Nueva poca, Ao 2, N 19

Abril 2016

Casa en la comunidad del Ojo de Agua. El jardn, reino de la mujer campesina

Condiciones para permanecer dentro

del programa Pueblos Mgicos

Tareas e identidad como Pueblo

Mgico

Mujer campesina, con tu amor por la

vida no nos olvida la primavera

La batalla de Pinoscuates, contada

por don Jos Gmez

Primer asedio fallido: Junio de 1914,

Zacatecas es una fortaleza inexpugnable

El libro de la vida: Natalia Acosta

Caritina

Hermanamiento de los pueblos

Teul-Nochistln

Abril 2016

Condiciones para permanecer dentro del

programa Pueblos Mgicos
Luego de siete meses de espera, el 14
de abril de este ao, la Secretara de
Turismo del gobierno federal envi un
oficio al presidente municipal del Teul
en el que le informa el resultado de la
evaluacin del expediente enviado en
septiembre de 2015 como requisito para
permanecer dentro del programa
Pueblos Mgicos. Son nueve puntos los
que el Teul tiene que cumplir para
conservar el nombramiento como
pueblo mgico:
1. Realizar un taller para el desarrollo
de productos tursticos y que se
establezcan relaciones comerciales
como resultado de dicho taller.
2. Realizar un taller para el desarrollo
de cadenas productivas, del cual se
originen resultados de buen
desempeo.

3. Realizar cursos para el desarrollo de

pequeas y medianas empresas en las
reas de produccin y mercadotecnia.
4. Gestionar con las compaas de
autotransporte mayores corridas
desde Zacatecas al Teul.
5. Realizar certificaciones de calidad
turstica, comprobables con los
certificados que expida la propia
Secretara de Turismo.
6. Actualizar el Programa de Desarrollo
Urbano, en donde se incluyan
medidas para el desarrollo de los
servicios pblicos y atencin al
turista, as como la regulacin del
comercio ambulante.
7. I m p u l s a r p r o y e c t o s q u e s e
desprendan de los distintos planes y
programas municipales para

promover el turismo; en particular,

realizar el Museo de los Mrtires y la
rehabilitacin de los siete pozos
como ruta turstica.
8. El Comit Pueblo Mgico deber
realizar seis reuniones de
seguimiento a su plan de trabajo e
incluir a toda la cadena de valor y a
representantes de prestadores de
servicios tursticos.
9. E s t a b l e c e r u n a e s t r a t e g i a d e
comunicacin digital en las redes
sociales.
Estas condiciones debern
cumplirse a ms tardar el da 30 de
agosto de 2016. En el caso de las obras
pblicas debern tener un avance mayor
al 50%.

EDITORIAL
Tareas e identidad como Pueblo Mgico
La Secretara de Turismo del gobierno
federal ha comunicado las condiciones
que debe cumplir el Teul para
permanecer dentro del programa
Pueblos Mgicos.
To d o s l o s p u e b l o s q u e
participan en el Programa Pueblos
Mgicos requieren de cumplir ciertos
lineamientos que les permitan crear un
camino de gestin para alcanzar el
objetivo de llegar a ser destino turstico
consolidado.
El Teul, as como el resto de
pueblos mgicos, integr el ao pasado
un expediente para mostrar cmo ha
venido cumpliendo las normas de este

DIRECTORIO
programa federal. Las recomendaciones
que ahora nos hace la Secretara de
Turismo son puntos que revelan
aspectos a mejorar y, al mismo tiempo,
son oportunidades para crecer en este
proyecto amplio de crecimiento cultural,
turstico, econmico, ambiental y social.
En el cumplimiento de estas
recomendaciones (hay avances en
algunas de ellas) debe reflejarse el
compromiso del gobierno, del Comit
Pueblo Mgico y de la sociedad.
Es una oportunidad de unir
esfuerzos, visiones, afanes. Es una
oportunidad de afianzar nuestra
identidad de pueblo con races y futuro.

