Historia de la magia en Norteamrica

By J.K. Rowling

Siglo XIV Siglo XVII

By J.K. Rowling
Cuando los exploradores europeos pisaron el continente por primera
vez, lo llamaron el Nuevo Mundo. Sin embargo, los magos saban de la
existencia de Amrica mucho antes que los muggles (nota: cada pas
denomina a los muggles de distinta manera, y en la comunidad
americana utilizan el trmino "nomagos"). Los diferentes mtodos
mgicos para viajar (la aparicin y las escobas, sin olvidar las visiones y
las premoniciones) permitieron a las comunidades de magos, incluso a
las ms remotas, estar en contacto desde la Edad Media.

Las comunidades mgicas de Amrica, Europa y frica se conocan

mucho antes de que los nomagos europeos emigrasen en el siglo XVII,
y ya estaban al tanto de sus similitudes. Haba familias mgicas
definidas, pero la magia tambin apareca por sorpresa en familias que,

hasta entonces, no haban tenido un mago o una bruja. En general, la

proporcin de personas mgicas pareca ser similar en todos los pases,
al igual que la disposicin de los nomagos. En la comunidad india de
Norteamrica algunos magos y brujas eran aceptados dentro de su
tribu, e incluso elogiados, y se convertan en reputados hechiceros o
excepcionales cazadores. Sin embargo, otros eran deshonrados por sus
creencias, a menudo bajo el pretexto de que estaban posedos por
espritus malvolos.

La leyenda de los cambiapieles (brujas o magos malvados que se

pueden transformar en animal siempre que lo desean) se basa en
hechos reales. Circulaba el rumor de que los animagos indios haban
sacrificado a sus familiares ms cercanos para conseguir los poderes de
transformacin. En realidad, la mayor parte de los animagos
adoptaban sus formas animales para huir si les perseguan o para cazar
para la tribu. Este tipo de infundios solan ser invenciones de los
curanderos nomagos, quienes a veces aparentaban poseer poderes
mgicos y tenan miedo de ser descubiertos.

La comunidad de magos indios del norte de Amrica estaba

especialmente dotada para la magia con animales y plantas,

principalmente para las pociones, mucho ms sofisticadas que las que

se conocan en Europa. Pero la mayor diferencia entre la magia de los
indios norteamericanos y la de los magos de Europa resida en el uso de
la varita.

La varita mgica naci en Europa. Las varitas canalizan la magia para

que sea ms precisa y ms poderosa, aunque algo que suele distinguir a
los grandes magos y brujas es que tambin pueden llegar a ser capaces
de producir magia de gran calidad sin varita. Como los animagos y los
fabricantes de pociones indios demostraron, la magia sin varita puede
llegar a alcanzar cierta complejidad, pero los encantamientos y las
transformaciones son muy difciles sin una.

A partir del siglo XVII

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Cuando los nomagos Europeos empezaron a emigrar al Nuevo Mundo,
tambin hubo magos y brujas de origen Europeo que se dirigieron a
Amrica a instalarse. Al igual que sus compatriotas nomagos, tenan
todo tipo de razones por las que dejar sus pases. A algunos les
empujaba el sentido de la aventura, pero la mayora hua de algo: de
nomagos hostiles, de otro mago o bruja, pero tambin de las
autoridades mgicas. Estos ltimos buscaban pasar desapercibidos
entre las oleadas de nomagos, o esconderse entre la poblacin mgica
india, que en general se alegraba de dar la bienvenida y proteger a sus
hermanos europeos.

Sin embargo, desde el principio qued patente que la vida para magos y
brujas en el Nuevo Mundo iba a ser mucho ms dura que en el Viejo
Mundo. Y esto se deba, principalmente, a tres razones:

En primer lugar, al igual que los nomagos, haban llegado a un

continente con muy pocas comodidades, excepto las que fabricaban
ellos mismos. En su pas de origen no tenan ms que acercarse a la
botica para encontrar todo lo que necesitaban para las pociones. Aqu,
tenan que buscar ingredientes entre plantas mgicas que desconocan.
No haba fabricantes de varitas establecidos y el Colegio Ilvermorny de
Magia y Hechicera, que un da se convertira en uno de los colegios de
magia ms importantes del mundo, no era ms que una casucha con
dos profesores y dos estudiantes.

