar a una anhelada y ptima profilaxis mdica.
En biologa se viene utilizando el clculo diferencial desde mucho ms atrs para
predecir el comportamiento de poblaciones y su evolucin en el tiempo, desde el
modelo poblacional de Thomas Malthus en 1789 hasta el algo ms reciente
modelo de Beverton-Holt (1956), pasando por el modelo de Pierre F. Verhulst
(1845), por las ecuaciones de Volterra-Lotka formuladas durante la Primera Guerra
Mundial y por los trabajos sobre osciladores poblacionales de Arthur Winfree, de
1967. Algunos modelos no poblacionales dignos de mencin son el desarrollado
por Fisher (que trata de explicar la difusin de un gen ventajoso a travs de una
poblacin, llegando a la conclusin de que dicha poblacin se mantiene estable
para dicho carcter, posibilitando as su transferencia) y las ecuaciones de KellerSegel sobre la quimiotaxis de Dictyostelium discoideum, un microorganismo
similar a una ameba unicelular (convertido en organismo modelo) que forma
agrupaciones de individuos y un cuerpo fructfero como respuesta a una liberacin
de AMPc al medio, en un proceso conocido en microbiologa como quorumsensing. Puesto que en biologa la mayora de los modelos deben contemplar
grandes poblaciones celulares o similares, en diversas ocasiones se requiere la
aplicacin de la Mecnica Estadstica con trabajos como la Teora de muchos
cuerpos, la cual se utiliza en casos de interacciones entre gran cantidad de
entidades fsicas contenidas en un espacio comn.
Sostenibilidad Cognicin:

15

En principio la cognicin (del latn: cognoscere, conocer) se define como la

facultad de un ser vivo para procesar informacin a partir de la percepcin, el
conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas subjetivas que permiten
valorar la informacin. Consiste en procesos tales como el aprendizaje, el
razonamiento, la atencin, la memoria, la resolucin de problemas, la toma de
decisiones y el procesamiento del lenguaje.
Sin embargo, tambin se dice que los procesos cognitivos pueden ser no slo
naturales, sino tambin artificiales, as como conscientes o inconscientes, lo que
explica el por qu se ha abordado su estudio desde diferentes perspectivas,
incluyendo la neurologa, la psicologa, la sociologa, la filosofa, las diversas
disciplinas antropolgicas, y las ciencias de la informacin tales como la
inteligencia artificial, la gestin del conocimiento y el aprendizaje automtico.
La cognicin est ntimamente relacionada con conceptos abstractos tales como
mente, percepcin, razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos otros que
describen numerosas capacidades de los seres humanos, aunque estas
caractersticas tambin las compartiran algunas entidades no biolgicas segn lo
propone la inteligencia artificial.
En psicologa e inteligencia artificial (IA), el concepto se refiere a las funciones,
procesos y estados mentales de agentes inteligentes, con un enfoque particular en
procesos tales como comprensin, inferencia, toma de decisiones, planificacin y
aprendizaje. La investigacin en el campo aborda capacidades de los
agentes/sistemas como la abstraccin, la generalizacin, la
concrecin/especializacin, y la meta-razonamiento, en lo que se involucra
conceptos subjetivos tales como las creencias, conocimiento, los estados
mentales, y las preferencias.
El concepto de cognicin es frecuentemente utilizado para significar el acto de
conocer, o conocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social,
16

como el desarrollo emergente de conocimiento dentro de un grupo, que culmina

con la sinergia del pensamiento y la accin.
Un marco de referencia fundamental para explicar el proceso de la evolucin
humana desde un punto de vista cognitivo, es lo que denominamos como estados
de conciencia: proceso que identifica la condicin cognitiva humana dentro de su
expresin ms determinante.
Mediante nuestros estados conscientes y bajo las condiciones naturales del
desarrollo cognitivo, los individuos conforman, interpretan y representan la realidad
por ellos vivida. Realidad vivida, cuyas interpretaciones dan lugar a nuestras
representaciones mentales, nuestras teoras, nuestras aplicaciones y nuestros
diferentes niveles de posible libre albedro.
Nuestra manifestacin consciente refleja la realidad, instante a instante vivida,
pero tambin la realidad acumulada en todos los estratos de nuestra memoria. De
all que nuestro desarrollo cognitivo y nuestra conducta, es producto y resultado de
la forma de cmo somos entrenados, educados y adaptados a un entorno
especifico: Nuestro mundo conceptual, emocional y somtico, dependen de
nuestra relacin con, y nuestras vivencias en un mundo natural y un mundo
cultural sea que ste haya sido conformado en forma determinista y bastante
cerrado (artificial) o que est libre y abierto a todas las experiencias y
acontecimientos de carcter cosmolgico/catico. (Natural)
Ya que es mediante nuestra capacidad cognitiva que pensamos, planeamos,
decidimos, creamos y producimos en los marcos de nuestra existencia diaria, esa
capacidad tiene que haber sido lo suficientemente exitosa en sus interpretaciones
y sus representaciones, en sus teoras como en sus aplicaciones, para poder de
ese modo y con xito, satisfacer necesidades biolgicas o instintivas, adems de,
las emocionales, sociales, culturales e intelectuales, dentro de los parmetros a

