Transformar el aparato de produccin

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09 2010

Transformar el aparato de produccin

La concepcin de una intelectualidad antiuniversalista en la
temprana Unin Sovitica
Gerald Raunig

Traduccin de Marcelo Expsito

En su ensayo "El autor como productor", Walter Beamin establece una clara distincin entre las obras
que se relacionan con las condiciones de produccin de su poca desde el punto de vista de su temtica, a
travs del contenido; y aquellas otras que afrontan esa cuestin poniendo en primer plano la tcnica, la
funcin y el aparato de produccin, es decir, aquellas que se preguntan cmo posicionarse en dichas
condiciones.[1] Esta diferenciacin que Beamin perla es un asunto central en cualquier examen que se
plantee de cul es el posicionamiento y la actitud de artistas e intelectuales en las luchas polticas. En lo
que se reere a su propio contexto, la Alemania de la Repblica de Weimar, Beamin escribe: "Cuenta
entre los sucesos ms decisivos de los ltimos diez aos en Alemania que una parte considerable de sus
cabezas productivas haya llevado a cabo una evolucin revolucionaria en cuanto a las ideas bajo presin de
las condiciones econmicas, sin estar al mismo tiempo en situacin de repensar de veras
revolucionariamente su propio trabajo, su relacin para con los medios de produccin, su tcnica".[2]

Los especialistas bolcheviques

El ensayo de Beamin es un borrador redactado para una conferencia que habra de ser impartida en
Pars en abril de 1934; empero, por razones desconocidas, la conferencia probablemente no tuvo lugar.
Beamin critica implcitamente, como ejemplos a contrario, diversos tipos de arte y produccin de
conocimiento en Alemania reconocidamente de izquierdas que, como el realismo socialista, hacan uso de
estrategias de agitacin centradas exclusivamente en el contenido. Planeaba lanzar esa crtica en un
contexto especcamente comunista: en el Instituto para el Estudio del Fascismo, una organizacin
tapadera controlada por la Internacional Comunista, Beamin se hubiera encontrado y de ello era bien
consciente sobre un terreno delicado. Incluso antes de que se impusieran las polticas culturales de
Stalin, posiciones tan diferentes como las de Lenin, Bogdanov y Lunacharski a propsito de cmo habra
de ser la cultura proletaria, estaban todas ellas a favor de un tipo de produccin artstica que presentase
contenidos proletarios. En Alemania, los crculos socialistas de las dcadas de 1920 y 1930 tendan
tambin a priorizar los contenidos revolucionarios por encima de la forma. La actitud de Beamin, que
elega dirigir su enfoque principalmente hacia la tcnica y la funcin organizativa de la prctica artstica,
resultaba excepcional. Dado el pblico que seguramente habra de escucharle en su conferencia
presumiblemente escptico frente a las tesis beaminianas pareca acertado criticar esas posiciones