Director fundador
Javier Chvez Rivas
Director
Hugo vila Gmez
Consejo Editorial
Luis Humberto Corts Rivas
No Pinales Pinales
Facebook
www.facebook.com/ElTeulense
Consulta en pdf:
https://issuu.com/elteulense
E l Te u l e n s e e s u n m e d i o d e
comunicacin ligado al trabajo del
Comit Pueblo Mgico y los Vigas
del Patrimonio Cultural del Teul.

Abril 2016

Mujer campesina, con tu amor por la vida no nos ha olvidado la

primavera

Doa Chayo. Hacienda Vieja

Trabajas

en la ms apartada soledad de
este mundo. Tu comunidad es la ms
alejada de la cabecera municipal. Es el
nico rancho que no cuenta con energa
elctrica. No te visitan dignatarios. El
sacerdote se aparece una o dos veces al
ao. Tus vecinos van cerrando las puertas
de sus casas y se despiden para siempre.
Los que quedan son pocos, aferrados a
estas tierras coloradas y lo que de ellas se
pueda obtener. Viven sumidos en su
destino personal. Alejados entre s, se
acostumbraron a la vida solitaria. Por eso
ests en la ms lejana soledad de esta
vida. Tu marido se levanta temprano y se
va al campo. Tus hijos mayores te llaman
por telfono desde Estados Unidos. Te
queda una hija nia, que todos los das se
va a la escuelita que les ha dejado el
gobierno, con un profesor improvisado y
que trabaja casi como voluntario. Te
quedas sola. Acompaada del silencio y
de los sonidos naturales de la vida rural.
Van contigo el mugido de las vacas, el
trinar de aves, el ladrido de los perros y el
maullido de los gatos. Te quedas el resto
del da nadando en el ocano de tu
silencio, que interrumpen tus
pensamientos cargados de trabajo, de
cosas cotidianas, de memoria y quin sabe
cuanta confianza en el porvenir.
Vi v e s e n e l r i n c n d e l o s
recuerdos, en medio de los afanes por
mantener en pie una casa en medio del
pramo. Haces el nixtamal, vas a la lea,

mantienes activo el fuego de la chimenea;

en tus ollas, vasijas y jarras siempre hay
frijoles, maz, leche, huevo, papas, miel
de abeja, agua de manantial, tortillas
hechas a mano, salsa de molcajete. El
humo de la chimenea deja ver que en tu
casa hay trabajo, calor que reanima la
vida y voluntad de seguir adelante. Las
paredes de tu casa y de tu cocina son una
maravilla del arte campesino. Lucen lisas,
limpias, enjarradas a mano paciente y
creativamente con tierra de azotea, tierra
gris, parda y oscura que da dignidad y
belleza al hogar, el pequeo espacio de
convivencia donde tu vida se entrega, se
gasta y se pierde en el anonimato de un
lugar pequeo y desconocido.
Y todava te das tiempo para
acompaar a tu marido al barbecho. Sabes
de todos los trabajos de cultivo de la
tierra. Siembras, tiras abono, juntas elotes,
despuntas, pizcas, recoges tomatillo en
tiempo de cosecha. Slo te falta subirte al
tractor y tomar la bomba para regar
insecticida y plaguicida entre las milpas.
Tambin sabes de cuidar vacas, de darles
pastura en tiempo de secas, de apartar los
becerros y por las maanas abres la puerta
del corral de los becerros para
amamantarlos, y te pones en cuclillas, con
la cubeta de lmina galvanizada entre las
rodillas para sacar gruesos chorros de
leche blanca, espumosa, limpia, con que
se han alimentado todas las generaciones
campesinas que llegaron a la regin desde
la poca de la colonia.
Poco tiempo te queda para ti. Para
sentarte. Para no hacer nada y gozar del
respiro que da el descanso. En tus horas
t o d o e s t r a j n . To d a t u v i d a e s
movimiento, quehacer, trabajo, fatiga,
lucha, coraje, aguante, esfuerzo, tesn,
sacrificio, ajetreo. Eterno ir y venir de un

