COMO HACER DE LA ANATOMIA UN DESTINO.

En el presente trabajo tratar de hacer un recorrido fundamentalmente freudiano para, a travs

de distintos textos, ver cmo, partiendo de una visin de inferioridad del rol de la mujer en la
sociedad e insistiendo reiteradas veces en su desconocimiento de la situacin de la mujer,
Freud culmina con un planteo terico que estatuye "cientficamente" la inferioridad anatmica
de la misma, que explicara el menosprecio del que la mujer es objeto.

LA MUJER COMO UN SER INFERIOR

Para comenzar este abordaje de la idea que tena Freud del valor de la mujer en la sociedad
podemos citar "Tres ensayos", donde afirma que son "propiedades anmicas femeninas:
pusilanimidad, timidez, necesidad de enseanza y de ayuda". Dir en "El tab de la
virginidad" que la " reaccin normal tras el coito" es en la mujer el abrazo, " expresin de su
agradecimiento y una promesa de duradera servidumbre " (196, resaltado mo). La mujer
debe entonces agradecer a "su patrn" por los "favores" recibidos. La falta de simetra y
reciprocidad en la relacin es muy elocuente.

En "Sobre la sexualidad femenina" dice Freud: "ligazn madre...histeria...ambas, la fase y la

neurosis, se encuentran entre los caracteres particulares de la feminidad " (229). En relacin
con el complejo de Edipo dir que: " es frecuentsimo que la mujer nunca lo supere. Por eso
son ms pequeos y de menor alcance los resultados culturales de su descomposicin" (232).
En la nota 7 de la misma pgina Freud anticipa la crtica de " los feministas entre los hombres,
pero tambin nuestras analistas mujeres" que dirn que sus desarrollos tericos estn
destinados " a procurar justificacin terica a su innata tendencia a rebajar y oprimir a la
mujer" y que es " comprensible que el sexo femenino no quiera aceptar algo que parece
contradecir su igualacin al varn, clidamente ansiada". Sin embargo, no parece entonces

fcilmente comprensible que no lo acepten "los feministas". Freud (1925) ya se haba referido
a las " objeciones de las feministas, que quieren imponer una total igualacin e idntica
apreciacin de ambos sexos " (276).

En su conferencia sobre la feminidad (1933) sostiene que la nica contribucin femenina a la

"historia cultural " es el " trenzado y tejido ", que en realidad es producto de su deseo de
ocultar su genital, con lo que ese nico aporte femenino a la cultura no es ms que una prueba
de su inferioridad. Dir ms adelante que tiene la mujer escaso sentido de la
justicia...predominio de la envidia...intereses sociales ms endebles...menos aptitud para la
sublimacin (124)y rigidez psquica...inmutabilidad (125). La frutilla de la crema en esta
secuencia de juicios desvalorizantes de lo femenino es su afirmacin de que la mujer
individual ha de ser adems un ser humano (subrayado mo).

Freud tambin se detiene en describir la influencia perjudicial que adems es capaz de ejercer
la mujer, quien despliega su influjo de retardo y reserva en contra del trabajo de cultura,
que se ha ido convirtiendo cada vez ms en asunto de varones...constrindolos a
sublimaciones pulsionales a cuya altura las mujeres no han llegado. Puesto que el ser humano
no dispone de cantidades ilimitadas de energa psquica...Lo que usa para fines culturales lo
sustrae en buena parte de las mujeres y de la vida sexual...la mujer se ve empujada a un
segundo plano por las exigencias de la cultura y entra en una relacin de hostilidad con ella
(1930,101).

LA MUJER, ESE OSCURO TERRITORIO

Freud se plantea reiteradamente cun difcil es conocer el alma femenina. Dice en El tab
que el horror bsico a la mujer se debe a que es diferente del varn, parece eternamente
incomprensible y misteriosa, ajena y por eso hostil. El varn teme ser debilitado por la mujer,

contagiarse de su feminidad y mostrarse luego incompetente (194). En La organizacin

genital infantil plantea que Por desdicha, solo podemos describir estas constelaciones
respecto del varoncito, carecemos de una inteleccin de los procesos correspondientes en la
nia pequea (146).

Despus de afirmar que en el caso del varn el complejo de Edipo se va al fundamento a raz
de la amenaza de castracin (1924, 185), Freud se pregunta por el correspondiente
desarrollo en la nia pequea , respondindose que Nuestro material se vuelve aqu
incomprensiblemente mucho ms oscuro y lagunoso . Dir en Contribuciones para un
debate sobre el onanismo que: He lamentado tambin que no pudiramos considerar el
onanismo de la mujer en igual medida que el del hombre; opino que merece un estudio
particular (256).