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reaccionarias en Alemania como punto de partida para atacar al realismo socialista; y dicha crtica poda
funcionar como el teln de fondo adecuado sobre el que hacer resaltar los experimentos organizativos
llevados a cabo por Sergei Tretiakov en los kooses, mostrndolos como un contraejemplo positivo del
intento de transformar el aparato de produccin.
Por qu "transformar el aparato de produccin"? Para Beamin, la tarea de escribir para el proletariado
desde la posicin de un abanderado de la ley y de un luchador por la justicia, no es ms que una
presuncin; el estatuto de intelectual universal resulta insostenible. Si la solidaridad del intelectual con el
proletariado no puede ser ms que una solidaridad mediada, entonces el intelectual quien ha devenido
en intelectual burgus debido a sus privilegios sociales y educativos debe convertirse, de acuerdo con
Beamin, en "un traidor a su clase de origen".[3] Esta necesaria traicin consiste en transformar su
posicin: pasar de ser alguien que provee de contenidos al aparato de produccin por muy
revolucionarios que estos contenidos sean a ser un ingeniero que trasforma el aparato de produccin;
tal y como Beamin lo formula, alguien que "ve su tarea en acomodar dicho aparato a las nalidades de
la revolucin proletaria".[4]
Pero la traicin de los intelectuales debe ir ms all del mero rechazo a su papel como consultores
universales y proveedores de nuevos conceptos para el espectculo. La exigencia de Beamin nos obliga a
pensar no slo qu signica no proveer al aparato de produccin, sino tambin cmo podemos cambiarlo.
Beamin plantea que en el debate sobre la posicin de los intelectuales rusos tras la Revolucin de
Octubre se lleg a un punto crucial de claricacin mediante el concepto de "especialista". Se trata de un
trmino que en principio se muestra oscuro; a primera vista, incluso parece contradecir la posibilidad de
organizar una alianza revolucionaria entre el proletariado y los intelectuales. Beamin, llegado a este
punto, hace referencia a la gura de Tretiakov como el "especialista bolchevique", una gura en la que se
confunde el dualismo de lo universal y lo particular. La tarea de artistas e intelectuales en tanto que
especialistas consiste, para empezar, en recordar cul es su propia posicin en el proceso de produccin,
con el n de no caer en la tentacin de presentarse como intelectuales universales. En lugar de apelar a su
condicin universal y autnoma ejerciendo el papel de "catalizador" o de "correa de transmisin", se trata
de abandonar dichas posiciones centrales para convertirse en "traidor a su clase de origen" en tanto que
especialista, como un intelectual especco con competencias especcas ejercidas desde una posicin
tambin especca.
El especialista ya no presume de ser el portador de valores universales, sino que libra luchas locales y
especcas, contribuyendo a ellas con su saber especco. No se trata de comunicar los contenidos
revolucionarios (correctos) a "las masas", porque no existe ese tipo de verdad que sea privilegio de una
determinada clase.

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La construccin del socialismo en el campo

Sergei Tretiakov y Gustav Klucis nacieron en Letonia en la dcada de 1890, y ambos recibieron la
inuencia de las corrientes radicales de izquierda del Proletkult en Mosc a comienzos de la dcada de
19[5] Mientras que Tretiakov participaba en experimentaciones teatrales junto con Eisenstein y
Arvatov[6], Klucis llev sus proyectos de quioscos de agit-prop a las calles en la fecha temprana de 192
Klucis produjo agenciamientos mediticos que eran el resultado de una concatenacin de emisiones de
radio, pantallas cinematogrcas y prensa de propaganda, conectando as diferentes medios de
comunicacin con el n de poner al servicio de la revolucin nuevas invenciones que haban de ser
funcionales al mximo. Con estos experimentos sobre la funcin de los medios, Klucis se situaba por
delante de Tretiakov y Eisenstein, los cuales, en ese mismo momento, empezaban a introducir
cortometrajes cinematogrcos en sus piezas teatrales. Pero ya en los aos siguientes se hizo evidente para
los artistas y las artistas productivistas que se haba de ir un paso ms all en la poltica de adaptar el
aparato de produccin: las masas mismas habran de convertirse en "autores como productores".
Tretiakov imaginaba que el futuro del arte de la produccin sovitico se materializara en masas de
trabajadores corresponsales, reporteros y fotgrafos acionados, realizadores de peridicos y de radio; en
una palabra, en "factgrafos". En 1928, le pareca que sa era la manera de interpretar y de canalizar las
polticas culturales de Estado que se haban sintentizado en la llamada "Escritores a los kooses!",
consigna que sonaba extraa incluso en el contexto sovitico: se trataba de que el Estado solicitaba a los
trabajadores y trabajadoras del arte que contribuyeran a la colectivizacin, la mecanizacin y la eciencia
de la produccin agrcola. En consecuencia, mientras que Klucis creaba carteles como Der Aufbau der
Sowchosen und Kolchosen ist der Aufbau des Sozialismus auf dem Land (1930), Tretiakov pugnaba por
desarrollar la funcin organizativa del arte de un modo an ms concreto. Describi en su libro
Feld-Herren la ambigedad y la vaguedad de esa llamada y su propia confusin al respecto, junto con las
respuestas divergentes que la consigna recibi. Algunos pensaban que la tarea de los artistas/intelectuales
/escritores llamados a abandonar sus entornos urbanos consista en observar de cerca el modo en que el
kos se diriga, y describir la conveniencia y rentabilidad de las graas colectivas. Otros sostenan, al
contrario, que los escritores saban demasiado poco de todo eso, as que deban limitarse a describir la vida
cotidiana y al "ser humano viviente". Haba incluso quienes susurraban: "Vigilad que los campesinos no
estn construyendo silos".[7]
En counto, la campaa no pareca estar bien planeada desde el punto de vista estratgico. A los
responsables polticos en Mosc les preocupaba mantener un tono de invocacin emotiva, que serva en
realidad para ocultar la falta de instrucciones precisas. Y ninguna de las dos partes interpeladas pareca
demasiado contenta: si a la mayora de los escritores no les interesaba el arte de la produccin, ni mucho
menos pasar largos periodos de tiempo en el campo, a los agrnomos y trabajadores de los kooses