afn a otro. No paras. Siempre hay algo

que hacer; siempre hay cosas pendientes.
Siempre los deberes ocupan de tus manos
y de tu creatividad. Con ingenio
remiendas la ropa, compones el molino;
tu voluntad de orden y tenacidad arregla
casi todo lo torcido en tu hogar
campesino. Eres tambin enfermera,
curandera y consejera. Trabajo de tiempo
completo. Apenas un ratito para ver una
telenovela y hacer tus oraciones. Un
suspiro de reposo.
Al llegar a tu casa lo primero que
sorprende es el jardn. El patio, los
alrededores de la casa, el frente; todo,
todo est poblado de plantas. Macetas de
plstico, de hojadelata y de barro guardan
la belleza y la frondosidad de la vida que
cultivas con las plantas de tu jardn. La
mayora son de adorno. Aunque tambin
las hay para hacer remedios. Las plantas
son para alegrar la vista, para hacer
compaa. Tu soledad es menos con tus
plantas. Ellas te acompaan, te iluminan,
de devuelven vigor, te enraizan en el
corazn de la vida. Son como tus hijos. Te
desvives por ellas. Tus plantas y tus hijos
son la razn de tu existencia.
Son tu esperanza tu amor por la
vida, por los animales, por las plantas; tu
amor por tus hijos son nuestra esperanza;
la tuya y la nuestra. Traemos para ti la voz
proftica de Pablo Neruda: Un da para ti/
para todos, saldr/desde tu corazn un
rayo rojo;/florecers tambin una maana/
no te ha olvidado, no/la primavera.
Mujer campesina, un da
florecers, una maana de estas. No te ha
olvidado la primavera. Las cosas que
mantienes vivas son prenda de nuestra
esperanza.

Abril 2016

La Batalla de Pinoscuates contada por don Jos

Gmez Mojarro
(Primera de dos partes)
luchaban entre ellos y con los brazos
hacan rifles y con la boca disparaban:
tun, tun, tun, tun. Con un gusto como
si fueran unas creaturas, sin ningn
pendiente de nada. Y mi mam y su
esposo, pues asustados.
Ya que regresaron del corral, los
militares les dijeron: Si algn soldado
viene asustado a esconderse o a
molestarlos de algn modo, nos dicen,
para arreglarlo y poner remedio con ellos.

Mi mam me platicaba que estaba recin

casada y viva en el rancho de La Presa en
casa de mis abuelos, Pedro Avila y Regina,
mi abuela Quina. Su esposo se llamaba
Florentino Morales. Ah lleg un
destacamento de soldados y se instal
enfrente de la casa. De por medio estaba
un arroyo. Todos los das los soldados iban
a La Lobera; suban a hacer fortines en la
mesa
de La Lobera y atrs en el
campamento se quedaban las mujeres y
nios, porque los soldados traan a sus
familias. Haba tambin una cerca doble
de piedra en la casa donde le digo que
viva mi mam. A esa cerca llegaban unos
seis individuos, que eran los que dirigan
al grupo de soldados. Y le decan a mi
mam: Madre venimos a que nos eches
unas tortillas, no sabemos si va ser para
dos o tres das, para almorzar comer y
cenar. Y mi mam se pona a hacer su
nixtamal Y moler el maz en el metate. El
esposo le ayudaba. Y los militares, todos

los das, llegaban por las tortillas,

almorzaban y se iban a la Lobera.
Un da por la tarde le dijeron esos
mismos militares: Madre: queremos que
nos haga no s qu tantas medidas de
pinole, ponteduro y maz tostado; vyalas
preparando. Vamos a guerrear y no
podremos bajar a recoger las tortillas. Esa
noche mi mam no durmi en toda la
noche, preparando todo aquello que le
haban encargado.
Al da siguiente llegaron a almorzar y
ver si ya estaba el dicho pinole y el
ponteduro. Una parte ya estaba, pero
todava faltaba. Todos los das que
llegaban a almorzar esos militares, pues
entraban a la casa, a la cocina. Pero ese da
que fueron por el pinole se metieron atrs
de la casa, al corral, donde haba una
llanito, y empezaron a retozar, echando
maromas. Aunque jefes del ejrcito, eran
nuevos los muchachos. A estas horas
maana dnde andaremos?, decan, pues
volando cabezas. Y hacan todos los
ademanes de la guerra, se agachaban,