Finalmente, dice Freud, citado por D.Gil (1997,26), que: La gran pregunta que ha quedado
sin respuesta y a la cual yo mismo nunca pude responder a pesar de mis treinta aos de
estudio del alma femenina es lo siguiente: qu quiere la mujer? .

LA INFERIORIDAD ANATOMICA
En Tres ensayos Freud se plantea dos tesis que me parecen fundamentales en esta discusin.
Para el varoncito es cosa natural suponer que todas las personas poseen un genital como el
suyo (177), idea que reitera en La organizacin genital infantil al decir que: Para l es
natural presuponer en todos los otros seres vivos, humanos y animales, un genital parecido al
que l mismo posee (146). Parece compartible, incluso desde el punto de vista cognitivo es
observable, la idea de una generalizacin de la experiencia propia para explicar lo que rodea
al nio. Es razonable que el nio construya la teora de que todas las anatomas son como la

suya. Pero, qu sera entonces lo natural en la nia? Freud no explora esa misma lnea de
razonamiento en el desarrollo de la nia. Es lo natural que la nia sienta que le falta algo?

La otra idea importante en la estructuracin del pensamiento freudiano en este aspecto la

encontramos en la nota 37 (177) donde dice que en el varn la conviccin finalmente
adquirida de que la mujer no posee ningn pene deja a menudo como secuela un permanente
menosprecio por el otro sexo. Ya haba dicho (1931) que En el varn...el menosprecio por la
mujer cuya castracin ya se ha conocido...Muy diversos son los efectos del complejo de
castracin en la mujer. Ella reconoce el hecho de su castracin y, as, la superioridad del varn
y su propia inferioridad (231). Freud (1918) retoma esta misma idea diciendo que para el
psicoanlisis los fundamentos de esa desautorizacin narcisista de la mujer, que linda mucho
con el menosprecio deben hallarse en el complejo de castracin y su influjo sobre el juicio
acerca de la mujer (195) y ms tarde (1933) en la conferencia ya citada cuando dice que la
nia...nota la diferencia y es preciso admitirlo su significacin. Se siente gravemente
perjudicada (116) agregando luego que por el descubrimiento de la falta de pene la mujer
resulta desvalorizada (122).

La diferencia biolgica entre los sexos...muy especialmente, la diferencia anatmica entre

los rganos sexuales, puede aparecer de ese modo como la justificacin natural de la
diferencia socialmente establecida entre los sexos dice P.Bourdieu citado por D.Gil
(2002,75). Bourdieu parece describir la secuencia que encontramos en el pensamiento
freudiano, en el que la desvalorizacin de la mujer es producto de la diferencia anatmica. Me
parece ms ajustado pensar, siguiendo a Bourdieu, que el menosprecio por la mujer que est
inscripto en la cultura de cada poca hace uso de esa diferencia anatmica y que entonces la
ausencia de pene se vuelve un representante simblico de ese papel inferior que le cabe a la
mujer en la sociedad de Freud y, habra que ver hasta qu punto, an en la nuestra. Dice

M.Casas que el peso de la fantasa no radica en el pene como tal, sino lo que l encarna o
representa (18). Para Dio Bleichmar, al ver el pene del varn, la nia si hubiera sentido
envidia como todos los nios y nias del mundo experimentan hacia lo que poseen los otros
se tratara de envidia a los poderes que la posesin de un pene otorga (97). No se podra
oponer la angustia de castracin en el hombre y la envidia del pene en la mujer, cada sexo
vive la angustia y la envidia. Los dos sexos tienen en comn una angustia frente a todo lo que
pueda implicar un atentado a la integridad de su propio cuerpo dice C.Chilland (1993, 1639).

Volviendo a Tres ensayos , segn Freud la ciencia biolgica reconoce al cltoris

femenino como un autntico sustituto del pene (178). Para la ciencia, en la actualidad, el
cltoris y el pene tienen un origen embrionario comn, sera en todo caso un rgano homlogo
al pene y no un rgano anlogo. La palabra sustituto hace pensar en algo que se perdi, que
debe ser remplazado pues ya no est, lo que parece responder ms a la fantasa de la
castracin que a la ciencia biolgica. Freud concluye que frente a la evidencia anatmica, la
nia es presa de la envidia del pene, que culmina en el deseo de ser un varn. Es premisa
necesaria de ese deseo, para Freud, que la nia se considere anatmicamente inferior, que
sienta que en su cuerpo falta lo valioso, el pene, que fue sustituido por un rgano inferior, el
cltoris. Freud parece negar cualquier valor a una pieza fundamental de sus desarrollos
tericos: y el valor ergeno de ese rgano inferior?