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tampoco les hacan demasiado felices los "turistas", "vacacionistas" e "invitados de honor".[8] Tretiakov
fue el nico que describi ese trabajo como una etapa ms en el largo y con frecuencia interrumpido
camino que nunca lograba conducirles ni a l ni a la Unin Sovitica al ocano de las masas. Sin embargo,
en contraste con sus reexiones desarrolladas en los aos anteriores durante la primera dcada del
Proletkult, esta nueva etapa no conllevaba para Tretiakov que "el arte se sumergiera en las masas", aun
siendo esto lo que pareca sugerir la llamada "Escritores a los kooses!". Para l, consista en una faceta
ms avanzada y renada de las experimentaciones previas con esferas pblicas y colectividades especcas
realizadas en el campo teatral. En concreto, implicaba poner en prctica un proceso organizativo en el
limitado espacio de un colectivo rural.

El catlogo de tareas de Tretiakov

Tretiakov respondi a esa llamada trasladndose a un kos en el Cucaso Norte llamado El Faro
Comunista, comuna que visit por vez primera en julio de 192 Beamin resumi en "El autor como
productor" las tareas asumidas por Tretiakov.[9]. Cito a continuacin la versin extensa de esas tareas que
nos ofrece el autorretrato de Tretiakov:
"Qu hice en el kos?
Tom parte en las reuniones directivas en las que se trataban todas las cuestiones vitales para
el kos, empezando por la compra de bujas para los tractores y el arreglo de las lonas, y
acabando por montar las mquinas trilladoras y planicar la ayuda para las graas
individuales.
Particip en asambleas de masas en los kooses y en colectas de dinero para cubrir el pago de
los tractores y para nanciar al Estado. Expliqu las tesis de Yakovlev (Comisionado Popular
para la Agricultura). Facilit a los colectivistas informes del trabajo realizado por las
comunas. Persuad a los agricultores individuales para que se unieran al kos. Puse paz
entre madres que se peleaban en las guarderas infantiles. Tom parte en debates sobre cmo
distribuir la cosecha. Discut con celosos economistas que se negaban a facilitar caballos a
funcionarios educadores. Arranqu a los intelectuales contribuciones para el peridico.
Ayud a algunos participantes en cursos radiofnicos a entender pasajes de lecturas difciles.
Investigu quejas de todo tipo por parte de los graeros para saber si estaban justicadas.
Intervine en asambleas destinadas a limpiar el kos de kulaks y otros elemento
anticolectivistas.
Fui miembro de la comisin para el examen fsico militar y hube de comprobar la disposicin

