Leccin 6

Fe que obra
Sbado 1 de noviembre
Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que
obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que
no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por
justicia (Romanos 4:3-5). La justicia es obediencia a la ley. La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz de
serlo. La nica forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe.
Por fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca la
obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es
aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama
como ama a su Hijo. De esta manera, la fe es contada como justicia y el
alma perdonada avanza de gracia en gracia, de la luz a una luz mayor.
Puede decir con regocijo: No por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por
su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida
eterna (Tito 3:5-7) (Fe y obras, pp. 104, 105).
Domingo 2 de noviembre: Una fe muerta
En su ministerio, el Seor continuamente realizaba actos de amor, y
cada obrero del evangelio debe hacer lo mismo. El nos ha designado como sus embajadores para llevar adelante su obra en el mundo. A cada
verdadero y abnegado servidor se le da la comisin: Id por todo el, mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15).
Lean cuidadosamente la instruccin dada en el Nuevo Testamento. La
obra que hizo el gran Maestro en relacin con sus discpulos es el ejemplo
que hemos de seguir en nuestra obra mdico-misionera. Pero, hemos seguido este ejemplo? Las buenas nuevas de la salvacin han de ser proclamadas en cada aldea, pueblo y ciudad. Pero, dnde estn los misioneros?
Pregunto en el nombre de Dios, dnde estn los colaboradores de Dios?
Solo mediante un inters generoso en los que tienen necesidad de ayuda
es como podremos dar una demostracin prctica de las verdades del evangelio. Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del
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mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo,
de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma (Santiago 2:15, 16). Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor,
estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Corintios 13:13).
La predicacin del evangelio es mucho ms que un mero sermoneo. El
ignorante debe ser iluminado; el desanimado, levantado; el enfermo, sanado.
La voz humana ha de hacer su parte en la obra de Dios. Las palabras de ternura, simpata y amor darn testimonio de la verdad. Oraciones fervientes y
de corazn atraern a los ngeles.
La evangelizacin del mundo es la obra que Dios ha dado a quienes salen
en su nombre. Tienen que ser colaboradores con Cristo, revelando su tierno y
compasivo amor en favor de los que estn por perecer (Recibiris poder, p.
245).
Por favor, leed Isaas 58: ...Esta es la obra especial que ahora est delante
de nosotros. Todas nuestras oraciones y ayunos no valdrn nada a menos que
resolvamos asimos de esta obra. Sobre nosotros descansan sagradas obligaciones. Nuestro deber est claramente establecido. El Seor nos ha hablado
por medio de su profeta...
Se describe el ayuno que Dios acepta. Es el compartir nuestro pan con el
hambriento y a los pobres errantes traerlos a casa. No esperar que ellos vengan
hacia nosotros. Prosiguen incansablemente en vuestra bsqueda y os suplican
que les proporcionis un hogar. Vosotros debis buscarlos y traerlos a vuestro
hogar. Debis extender vuestra alma tras ellos. Debis alcanzarlos con una
mano y por fe sostenerlos con el poderoso brazo que brinda salvacin, mientras
con la otra mano del amor rescatis al oprimido y lo socorris...
Si os empeis en esta obra de misericordia y amor, os resultar demasiado dura? Podris fallar y ser aplastados bajo el peso, y vuestra familia ser
privada de vuestro sostn e influencia? Oh, no! Dios ha quitado cuidadosamente todas las dudas en cuanto a esto con una promesa a vosotros bajo la
condicin de vuestra obediencia. Esta promesa abarca todo lo ms exigente
que se pueda pedir: Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salud se dejar
ver presto. Solamente creed que es fiel el que lo ha prometido (El ministerio
de la bondad, pp. 33-35).
Todo descuido de los necesitados y afligidos es un descuido del deber hacia Cristo en la persona de sus santos. Cuando Dios repase el caso de cada
uno, no se formular la pregunta: Qu crean? sino: Qu han hecho? Han
sido obradores de la palabra? Han vivido para s mismos? O bien realizaron obras de benevolencia, de bondad y amor, prefiriendo a los otros antes
que a s mismos, y negndose a s mismos para ayudar a los dems? Si las
anotaciones muestran que sta ha sido su vida, que sus caracteres estn sealados por la ternura, la abnegacin y la benevolencia, recibirn esta bendicin
de Cristo: Bien hecho. Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
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preparado para vosotros desde la fundacin del mundo (Mateo 25:23, 34)...