En segundo lugar, las acciones de los nomagos colonos conseguan que

la poblacin no mgica de la mayora de los pases natales de los magos
pareciese encantadora. Los emigrantes no solo libraban guerras contra
la poblacin nativa, lo cual afect seriamente a la unidad de la
comunidad mgica, sino que, adems, dadas sus creencias religiosas
eran muy intolerantes ante cualquier indicio de magia. Los puritanos
no pestaeaban al acusarse los unos a los otros de hechicera, sin
apenas pruebas, as que los magos y brujas del Nuevo Mundo hacan
bien en desconfiar de ellos.

Por ltimo, el que probablemente fuese el mayor peligro al que

tuvieron que enfrentarse los magos al llegar a Norteamrica, los
rastreros. Como la comunidad mgica en Amrica era pequea,
dispersa y muy hermtica, no dispona de ningn cuerpo de seguridad
propio. Esto dej un vaco que fue llenado por una banda sin
escrpulos de mercenarios mgicos de muchas nacionalidades, banda
que form un comando brutal y temido dedicado a dar caza no solo a
criminales, sino a cualquiera a cambio de oro. Ao tras ao, los
rastreadores se fueron volviendo ms corruptos. Lejos de la
jurisdiccin de sus gobiernos mgicos nativos, muchos se excedan en
el uso del poder y en una crueldad que no estaba justificada por la
misin. Disfrutaban con los derramamientos de sangre y las torturas, e
incluso llegaron a traficar con sus camaradas magos. El nmero de
rastreros se multiplic a lo largo y ancho de Amrica a finales del siglo
XVII y hay pruebas de que hicieron pasar a nomagos inocentes por
magos con tal de cobrar recompensas de ingenuos miembros de la
comunidad no mgica.

Los famosos juicios por brujera de Salem de 1692 y 1693 devastaron a

la comunidad mgica. Los historiadores mgicos coinciden en que
entre los supuestos jueces puritanos haba, al menos, dos rastreros que

esperaban librarse de las enemistades que se haban granjeado en

Amrica. Buena parte de las sentenciadas s eran brujas, pero
plenamente inocentes de los crmenes de los que las acusaron. Los
dems eran simples nomagos que tuvieron la mala suerte de verse
envueltos en la histeria y sed de sangre del momento.

Los hechos de Salem afectaron a la comunidad mgica ms all de

aquellas muertes trgicas. El efecto inmediato de los juicios fue que
muchos magos y brujas huyeron de Amrica, y muchos ms decidieron
no emigrar al nuevo continente. Esto supuso una interesante
fluctuacin en la poblacin mgica de Norteamrica, en comparacin
con las poblaciones de Europa, Asia y frica. Hasta la primera mitad
del siglo XX, haba muchos menos magos y brujas entre la poblacin
americana que en los otros cuatro continentes. Las familias de sangre
pura, quienes se mantenan al tanto de las actividades de tanto
puritanos como rastreros a travs de los diarios del mundo mgico,
apenas emigraron a Amrica. Eso dio pie a que en el Nuevo Mundo
hubiese un mayor porcentaje de magos y brujas de familias nomagas.
Aunque estos a menudo se casaban entre s y formaban familias
enteramente mgicas, la ideologa de los sangre pura limpia que ha

perseverado a lo largo de gran parte de la historia mgica de Europa

apenas gan muy poco terreno en Amrica.