Por la noche volvieron los militares, ya

por el pinole. Madre, nos acaban de dar
razn que viene gente armada de
Tlaltenango. Vamos a asomarnos a ver qu
gente es. Si es gente de la nuestra, pues
muy bien, no habr problema. Pero si son
contrarios les vamos a dar una contrasea.
Tres tiros de muser. El primero, el
segundo y al tercero ustedes se salen de la
casa y se van a donde ustedes puedan
esconderse; puede ser a la barranca. Si es
gente de la nuestra no habr contrasea.
Y otros soldados anduvieron por las casas
avisando lo mismo, dando esa razn para
que todo el rancho estuviera prevenido.
Como a la hora y media se oy un
trueno, luegro otro y al tercero vmonos!
De cada casa del rancho salieron los que
ah vivan. Lo mismo las mujeres y los
nios del campamento del ejrcito. Todos
corriendo y apurados. Llevando en las
manos lo que podan. Cerca del rancho
haba una barranca honda y la gente se fue
para all, bajando por la ladera y a
esconderse como podan entre zanjones,
cuevas, piedras, peascos y rboles.

Abril 2016

Primer asedio fallido: Junio de 1914, Zacatecas es

una fortaleza inexpugnable
(Primera de tres partes)
JUAN CRUZ II

Hctor de la Garza, Eko. Del libro: Pancho Villa toma Zacatecas

partir del da 19 de mayo de 1914

comienzan a llegar los refuerzos de
Durango, integrantes de las fuerzas
beligerantes de los hermanos Arrieta
(Campa, 2014). La Divisin del Centro
aprovecha para reagruparse. En resumidas
cuentas, para principios de junio, entre
ambas fuerzas revolucionarias lograron
reunior un contingente de alrededor siete
mil efectivos, que segn clculos de la
poca, equivala a una cantidad similar al
nmero de soldados del ejrcito federal
que estaban posicionados en la defensa de
Zacatecas.
Dada la importancia estratgica
que tena Zacatecas para el gobierno de
Victoriano Huerta, la ciudad haba sido
convertida en una fortaleza. El general
Luis Medina Barrn y su estado mayor
haban tomado todas las provisiones para

que la plaza fuera inaccesible al enemigo.

Para junio de 1914, Zacatecas era la
ciudad mejor protegida del pas.
A principios de 1914, a su arribo a
la estacin Buenavista en la ciudad de
Mxico, el mayor Pnfilo Garza declar
al peridico El Imparcial que la amenaza
revolucionaria no significaba
preocupacin alguna en Zacatecas, dado
que Zacatecas posea una efectiva defensa
federal asegurada por diversos fortines y
artillera emplazada estratgicamente en
varios puntos de la ciudad y los cerros
cercanos, por lo que era
inexpugnable (Soto, 2015: 21).
Cmo se plante la defensa de la
ciudad de Zacatecas, ante el inminente
ataque de las tropas revolucionarias? Se
calcula que para principios de junio de

1914 alrededor de mil 800 soldados

federales constituan la defensa de la
ciudad. Ante los rumores del ataque de la
Divisin del Norte, a mediados del mismo
mes, llegaron refuerzos, y en total el
nmero de efectivos del ejrcito federal
apostados en Zacatecas ascendi a once
mil soldados estaban emplazados en sitios
estratgicos a lo largo y ancho de toda la
ciudad. Era la ltima gran fuerza
federal. Los ocho cerros que rodean a la
capital del Estado de Zacatecas forman
una cadena de fortalezas naturales. En
cada promontorio se emplazaron cientos
de soldados federales y distintas piezas de
artillera. Asimismo, en diversos puntos
de la ciudad se colocaron fortines,
trincheras y cercos con alambres de pas
y los soldados se apostaron tambin en los
principales edificios, desde donde se
garantizara una cerrada defensa (Soto,
1915).
La visin oficial haca lo posible
por transmitir seguridad a la poblacin y a
sus propios combatientes. En el peridico
El Imparcial del 1 de mayo de 2014 se
public:
La plaza de Zacatecas en estos
momentos est fuera de peligro, pues la
parte de los rebeldes que operaban en
aquellas regiones se han unido al
gobierno para la defensa nacional; y
sobre todo, en Zacatecas hay suficiente
nmero de fuerzas para repeler cualquier
ataque del enemigo, en caso de que esto
fuera (Venegas, 2015: 61).

