Eticidad del minotauro

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

Dentro de la enorme variedad de los mitos de los griegos llama la

atencin el minotauro, por la enorme gama de significados que posee
para nuestra civilizacin actual. Uno de ellos, es quiz el que se le ha
atribuido por una de las corrientes psicoanalistas que dicen que es el
propio hombre entre la animalidad natural que y la racionalidad. de
Aunque los lectores crticos diran que la testa de toro tendra como
implicacin pensar como animales; sin embargo, se tiene que ver que
para los griegos el razonamiento estaba colocado en el corazn y no en
la cabeza como ahora lo pensamos. Con todo ello, dejamos al minotauro
como un elemento en el cual descansa nuestra dimensin tica, una
especie de combinacin entre nuestras pasiones y nuestra capacidad de
dominio sobre las emociones orientadas al bien comn.
Y en el Derecho esta crisis entre razn y naturaleza (emociones) se
encuentra en una crisis constante. Lo cual se traduce que siempre ha
existido y continuara hasta que perdamos alguna de las dos naturalezas
mencionadas en el prrafo anterior.
Para los positivistas parecas que el conflicto se haba terminado puesto
que la referencia a la ley (racionalidad) dominaba desde siempre la
naturaleza del aplicador. Sin embargo, muy prontamente se descubri
que construccin de la ley obedeca a una serie de pactos (emociones)
que hacan viciar el origen normativo, y en consecuencia la aplicacin de
cualquier ley era en general contraria al sentido valorativo de la
sociedad. Los ejemplos saltan a la vista de forma cotidiana. Y la sociedad
ven en los hombres de leyes como una especie de seres que tuercen los

sentidos de las normas, y por tanto, casi los obligaban a satisfacer los
intereses propios de cada sujeto, lo que pone en evidencia a todo el
sistema jurdico que hemos hecho en el mundo occidental.
Pero la complicacin es aun mayor en los tiempos que corren. La
aceptacin de tesis principalista; esto es la aceptacin en casi todos
los sistemas legales del mundo occidental que aparte de las normas
existen principios que se mueven constantemente de acuerdo a las
bases axiolgicas de las comunidades, o que derivan de los sistemas
como criterios de maximizacin de las normas. Que son los criterios
prevalecientes en este mundo y siguiendo las ideas de Ronald Dworkin o
Robert Alexy.
Lo anterior nos lleva de lleno a pensar en uno de los problemas ms
serios en la actualidad dnde queda la tica de los jueces, y lo que es
peor la de los abogados?, si todo queda relativizado en la aplicacin de
las normas y los principios. Dworkin cre la paradigmtica figura del juez
Hrcules, prcticamente un superhombre que est sujeto a una eticidad
centrada en la racionalidad y los principios de la sociedad. Pero en la
sociedad mexicana no nos sirve, porque tenemos la aficin permanente
de modelar la norma a nuestros intereses.
Encontrar una respuesta a respuesta no es una tarea sencilla, sino que
al contrario excesivamente complicada. Y si le agregamos el ingrediente
de que la sociedad se transformado en plural, y que ello nos conduce a
estar siempre relativizando el mundo en funcin de la categora
sustancial que poseemos y que son los derechos humanos, entonces la
vida se les sigue complicando de forma absoluta a los juristas.
Y si adicionalmente se le agrega que una de las consecuencias absolutas
de este mundo es que la ticas normativistas no tienen ninguna funcin
que hacer en este mundo, sino que las que han entrado para resolver los
conflictos son las cognitivistas o todas las orientaciones modernas de

teoras ticas. Y por tanto los mandamientos de Couture ya no tienen

alguna vigencia.
Llegamos a un problema sustancial: el retorno tico, al menos en
Derecho, a los relativismos y la funcionalidad burocrtica. Una especie
de autmatas que se responden a los intereses, pero nunca a un
concepto de justicia fundado a partir de un consenso plural de la
sociedad.
Lo anterior trae severas consecuencias en un sistema jurdico que debe
ser permeable a los valores e impenetrable a los intereses marginales de
los grupos que componen las estructuras sociales.
Y llegamos a una terrible conclusin para nuestra tica tradicional y
estremecedora para los tiempos actuales. Cada caso, cada juicio, cada
situacin tiene un proceso de eticidad que tiene que resolverse en
funcin de una tremenda gama de valores que entran en conflicto y que
nuestra racionalidad moderna tiene el deber de resolver, no en funcin
de necesariamente de las normas, sino de los propios valores.
Quiz los lectores habrn encontrado ms de una contradiccin en la
presente colaboracin, pero son las propias de una sociedad que en la
actualidad no ha encontrado una ruta adecuada para resolver el sentido
de la eticidad autntica, y en consecuencia la figura del minotauro nos
sigue dominando a pesar de los siglos.