Probablemente, la consecuencia ms importante de los juicios de

Salem fue la creacin del Magicongreso nico de la Sociedad Amrica
en 1693, que precede en casi un siglo a la versin nomaga, aunque
todos los magos y brujas lo llaman por su abreviatura, MACUSA. Por
primera vez, la comunidad mgica de Norteamrica aun esfuerzos
para crear leyes propias, estableciendo un mundo mgico dentro de un
mundo nomago, al igual que exista en otros pases. La primera tarea
del MACUSA fue juzgar a los rastreros que haban traicionado a los de
su clase. Los condenados por asesinato, trfico de magos, tortura y toda
clase de crueldades, fueron ejecutados por sus crmenes.

Algunos de los rastreros ms infames escaparon de la justicia. Aunque

se emitieron rdenes de arresto internacionales, consiguieron
desaparecer para siempre mezclndose entre la comunidad no mgica.
Algunos se casaron con nomagos y si alguno de sus hijos naca con
magia, se libraban de ellos a favor de los que no tenan magia, para
poder mantener su tapadera. Los rastreros, vengativos y apartados de
su gente, transmitieron a sus descendientes la conviccin absoluta de

que la magia era real, y que los magos y brujas deban exterminarse all
donde se encontraran.

El historiador de la magia de Amrica Theophilus Abbot identific a

varias de esas familias: todas ellas crean ciegamente en la magia y
todas sentan un profundo odio por ella. Los nomagos americanos
suelen ser ms desconfiados y ms difciles de engaar en lo que a
magia se refiere que otras poblaciones y eso puede deberse en parte a
las creencias y actividades antimagia de los descendientes de los
rastreros. Esto ha supuesto considerables repercusiones legislativas
para la comunidad mgica de Norteamrica.

Ley de Rappaport
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En 1790, la decimoquinta presidenta del MACUSA, Emily Rappaport,
instaur una ley por la cual se estableca la segregacin absoluta entre
las comunidades de magos y nomagos. La decisin se tom tras una de
las mayores infracciones del Estatuto Internacional del Secreto que dio
pie a una reprimenda humillante de la Confederacin Internacional de
Magos. El asunto era mucho ms serio porque la infraccin se produjo
dentro del propio MACUSA.

En esta catstrofe estaba implicada la hija del Guardin del Tesoro y

Dragots (el dragot es la moneda de los magos en curso en
Norteamrica, y el Guardin de los Dragots, tal y como implica el ttulo,
es ms o menos el equivalente al secretario de Hacienda). Aristotle
Twelvetrees era un hombre competente, pero su hija, Dorcus, era tan
tonta como bonita. Haba sido una psima estudiante en Ilvermorny y
cuando su padre ocup el cargo, an viva en la casa familiar y apenas

practicaba magia, pues estaba ms interesada en su guardarropa, sus

peinados y sus fiestas.

Un da, en un picnic local, Dorcus Twelvetrees se enamor locamente

de un apuesto nomago llamado Bartholomew Barebone. Lo que Dorcus
no saba era que Bartholomew era el descendiente de un rastrero.
Nadie de su familia tena poderes mgicos, pero crea firmemente que
la magia exista y que todos los magos y brujas eran malvados.

Dorcus, completamente ajena al peligro, se tom el inters de

Bartholomew por sus "pequeos trucos" al pie de la letra. Las ingenuas
preguntas de su pretendiente consiguieron embaucarla, y le confi las
direcciones secretas del MACUSA y de Ilvermorny, junto con
informacin sobre la Confederacin Internacional de Magos y todo lo
que estos organismos hacan para proteger y ocultar a la comunidad
mgica.

Una vez consigui sonsacarle a Dorcus todo lo que quera saber,

Bartholomew le rob la varita que ella le haba mostrado con tanta
diligencia. Se la ense a todos los periodistas que encontr, reuni a
un grupo de amigos armados y se propuso perseguir y matar,

idealmente, a todos los magos y brujas de la regin. Bartholomew

incluso lleg a imprimir pasquines con las direcciones de los sitios de
reunin de magos y brujas y escribi cartas a figuras nomagas
destacadas, algunos de los cuales creyeron que se deba investigar si
realmente se celebraban "reuniones malficas secretas" en tales sitios.