La dificultad de Freud para intentar pensar la teora desde una perspectiva ms cercana a las
vivencias de la mujer queda patente cuando ms adelante en Tres ensayos dice: la
investigacin sexual infantil ignora dos elementos, el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura sexual femenina (179). Resulta difcil aceptar que la investigacin
sexual de la nia ignora tal existencia. La ubicacin freudiana tan exclusivamente

masculinocntrica hace posible entonces la afirmacin de que: La sexualidad de la nia

pequea tiene un carcter enteramente masculino. (200).

Esta asimilacin de la sexualidad y la anatoma femeninas a los equivalentes masculinos

llevan a Freud a plantear (1918) la existencia de esta fase masculina de la mujer, fase en al
cual envidia al varn su pene y que la oleada represiva en la poca de la pubertad eliminar
en gran parte (1925,274). Hablar ms tarde (1931) de la vagina propiamente femenina y el
cltoris, anlogo al miembro viril...la funcin del cltoris viril (230) y de que la tarea de
resignar la zona genital originalmente rectora, el cltoris, por una nueva, la vagina, complica
el desarrollo de la sexualidad femenina (227). Esta complicacin parece creada
tericamente, conclusin lgica de haberle asignado al cltoris un valor masculino. Los
posibles efectos de esta teora en la prctica clnica creo que quedan extraordinariamente de
manifiesto en la vieta clnica que trae D.Gil (40), en la que una mujer estaba convencida de
su frigidez porque solamente lograba un orgasmo clitordeo y no uno vaginal, lo que ella
haba entendido en su anlisis anterior como un indicador de que ella era frgida.

Por supuesto que en la comparacin, la anatoma femenina surgir constantemente marcada

por la inferioridad. Dir en El tab que: muchas mujeres neurticas...envidian a su
hermano el signo de la virilidad y se sienten perjudicadas y relegadas a raz de su falta (en
verdad de su empequeecimiento) (200, subrayados mos). El cltoris es entonces un pene
empequeecido, venido a menos, en resumidas cuentas, inferior. Dir en Juanito
que:tambin la nia posee un pequeo hace-pip, que nosotros llamamos cltoris, si bien es
cierto que no crece, sino que permanece atrofiado (nota9, 25, subrayados mos). El
entrevero anatmico funcional parece importante y creo que es parte de la forma en que la
anatoma genital femenina es tratada en este texto.

La primera referencia al esclarecimiento sexual de Juanito es que la mam...y todas las

otras personas del sexo femenino, como poda saberlo bien respecto de Hanna, no posean
hace-pip alguno (25, subrayado mo). La anatoma femenina es negada en su especificidad
ya que se la define por lo que no tiene en lugar de lo que tiene. No se le dice a Juanito que
las mujeres tienen un hace-pip de tal forma. Se genera as una lgica flica; se construye una
anatoma femenina definida en trminos de: no-tiene-lo-que-tiene-el-varn. Le explican al
pobre Juanito que su hermana no tiene un hace-pip como l. Niitas y seoras no tienen un
hace-pip. La mam no tiene, Hanna tampoco (28, subrayados mos). La rebelin de
Juanito, a aplaudir, es:Pero si las nenas no tienen un hace-pip, cmo hacen pip? Cmo
explicamos la anatoma femenina? Su padre y Freud no hacen ms que volver a enviarlo a la
definicin de lo femenino en comparacin, analoga con lo masculino:No tienen un hace-pip
como el tuyo. Toda explicacin debe de tener como punto de partida la anatoma masculina.
La tesis de Bourdieu es que el orden masculino prescinde de cualquier justificacin. El
lenguaje es un campo privilegiado para ver esto: lo masculino, en general, es lo no marcado, y
por ello la visin androcntrica (o falogocntrica) aparece como neutra y no requiere que los
discursos la legitimen dice D.Gil (2002,74). Juanito al comienzo no acepta el
esclarecimiento de que las mujeres no tienen un hace-pip (29). Nos podramos preguntar si,
tal como lo piensa Freud en este texto, Juanito desmiente la ausencia del pene en la hermana y
la madre o se rebela frente a lo que parece una desmentida de la anatoma femenina. Para
reafirmarle a Juanito la inferioridad de la anatoma femenina, su padre le dice que el hace-pip
de Hanna le crecer pero cuando crezca no ser como el tuyo (53, subrayado mo).