17

largo plazo de lo que podramos denominar como las estrategias de supervivencia

natural de nuestra especie.
Como especie, el comportamiento y la capacidad cognitiva del ser humano, es el
producto de la evolucin y el desarrollo de ms de cuatro millones de aos dentro
de un proceso expresado en lo ecolgico y lo biohistrico. Evolucin y desarrollo,
que han determinado nuestro actual nivel como avanzado y complejo organismo
biolgico y tambin como un productor de informacin de alto valor, en su
observacin inteligente y de procesos cognitivos.
Dentro de la perspectiva biohistrica, nuestra condicin especifica, se inicia
cuando descubrimos que somos capaces de andar sobre dos piernas y entonces,
usamos las manos como herramientas y como constructoras de herramientas.
Comportamiento que sin embargo en otras especies, no es suficiente para dar
lugar a lo que hoy somos: Los dinosaurios, haban desarrollado el mismo
comportamiento muchos millones de aos antes, pero el desarrollo cerebral del
dinosaurio haba sido demasiado primitivo, desarrollo que no pudo convertir
brazos y elementos tctiles en avanzadas herramientas de supervivencia. (Trabajo
manual, trabajo artesanal).

Teora de los sistemas TS:

La teora de sistemas (TS) es un ramo especfico de la teora general de sistemas
(TGS).
La TGS surgi con los trabajos del alemn Ludwig von Bertalanffy, publicados
entre 1950 y 1968. La TGS no busca solucionar problemas o
intentar soluciones prcticas, pero s producir teoras y formulaciones
conceptuales que pueden crear condiciones de aplicacin en la realidad emprica.
Segn von Bertalanffy es una visin del mundo, una perspectiva y una forma de
cognicin que permite explicar ciertos aspectos de la realidad. La teora permite el
estudio de la organizacin, jerarqua, diferenciacin, competencia y equifinalidad
18

de un sistema. Su objetivo es explicar la interaccin multivariable y fuerte que se

produce en los sistemas tomados como una totalidad. Un sistema no se define por
su naturaleza fsica, biolgica o social, por esto la Teora General puede aplicarse
a temas tan dismiles como la biofsica de procesos celulares, la dinmica de las
poblaciones, los problemas de piscifactora o de comportamiento humano, a
cuestiones psiquitricas, polticas o culturales, enfatizando la relacin y la
organizacin de las partes.
Los supuestos bsicos de la TGS son:
Existe una ntida tendencia hacia la integracin de diversas ciencias naturales y
sociales. Esa integracin parece orientarse rumbo a una teora de sistemas. Dicha
teora de sistemas puede ser una manera ms amplia de estudiar los campos nofsicos del conocimiento cientfico, especialmente en ciencias sociales.
Con esa teora de los sistemas, al desarrollar principios unificadores que
atraviesan verticalmente los universos particulares de las diversas ciencias
involucradas, nos aproximamos al objetivo de la unidad de la ciencia
.
Esto puede generar una integracin muy necesaria en la educacin cientfica.
La TGS afirma que las propiedades de los sistemas, no pueden ser descritos en
trminos de sus elementos separados; su comprensin se presenta cuando se
estudian globalmente.
.
La TGS se fundamenta en tres premisas bsicas:
Los sistemas existen dentro de sistemas: cada sistema existe dentro de otro ms
grande.
Los sistemas son abiertos: es consecuencia del anterior. Cada sistema que se
examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas,
generalmente en los contiguos. Los sistemas abiertos se caracterizan por
un proceso de cambio infinito con su entorno, que son los otros sistemas. Cuando
el intercambio cesa, el sistema se desintegra, esto es, pierde sus fuentes de
energa.
Las funciones de un sistema dependen de su estructura: para los sistemas
biolgicos y mecnicos esta afirmacin es intuitiva. Los tejidos musculares por
19

ejemplo, se contraen porque estn constituidos por una estructura celular que
permite contracciones.
Tipos de sistemas:
En cuanto a su constitucin, pueden ser fsicos o abstractos:
Sistemas fsicos o concretos: compuestos por equipos, maquinaria, objetos y
cosas reales. El hardware.