Abril 2016

EL LIBRO DE LA VIDA
Natalia Acosta Castro
El Teul es mi vida
(Tercera de cinco partes)
A mi mam no le gustaba tener
sirvienta, pero se la pasaba en la tienda.
As que yo me encargaba del quehacer de
la casa. Cuando creci la familia, cuando
ya estbamos casi todos completos, mi
mam contrat a una seora, doa Petrita,
una seora muy famosa, que luego estuvo
de encargada en el asilo del seor cura
ngel Gmez.

Natalia Acosta Castro

Yo

me robaba el azcar, el pan, el

piloncillo para ir a drselos a los pobres.
Me acuerdo que ayudaba mucho a una
familia Parra, de ah sali ngel Parra, un
talabartero muy reconocido, que le haca
las monturas a Vicente Fernndez. Su
mam se llamaba Ramona Lozano. Su
pap los abandon para irse a vivir con
una mujer a Tepechitln. Hasta la fecha
tengo comunicacin con ellos.
Me gustaban mucho los caballos.
Mi pap me compr uno. Yo me iba en l a
La Haciendita. Era un caballo bayo, con un
lunar en la frente. Me mandaban al cerro
por las vacas y los becerros, hasta cuando
estaba lloviendo y as me iba yo. Mi
hermano ms grande no se animaba. Era
un muchacho muy tmido, muy llorn. Yo
agarraba mi caballo y me iba por los

animales para apartarlos y que hubiera

leche para el da siguiente. Me iba sola.
Yo me ense a todo. Tambin
ayudaba a hacer tortillas, a cocinar, a
barrer. Tambin me tocaba desgranar maz.
Costales enteros para hacer tortillas y para
darles a las gallinas. Y era una nia. Estaba
chiquita. Todo eso me ataba y como yo
quera jugar, a veces me sala a
escondidas. Y me sala a la calle. Me sala
por el cansancio. Yo quera ser nia. Tena
unos nueve o diez aos. Cmo me veran
de inquieta, que un da me tuvieron que
amarar de una alcayata donde amarraban a
los puercos! Amarrada para que no me
fuera a la calle. Otra vez me encerraron.
Luego mis hermanos se compadecan de
m y llegaban a rescatarme. Por eso yo me
sala, porque me hartaba tanta cra y tanto
trabajo.

Mi mam era la de la iniciativa y la

que gobernaba la casa. Un da dijo que
tenamos que dejar el Teul, para que sus
hijos tuvieran mejor futuro en Guadalajara.
As era mi madre, enrgica y con
dinamismo. Mujer de decisiones. Cuando
se cas con mi padre, l ya no tena
capital. Haba perdido toda la herencia de
mi abuela Natalia. Se qued sin dinero, sin
camiones, sin la casa de enfrente del
templo. Lleg al matrimonio sin nada.
Casado con mi madre, ella puso
una cra de puercos; a ella se le ocurri
abrir la tienda, hacer una panadera y
vender pan en la tienda y en otras tiendas.
Era una mujer con mucha visin para el
comercio; movida para todo. Ella
organizaba a sus hijos para que vendieran
cosas en el mercado de la Plaza de Abajo.
Ella fue la de todo. Pero no vea porvenir
para sus siete hijos y dijo aqu no hay
futuro; as que vmonos para
Guadalajara. Vendimos el rancho de La
Haciendita. Nos lo pagaron muy bien. Con
ese dinero mi pap se hizo de seis casas en
Guadalajara. Ms tarde tambin se vendi
la tienda y la casa donde vivimos.

Abril 2016

Caritina
(Primera de dos partes)
reciba a quien no pasara ms adentro o a
quien se deba atender rpido: el cartero,
un mensajero, quien traa en encargo, una
visita inoportuna.