Embriagado por la misin de sacar a la luz la hechicera de Amrica,

Bartholomew Barebone meti la pata y dispar a lo que l pensaba que
era un grupo de magos del MACUSA, pero que result ser unos
nomagos que tuvieron la mala fortuna de salir de un supuesto edificio
mgico mientras l lo vigilaba. Por suerte, nadie muri, y Bartholomew
fue detenido y encarcelado por el crimen sin que el MACUSA tuviera
que intervenir. Esto supuso un gran alivio para el MACUSA, pues no
estaba resultando nada fcil abordar las graves consecuencias de la
indiscrecin de Dorcus.

Bartholomew haba difundido los pasquines por toda la regin, y varios

peridicos incluso lo tomaron en serio y publicaron fotografas de la
varita de Dorcus, con una nota que deca que si se agitaba "daba una
buena coz". El edificio donde se ubicaba el MACUSA acapar tanto la
atencin que tuvieron que trasladarlo. La presidenta Rappaport no

tuvo ms remedio que confesar, durante la investigacin oficial de la

Confederacin Internacional de Magos, que no poda estar segura de
que todas y cada una de las personas al tanto de la informacin de
Dorcus haban sido desmemorizadas. La filtracin fue tan grave que
sus secuelas perduraran durante los aos venideros.

Aunque muchos exigieron que fuese a la crcel de por vida, e incluso

que fuese ejecutada, Dorcus solo pas un ao en el calabozo. Cuando
sali de prisin, completamente deshonrada y traumatizada, la
comunidad mgica de Norteamrica haba cambiado por completo, y
Dorcus pas su vida aislada del mundo, con la nica compaa de un
espejo y un loro.

La Ley de Rappaport, que impona una estricta segregacin entre las

comunidades de magos y nomagos, fue la respuesta a la indiscrecin de
Dorcus. Los magos ya no podan entablar amistad o casarse con
nomagos. Los castigos por fraternizar con los nomagos eran severos, y
la comunicacin con ellos deba limitarse a lo estrictamente necesario
para la vida diaria.

La Ley de Rappaport afianz an ms la gran diferencia cultural entre

las comunidades mgicas de Amrica y Europa. En el Viejo Mundo
siempre hubo cierta cooperacin y comunicacin, aunque secreta, entre
los gobiernos de los nomagos y sus homlogos del mundo mgico. En
Norteamrica, el MACUSA era completamente independiente del
gobierno nomago. En Europa, los magos y brujas se casaban con y eran
amigos de nomagos. En Norteamrica, los nomagos eran el enemigo.
En resumen, la Ley de Rappaport empuj a la comunidad mgica
norteamericana, que de por s ya tena que lidiar con una poblacin
nomaga ms desconfiada de lo normal, a una mayor clandestinidad.

La magia en Norteamrica en los aos 20

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Los magos de Amrica participaron en la Gran Guerra de 1914 a 1918,
aunque la gran mayora de sus compatriotas nomagos no eran
conscientes de su ayuda. Como haba una faccin mgica en cada
bando, sus esfuerzos no fueron decisivos, pero lograron muchas
victorias, impidieron un mayor nmero de bajas y derrotaron a sus
enemigos mgicos.

Sin embargo, esta empresa comn no moder la postura del MACUSA,

y la Ley de Rappaport sigui en vigor, impidiendo que magos y
nomagos confraternizasen. Para los aos 20, los magos y brujas de los
Estados Unidos estaban acostumbrados a vivir ms ocultos que sus
camaradas europeos, y a elegir a sus amigos nicamente de entre los
suyos.