1. Sistemas abstractos: compuestos por conceptos, planes, hiptesis e

ideas. Muchas veces solo existen en el pensamiento de las personas. Es
el software.
En cuanto a su naturaleza, pueden cerrados o abiertos:
2. Sistemas cerrados: no presentan intercambio con el medio ambiente que
los rodea, son hermticos a cualquier influencia ambiental. No reciben
ningn recurso externo y nada producen que sea enviado hacia fuera. En
rigor, no existen sistemas cerrados. Se da el nombre de sistema cerrado a
aquellos sistemas cuyo comportamiento es determinantico y programado y
que opera con muy pequeo intercambio de energa y materia con el
ambiente. Se aplica el trmino a los sistemas completamente estructurados,
donde los elementos y relaciones se combinan de una manera peculiar y
rgida produciendo una salida invariable, como las mquinas.
Sistemas abiertos: presentan intercambio con el ambiente, a travs de
entradas y salidas. Intercambian energa y materia con el ambiente. Son
adaptativos para sobrevivir. Su estructura es ptima cuando el conjunto de
elementos del sistema se organiza, aproximndose a una operacin
adaptativa. La adaptabilidad es un continuo proceso de aprendizaje y de
auto-organizacin.

Los sistemas abiertos no pueden vivir aislados. Los sistemas cerrados,

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cumplen con el segundo principio de la termodinmica que dice que "una

cierta cantidad llamada entropa, tiende a aumentar al mximo".
Existe una tendencia general de los eventos en la
naturaleza fsica en direccin a un estado de mximo desorden. Los
sistemas abiertos evitan el aumento de la entropa y pueden desarrollarse
en direccin a un estado de creciente orden y organizacin (entropa
negativa). Los sistemas abiertos restauran su propia energa y reparan
prdidas en su propia organizacin. El concepto de sistema abierto se
puede aplicar a diversos niveles de enfoque: al nivel del individuo,
del grupo, de la organizacin y de la sociedad.

Campo social:

Para entender un campo, Bourdieu primero aclara que debe diferencirselo

de la nocin de espacio social. Por esto ltimo hay que entender un
sistema de posiciones sociales que se definen las unas en relacin con las
otras. El valor de cada posicin se mide por la distancia social que las
separa de otras posiciones inferiores o superiores. Es decir, el espacio
social es un sistema de diferencias sociales jerarquizadas en funcin de un
sistema de legitimidades socialmente establecidas en un momento dado.
En un espacio social determinado, las prcticas de los agentes tienden a
ajustarse de manera espontnea, en periodos normales, a las posiciones
sociales establecidas entre posiciones. Es la dosis de conformismo
requerido para el buen funcionamiento del sistema. Lo que no excluye que
en pocas de crisis se transgredan o se redefinan las distancias sociales
(Vzquez Garca, 2002: 95; Jimnez, 2005: 83-90).
Bourdieu define al campo social como una esfera de la vida social que
se ha ido autonomizando de manera gradual a travs de la historia en torno
a cierto tipo de relaciones, intereses y recursos propios, diferentes a los de
21

otros campos.
Los campos sociales son espacios de juego relativamente autnomos: son
campos de fuerzas pero tambin campos de luchas para transformar
o conservar estos campos de fuerzas. Slo pueden funcionar con los
agentes que invierten en l, en los diferentes significados del trmino, que
se juegan en l sus recursos [capitales], en pugna por ganar, contribuyendo
as, por su propio antagonismo, a la conservacin de su estructura o, en
condiciones determinadas, a su transformacin (Bourdieu, 2002a: 50-52).
Cognicin:

En principio la cognicin (del latn: cognoscere, conocer) se define como la

facultad de un ser vivo para procesar informacin a partir de la percepcin,
el conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas subjetivas que
permiten valorar la informacin. Consiste en procesos tales como
el aprendizaje, razonamiento, atencin, memoria, resolucin de
problemas, toma de decisiones y procesamiento del lenguaje.
Sin embargo, tambin se dice que los procesos cognitivos pueden ser no
slo naturales, sino tambin artificiales, as como conscientes o
inconscientes, lo que explica el por qu se ha abordado su estudio desde
diferentes perspectivas incluyendo
la neurologa, psicologa, sociologa, filosofa, las diversas disciplinas
antropolgicas, y las ciencias de la informacin - tales como la inteligencia
artificial, la gestin del conocimiento y el aprendizaje automtico.
La cognicin est ntimamente relacionada con conceptos abstractos tales
como mente, percepcin, razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos
otros que describen numerosas capacidades de los seres superiores,
aunque estas caractersticas tambin las compartiran algunas entidades no
biolgicas segn lo propone la inteligencia artificial.
En las primeras etapas de desarrollo del concepto se crea que la cognicin
era una caracterstica solamente humana pero con el desarrollo de
22

la etologa y la inteligencia artificial se discute la validez de tal argumento.