Nuestra fortaleza y bendicin espirituales estarn en proporcin con el
trabajo hecho con amor y con las buenas obras realizadas. El apstol
ordena: Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley
de Cristo (Glatas 6:2). El cumplimiento de los mandamientos de Dios
requiere de nosotros buenas obras, abnegacin, sacrificio y dedicacin al
bienestar de los dems; pero esto no significa que solamente nuestras
buenas obras nos salvarn, sino que ciertamente no podremos salvamos
sin buenas obras. Despus de hacer todo lo que somos capaces de hacer,
debemos decir: nicamente hemos cumplido nuestro deber, y en el mejor
de los casos somos siervos intiles, indignos del favor ms pequeo de
Dios. Cristo debe ser nuestra justicia, y la corona de nuestro gozo...
La simpata y el tierno inters por otros proporcionarn a nuestra alma
bendiciones que no hemos experimentado, y nos pondrn en estrecha
relacin con nuestro Redentor (A fin de conocerle, p. 336).
Lunes 3 de noviembre: Fe salvadora
La justicia es la prctica del bien, y es por sus hechos por lo que todos
han de ser juzgados. Nuestros caracteres se revelan por lo que hacemos.
Las obras muestran si la fe es genuina o no.
No es suficiente que creamos que Jess no es un impostor, y que la religin de la Biblia no consiste en fbulas arteramente compuestas. Podemos creer que el nombre de Jess es el nico nombre debajo del cielo por
el cual el hombre puede ser salvo, y sin embargo, no hacer de l, por la fe,
nuestro Salvador personal. No es suficiente creer la teora de la verdad.
No es suficiente profesar fe en Cristo y tener nuestros nombres registrados en el libro de la iglesia. El que guarda sus mandamientos, est en l,
y l en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado. Y en esto sabemos que nosotros le hemos conocido,
si guardamos sus mandamientos. Esta es la verdadera evidencia de la
conversin. No importa cul sea nuestra profesin de fe, no nos vale de
nada a menos que Cristo se revele en obras de justicia.
La verdad ha de implantarse en el corazn. Ha de dominar la mente y
los afectos. Todo el carcter debe ser amoldado por las declaraciones
divinas. Cada jota y tilde de la Palabra de Dios ha de ser puesto en prctica en la vida diaria.
El que llegue a ser participante de la naturaleza divina estar en armona con la gran norma de justicia de Dios, su santa ley. Esta es la regla por
la cual Dios mide las acciones de los hombres. Esta ser la prueba del
carcter en el juicio (Palabras de vida del eran Maestro, pp. 254, 255).
Si bien es cierto que las buenas obras no salvarn ni a una sola alma,
sin embargo es imposible que una sola alma sea salvada sin buenas obras.
Dios nos salva bajo la condicin de que pidamos si queremos recibir,
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busquemos si queremos encontrar y llamemos si queremos que se nos

abra la puerta.
Cristo se ofrece a s mismo como dispuesto a salvar eternamente a todo
aquel que vaya a l. Invita a todos a que se acerquen a l. Al que a m viene,
no le echo fuera (Juan 6:37) (Mensajes selectos, tomo l, pp. 442, 443).
Si bien debemos estar en armona con la ley de Dios, no somos salvados por las obras de la ley; sin embargo, no podemos ser salvados sin
obediencia. La ley es la norma por la cual se mide el carcter. Pero no nos
es posible guardar los mandamientos de Dios sin la gracia regeneradora
de Cristo. Solo Jess puede limpiamos de todo pecado. El no nos salva
mediante la ley, pero tampoco nos salvar en desobediencia a la ley (Fe y
obras, pp. 98, 99).
Martes 4 de noviembre: La fe de los demonios
Cuando los judos rechazaron a Cristo, rechazaron el fundamento de
su fe. Y, por otro lado, el mundo cristiano de hoy, que pretende tener fe
en Cristo pero rechaza la ley de Dios, est cometiendo un error similar al
de los engaados judos. Los que profesan aferrarse a Cristo, centralizando sus esperanzas en l, al paso que manifiestan su desdn por la
ley moral y las profecas, no estn en una posicin ms segura que la que
adoptaron los judos incrdulos. No pueden llamar a los pecadores al
arrepentimiento en una forma comprensible, pues son incapaces de explicar adecuadamente de qu deben arrepentirse. El pecador, al ser exhortado a abandonar sus pecados, tiene derecho a preguntar: Qu es pecado?