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del kos para cultivar en primavera. Esto ltimo me result difcil, porque al principio no
era capaz de distinguir qu collera era buena y cul mala o qu partes del arado faltaban. Hay
quienes encuentran trivial todo esto. Piensan que para arreglar los arados ya estn los
herreros, que no es necesario que un escritor se moleste por ello. Estn en un error: sin un
conocimiento exacto del arado, es imposible entender con claridad el humor de los
colectivistas, y en consecuencia no se puede avanzar ni un discurso, ni una descripcin; en
otras palabras, no se puede ser el autor de ninguna obra.
Inspeccion casetas y clubes de lectura, observ a los nios para quienes quera montar una
guardera el prximo verano. Hice de antrin para delegaciones, visitantes y brigadas que
vinieron a observar el trabajo. Fund peridicos murales y ayud a producirlos. Trabaj en
desarrollar mtodos para garantizar la competencia del socialismo en las estepas. Dise un
plan de oferta cultural para la comuna, con barracas de cine y clubes temporales. Reun para
ello a la gente, el equipo, la ayuda y el dinero necesarios. Obtuve de Mosc radios porttiles
y una biblioteca sucientemente provista, as como un cine ambulante de Georgievsk. Ello se
convirti en el origen de nuestro trabajo educativo, en el que me ayud el camarada
Schimann, de la 'Brigada de los 2000'.
Dirig congresos de funcionarios de educacin, conferencias de los representantes de los
pueblos, y organic una exposicin de peridicos murales. Publiqu continuadamente
informes desde el frente koosista en diarios de Mosc, principalmente en Pravda y El
Agricultor Socialista, y en revistas.
Organic y dirig el peridico del kos. Originalmente era slo un suplemento del peridico
Terek, que ofreca informacin sobre cmo preparar el cultivo de los campos. Ms tarde
luch, s, luch hasta lograr, despus de muchas reuniones, peleas por telfono, cartas,
telegramas, insistencias, depresiones y promesas, que los peridicos de Mosc (El Trabajador
Agrcola y el Diario del Agricultor) asumieran patrocinarlo. De Mosc nos mandaron la
mquina de escribir, el papel y el equipo de composicin de textos. Y nuestro peridico El
Desafo, del cual se han publicado ya ms de sesenta ediciones, demostr ser de manera
tangible una palanca para la colectivizacin, sin la cual sta casi no se habra logrado. Puse a
un aprendiz a la mquina de escribir, un artista por mritos propios que antes era pastor.
Adems de escribir notas, actas, documentos y descripciones, he estado documentando la
vida en el kos con la cmara. Actualmente tengo unos doscientos negativos. Para capturar
de la manera ms completa e impactante el cambio profundo que se ha operado en el campo,
nico en el curso de la historia, he sugerido que se implante un sistema de lmacin
permanente, como si un escuadrn cinematogrco pudiera registrar los cambios que tengan

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lugar en un kos durante un periodo prolongado. La productora cinematogrca