La catastrfica violacin del Estatuto del Secreto de Dorcus Twelvetrees

formaba ya parte del lenguaje mgico: ser un "dorcus" pas a ser

sinnimo de idiota o inepto. El MACUSA segua sancionando con penas

dursimas a aquellos que incumplan el Estatuto Internacional del
Secreto, y tambin toleraba menos que sus equivalentes europeos los
fenmenos mgicos, como los fantasmas, poltergeists y criaturas, por el
riesgo que podra suponer que los nomagos los descubrieran.

Tras la gran rebelin de los sasquatch de 1892 (para ms informacin

se puede consultar el popular libro "La ltima batalla de Pie Grande",
de Ortiz O'Flaherty), la sede del MACUSA tuvo que trasladarse por
quinta vez, pasando de Washington a Nueva York, donde se mantuvo
durante los aos veinte. La presidenta del MACUSA en esta dcada fue
Madame Seraphina Picquery, una bruja de Savannah, famosa por su
talento.

Para los aos veinte, el Colegio Ilvermorny de Magia y Hechicera

llevaba ya dos siglos prosperando y se consideraba uno de los mejores
del mundo. Gracias a las asignaturas comunes de su plan de estudios,
todos los magos y brujas dominaban el uso de la varita.

Debido a la legislacin que se introdujo a finales del siglo XIX, todos

los miembros de la comunidad mgica de Norteamrica deban llevar

consigo una "licencia de varita", una medida con la que se pretenda

controlar toda la actividad mgica e identificar a los infractores por su
varita. Al contrario que en Gran Bretaa, donde Ollivanders era
insuperable, Norteamrica contaba con cuatro prestigiosos fabricantes
de varitas.

Shikoba Wolfe, de origen chocktaw, alcanz la fama por sus varitas

talladas con intrincados motivos y centro con plumas de la cola del ave
del trueno (el ave del trueno es un pjaro mgico americano
emparentado con el fnix). Las varitas de Wolfe eran conocidas por ser
muy poderosas, pero tambin muy difciles de dominar. Eran
especialmente apreciadas entre los transformadores.

Johannes Jonker era un mago de familia muggle. Su padre era un

dotado ebanista, y l aplic sus dotes en la fabricacin de varitas. Eran
muy populares y muy fciles de reconocer, pues solan tener
incrustaciones de ncar. Tras experimentar con muchos centros, el
material mgico preferido de Jonker era el pelo de gato wampus.

La fama de Thiago Quintana se extendi como la espuma por todo el

mundo mgico cuando entraron en el mercado sus varitas elegantes y

generalmente largas. El centro contena una nica espina translcida

del lomo de los monstruos del Ro Blanco de Arkansas y produca
hechizos poderosos y elegantes. Los temores por la sobreexplotacin de
estos monstruos se mitigaron cuando se demostr que solo Quintana
saba cmo atraerlos, un secreto que guard con celo hasta su muerte,
momento en el que se dejaron de fabricar las varitas con espinas del
monstruo del Ro Blanco.

Violetta Beauvais, la famosa fabricante de varitas de Nueva Orleans, se

neg durante muchos aos a revelar el centro de sus varitas, que
siempre fabricaba con madera del espino de los pantanos. Con el
tiempo se descubri que contenan pelo de rougarou, el peligroso
monstruo con cabeza de perro que frecuenta los humedales de
Luisiana. Hay quien deca que las varitas de Beauvais se sentan tan
atradas por la magia negra como los vampiros por la sangre, sin
embargo, ms de un hroe de los aos veinte luch armado solo con
una varita de Beauvais, y se saba que la propia presidenta Picquery
posea una.

Al contrario que la comunidad de nomagos en los aos veinte, el

MACUSA permita a los magos y brujas consumir alcohol. Muchos de

los detractores alegaban que esta permisividad provocaba que llamasen

la atencin en ciudades llenas de nomagos sobrios. Sin embargo, en un
momento de inusitada distensin, se oy decir a la presidenta Picquery
que ser un mago en Amrica era ya de por s bastante difcil. Como
seal a su secretario de estado: "el agualegre no es negociable".