Los que respetan la ley de Dios, pueden responder: Pecado es la transgresin de la ley. Confirmando esto, dice el apstol Pablo: No hubiera conocido el pecado sino por la ley.
Solo los que reconocen las demandas vlidas de la ley moral pueden
explicar la naturaleza de la expiacin. Cristo vino para mediar entre Dios y
el hombre, para hacer al hombre uno con Dios, ponindolo en obediencia a
la ley divina. No haba poder en la ley para perdonar a su transgresor. Solo
Jess poda pagar la deuda del pecador. Pero el hecho de que Jess haya
pagado la deuda del pecador arrepentido, no le da a l licencia para continuar transgrediendo la ley de Dios, sino que debe, de all en adelante, vivir
en obediencia a esa ley (Mensajes selectos, tomo 1, pp. 269, 270).
La fe consiste en confiar en Dios, en creer que nos ama y sabe lo que es
mejor para nuestro bien. As, en vez de nuestro camino, nos induce a preferir el suyo; en vez de nuestra ignorancia, acepta su sabidura; en vez de
nuestra debilidad, su fuerza; en vez de nuestro pecado, su justicia. Nuestra
vida, nosotros mismos, somos ya suyos; la fe reconoce su derecho de posesin, y acepta su bendicin. Se indican la verdad, la integridad y la pureza
como secretos del xito de la vida. La fe es la que nos pone en posesin de
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estas virtudes. Todo buen impulso o aspiracin provienen de Dios; la fe

recibe de Dios la vida que es lo nico que puede producir crecimiento eficiencia verdaderos.
Cuando hablamos de la fe debemos tener siempre presente una distincin. Hay una clase de creencia enteramente distinta de la fe. La existencia
y el poder de Dios, la verdad de su Palabra, son hechos que aun Satans y
sus huestes no pueden negar de corazn. La Biblia dice que los demonios
lo creen y tiemblan, pero sta no es fe. Donde no solo hay una creencia en
la Palabra de Dios, sino una sumisin de la voluntad a l; donde se le da a
l el corazn, y los afectos se fijan en l, all hay fe, fe que obra por el amor
y purifica el alma. Mediante esta fe el corazn se renueva, conforme a la
imagen de Dios. Y el corazn que en su estado camal no se sujetaba a la ley
de Dios ni tampoco poda, se deleita despus en sus santos preceptos... Y la
justicia de la ley se cumple en nosotros, los que no andamos conforme a la
carne, mas conforme al Espritu (La fe por la cual vivo, p. 92).
Una fe nominal en Cristo, que le acepta simplemente como Salvador del
mundo, no puede traer sanidad al alma. La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual a la verdad. El que aguarda hasta tener un conocimiento
completo antes de querer ejercer fe, no puede recibir bendicin de Dios. No
es suficiente creer acerca de Cristo; debemos creer en l. La nica fe que
nos beneficiar es la que le acepta a l como Salvador personal; que nos
pone en posesin de sus mritos (La maravillosa gracia de Dios, p. 140).
Mircoles 5 de noviembre: La fe de Abraham
El apstol Santiago vio los peligros que surgiran al presentar el tema de
la justificacin por la fe, y se esforz por mostrar, que la fe genuina no puede
existir sin las obras correspondientes. Presenta la experiencia de Abraham.
No ves dice que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras? Esta fe genuina realiza una obra genuina en los
creyentes.
Hay una creencia que no es fe salvadora. La Palabra declara que los demonios creen y tiemblan. La as llamada fe que no obra por amor ni purifica
el alma no justificar al hombre. Vosotros veis pues dice el apstol que
el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (Santiago
2:24). Abraham crey a Dios. Cmo sabemos que crey? Sus obras testificaron del carcter de su fe, y su fe le fue contada por justicia.
Necesitamos hoy la fe de Abraham para iluminar las tinieblas que nos
rodean, que impiden que nos lleguen los dulces rayos del amor de Dios y
que detienen nuestro crecimiento espiritual. Nuestra fe debiera ser fecunda
en buenas obras, pues la fe sin obras es muerta. Cada tarea que realizamos,
cada sacrificio que hacemos en nombre de Jess, produce una recompensa
enorme. En el mismo acto del deber Dios habla y nos da su bendicin
(Reflejemos a Jess, p. 71).