Meschrabporn me facilit un escuadrn cinematogrco de este tipo. Y aunque su trabajo
estuvo lleno de lagunas, lograron recopilar una cierta cantidad de material valioso".[10]
A primera vista, la actividad aparentemente interminable de Tretiakov descrita en el informe se parece a la
tarea burocrtica de un organizador o de un controlador enviado por Mosc, ms inclinado a ejercer de
intelectual universal y a intervenir como administrador que a convertirse en un especialista transversal. El
propio gesto de escribir una lista completa de tareas se debe probablemente tambin a que Tretiakov
realizaba esa funcin burocrtica. An as, como se deduce del minucioso relato de su primera poca en el
kos, Tretiakov se vea a s mismo como un meticuloso participante en un proceso colectivo. Segn se
fue volviendo ms crtico con su propio concepto de "especialista bolchevique" le pareca que acababa
por culminar en una gura salvca y que en realidad supona una exigencia excesiva, as como tambin
empez a pensar que la experiencia de introducirse en la produccin de masas era compleja y muy
excepcional, tambin se dio cuenta en el kos de que no era necesario que una sola persona reuniese
por s misma todas estas caractersticas. Sus experiencias en el "activo" del kos incluso le hicieron ver
que "actitudes habitualmente rechazadas como la especializacin estrecha de miras, la mana por innovar o
la indecisin conservadora se vuelven tiles, cuando son crticas entre s"; porque cuando se produce un
cambio en las actitudes, ello fomenta "la necesaria exibilidad del activo".[11]
Tretiakov haba desarrollado en abstracto la gura terica del especialista bolchevique deducindola de su
trabajo en las estructuras de produccin y recepcin de las instituciones del teatro y del lm, que seguan
siendo jerrquicas a la manera clsica a pesar de los esfuerzos del Proletkult. En su prctica de trabajo
organizativo en el kos, ese concepto evolucion hacia el de "activo socialista exible de diferentes
personalidades"[12], un nuevo tipo en el que conuyen las diferentes competencias especcas de quienes
participan individualmente en el colectivo. Poner en conexin estas diferentes competencias signicaba
conectar un saber especco con otro saber especco, conformando un mosaico que no tiene por objetivo
la completitud, sino ms bien congurar una relacin de intercambio transversal.

Un laboratorio que an aguarda ser concatenado

En paralelo a todo lo anterior, es evidente que Tretiakov experiment una radicalizacin a la luz del
inters que Klucis y otros colegas mostraron seis aos antes por producir agenciamientos mediticos que
se distanciasen de los medios y de los gneros tradicionales de la concepcin burguesa del arte. En lugar
de expandir experimentalmente el concepto tradicional de teatro o de literatura, a Tretiakov le interesaba
la funcin que los medios de comunicacin de masas podran cumplir a la hora de organizar un arte de la
produccin: los clubes, las manifestaciones, el cine, la fotografa, la radiodifusin y, especialmente, la
prensa. La tarea del trabajador del arte se desva as de los intentos por transformar el teatro burgus, para
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pasar a activar los medios de comunicacin ms nuevos incluso otros que an estn por inventar y a
experimentar con las formas nuevas que producen estos medios, as como a organizar actividades que se
inspiran en sus experiencias previas en el Proletkult relacionadas con la organizacin experimental de
colectivos. Al mismo tiempo que Klucis dise sus quioscos de agit-prop, Tretiakov trabajaba con
Eisenstein y Arvatov en el Laboratorio Experimental de Construcciones Cinticas del Proletkult
moscovita. Buscaban probar experimentalmente todas las formas posibles de ensambladura social en el
marco de talleres para la formacin teatral: "La conferencia, el banquete, el tribunal, la asamblea, la
reunin, el auditorio, los acontecimientos y las competiciones deportivas, las veladas en el club, los
vestbulos, los comedores pblicos, las celebraciones de masas, las procesiones, el carnaval, los funerales,
los desles, las manifestaciones, las asambleas, el trabajo en la fbrica, las campaas electorales, etc.,
etc."[13] Parece que lo que Tretiakov buscaba con su trabajo tardo, diez aos despus del Laboratorio,
era aprovechar una oportunidad que se vena buscando desde haca tiempo, intentando realizar en el
kos el mismo tipo de trabajo con las formas de organizacin que se haba llevado a cabo en el ya deceso
Laboratorio; pero en esta ocasin decididamente fuera del mbito de las instituciones artsticas. Por
decirlo en la jerga de la teora socialista del arte, "convirti la temtica de su literatura en el sitio de su
actividad social".
La prctica artstica de Tretiakov consisti en transformar constantemente el aparato de produccin, pero
tambin en cambiar el concepto mismo de arte: de acuerdo con los grandes ideales de disolucin del arte
en la vida, despus de las primeras tcnicas de trabajo teatral en la fbrica desarrolladas junto con
Eisenstein, despus de haber abandonado el teatro y regresado a l de nuevo, Tretiakov lleg a su
estrategia ms radical casi totalmente fuera del mbito del arte. En el escenario de una gran campaa para
realizar la sociedad socialista, durante la cual se podran haber dado en paralelo, potencialmente, miles de
experimentos de este tipo, la micropoltica de Tretiakov funcion como un laboratorio que todava
aguarda la posibilidad de ser concatenado. Fue entonces cuando, al igual que le sucedi a Klucis y a
muchos otros, se vio capturado por los mecanismos del aparato molar estaliniano, que le impidi
progresivamente seguir trabajando. Fue arrestado en 1937; fusilado en 193 En 1956 fue rehabilitado
pues as es como se denomina eufemsticamente en la historiografa de la Unin Sovitica.

