EL CULTO A LA IMAGEN DEL SEOR DE HUANCA

PRIMERA PARTE: HISTORIA DEL SEOR DE HUANCA

La hierofana es la imagen de Jesucristo, que se veneran en el Santuario regional.
El da central de la fiesta es el 14 de setiembre.
Un caso tpico es el Seor de Huanca, que se venera en el Valle del Vilcanota en
un pueblo denominado Qosqoayllu, est a 48Km de la ciudad del Cusco, a unos 3100 m
.s.n.m. cerca del pueblo de San Salvador, provincia de Calca, Departamento del C
usco, es un santuario atendido por los mercedarios. El mito del Seor de Huanca ha
bla de tres apariciones. La primera fue en 1674 cuando Diego Quispe, un indio de
Chinchero que hua de la mita, se escondi en una cueva del monte Pachatusan. All du
rante la noche se le manifest el Seor de la Flagelacin, con el cuerpo desnudo y lle
no de heridas y con el rostro triste. El Seor le dijo que haba elegido aquel lugar
para mostrar su misericordia y le pidi que regresara. Semanas despus, Diego Quisp
e regres con sus familiares y con el cura de su pueblo, y todos presenciaron la s
egunda aparicin. Avisados los mercedarios, se pint un mural reproduciendo la image
n del Seor y se construy una capilla, que pronto atrajo a los indios de toda la co
marca.
La tercera aparicin tuvo lugar en 1717. Pedro Valero, un minero de Potos que pa
deca una enfermedad incurable, fue visitado por un mdico desconocido, que le cur co
n un poco de agua y le dijo: Si quieres agradarme, vistame en el Cuzco. Vivo en Hu
anca y me llamo Enmanuel . Pasaron algunos meses antes de que el minero curado fue
ra al Cuzco, donde nadie poda darle razn de Huanca, hasta que unos indios le condu
jeron a la capilla abandonada, en la que descubri el mural con el retrato de su md
ico Enmanuel. Era el 14 de septiembre de 1718. Desde entonces, con la aprobacin d
el obispo del Cuzco, la devocin del Seor se propag por el sur del Per y por la futur
a Bolivia.
La primera reflexin es que este mito es el fundamento de la devocin de muchos q
uechuas al Seor de Huanca. La mayora de stos sabe que su Cristo es el Hijo de Dios
hecho hombre. Pero ellos no viven su fe, como otros cristianos ms cultivados, por
el conocimiento del Jess histrico del libro del evangelio y por la celebracin de la e
ucarista , con una asctica basada en los propsitos personales y en las gracias y prue
Dios. Los quechuas viven su fe cristiana por su conocimiento de la imagen Cristo,
a quien celebran fiestas y promesas para agradecer sus milagros y evitar sus castigos
Tal mediacin cristiana es sin duda vlida. En efecto, la promesa no es una simple prct
ica religiosa interesada, sino un verdadero compromiso que se hace muchas veces
sin exigir la obtencin previa de nada, como ocurre con los votos religiosos. Y el
castigo no es una actitud masoquista, sino una lectura religiosa de los males y u
na visin de un Dios celoso, que no tolera el olvido de sus devotos. Es sabido que
tal mediacin cristiana es propia del catolicismo popular omnipresente en Amrica L
atina.
La segunda reflexin es que el mito del Seor de Huanca es un mito intertnico, que
legitima una devocin que trasciende las fronteras tnicas, pues al santuario acude
n tanto los campesinos quechuas como los habitantes mestizos de pueblos y ciudad
es.