En El sepultamiento del complejo de Edipo, tras afirmar que tambin podemos atribuirle a
la nia una organizacin flica y un complejo de castracin, Freud sostiene que las cosas
no pueden suceder de igual manera que en el varn...la diferencia morfolgica tiene que
exteriorizarse en diversidades del desarrollo psquico...la anatoma es el destino (185,

subrayado mo). Freud no parece poner a trabajar esas diversidades sino que asimila el
desarrollo de la mujer al del varn. El cltoris de la niita se comporta al comienzo en un
todo como un pene, pero ella...percibe que es demasiado corto, y siente este hecho como
un perjuicio y una razn de inferioridad (subrayados mos). Desde esta perspectiva, la niita
slo puede sentir que pierde y podemos encontrar en Freud una reiteracin de trminos que
apuntan

una

desvalorizacin

de

lo

femenino,

como

los

recin

citados

perjuicio...inferioridad.

Encontramos en Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los

sexos: Con la admisin de su herida narcisista, se establece en la mujer, como cicatriz por
as decir, un sentimiento de inferioridad (272), la desventaja en los genitales...la
inferioridad del cltoris (273) y la afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene
(274) (todos los subrayados son mos). Hablar ms tarde (1931) de la criatura sin pene...la
nia descubre su inferioridad orgnica...la nia pequea se entera de su propio defecto
(233-4, subrayados mos). Culminar en la conferencia (1933) diciendo que La comparacin
con el varn, tanto mejor dotado, es una afrenta a su amor propio (117, subrayado mo).
Ironiza D.Gil (1997) que No se sabe aqu si el juicio sobre la mejor dotacin del varn es
de las mujeres, de Freud o de ambos (109).

En el texto del 25 deca Freud que la diferencia entre la salida del varn y la entrada de la nia
en el complejo de Edipo, se debe al distingo entre castracin consumada y mera amenaza de
castracin (275).El varn teme perder algo narcissticamente valorado que posee mientras
que en la nia lo valioso se perdi, sufre por lo que no posee. Para Freud la nia, a diferencia
del varn, no tiene un cuerpo narcissticamente valorado sino que, por el contrario, tiene un
cuerpo en el que la castracin se ha consumado. La falta de las equivalencias ms elementales
se puede observar ms adelante en el texto: el pene...debe su investidura narcisista

extraordinariamente alta a su significacin orgnica para la supervivencia de la especie.

Parece ms acorde a la teora freudiana de la psicosexualidad pensar que lo que constituye el
valor narcisista del pene, y del cltoris como ya nos planteramos antes, no es su funcin
procreativa, sino su valor ergeno. Por otra parte, pensar que la supervivencia de la especie
est solamente asegurada por el pene, es nuevamente desmentir la existencia de la anatoma
femenina, ya que Freud no habla de una valoracin narcisista equivalente en la mujer.

En la nia falta el motivo para la demolicin del complejo de Edipo. La castracin ya ha

producido antes su efecto. (276). A la mujer le falta motivo para llevar a cabo esa demolicin
porque, para Freud, no tiene nada valorado narcissticamente a salvar. La mujer arrastrar
consigo por el resto de sus das el complejo no demolido. Dice Freud en la conferencia que
la envidia del pene...an en el caso ms favorable no se superar sin un serio gasto psquico
(116). Parece la confirmacin cientfica, la constatacin, de la inferioridad de la mujer.
Freud parece necesitar probar por qu la mujer es as en su poca. La mujer no es ticamente
normal porque su superyo no es tan implacable, de lo que surge que sentimiento de
justicia es menos adecuado. Dice D.Gil (1997) que si interpretamos estas afirmaciones en
el sentido de una descripcin y anlisis de la sociedad burguesa de fines del siglo XIX y
principios del XX estaremos en total acuerdo con Freud. Pero si esta teora pretende decir
qu y cmo es la mujer, merece las ms serias objeciones (99).

Me gustara finalizar planteando como el orgullo o la vergenza respecto de la anatoma y el

rol de la mujer estn en funcin del lugar que les asigna la cultura de la poca, que en primer
lugar para el nio y la nia est representada por los padres. Dice Dio Bleichmar que si una
mam est orgullosa de la capacidad funcional de sus rganos excretorios, podr trasmitir a su
hija el placer y el orgullo de controlar el chorro sentada (99). Antes de leer una diferencia
entre los sexos sobre el cuerpo del otro...el nio se ha visto atribuir un sexo en la cabeza del

otro...lo que cada uno de nosotros vive en su cuerpo est en funcin de lo que pasa en la
cabeza de aquellos que nos rodean desde nuestro nacimiento dice C.Chilland (1635-37).

BIBLIOGRAFA
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