El concepto de cognicin es frecuentemente utilizado para significar el acto
de conocer, o conocimiento, y puede ser definido, en un
sentido cultural o social, como el desarrollo emergente de conocimiento
dentro de un grupo que culmina con la sinergia del pensamiento y la accin.

Dando un resumen de todo lo explicado al principio se llega a la conclusin

que:
1. La materia no existe. El fenmeno ondulatorio parece incluirla como un
caso particular.

2. Los Modelos mecnicos lineales, de causa-efecto, no pueden explicar una

realidad cuya complejidad trasciende la posibilidad de explicacin de tales
modelos.

3. Las antiguas dicotomas Mente-Cuerpo, Natural-Social, Espritu-Materia,

Individuo-Colectividad, Egosmo-Altruismo, etc., son diferentes niveles de
una misma realidad indivisible, de un "Holomovimiento" nico.

4. La relacin entre niveles se da ms de forma sincrnica que diacrnica, de

modo que las "variables implicadas" carecen tambin de localidad espacial
en beneficio de una cierta "ubicuidad".

5. El cerebro humano parece percibir nicamente "frecuencias" adems de ser

l una parte de esas frecuencias, dotada de cierta permanencia. La
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percepcin se da por "resonancia". Sin embargo, siendo sta espordica y

parcial, el resto del trabajo lo ejecutan nuestras "representaciones" de la
realidad que, en cuanto a imgenes que son, "construyen" activamente la
realidad. As, nuestras representaciones son el sesgo de la percepcin y el
origen de la dualidad sujeto-objeto.

6. Parece existir cierta evidencia de la existencia de una "memoria colectiva"

que interrelaciona todo y que es a la vez "causa y efecto", que "va junto a"
la realidad (campo de complejidad) indiferenciadamente.

7. El caos y el orden, el azar y el determinismo son subproductos de esta

representacin del campo de complejidad; deben, a esa representacin, su
particular grado de caos y/o su orden. De todo caos surge un orden y de
todo orden surge un caos. A su vez, un caos "objetivo" puede cobrar, para
nuestros ojos, orden si cambiamos nuestra representacin del fenmeno y
viceversa. Es de destacar tambin todo el nuevo desarrollo matemtico de
las llamadas Estructuras Fractales mediante las cuales ya puede
"matematizarse" el "origen" del caos y el orden y su articulacin emprica.

8. Dado el continuo Mente-Materia y la estrecha vinculacin entre todos los

niveles de lo existente, las supuestas "Leyes Inmutables" del Universo
(sean fsicas, biolgicas o sociales) se asemejan ms a unas leyes
cambiantes, interdependientes y en evolucin, ms que algo eterno estable
y fijo "fuera" del universo mismo y ajeno a su devenir.

Conclusin:

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Es importante destacar la vital importancia de diferentes Medios utilizados

para organizar las grandes complejidades y a su vez la sostenibilidad de grandes
masas, a travs de estas logramos obtencin de materia prima para el sustento de
la humanidad.
La complejidad es vista desde diversos puntos, como un cambio que se da en
cada sociedad en desarrollo, El incremento de la complejidad social podra
significar el sueo de la crtica
De abrir infinitamente los posibilidades de accin dentro de la sociedad.
Sin embargo Richeri nos alerta respecto o la fragmentacin del sentido comn y
de la imagen comn de la sociedad.
Pese a la clara referencia europea, podemos encontrar algunas coincidencias con
nuestra realidad pluricultural y multilinge.
Los medios de comunicacin siempre cumplieron el rol de reductores de
complejidad,

Pero la diversificacin de las fuentes, las nuevas tecnologas y la ampliacin de las

posibilidades de la televisin
Parecen dirigir al receptor en sociedades postindustriales hacia una marcada
especializacin.
Son la crisis econmica y, ante todo, social, las que nos han llevado a una crisis
medioambiental. El capitalismo, la globalizacin, etc. han hecho que sociedades
de todo el mundo hayan importado progresivamente el modelo anglosajn de
territorio y sociedad. Las nuevas conductas colectivas importadas, no slo han ido
rompiendo estructuras sociales y culturales sino relacionales entre individuos.

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Bibliografa:
https://es.wikipedia.org/wiki/Complejidad.
Dreher, D. (1990) El Tao de la paz interior. Planeta 4ta. Edicin. Colombia
Grando, A. El Paradigma Emergente en la Ciencia.
Martnez, M. (1997) El Paradigma Emergente. Hacia una Nueva Teora de la
Racionalidad Cientfica. Trillas. Mxico.

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