El

Caritina Arellano Cisneros, de visita en el

Teul, con su familia

grupo se arremolinaba frente a la

puerta. Estaba por comenzar la visita a una
casa antigua. Ella vena con su familia:
hijos, nueras, hijas, yernos, nietos y su
esposo. Acudan al Teul a festejar el
cumpleaos de la abuela. Ya tenan dos
das en el pueblo y sta era la actividad
ms curiosa. Qu haba que ver? Una
casa vieja?
Vamos a andar juntos. En cada
lugar esperamos sus comentarios y
preguntas, dijo el gua, viga del
patrimonio cultural del Teul. Esta finca
hace muchos aos era la casa de la familia
principal. Su superficie abarcaba toda la
cuadra. Fachada de paredes altas; ventanas
y puertas verticales con portada de cantera
hablan de buen gusto y de decoro. Lleg la
invitacin a entrar. La primera estancia
result insuficiente para tantas personas.
Dnde estamos? Qu significa zagun?
Para qu sirve el zagun de una casa? Ese
fue el primer dilogo y la primera
explicacin. El pasillo. Primer punto de
encuentro con el visitante. Tambin aqu se

Ms adentro, el patio al centro y

los portales alrededor. Todo lo llena la luz
clara del medioda. Para qu serva el
patio? Smbolo del paraso en la
arquitectura rabe. Meta de la vida. Lugar
de juego, de encuentro, eje de la belleza de
la casa. Espacio central de la casa.
Antiguas macetas de barro guardan plantas
marcadas por el tiempo y el polvo de la
quieta espera. Un vels, una petaquilla de
madera fina, el bal, pilas de piedra sol
para el agua, medidas para el maz. En
cada objeto se detiene la vista y se hacen
preguntas. Cmo se llama esto otro?
Aguamanil, para el aseo mnimo antes de
dejar la habitacin. Y por qu las
habitaciones no tenan ventanas? Unos
responden con conjeturas y otros dan
explicaciones ms lgicas.
Luego la sala. La seora Yolanda
explica sobre las muecas de sololoy y
otras miniaturas y adornos de hace cien
aos, acomodados en una vitrina. Una silla
y una mesa de tres patas son lo nico que
sobrevive de los muebles del siglo XIX.
En las paredes cuelgan los cuadros de
pinturas al leo, antigua aficin de
aquellas seoritas de la alta sociedad. El
estupor ilumina la cara de los visitantes.
Estamos regresando a otra poca. Frente a
nuestros ojos permanecen vivos objetos de
hace cien aos. Fueron recreacin y jbilo
de aquellas manos juveniles que se
entretenan de manera sosegada e inocente.
Diversiones para la sala y para amenizar la
pltica alrededor de una mesa de centro
con tazas de espumoso chocolate y fruta de
horno.

Y para qu estos techos tan

altos?, pregunta doa Caritina. Surgen ms
preguntas: Para qu los muros tan
gruesos? De qu estn hechos? Con qu
se hizo el enjarre y la pintura? Cuntos
aos tendr esa pintura? S, la cal es ms
durable y ecolgica que el cemento. Y el
adobe de aquellos aos sigue firme,
resistente, entero; muy orondo por ser tan
durable y sano. Paredes de un metro de
ancho. Materiales antiguos que guardan el
calor en tiempo de fro y en tiempo de
calor mantienen frescas las estancias. Pero
no todas las casas del Teul lucan as de
imponentes. Fuera del centro, todas las
casas eras humildes chozas de piedra y
techo de zacate. Entonces, una finca alta,
de paredes gruesas y slidas, levantada con
buen gusto, era smbolo de capacidad
econmica, de prestigio, de buena posicin
social. Este era el caso de la familia Robles
Castillo, hombres y mujeres dueos de la
Hacienda de La Estanzuela y otras fincas
de descanso en el Teul, como Tepachoca,
La Haciendita, Los Varela. En el patio y en
los corredores acogieron en infinidad de
ocasiones las tertulias de la ilustrada
sociedad teulense para discutir asuntos de
inters pblico, para dar solucin a temas
relacionados con el bien comn, para leer
a los autores del momento, para recitar
poemas, para compartir aquellas mesas
que se desbordaban de viandas, bebidas y
postres. El destino del Teul se resolvi
muchos aos en las tertulias y reuniones a
que convocaba la familia Robles Castillo.
Aqu el seor cura Domingo Rosas, en el
ao de 1872, encontr respaldo en don
Toms Ignacio Robles para crear el
Colegio San Luis Gonzaga, para ofrecer a
la juventud de la regin cursos de
educacin secundaria (lo que ahora es
preparatoria) para estudiar gramtica latina
y humanidades.