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La fe genuina se manifestar en buenas obras, pues las buenas obras

son frutos de la fe. Cuando Dios acta en el corazn y el hombre entrega
su voluntad a Dios y coopera con Dios, efecta en la vida lo que Dios
realiza mediante el Espritu Santo y hay armona entre el propsito del
corazn y la prctica de la vida. Debe renunciarse a cada pecado como a
lo aborrecible que crucific al Seor de la vida y de la gloria, y el creyente debe tener una experiencia progresiva al hacer continuamente las obras
de Cristo. La bendicin de la justificacin se retiene mediante la entrega
continua de la voluntad y la obediencia continua.
Los que son justificados por la fe deben tener un corazn que se mantenga en la senda del Seor. Una evidencia de que el hombre no est justificado por la fe es que sus obras no correspondan con su profesin. Santiago dice: No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe
se perfeccion por las obras? (Santiago 2:22).
La fe que no produce buenas obras no justifica al alma. Vosotros
veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por
la fe (Santiago 2:24). Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia (Romanos 4:3) (Mensajes selectos, tomo 1, pp. 464, 465).
A fin de que el hombre sea justificado por la fe, la fe debe alcanzar un
punto donde domine los afectos e impulsos del corazn; y mediante la
obediencia, la fe misma es hecha perfecta...
La fe es la condicin por la cual Dios ha visto conveniente prometer
perdn a los pecadores. No es que haya virtud alguna en la fe, que haga
merecer la salvacin, sino porque la fe puede aferrarse a los mritos de
Cristo, quien es el remedio para el pecado. La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresin y la apostasa del
pecador (Mensajes selectos, tomo 1, pp. 429, 430).
Jueves 6 de noviembre: La fe de Rahab
Una de las mayores fortalezas de la tierra, la grande y rica ciudad de Jeric, se hallaba frente a ellos, a poca distancia de su campamento de Gilgal.
Situada en la margen de una llanura feraz en que abundaban los ricos y diversos productos de los trpicos, esta ciudad orgullosa, cuyos palacios y templos
eran morada del lujo y del vicio, desafiaba al Dios de Israel desde sus macizos baluartes. Jeric era una de las sedes principales de la idolatra...
A los habitantes de Canan se les haban otorgado amplias oportunidades
de arrepentirse. Cuarenta aos antes, la apertura del mar Rojo y los juicios
cados sobre Egipto haban atestiguado el poder supremo del Dios de Israel.
Y ahora la derrota de los reyes de Madin, Gahad y Basn, haba recalcado
aun ms que Jehov superaba a todos los dioses. Los juicios que cayeron
sobre Israel a causa de su participacin en los ritos abominables de Baal-peor,
haban demostrado cun santo es el carcter de Jehov y cunto aborrece la
impureza. Los habitantes de Jeric conocan todos estos acontecimientos, y
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eran muchos los que, aunque se negaban a obedecerla, participaban de la

conviccin de Rahab, de que Jehov, el Dios de Israel, era Dios arriba en el
cielo y abajo en la tierra (Patriarcas y profetas, pp. 521, 525).
Mientras avanzaban, las huestes de Israel comprobaron que las haba
precedido el conocimiento de las obras poderosas del Dios de los hebreos,
y que algunos de entre los paganos iban aprendiendo que l solo era el
verdadero Dios. En la impa Jeric, este fue el testimonio de una mujer
pagana: Jehov vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la
tierra (Josu 2:11). El conocimiento de Jehov que as haba llegado a
ella, result su salvacin. Por la fe, Rahab la ramera no pereci juntamente con los incrdulos (Hebreos 11:31). Y su conversin no fue un
caso aislado de la misericordia de Dios hacia los idlatras que reconocan
su autoridad divina. En medio de aquella tierra, un pueblo numeroso, el
de los gabaonitas, renunci a su paganismo, y unindose con Israel particip en las bendiciones del pacto (Patriarcas y profetas, pp. 273, 274).
Viernes 7 de noviembre: Para estudiar y meditar
Mensajes selectos, tomo 1, pp. 456-466; Fe y obras, pp. 12-27.

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