Este escrito es un montaje de dos textos anteriores:

Anstelle einer Einleitung: Spacing the Line. Grenzberschreitung als Dilatation der Grenzlinie, in:
Charon. Eine sthetik der Grenzberschreitung, Wien: Passagen 1999, 11-
Grandparents of Interventionist Art, or Intervention in the Form. Rewriting Walter Beamin's Der
Autor als Produzent, online http://eipcp.net/transversal/0601/raunig/en.

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Art and Revolution. Transversal Activism in the Long 20th Century, New York/Los Angeles: Semiotext
2007, 113-130, 163-16

Ha sido publicado anteriormente como:

Transformar el aparato de produccion, in: Gustav Klucis. En el frente del arte constructivista, Sevilla:
Cajasol Obra Social 2009, 52-5

[1] Walter Beamin, "El autor como productor", en Tentativas sobre Brecht. Iluminaciones III, traduccin
de Jess Aguirre, Madrid: Taurus, 1990 (3), pgs. 117-1
[2] Ibdem, pgs. 122-12
[3] Ibdem, pg. 134 (Beamin cita aqu a Louis Aragon).
[4] Ibdem.
[5] El Proletkult (organizacin de Cultura Proletaria, 1917-1925) fue una organizacin autnoma de gran
implantacin, y por ello compleja y polticamente contradictoria, con amplios conictos en su seno acerca
de la mejor manera de articular una cultura proletaria en el seno de la Revolucin, del nuevo Estado y de
la sociedad socialistas. El sector izquierdista (constructivistas, productivistas, futuristas) no siempre fue
hegemnico ni cont al contrario de lo que muchas veces se ha armado con el beneplcito unnime
de los primeros gobiernos posteriores a 19 (N. del T.)
[6] Para una recensin ms extensa de las colaboraciones teatrales de Eisenstein y Tretiakov vase en
castellano, de Gerald Raunig, "Mquinas teatrales", en Mil mquinas. Breve losofa de las mquinas como
movimiento social, Madrid: Tracantes de Sueos, 200 (N. del T.)
[7] Vase Sergei Tretiakov, Feld-Herren. Der Kampf um eine Kollektiv-Wirtschaft, Berln: Malik, 1931,
pg. 32 y ss.
[8] Ibdem, pgs. 34-3
[9] Walter Beamin, "El autor como productor", op. cit., pg. 1
[10] Sergei Tretiakov, Feld-Herren, op. cit., pgs. 20-2
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[11] Sobre el abandono del tipo "especialista bolchevique" por parte de Tretiakov, vase la recensin que
ofrece Fritz Mierau, Erndung und Korrektur. Tretjakows sthetik der Operativitt, Berlin: Akademie,
1976, pg. 110 y ss.
[12] Ibdem, pg. 112
[13] Boris Arvatov, "Theater als Produktion" (1922), en Kunst und Produktion, Munich: Hanser, 1972,
pg. 9 [Existe versin castellana del clsico programa productivista de Arvatov: Arte y produccin,
Madrid: Comunicacin, Alberto Corazn Editor, 197 (N. del T.)]
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