Abril 2016

TEUL pueblo mgico

Hermanamiento de los pueblos del Teul de

Gonzlez Ortega y Nochistln de Meja
Con un festival cultural y con la presencia de los respectivos
presidentes municipales, el pasado 2 de abril se realiz la
ceremonia de hermanamiento entre los pueblos del Teul de
Gonzlez Ortega y Nochistln de Meja. Esto permitir
estrechar los vnculos histricos que existen entre estos dos
pueblos y, adems, establecer relaciones de intercambio y
cooperacin en materia educativa, cultural, turstica, econmica
y ambiental. Este acto se realiz con motivo del 9 Encuentro
de Pueblos Mgicos de Zacatecas y del 5 Aniversario del
Nombramiento del Teul como Pueblo Mgico.
La celebracin comenz el sbado 2 de abril con el
dispositivo cultural de hacer un recorrido por la finca de la
familia Robles Castillo, para hacer una interpretacin del
significado de los espacios, estancias, cosas y herramientas, y
con ello, recuperar la memoria histrica y comprender los
modos de vida y la personalidad de las personas que vivieron
en el Teul hace 100 200 aos. Ms tarde, Aurelio Lamas Luna
abri las puertas de la fbrica de mezcal Don Aurelio, para
hacer una visita al Museo del Mezcal, a la taberna de
produccin artesanal de mezcal y a la fbrica industrial de
mezcal. Como es la generosa costumbre del anfitrin, a los
participantes en esta visita se les ofreci muestras de distintos
tipos de mezcal y cremas de mezcal.
Por la noche del mismo 2 de abril tuvo lugar el festival
cultural de hermanamiento Teul-Nochistln con la intervencin
de la Banda Sinfnica Juvenil Teulense, el coro Luna Teulense,
el reconocimiento al profesor Juan Ignacio Berthad Castrelln
por su labor a favor de la cultura y el turismo del Teul, y
cerramos con la participacin del mariachi juvenil Azteca de
Nochistln.

Al da siguiente, el domingo 3 de abril, en la Presa

Manuel Caloca se realiz el 9 Encuentro de Pueblos Mgicos
de Zacatecas, con el fin de intercambiar experiencias, compartir
dificultades y establecer acuerdos de trabajo. Se aprovech para
que el grupo de Vigas del Patrimonio Cultural del Teul
presentara su informe de actividades correspondiente al primer
trimestre del presente ao.
En relacin con el hermanamiento de los pueblos TeulNochistln se acord preparar un programa de intercambio en
el que puedan incluirse aspectos como investigacin histrica,
encuentros de vigas del patrimonio cultural, intercambio de
profesores y estudiantes, la formacin de un mariachi en el
Teul, traer mezcal de Nochistln e industrializarlo en las
fbricas del Teul, encuentros de negocios, conferencias para
compartir experiencias en distintas materias de la vida
econmica y comercial, promocin del turismo de manera
coordinada y de mutuo beneficio. Para concretar este programa
de intercambio se form una comisin integrada, en el caso de
cada pueblo, por el presidente municipal, el secretario de
gobierno, el director de turismo, el presidente del comit
pueblo mgico, el presidente del consejo consultivo de turismo
y un representante del grupo de vigas del patrimonio cultural.
Fungirn como enlaces de este programa de hermanamiento los
respectivos presidentes de los comit pueblo mgico y los
directores de turismo.
Un primer fruto del hermanamiento entre los pueblos
del Teul y Nochistln de Meja es la celebracin el prximo 25
de junio del Primer Encuentro Estatal de Vigas del Patrimonio
Cultural, aqu, en tierras del Teul de Gonzlez Ortega, muy
posiblemente en la Sierra de Pinoscuates.